懂球帝炎黄
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内力到底占一个人战力的几成? 内力和外力是不是一种力?内功通过调动真气来增加爆发力,比如一个人本力是打出200斤的力,那么通过调动真气,可以打出800斤的力。但如果一个人天生神力,比如项羽,他本力就800斤,那么一个会内功的人,和不会内功的人,拳脚威力是否相当?如果是这样,那么修炼内功是否等于修炼外功?武侠小说中由外而内是不是也是这个道理?比如《倚天》中金刚门的阿三,原文明说了金刚门不会内功,但他指力对指力能破空性的龙爪手,而空性必然是练过少林九阳的,也就是阿三的金刚指大于空性的龙爪手+少林九阳功。而且外功是有招式的,外功除了力量以外,还有招式技巧和速度,如果空有拳掌威力,而没有招式和速度,那可能意味着打不着人,或者被人招式压制。那么综上分析,内力、外力、招式、出手速度,就已经是四项战力要素了,额外还应该有一个人的体力、抗击打能力、身法速度、闪避能力,战斗经验等要素。如此看来,内功在一个人的战力中占比,是不是应该不会超过三成,当然内功的回复能力、疗伤能力、抗毒能力等,是外功不具备的,这是内功的优势。更重要的是,在武侠小说里,内功好让一个人通过奇遇来速成,这比让一个手无缚鸡之力的,比如段誉,突然变成全身肌肉的达尔巴更容易令人接受。所以很多人形成了刻板印象,认为一个人只要有了内力,就什么都有了,可以天下无敌。但萧峰刚见到段誉时也说了:贤弟身具如此内力,想学上乘武功如探囊取物一般。萧峰并没说,贤弟身具如此内力,马上就天下无敌了。所以过于强调内力深不深是没有任何意义的,郭靖两年全真内功,成为高手,全凭学会了降龙十八掌,而不是内功短期内有了多大提升,也是这个道理
简述书吹的形成与饭圈文化 以前不逛金庸吧时,对各种书吹(天龙吹,双雕吹,倚天吹等)没什么概念,最近深入接触后,发现这真是一个有意思的群体,对比后感觉很像现在的某些追星族,也就是所谓的饭圈文化,我粗略总结了一下这个群体包含的几大特点,并简单聊聊这类群体的成因,有说得不到之处,还请大家指正 首先书吹和饭圈文化的第一个共同点,就是严重的“造神”崇拜,他们将自己的情感、人生经历、行为方式投射到某个“偶像”身上,以此来获得强烈的代入感,仿佛自己就是“偶像”的化身,在自己眼中,“偶像”的一举一动都被过分正向解读,甚至某些不堪之处也被过分美化,仿佛“偶像”是完美的,一好百好。他们不能接受偶像有一点瑕疵。比如张无忌明明内功高深,外功略差,但书吹们非要殚精竭虑的找线索,来试图证明他外功出色,所以一系列诸如七伤拳>降龙十八掌之类的论调就出现了。 书吹和饭圈文化的第二个共同点是排他性,通常情况下他们不能接受别人有别人的偶像,更不能接受别人的偶像比自己的偶像好,一旦出现相反意见,书吹想到的第一点就通过对抗,甚至引起骂战来维护自己的偶像,甚至在骂战不利时,通过拉黑对方这类掩耳盗铃方式,来为自己营造出一种虚假的胜利感受,似乎别人只要不说话了,就是他们赢了。 书吹和饭圈文化的第三个共同点,就是普遍文化程度不高,他们习惯通过歪曲文字本意,或偏颇式解读,来找寻对自己偶像有利的证据,之前经常遇到杨过吹为了证明杨过比郭靖强,或是别的书吹为了证明郭靖不行,拿出郭靖自述的一句“十多年不动降龙”,来试图证明郭靖没有进步,但正常学过大学语文的人都能看懂,“不动”是没拿来与人对敌的意思,不是十多年没练习过的意思。还有为了批评令狐冲武功不行,靠一句“回屋取剑”来证明令狐冲武功低下,甚至用这一句来证明“独孤九剑”是“利剑级剑法”的,都是因为文化程度不足未能理解作者本意的结果。 书吹和饭圈文化的最后一个共同点,是追求虚假的热度,追求吸引眼球的东西,通过标新立异来显示自己的与众不同。比如“岳粉”群体,一个被所有江湖人士耻笑为伪君子的人,其人设被包装成了迫于无奈、积极进取的中年男人形象,而主角甚至主角身边的人反倒被打成了反派,似乎都是别人对不起岳不群,而岳不群所有行为都成了为大局考虑,或者被逼无奈的结果,就是这种标新立异思想作祟下的产物。 那么为什么会出现书吹和饭圈呢?我曾经也对这个事儿百思不得其解,直到后来有一次我听到了一个词,叫“傻子共振”,这个词所描述的现象是这样的:互联网本来是为了拓宽人们眼界而存在的,但网上的一些井底之蛙聚在了一起,每天聊的都是“天只有井口大”等类似内容,时间长了之后,他们就会真的认为“天只有井口大”。而互联网当前所流行的大数据算法,加剧了这种情况的产生,因为大数据只会把他们感兴趣的推荐给他们,长此以往才形成了强烈的认知障碍,也就是所谓的“信息茧房”,这会导致这个群体越来越偏激,只能接受自己能接受的东西,对其他一切持抗拒排斥态度,失去了正常的认知能力。说了这么多,我想说的是,一个人的认知能力是与他的文化和眼界成正比的,只有多走出去,多阅读,多经历与之前不一样的事儿,才能提升个人认知,不被“信息茧房”所束缚,望大家互勉~
一文带你看清善恶的本质与所谓道德 四、关于呆头呆脑的善与若事生非的恶 40. 丑陋的面孔微笑,虽然欠雅,但是否可以称之为"善"?假嗓子唱歌,虽然动听,但是否"真诚"?崔莺莺从不打情骂俏却犯了通奸罪,卖油郎满面红光却没有女朋友。 41. 鸟儿逆风而起,舟子顺水而行。在厅堂,在墓地,老爷、太太们各司其职,仆役、媒婆们各得其乐。 42. 而在铁路两旁,土匪们等待着受招安;而在京城,为富不仁者提防着破产……有时恶人们把我逗得前仰后合。为了免于出丑,有时善人们假装凶狠而恶人们羞于做恶。 43. 我受到善的摧残,渴慕电影里恶人的肥胖,有心分享他们可疑的特权。只由于有可能陷入阴谋之恶,我才回到我修善的家庭,向我的家人传授恶的美学。 44. 你看小偷小摸并不能毁灭世界;而施舍怜悯的人并不要求取消苦难。 45. 这满目的善,天哪,多么平庸!而恶,多么需要灵感! 46. 我声明我非残忍之辈,尽管我穷追那温顺的兔子并且吃掉它。而它一定曾暗下决心在来生吃掉我,以满足其向善之胃。只是它成功的希望渺茫,因为来生我准备飞翔。 47. 或形只影单,独行千里,免于圣贤的诅咒。圣贤说:"恶人喜群居。"而在他们中间,善的原则已被举手通过:是那形只影单、独行千里的人显得居心叵测。 48. 一顶破草帽落在圣人头上就变成了圣物,而一只蚊子即便饮了圣人的血亦应被打死。指出这一点是恶在惹事生非之一。 49. 恶人供出同伙,其罪便得以减免,而善人吹捧同伙,我们却必须说他是善上加善。指出这一点是恶在惹事生非之二。 50. 啊,我将成为谁的钢刀与对手厮杀?我将遇上谁的铁矛碰出火花?而挥舞我这把钢刀的将是谁的恐惧、谁的欢乐? 51. 有一瞬间我绕到自己的背后。你说:"这不可能!" 52. 因此我从不公布我的法律,我只宣布开庭(汉谟拉比公布了他的法律,所以他的王国被消灭),而我那从不公布的法律就是雷电,就是花朵。
论杨过与令狐冲的处世原则 提起金庸小说的男主人公,杨过和令狐冲应该是非议最多的两位,喜欢他们的人,欣赏他们的任性肆意,潇洒不羁;不喜欢他们的人,批评他们自私自利,责任感低。那么杨过和令狐冲的性格究竟该如何评判呢?我们不妨从传统文化入手,来探讨其为人与处世原则。 北大的陈平原先生在《千古文人侠客梦》一书中将金庸武侠划分为三个主要阶段,即儒家之侠阶段(陈家洛、袁承志、胡斐、郭靖),主打入世与建功立业——道家之侠阶段(杨过、令狐冲),主要强调出世思想,追求自由意志和个体解放——佛家之侠阶段(段誉、虚竹,萧峰),体现了人生无常,因果轮回,以及普世慈悲等佛家理念。可以说自汉武帝时期,董仲舒提出“罢戳百家,独尊儒术”开始,中国人接受的大部分都是儒家思想(大部分还是为了便于统治被更改过的儒家思想),如“仁义礼智信”,而对道家的很多概念则普遍存在排斥和误解,因此杨过和令狐冲不被所有人接受,也就可以理解了。 那么杨过和令狐冲的所作所为是否符合道家的理念呢?我们不妨从几点来看,首先:杨过和令狐冲都有对于社会普世价值观的践踏。杨过不顾天下人的反对,要娶自己的师父为妻,这在南宋末年,程朱理学大行其道的时代,可谓是大不敬,“一日为师终生为父”,师和父是同等的,故此在世人眼里,杨过和小龙女的感情等同于乱伦,甚至在今天,如果你们的子女跟一个年轻的老师谈恋爱,我相信大部分家长也是不能接受的。而令狐冲为了报答救命之恩,率领群豪大张旗鼓接任盈盈,不惜与正派为敌,同样为人诟病。那么道家是如何来看待这些世俗的规矩和制度的呢?庄子在《胠箧》一文中指出:“故跖之徒问于跖曰: “盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。”由是观之,善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多,则圣人之利天下也少而害天下也多。”普世价值最终成了不善人用来控制善人的工具和手段,是对人性本身的压抑和背叛。因此,道家讲的德和儒家讲的德出现了本质的分歧,儒家的德是人在社会中更合理的处世方式的总结,道家的德则是天德,强调“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人的行为要符合天的行为,才算是有德。所以风清扬在教导令狐冲时才会说:“好,好!你说这话,便不是假冒为善的伪君子。大丈夫行事,爱怎样便怎样,行云流水,任意所之,什么武林规矩,门派教条,全都是放******!”此言与《道德经》中的“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德”的概念是相符的 杨过和令狐冲第二点问题,是浪漫主义至上原则,英国哲学家罗素在《西方哲学史》中对浪漫主义做过如下定义“以审美来代替功利”,什么是功利?简单说就是结果论。杨过和令狐冲的行为明显带有不以结果为导向的倾向,他们为了自己的行为符合自己的内心,完全可以放弃金钱,地位,成败,名声,甚至性命。例如杨过在大胜关阻止了金轮法王打击中原武林的企图,明明可以做到功成名就,但为了与小龙女的爱情,可以毅然决然放弃这些。令狐冲身受重伤时,平一指劝他戒酒、戒斗,戒色,以延长数年之命,令狐冲却慨然道:“人生在世,会当畅情适意,连酒也不能喝,女人不能想,人家欺到头上不能还手,还做什么人?不如及早死了,来得爽快。”甚至与杨过秉性相投的小龙女,当黄蓉劝诫她不要与杨过在一起,否则会被人看不起时,小龙女却一笑道:“别人瞧我不起,那打什么紧?”这话说得黄蓉一怔,只觉她这句话与自己父亲倒气味相投,当真有我行我素、普天下人皆如无物之概;想到此处,不禁点了点头,心想似她这般超群拔类的人物,原不能拘以世俗之见。在道家眼里,所有功利的观念,都是对人自身的束缚,庄子在《山木》中讲了一个寓言,世人皆以成材,有用为美,但一颗树却以不成材免遭砍伐,天年得终,因此人处世应该秉承如下原则,“材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累邪!” 杨过和令狐冲第三点问题,是缺乏社会责任感。虽然杨过有过大胜关阻止金轮法王打击中原武林的企图,有过襄阳城下杀蒙哥,击退蒙古入侵的壮举,但襄阳城破后,他并没有选择像郭靖一样以身殉国,而是与小龙女携手归隐,过自己的小日子。令狐冲也一样在消解了武林纷争,野心家合并五岳剑派的企图后,与任盈盈隐居西湖梅庄,从此不问世事。对道家之人来讲,个人价值的实现,远比社会价值来得重要,因为外部事物的走向是自然的产物,不以个人的意志为转移,所以人应当顺应自然,只追求内心的平和快乐。庄子的《大宗师》中有一句名言:“相濡以沫,不如相忘于江湖”,讲的是两条鱼在干涸时以唾沫相互救助,此举看似道德高尚,实则是违背自然的无奈之举。庄子主张回归“江湖”般的自由生态,消解人为的道德绑架式责任。
简述为什么三后卫体系是未来足坛的大趋势 此前我在贴吧里一直持这个推断,遭到了不少看惯了四后卫体系的球迷的指责,那今天我用战术板的形式,简单讲一下足坛阵型的发展,以及三后卫体系之所以出现的缘由,受限于使用的工具,无法讲太细,只能粗略带大家看看,希望各位多讨论 太远古的阵型我们跳过,就从大部分曼联球迷都熟悉的442开始讲起吧。提到442阵型,大部分人能想起的就是两翼齐飞,双前锋+双边锋的组合,提供了足够的球场宽度,进攻时以两翼传中为主,不管是前锋抢前点,还是倒三角传,由中场后插上射门,都能制造很大威胁,这迫使对方也必须摆出四个以上的后卫才能应对,所以当时足坛基本以442为主,如下图1 但很快,教练们发现四前锋对对方的四后卫并不容易建立优势,尤其是当对面收缩防守时,很难找到对方中场和后防线上的空当,所以有教练开始把一个前锋撤回来,让他在对方中场和后防线之间的空间活动,这一变化,使得己方在中场形成了3对2的人数优势,令球队在进攻时能更好的控球,通过地面层层传递配合,打出更流畅的进攻推进,这就是经典的4231,如下图2 与此同时,对方的教练为了克制前腰的存在,避免对方在禁区前沿发挥创造力,选择取消一个前锋,安排一个专门的后腰来对前腰进行盯防,而他的两名中场在进攻时可以完全插上,威慑敌人肋部,形成前场5人进攻组合,433阵型诞生了,也同时带火了B2B中场,如下图3 但是433的火爆,催生出了新的阵型,也就是现在新锐教练都在尝试的三后卫,因为对方只有三前锋,所以我们在再后场放四个后卫已经属于浪费资源了,这么思考的教练选择了拿下一个后卫,增加一个中场来保持中场的优势,无论在控球,还是高位压迫反抢时都更容易形成局部优势,3421阵型诞生了,这个阵型要求被对方反击时以三后卫对抗三前锋,而转入阵地战时,利用两翼+三中卫对抗对方的前场进攻五人组,两个边中卫内收,可以很好的阻止对方双中场前插所造成的肋部空当,如下图4 当然,还有教练想出了其他办法来应对433,比如瓜迪奥拉,他引领了边后卫内收的潮流,目前英超的顶级球队(曼城、阿森纳、利物浦等),几乎都在使用这个战术,他的特点是,在进攻时,让一个边后卫内收到后腰位置上,从而形成双后腰+双中场的配置,这与3421的目的基本一致,通过在中场更多的人数优势来保持控球或高位压迫反抢,这个安排比3421更容易实行,因为球员职责的改动较小,3421则需要球员适应新的职责要求,如下图5 综上所述,只要433还是主流战术,三后卫或类三后卫体系必然也是未来的主流,预计未来10-20年中,都将是这两种战术体系的博弈,所以不要再说什么三后卫无法成功之类的话了,学会接受新事物吧,现在好多曼联球迷依然沉浸在爵爷时代,提起战术就是防守反击,狗叼飞盘,但外面的世界已经改天换地了
金庸人物评级 古今无双:石破天、阿青 震古烁今:达摩 当世无敌:扫地僧、独孤求败、逍遥子、虚竹、段誉,东方不败,黄裳 绝顶高手:萧峰、无崖子、童姥、李秋水、鸠摩智、萧远山、慕容博、周伯通(三论)、黄药师(三论)、一灯(三论)、金轮法王(三论)、郭靖(三论)、杨过(三论)、张三丰、龙木岛主 超凡脱俗:玄澄、王重阳(一论后),林朝英、欧阳锋、洪七公、张无忌、风清扬、令狐冲 一流高手:枯荣、丁春秋、段正明、段延庆、游坦之、玄慈、慕容复、神山、裘千仞、小龙女、郭襄、何足道、阳顶天、空见、玄冥二老、三渡、黄衫女、成昆、方证、任我行、左冷禅、冲虚、岳不群(辟邪)、穆人清、袁承志、洪安通、九难、胡一刀、苗人凤、陈家洛、胡斐 武林前辈:四本、黄眉僧、黄蓉、公孙止、潇湘子、尼莫星、逍遥二仙、四法王、三大神僧、武当二侠(宋大、俞二)、灭绝、周芷若、阿大、阿二、阿三、向问天、谢烟客、白自在、金蛇郎君、玉真子、归辛树、晦聪、袁士霄、张召重、无尘道长、赵半山、王维扬 各派掌门:全真二子(马钰、丘处机)、李莫愁、黑风双煞、无色、何太冲、崆峒五老、华山高矮二老、武当三侠(四、六、七)、五散人、五行旗使、梅庄四老,日月神教长老,天门、莫大、衡山三定、解风、黄真、神龙教五龙使、胖瘦尊者、陈近南、百胜刀王、冯锡范、吴六奇、澄观、桑杰、文泰来、黑白无常、天山双鹰,白振
说说未来转会方向 曼联经过这么多年转会市场的重金投资,效果依然极差,在转会策略上值得商榷。其实当前市场上有很多不错的免签球员,一个是戈麦斯,脚下技术细腻,禁区前创造力强,曼联青训,英格兰国脚,虽然很多人诟病他身板小,对抗力担忧,但参考迪亚洛,会合理利用身体,并不构成太大问题,可以替代加纳乔的位置,第二是里尔的前锋戴维,数据上,他是个效率还不错的前锋,再怎么样,应该也不会比货轮和齐尔克泽差,签过来打轮换正好。卖人方面,齐尔克泽,货轮,拉什福德,加纳乔都可以出掉。其中齐尔克泽或货轮可以拿来交换尤文的道格拉斯路易斯,他应该能和乌加特组成很棒的中场组合,再不济也能做个轮换,下赛季卡塞米罗和埃里克森就走了,中场薄弱。卖拉师傅,加纳乔,货轮(齐尔克泽)的钱,预估能有1.5亿,全力砸关键位置,比如哲凯赖什,大概7000万,然后看左翼位多尔古的表现,不理想的话,果断再花6000左右买进科尔克兹,阵容大概能成型,如果多尔古表现理想,还可以考虑重金追逐维尔茨。总之策略是,轮换位置以免签为主,主打一个花小钱办大事,重要位置上重金引援,提升球队即战力,同时清除不适合球队发展的球员,释放薪资空间。大家讨论看看,这个转会方案是否可行? 前锋:哲凯赖什/戴维 左边前腰:B费/戈麦斯 右边前腰:迪亚洛/芒特 中场:路易斯、乌加特、梅努、科利尔 左边翼卫:科尔克兹/多尔古 右边翼卫:马兹拉维/达洛特 中卫:马奎尔、德里赫特、利马、约罗、赫文(待定)
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