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《鲍鹏山新说<水浒>》精彩语录全集——武松（12） 246、武松是否太自信，我们暂且不说，但是武松这里表现出来的决不向邪恶势力低头的精神，则正是梁山精神的重要组成部分，也是梁山精神中值得肯定的方面。 247、也许，他们的谦卑，非常适合他们身处的环境，并且可以使他们和环境的冲突尽量缓和，从而符合生存原则，但是，我们仍然非常景仰武松式的自找苦吃甚至自寻死路，因为，这里面有一种我们的文化里，我们的现实里十分缺乏的东西：那就是高贵和绝不屈服，或者说，绝不因为求生或求稍好一点儿的境遇，就放弃自尊。 249、武松是一个特别善于自我欣赏的人，甚至有些自恋。自恋的人往往偏执到忘记环境，忘记自己的真实处境。但是，他不要命了。那他要什么呢？他要自尊，要显示自己的威风。于是，他把别人对他的“杀威棒”，变成了自己对别人的“扬威棒”。

《鲍鹏山新说<水浒>》精彩语录全集——武松（11） 250、一般情况下，为了捞钱，也为了杀鸡给猴看，以儆效尤，牢城营的管营，对于不孝敬银子的囚犯，这一百杀威棒，那是有条件要打，没有条件创造条件也要打。这样，才能使牢城营的犯人人人自危，个个惶惶不可终日，培育一心讨好差拨、管营的“良好狱风”。而今天，情况完全颠倒过来了：是，有条件不打，没有条件创造条件也不打。 251、武松吃软不吃硬，可以恩结。以恩结，乃知恩图报之人。在这个恩将仇报的社会里，这是很难得的境界了。然而，还不是最好境界。最高境界乃是以义结：度义而动，见得思义，一切唯义是从，不可屈服，不可收买，不可诱惑，不可恐吓。这样的人，才是富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的真好汉。 252、梁山有没有以义结的真好汉？有。谁呢？鲁智深。鲁智深一生，虽然莽撞率性，却大节不亏，终成善果。一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格；一生能得善终，关键不在小心，而在大义。 253、知恩图报和施恩图报，一字之差，境界不大一样。知恩图报是懂得人情冷暖，是以德报德，是对别人给予自己的帮助、照顾的回报，是人类的可贵品德。而施恩图报则是一种投资行为，甚至是一种笼络和约束行为，是对人的利用。他施出的一点儿投资，是要加倍收回的。 254、武松是底层人，所以，特别需要别人的承认，需要别人的恭维，需要别人的看重。一旦有人看重他，他就肝脑涂地以报，而不问什么是非。

《鲍鹏山新说<水浒>》精彩语录全集——武松（9） ⑪ 英雄大意 276、暴力是权力的极端形式。 277、梁山就是一种体制外的权利，或者说是一些人权力欲在体制外的实现。梁山的建立，就是在体制外再建权利体系，实现一些人的权力欲。 278、武松有着睥睨天下英雄的气度，这种骨子里的自信自尊自负自大，他是要时时表现出来的。 279、快活快活，就是很快就要过去的生活。 280、武松是个大人，是个英雄，是个豪杰，是个好汉。但是，他经常会暴出他的“小样”：有些谄笑，有些讨好，有些巴结，有些奴颜，有些媚骨……说得好听一些，他吃软不吃硬，知道感恩戴德。说得难听一些，一遇到权势，一遇到权势给他一点儿颜色，他马上感激涕零，恨不能肝脑涂地以报。 281、无论你是多么大的英雄，只要你无有官职，不论你碰到多么小的芝麻粒大的官，你马上就泄气了，马上就吃瘪了，英雄马上就成了狗熊……这是另一种形式的“苛政猛于虎”！ 282、司马迁曾经感慨万端地说，“士方其危苦之时，易与耳！”意思是说，当一个人，在他落难的时候，很容易的就可以结交到他。因为这样的时候，他最需要关心，最需要尊重，并且，要求的不多不高，一点点的关照和恩惠，就可以获得他的感激，从而获得他的友谊，获得他的忠诚。 283、小人确实常常得志，但是，小人永远不会得到福气。 284、小人的脸啊，就是六月的天，说变就变。 285、为什么不容分说？因为，无须分说。因为你要说的，大家都知道。大家都知道的事实，还要你说吗？大家要你说的是：大家要你说的。为什么对你又是打又是骂？就是教导你明白这个道理。就是让你说出大家要你说的。

《鲍鹏山新说<水浒>》精彩语录全集——武松（5） ⑥ 复仇之刀 220、培根认为，就对法律的破坏程度而言，对犯罪的报复，胜过犯罪本身，因为“犯罪是破坏法律，复仇是对法律取而代之”。非常可惜的是，这种清晰而理性的认识，在中国古代法律理论中，很是缺乏。恰恰相反，我们的传统文化倾向于肯定复仇。复仇事件时时发生，总能赢得喝彩，到处传扬。复仇人物常常出现，总能得到同情，甚至歌颂。也就是说，在古代中国，文化肯定复仇，文学歌颂复仇。《水浒》就是歌颂复仇之作。 221、实际上，在中国古代文学作品中，大量的对复仇事件津津乐道的描写，对复仇人物热烈的情感倾注，其中隐藏着一个极深刻的社会心理：那就是，全社会对封建法律的无信任，并通过文学作品表现出来。文学违背法律，是中国古代文学的一个普遍现象。当法律不能主持正义时，代表着社会良心的文学必然表现出对法律的失望和鄙视。 222、当法律不能及时有效地制止或惩罚这种对法律的破坏时，结果只有两个：第一，人们不再寄希望于法律，不再肯定法律，从而也就不会遵守和自觉维护法律。第二，个别的强梁会自行解决问题，用个人复仇来讨得被侵犯的公道。此时，正如培根所说，法律就已经被彻底取而代之。这是对法律的更大的破坏。而且，这样的破坏，还获得了道德的赞许。 223、胸中一团杀气，脸上却一团和气，满腹杀机却毫不露声色，武松做得出，鲁达、李逵做不出，林冲也做不出。与鲁智深、李逵相比，武松是最有心数的，做事时心中是最有规划的。像鲁智深、李逵，往往都是率性而动，事前并不谋划，临事全凭感觉，结果也往往没有预料。这样的人，可爱，但没有什么准头。而武松，在不动声色中，心中早已盘算好了一切，每一个步骤，每一个目标，每一个方式方法，每一个结果，都了然于心。看他做事，当时不一定明白，但事后一看，环环相扣，丝丝入扣，天衣无缝，一切都在计划之中。这样的人，令人佩服！有时也让人害怕！ 224、潘金莲的怨，潘金莲的恨，潘金莲的恶，潘金莲的罪……一切都结束了。这一把刀子，彻底清算了潘金莲的一生，也清算了叔嫂之间的爱恨情仇。 225、武松是《水浒》好汉中最酷的，又是最喜欢耍酷的。这一连串的举动，一定看得众位邻居心惊肉跳。这里既有武松的从容镇定，又有他的冷酷无情。酷，就是冷酷。 226、一个大型杀戳的人，偏偏礼数周到。最可怕的，就是这样的人。 227、武松，从此成了孤儿。这茫茫世界，再也没有了他的骨肉亲人。 228、武松很自恋。他自己觉得这事干得漂亮，他需要接受群众的欢呼。他知道，当官府惩罚他时，群众会为他欢呼。当法律判他有罪时，道德会给他加冕。他需要这样的道德冠冕。

《鲍鹏山新说<水浒>》精彩语录全集——武松（4） ⑤ 太岁归来 210、现在，武松无须再顾忌什么，在这个世界上，他再也没有什么放不下的牵挂，一点儿爱被扼杀，一点儿情被割断，现在，只剩下一腔仇，一腔恨。护佑使者摇身一变，成了复仇天使。 211、唯其不贪，才保全了性命。有一条优点，就有一条生路。而王婆，正因为贪，才置自己于必死的境地。有一条缺点，也就可能多一条死路。王婆和何九，两人都是精细人。但最后何九胜出。胜在德而不是胜在才。 212、吃官司却是玩耍，既是孩子口吻，也是老于世故的口吻。 213、在市井讨生活，大人个个精明，小孩儿个个早熟。《水浒》写市井，异样好。 214、武松也不是一般平民百姓。他的身份还是很特殊的。这样的人，尚且不能得到法律的保护，不能得到官府的公正对待，一般普通百姓，在这样的社会得到的待遇，也就可想而知了！ 215、官腔的可怕处，在于它句句在理，你无法反驳。两种最有代表性的官腔：政治官腔和专业官腔。政治官腔使用者一般为有一定权力和地位的官僚。其用途在于确立自己的政治优势，显示自己的政治正确。政治正确者便有了政治优势，你再纠缠就属于闹事了。官腔的第二种是专业官腔。使用者一般为某些利益集团的御用学者和专家。其用途在于确立自己的专业优势。既然你摸不着头脑，也就无法反驳他，他马上就占有了有利的专业优势。他既然有了专业的优势，你再纠缠就属于不懂事了。 216、从某种意义上说，什么叫圣人？就是常常被人利用的人。 217、简单地说，官腔既是一种说话方式，更是一种话语权。老百姓，没有话语权，只能忍气吞声。 218、对付官腔的最好武器，就是良知和常识。不跟着官腔绕弯弯，跟着官腔绕，会把你绕得一点儿道理都没有，一点儿脾气都没有，一点儿头脑都没有。所以，最好的办法是：随你说千道万，我就坚持一点：良知和常识。最简单的思路，有时恰恰是最正确的死路。 219、协商不能解决的，用法。法度不能解决的，用刀。可见，官府不作为，会造成极大地社会问题：自己无力解决问题的，成了无依无靠的顺民。自己有力解决问题的，成了无法无天的暴民。暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。顺民呢？同样糟糕：顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是公民。

《鲍鹏山新说<水浒>》精彩语录全集——武松（3） ④ 谋杀亲夫 200、以色事人或以色邀宠，正是女人的不幸，而不是她们的不德。对此，我们要给予的，是同情的泪水，而不是责骂的口水。 201、在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。 202、看住一个水性杨花的女人，比看住一万个跳蚤还难。 203、拉回一个倒向他人的女人，就像推开一面倒向自己的墙。 204、在封建社会，普通百姓最怕的，就是这两样东西：流氓和贪官。 205、事实上，一般的情况下，人们对利害的考虑总是压过对是非的考虑，这是一般人性。但是，假如他们得不到保护，独自主持是非的成本太高，高到他们无法承受，他们只能选择沉默，并且，在沉默中成为罪行和恶人的同谋。 206、当人们主持正义却要砸了饭碗时，人们往往选择的是饭碗而丢弃正义。这不但不被看做低下，反而被视为聪明。 207、我们知道，在非公民社会，在大多数情况下，芸芸众生既不具备保护自己的能力，更不具备保护他人、维护正义的能力。在看到邪恶肆虐时，普通人就是鲁迅先生所沉痛揭示的两种人：一、遭到蹂贱伤害的示众材料；二、沉默不语的旁观者、看客。 208、在整个《水浒传》故事里，举凡弱者被欺凌的地方，必有沉默的大多数，站在一旁，沉默不语。实际上，只要大多数不再沉默，我们本来无需英雄。我们可以自己救自己。 209、什么是英雄？英雄就是在他人都沉默时候，他爆发出来。什么是英雄？英雄就是大家都不敢出来时，他站出来。这话反过来说，就是：英雄爆发的时候，正是大多数人沉默的时候。英雄挺身而出的时候，正是大众不敢出头的时候。因此，有梁山英雄的地方，一定不是一个好时代；孽生英雄侠客的世道，也一定不是一个好世道。因为，有一个英雄，必有一群懦夫。但愿我们的生活中，永远无需英雄侠客。我们自己是自己的英雄。我们自己建立一种制度，用制度保护我们自己。

《鲍鹏山新说<水浒>》精彩语录全集——武松 ① 怒虎神人 176、武松的一大特点，就是好吹牛，好显摆，好炫耀，好逞能。 177、走夜路的人，往往吹口哨，不是不怕，恰恰是因为怕。 178、一个人要鼓励自己有所作为、有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。但是，一个人要让自己做傻事、蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。 179、这个世界上，什么是蠢事，什么是傻事，还真难说。一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事、大事，甚至变成了大事业。 180、一个自信和骄傲的人，往往也是最重要面子的人。 181、好汉是不能被人耻笑的。被人耻笑了，就做不得好汉了。 182、好面子是可爱的，好面子是可贵的。好面子源于一种骄傲的个性。骄傲的个性，相比较卑贱的个性，是高贵的、可贵的、珍贵的。至今，好面子的人，不会太下流。好面子，就是有耻。而有耻，是中国传统文化对人的基本要求。孔子讲，一个得到很好治理的国家，一个有着精神文明的国家，其人民一定是“有耻且格”——有羞耻心且行为举止体面。而一个有着自我品格的人，也要“行己有耻”——自己的品行和行为，都要有羞耻心。所以，有羞耻心，对于一个人来说，太重要了。 183、好面子，还有一个好处，那就是，往往逼着自己做一些有难度的事。做成了，自然就有了成功。很多大事，都是一步一步做出来的，都是逼着做出来的，都是自己逼着自己勉为其难做出来的。人有时要逼自己，逼出自己的潜能。不逼，你哪里知道你能做多大的事呢？ 184、在孔子看来，临事而惧，不但不会损害英雄形象，恰恰是真正勇者的行为和心理。真正的英雄，往往需要真正的对手，面对真实的有实力的对手，心存敬畏，心存戒惧，小心应付，恰恰是英雄的必备素质。 185、武松对虎，不想打，不敢打，也不会打。只因为他好面子，好自负，好逞能，逼得自己没了退路，只好打了。打了，也就真的打死了。逞英雄，也就真的成了英雄。世界上的好多事，往往也就是这样。

鲍鹏山评武松潘金莲爱情语录对他人进行道德批判，让自己站在高处，容易激扬，难让人心服口服。谁也没有资格站在道德高处，对他人进行道德宣判。当他(武松)进行道德宣判时，她(潘金莲)有什么样的感受？这一点重要。实际上，她一定非常清醒地知道事实，社会现实只能剥夺她的幸福，这种道德体系既把她陷入痛苦，现在又阻止她逃离，她必然只能背叛道德而去。……他用道德与力量砸碎了小女人的顾虑与顾惜，武松是失败者。这个世界上，总会有一些爱情不能接受，但是，没有什么爱情不能理解；总会有一些爱情我们不能报以爱情，但是没有什么爱情我们不能够报以温情；总会有一些爱情我们必须拒绝，但是没有任何爱情我们可以嘲弄。

水浒中步战无敌杀人四人组,四人杀死两猛将外加杀败一千军士(威武) 张、高二统制，各绰了枪上马，带领一千马步兵出城迎敌。黑旋风李逵见了，便把【五百步军】一字儿摆开，手搦两把板斧，立在阵前。丧门神鲍旭仗着一口大阔板刀随于侧首。项充、李衮两个，各人手挽着蛮牌，右手拿着铁标。四个人各披前后掩心铁甲，列于阵前。高、张二统制正是得胜狸猫强似虎，及时鸦鹊便欺雕，统着【一千军马】，靠城排开。宋军内有几个探子，却认得高可立、张近仁两个，是杀韩滔、彭玘的。便指与黑旋风道：“这两个领军的，便是杀俺韩、彭二将军的。”李逵那里听了这说，也不打话，拿起两把板斧，直抢过对阵去。鲍旭见李逵杀过对阵，急呼项充、李衮，舞起蛮牌，便去策应。四个齐心滚将过对阵。高可立、张近仁吃了一惊，措手不及。急待回马，那两个蛮牌早滚到马颌下。高可立、张近仁在马上把枪望下搠时，项充、李衮把牌迎住。李逵斧起，早砍翻高可立马脚。高可立攧下马来。项充叫道：“留下活的”时，李逵是个好杀人的汉子，那里忍耐得住，早一斧砍下头来，鲍旭从马上揪下张近仁，一刀也割了头。【四个在阵里乱杀南军】。黑旋风把高可立头缚在腰里，【轮起两把板斧，不问天地，横身在里面砍杀】。杀得一千马步军，退入城去，【也杀了三四百人】。直赶到吊桥边，李逵和鲍旭两个，便要杀入城去。项充、李衮，死当回来。城上擂木炮石，早打下来。四个回到阵前，【五百军兵依原一字摆开】，那里敢轻动。本是也要来混战，怕黑旋风不分皂白，见的便砍，因此不敢前。

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纪念彭刘杨三烈士从武昌造船厂东大门往北，有一条从平湖门至阅马场的东西行马路，叫做彭刘杨路。这条路是纪念在武昌起义中献出了宝贵生命的彭楚藩、刘复基、杨洪胜三位烈士的。1931年在他们献身的湖广总署东辕门旧址，现在武昌造船厂东大门内建立了"三烈士亭"，亭中立石碑一块，上书"彭刘杨三烈士就义处"9个大字。1991年值武昌首义80周年之际，武昌区人民政府举办首义文化节，在武昌阅马场树起了彭刘杨三位烈士的塑像，让后人瞻仰和缅怀烈士的英雄勋业。

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