列夫·托洛茨基的个人资料

大吧请进来一下，有事需要你处理 @家在香港乡在广 @chaodaibing 家在香港乡在广我通过私信联系过你，但是你一直没有得到回复 1：请求把李英光888和李英光88等ID拉入黑名单，这两个ID像机器人似得经常发攻击贴: 2：另外把ID：拍住上啊也拉入黑名单，经过我多日的观察，此人经常在贴吧挖同类主题帖的坟，扰乱港吧秩序 3：我个人请求恢复ID：慕青ch 的视频贴，该贴属于本人工作失误误删:，请求恢复

月小吧帮看一下那些被挖坟的“新移民帖” 是那个ID回复的？

民调显示民主党阵营选民“倒戈” 更多人认为特朗普诚实

从现在开始所有有关iphone7的咨询主题帖都全部纳入删除的范围由于iphone7的咨询主题帖逐渐造成页面的洗板，如果有iphone7产品咨询的需求，请直接到百度iphone7、iphone吧或直接登录苹果公司（可百度iphone7，右下角选择香港店面）网站了解

为什么有些自杀小队人物，一开场就有几个骷髅头环绕？

伊斯兰教的基础文献就是极端的穆圌罕圌默圌德和欧麦尔命令穆圌斯圌林侵略异教徒的国家，与他们战斗，直到他们只敬拜安圌拉或交纳人丁税。 (布哈里圣训4：53：386) 最好的穆圌斯圌林是那些用将锁链扣着人的颈项直到他们接受伊圌斯圌兰的穆圌斯圌林 (布哈里圣训6：60：80) 。穆圌罕圌默圌德奉命和人类进行斗争，直到他们念清圌真言。 (布哈里圣训1：25，392，393；4：52：196) 穆圌罕圌默圌德说神(真主)保证，自愿参与圣圌战的人，若生存，会得战利品为报酬，若死去，会进入乐园(布哈里圣训1：2：35；4：52：46) 穆圌罕圌默圌德说：穆圌斯圌林最好的善行，除相信神(真主)及穆圌罕圌默圌德外，是为神(真主)的缘故参与圣圌战(布哈里圣训1：2：25) 若有人叛教，改变他对伊圌斯圌兰的信仰，就把他杀了(布哈里圣训4：52：260；9：83：17，37；9：84：57，58，⑥4；9：⑧9：271) 不论在任何地方找到叛教者，就杀死他们，杀人的将会在复活日在乐园有奖赏(布哈里圣训9：84：⑥4) 信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人，必入火狱，而永居其中；这等人是最恶的人。（古兰经63. 98:6.） “我的教徒中，必定会有这样的人，他们欲饮酒，却以另外的名称来称呼酒，他们还用各种乐器和女歌手来当众吹打弹唱。愿真主圌使大地沉沦他们，或使他们变成猴子，变成猪吧！”—— (伊本马哲圣训集) 如果伊圌斯圌兰教没这些客观教义，那么即便有人打着伊圌斯圌兰教的旗号做坏事，也不是伊圌斯圌兰教的过错！正如马圌克圌思所说：“《古兰经》和以它为根据的伊圌斯圌兰教法律把各个不同民圌族的地理和人文归结为一个简便的公式，即把他们分为两种国家和民圌族——正统教徒和异教徒。异教徒就是‘哈尔比’，即敌人。伊圌斯圌兰教宣布异教徒是不受法律保护的，并在穆圌斯圌林和异教徒之间造成一种经常互相敌视的状态。”(注：《马圌克圌思恩格斯全圌集》第10卷，人民出版社1972年版，第180页。)

由于近期本吧被恶意挖坟和视频贴爆吧在百度尚未处理“无法封禁”的BuG问题前（已向百度意见反馈吧反映），超过一年以上，无意义，影响吧友交流的坟贴会立即删除，如有误删请直接私信联系本人，本人会代为向大吧申请恢复。请谅解

【账号解封】09-08丨封禁类BUG 近月香港吧经常遭受到视频贴刷吧，而且视频内容自动播放，音量调到极大，严重影响吧友的交流体验，但是 iliangcuir47 、myxih02411 、zhongwrof9642 、youjieuph1、 fluodupv3662 、zhangjialk83等刷吧小号，吧主和小吧都无法封禁，提示“”封禁失败“”，给贴吧处理工作带来了很大的不便，请百度管理员尽快封堵此封禁类的BUG 账号：iliangcuir47 、myxih02411 、zhongwrof9642 、youjieuph1、 fluodupv3662 、zhangjialk83 帖子链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftb1.bdstatic.com%2Ftb%2Fzt%2Fmovideo%2Fvideo.swf%3Fthumbnail%3D7d1ed21b0ef41bd55bc9054059da81cb38db3de8%26video%3D8_acdcfc90f125c4867d23efc3ad7fb37c%26product%3Dtieba-smallvideo-spider&urlrefer=c8ce50967253fa5ddf8b797a455648d6 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftb1.bdstatic.com%2Ftb%2Fzt%2Fmovideo%2Fvideo.swf%3Fthumbnail%3D7d1ed21b0ef41bd55bc9054059da81cb38db3de8%26video%3D8_acdcfc90f125c4867d23efc3ad7fb37c%26product%3Dtieba-smallvideo-spider&urlrefer=c8ce50967253fa5ddf8b797a455648d6 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftb1.bdstatic.com%2Ftb%2Fzt%2Fmovideo%2Fvideo.swf%3Fthumbnail%3Debf81a4c510fd9f94d00cddf2d2dd42a2834a475%26video%3D8_e0f747433a5c52b78b4942c40a9b6599%26product%3Dtieba-smallvideo-spider&urlrefer=c4239dd57cc8475f77651f9503645663

现在只要发现有一打开就鬼死甘大声的视频贴，必删不误如果有误删，请直接私信联系本人

美国现在也进入了文革时代美国现在也进入了文革时代。 1、男女同厕 O8总统于2016年5月下令变性人可以使用异性的厕所、更衣室、洗澡间等，而这些变性人并不用真的做变性手术，而是自己认为自己是男的就可以去男厕，认为自己是女的就可以跑到女厕。这样美国人就变成，男人（M），女人（W），亦男亦女（Bi男)，亦女亦男（Bi 女），男同（G），女同（L），还有不男不女（T 男），不女不男（T女），NND，在美国第一个黑人总统领导下，人类一下子变成8种性别人。以后医院的妇产科医生难熬了，这生下的婴儿是哪个品种？错说了以后要吃官司的。跟屁虫麻省的政治力量严重失衡，民主党与共和党在州议会的比例5:1，在O8总统下令后的一个多月后，麻省的民主党政客们就通过了同厕法。 (麻省通过同厕法，支持者反对者在议会前辩论）这事儿还真邪。老公想保护自己的老婆女儿，反对O8的同厕法，但是老婆女儿不领情，觉得同厕挺好，看到自称女性的男人的JJ不觉得尴尬和难为情。这不，麻省的反同厕签名，几个男邻居非常痛快签了，但是悄悄告诉我，可不要跟我老婆说我签名了啊。妈的，政治正确搞的夫妻如陌生人，夫妻关系如仇人。一个白人签名前一直问，你是哪个党的，签名时悄悄地告诉我，他支持共和党，要选川普当总统！看着他小心翼翼的样子，像个贼似的，说话胆子那么小，我心寒啊！什么时候美国病态成这个样子了，支持一个总统候选人，都不敢公开支持，怕成那个样子？还有一个反同厕签名的事，当义工向一个白男讲签名的事，他在听到变性人那个词的瞬间，立刻暴跳如雷，像一条狗似的又吼又叫，完全失去了斯文，笔者在美国20余年中从来没有见过这么失态的白人。有义工碰到更邪门的人，他们不但不签名，还几个人在停车场追着义工语言暴力，阻挠他人签名，恐吓他人签名。美国的言论自由没有了，暴徒猖狂了。言论自由在美国变成了禁区，言论自由意味着政治不正确，政治不正确就会被围剿，被暴力。美国进入文革时代了。 2、美国很病态网友说：8年前新媒体“非死不可”（Facebook) 搞草根运动，把O8推上总统宝座。今天我也是草根，用同样策略来支持川普，非死不可删了我的帖子，还禁止我贴任何信息。什么时候美国这些狗高科技公司非死不可，孤狗，苹果等变得这么混蛋，禁言不同意见了？孤狗当年从中国撤出，原因是中国言论控制，这才几年，孤狗在美国却干着共产党一样的事。一个网友，早上送儿子上夏令营，儿子问：“妈妈，我可以戴川普帽子吗？”，妈妈说，不要了，我担心有人会对你不利。网友上初中的孩子去华盛顿DC，两个男孩壮着胆子穿上了川普T恤，路上不时有人狠狠地瞪着孩子，还有人向他们吐口水，老师不得不介入撵走骚扰者。孩子得到了人生第一堂现实课，绝对不能告诉任何人他支持川普。当妈妈的流着眼泪说，就为了这一个原因，我们就要投川普。另一个妈妈对孩子说：千万不要对任何人说父母支持川普，不要把家里支持川普的话在家外讲。这些话是妈妈的父母在文革中对她说的，现在她在重复给孩子。川普支持者在车里贴了支持川普牌子，发现车被划了，车窗被打破了，轮胎被扎了。把川普牌子插在前院，一觉醒来发现牌子没有了，院子里都是狗屎，植物被破坏，更有甚者，还有人粪便。不管支持者是在好区，还是坏区，此类事情常常发生。油管上有不少视频可看。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fyoutu.be%2Fh5iWqEFVOgw+&urlrefer=a4b3c42e267db0ce4bc216ad83a9cea4偷川普牌子的贼们当那些人谴责川普是种族主义及仇恨者的时候，谁在行动上表现的是真正的种族主义及仇恨者？美国社会什么时候变得这么病态？美国进入文革时代了。 3、洗脑群友的初中儿子回家告诉父母，他们学校通知学生，在校园里不许讨论同厕法，违者坐禁闭，作为“仇恨”记录在案。莱克星顿（Lexington, MA) 的爱死他布鲁克（Estabrook) 小学给6岁的一年级小孩教育同性恋课程，家长知道了，要求家长有权利事先得到此类课程的通知，学校及学区拒绝。而且叫警察把坚持要求的家长David Parker抓起来，同性恋组织对家长发出人身安全的威胁，政府及学区与同性恋组织沆瀣一气。David Parker 的儿子还在学校被同性恋殴打。同性恋教育从6岁的娃娃就开始，简直TMD丧尽天良！学校给孩子洗脑，老师公然在教室给孩子们说川普是坏蛋。如果哪个小朋友说他支持川普，其他孩子都像看珍贵动物似的瞪着他，取笑他，以致于小孩子都不敢说父母支持川普。这是我们天真无邪的孩子啊，难道咱们眼睁睁看着孩子们在这种环境长大，让孩子从小就学说假话？美国进入了文革时代！结束语美国在O8总统治理下，政治正确，文字狱空前。社会病态，秩序混乱，黑白颠倒，种族仇恨，妖孽横行。我们不要政治正确，让我们说想说的话吧，不用怕别人袭击和打压，为了天真无邪孩子们的健康成长，川普是我们不二的选择！川普会让美国重新伟大！

怎么本吧布满视频刷吧贴，色情回帖，广告贴也没有人管？

麻烦大家翻译一下

本吧是讨论共产主义英雄切·格瓦拉地方如果发现存在影票类贴，删帖不解释

【申请合并】申请将托洛斯基吧合并至trotsky吧合并后贴吧吧主：列夫·托洛茨基是否已与各吧吧主协商达成一致意见：是是否已经转移需要保留的内容：是托洛斯基吧：http://tieba.baidu.com/f?kw=%E6%89%98%E6%B4%9B%E6%96%AF%E5%9F%BA trotsky吧：http://tieba.baidu.com/f?kw=trotsky&fr=home&fp=0&ie=utf-8 申请贴吧合并的原因：贴吧名称含义及属性一致，托洛斯基是trotsky英文的汉译，合并后方便管理。及有利于贴吧的人气发展

lovetolstoy 为何要拆吧？ RT

艾书记，九龙塘有咩地方好玩？ rt

建议吧主清理掉无意义主题贴，真的很影响其他人的回贴的心情

庞晓杰事件是电视台炒作的产物。一个专业的电视台为了维护自己的电视台的声誉，在一个陌生人上节目在事前就应该得到这个陌生人的真实信息资料，不可能会随便让一个骗子随便上电视节目，让电视台承担这种不确定性风险。为了挽回电视台的低收视率，刻意造假炒作，在西方国家大有案例。电视台说到底就是就是一个盈利机构，不是公益机构，“秀道德”是假“收视率”才是真。

杜先生说的没错，人就是玩够，花够，就说自己注重感情当没有钱了，又开始注重金钱了。

慧能的故事2(转)) 据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍要选择继承人，特命每个弟子作一坛经》记载，禅宗五祖弘忍要选择继承人，首诗，以考察对佛家教义的理解。开始时，弟子们面面相觑，首诗，以考察对佛家教义的理解。开始时，弟子们面面相觑，谁也不敢动笔。只有http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F&urlrefer=c9662c398028d4cf46b838de90d60990神秀思考数日之后，写下这样四句：也不敢动笔。只有神秀思考数日之后，写下这样四句：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。 “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。” 诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据，诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据，表示要使自己象菩提树、明镜台那样洁净，一尘不染。当时有一个挑水打杂和尚看了这首诗后，很不满意，于是在旁边又写了四句：和尚看了这首诗后，很不满意，于是在旁边又写了四句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物， “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。” 这位和尚认为他这个人根本就不是“ 也无身可修，这位和尚认为他这个人根本就不是“物”，也无身可修，只有佛家信念。广而言之，世界上“本无一物” 什么东西也没有，信念。广而言之，世界上“本无一物”，什么东西也没有，所以也无什么尘埃，亦无所谓污染。也无什么尘埃，亦无所谓污染。弘忍认为这个和尚对佛家教义心领神会，掌握得好，于是决定把衣钵传给他，他就是禅宗六祖，领神会，掌握得好，于是决定把衣钵传给他，他就是禅宗六祖，慧能和尚。慧能和尚。辩证的唯物主义认为，世界是物质的，辩证的唯物主义认为，世界是物质的，物质的唯一特性是客观实在即它存在于我们的意识之外。不论你看见没看见，性，即它存在于我们的意识之外。不论你看见没看见，或承认不承认，它都铁一般地存在着，不以人的意志为转移。承认，它都铁一般地存在着，不以人的意志为转移。慧能和尚否认物质的存在，认为“万事皆空” 四大皆空，认物质的存在，认为“万事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，这是典型的唯心主义。信念的存在，这是典型的唯心主义。因为有人的判断，才会有声有色！

慧能的故事(转)) 坛经》中记有这样一个故事；一天，一http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F&urlrefer=c9662c398028d4cf46b838de90d60990群和尚闲来无事，在庙门前散步。有一个叫印宗的和尚指着庙前飘动的幡问众人：是风在动，还是幡动?众和尚听后议论纷纷，有的说是风吹幡动，有的说是幡动风吹，莫衷一是。此时，一个叫惠能的和尚答道：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。这一回答使众僧大为吃惊，认为道出了禅宗的真谛。关于风动还是幡动的问题，如果今人提出来，人们一定会笑话提问题的人太没有水平。对于惠能的回答，也会认为不可理解。不就是风吹幡动吗，怎么能说是“心动”? 的确，惠能受到称赞的答案，在今天连上过几天学的孩童也会认为是荒谬的。风吹幡动是一种客观现象，它不依任何人的意志为转移。不管人“自我”怎样去领悟它，它毕竟是一种客观存在。从哲学上说，惠能所认为 “不是风动，不是幡动，仁者心动” 的观点是荒谬的，其荒谬之处就在于它脱离了运动的物质主体来谈运动，是一种主观唯心主义的观点。当然，这种观点归根结蒂是科学尚不发达年代的产物。随着科学的发展和人类认识水平的不断提高，人们已经基本认识到，人的思维活动或心理活动，其内容都是源于对客观世界的映象。没有对世界各种生动现象的感知，便无人脑海之中的表象；离开客观世界，即使你有天大的本事，也是“自悟”不出什么道理来的

凌依平怎么也换成艾书记得头像？ @凌依平

日清战争明治天皇宣战诏书保全天佑践万世一系之帝祚大日本帝国皇帝示汝忠实勇武之有众：朕兹对清国宣战，百僚有司，宜体朕意，海陆对清交战，努力以达国家之目的。苟不违反国际公法，即宜各本权能，尽一切之手段，必期万无遗漏。惟朕即位以来，于兹二十有余年，求文明之化于平和之治。知交邻失和之不可，努力使各有司常笃友邦之谊。幸列国之交际，逐年益加亲善。讵料清国之于朝鲜事件，对我出于殊违邻交有失信义之举。朝鲜乃帝国首先启发使就与列国为伍之独立国，而清国每称朝鲜为属邦，干涉其内政。于其内乱，借口于拯救属邦，而出兵于朝鲜。朕依明治十五年条约，出兵备变，更使朝鲜永免祸乱，得保将来治安，欲以维持东洋全局之平和，先告清国，以协同从事，清国反设辞拒绝。帝国于是劝朝鲜以厘革其秕政，内坚治安之基，外全独立国之权义。朝鲜虽已允诺，清国始终暗中百计妨碍，种种托辞，缓其时机，以整饬其水陆之后备，一旦告成，即欲以武力达其欲望。更派大兵于韩土，要击我舰于韩海，狂妄已极。清国之计，惟在使朝鲜治安之基无所归。查朝鲜因帝国率先使之与诸独立国为伍而获得之地位，与为此表示之条约，均置诸不顾，以损害帝国之劝利利益，使东洋平和永无保障。就其所为而熟揣之，其计谋所在，实可谓自始即牺牲平和以遂其非望。事既至此，朕虽始终与平和相始终，以宣扬帝国之光荣于中外，亦不得不公然宣战，赖汝有众之忠实勇武，而期速克平和于永远，以全帝国之光荣。

《江华条约》 - 条约内容第一款朝鲜为自主之邦，保有与日本国平等之权，嗣后两国如欲表示和亲，须彼此以同等之礼仪相江华条约待，从前有碍邦交之诸条规，应悉行革除，务必开拓宽裕弘道之法，以期双方之永远安宁。第二款日本政府自今十五个月后，随时派使臣到朝鲜国京城，得亲接礼曹判书，商议交际事务。该使臣驻留久暂，共任时宜，朝鲜国政府亦得随时派使臣到日本国东京，得亲接外务卿商议交际事务。该使臣驻留久暂，共任时宜。第三款今后两国往来公文，日本用其国文（按：指日文）。自今十年间，别具译汉文一本。朝鲜用真文（按：指谚文）。第四款朝鲜釜山之草梁项设有日本公馆，年来为两国人民通商之地，从今日起，改革从前惯例及岁遣船等事，从此次新订条款为标准，办理贸易事务，朝鲜政府开放第五款所载两口岸，准日本人民往来通商，随意在该两地租借地皮，修盖房屋，并租朝鲜人民之房屋。第五款在京畿、忠清、全罗、庆尚、咸镜五道，沿海择定便利通商之港口两处，开埠日期自日本历明治九年2月，朝鲜历丙子年正月起算，经过十二个月。第六款今后日本国船只在朝鲜国沿海或遭大风，或薪粮穷竭，不能达指定港口，即得入随处沿岸支港，避险补缺，修缮船具，买求柴炭等，其在地方供给费用，必由船主赔偿。凡是等事，地方官民比别加以怜恤救援无不至，补给勿敢吝惜。倘两国船只在洋破坏，舟人漂至，随所地方人民即时保全，禀地方官，该管护还其本国，或交付其就近驻留本国官员。第七款朝鲜国之沿海岛屿岩礁，从前并未经检查，极为危险，应准日本航海业者自由测量海口，审其地位之深浅，编制图志，俾两国船客得免危险，安稳航行。第八款嗣后日本政府得随时宜设管理日本商民之官员于朝鲜指定之各口岸，两国发生交涉事件，即由该官员与该地方长官会商办理。第九款两国既经通好，彼此人民得任意贸易，两国官吏不得干涉，亦不得限制或禁止贸易，倘两国商民有欺罔借债不偿情事，两国官吏应严重取缔，追还债款，但两国政府无代偿之理。第十款日本国人民在朝鲜指定之各口岸侨寓犯罪，而与朝鲜国人民有关时，应归日本国官员审断，若朝鲜人民犯罪而与日本人民有关时，须归朝鲜国官吏查办，惟双方须根据其国律裁判，不得回护祖庇，务为公平允当之裁判。第十一款两国既经通好，须另设立通商章程，以便两国商民，且并现下议立各条款中更应补添细目，以便遵照条件，自今不出六个月，两国另派委员，会朝鲜国京城或江华府商议订立。第十二款议定条约，以此日为两国信守遵行之始，两国政府不得复变革之，永远信遵，以敦和好矣。为此，作约书二本，两国委任大臣各钤印，互相交付，以昭凭信。大朝鲜国开国四百八十五年丙子二月初二日大官判中枢府事申櫶印副官都总府副总管尹滋承印大日本国纪元二千五百三十六年，明治九年二月二十六日特命全权办理大臣，陆军中将兼参议，开拓长官黑田清隆印特命副全权办理大臣，议官井上馨印救恤章程

废藩置县诏书废藩置县诏书（明治四年七月十四日）朕惟值此更新之际，如欲内以保安亿兆，外以与各国对峙，宜使名实相副，政令归一。朕前听纳诸藩奉还版籍之议，新命各知藩事，使之各奉其职。然数百年因袭之久，或有其名而不举其实，将何以得保安亿兆而与各国对峙哉？朕深为之慨叹！故今更废藩为县，务除冗就简，去有名无实之弊，无政令多歧之忧。汝等群臣须体察朕意

黑船事件日本开国是指19世纪50年代中期，西方资本主义国家以武力强制日本放弃“锁国政策”，对外实行以建立国交和开港贸易为中心的开放政策。德川幕府锁国政策破产和被迫“开国”标志着资本主义世界市场的形成。在严重的民族危机下，日本广大人民和爱国志士展开了反对侵略、反对幕府统治的斗争，揭开了日本近代史序幕。。

戊辰战争 1868年( 戊辰年 )1月3日，日本天皇发布《王政复古大号令》，废除幕府，令德川庆喜“辞官纳地”。8日及 10日，德川庆喜在大阪宣布“ 王政复古大号令 ”为非法。1月27日，以萨、长两藩为主力的天皇军 5000人，在京都附近与幕府军1.5万人激战(鸟羽、伏见之战 )，德川庆喜败走江户。戊辰战争由此开始。天皇军大举东征，迫使德川庆喜于1868 年 5月 3日交出江户城，至11月初平定东北地区叛乱诸藩。1869年春，天皇军出征北海道，于 6月27日攻下幕府残余势力盘踞的最后据点五畯廓( 在函馆 )，戊辰战争结束。

明治维新 19世纪中叶,日本仍处在小农经济的封建社会，天皇并无权威，大权掌握在第三个封建军事政权德川幕府手中。德川幕府在日本推行“闭关锁国”政策，将日本通向世界的大门死死关上。外国人中仅有中国和荷兰的商人可以在唯一的开放口岸——长崎从事商业活动，国民没有信仰自由。社会生产力低下，人民生活困苦，幕府的统治者们却仍在加大盘剥和压榨。随着欧美侵略者的相继入侵，日本又陷入更为深重的民族危机。国内外矛盾日趋激化，面临重重危机的日本，急需一场革命来摆脱这种困境。不堪忍受幕府统治和外国侵略者压迫的日本民众纷纷要求“富国强兵”。他们拿起武器，开展了轰轰烈烈的“倒幕”运动。[

第四条吧规简直喺不知所谓，狗屁不通

在孙立军领导下，国漫制作组创作了大量优秀的国产动画！国漫功臣，你看现在大陆电视的动画片，有那个不是国漫？因为日漫，美漫竞争不过国漫已经被大陆市场淘汰了。孙立军才是王道

艾书莉在书本市场，香港租书的需求量大，还是买书的需求量大？

赵磊：马克思的人性假定是“利他论”吗？ “经济人”假定不仅是现代经济学的理论基石，也是市场经济得以确立的基本前提。那么马克思是怎么看待人性的呢？当下经济学界最常见的解读，是把马克思有关人性的假定归结为“利他论”。然而这种解读已经严重地曲解了马克思有关人性的看法。　　马克思对人性有多种表述，其中最有代表性的是两个：一是把人性归结为“社会关系”。比如他在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第一卷，第56页）；二是把人性归结为“自由自觉的活动”，即劳动或实践。比如马克思说：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”（《马克思恩格斯全集》第42卷，96页）。如何评价马克思这两种有关人性的论述，我国哲学界见仁见智：强调前者被称为“社会关系本质论”，强调后者被称为“劳动本质论”或“实践本质论”。　　在我看来，不论马克思关于人性的表述的具体内容有何不同，马克思对人性的把握，最终都可以归结为“实践”。社会关系仅仅是人性的表现形式，而劳动（实践）才是人性的更深层次的内容——这种认识正是马克思人性观的精髓所在。从实践的角度来把握人性，才是马克思“人性论”的真谛。由此可见，那种断定马克思对人性的假定是“利他论”的说法，实在是对马克思最大的误读。马克思在人性问题上从不去纠缠什么“利己”还是“利他”。在马克思看来，不论是用“利己”还是用“利他”来框定人性，都会失之肤浅和皮相。质而言之，在马克思看来，“利己”和“利他”都只是人性的外在表现，而不是人性的本质内容。对于人性而言，还有比“利己”和“利他”更为根本、更为本原性的东西。这个本原性的东西是什么？就是“社会关系”，而比“社会关系”还要本原性的东西，就是“实践”。这种人性论，显然比什么“利己”和“利他”之类的人性假定，其内涵要深刻得多，其境界也要高得多。　　有趣的是，现代经济学一提到斯密对“人性”的看法，就会引申出著名的“斯密问题”。所谓“斯密问题”，是指斯密对人性到底是“利己”还是“利他”做了矛盾的论述：在《国富论》中，他确认并肯定了“经济人”的自私自利本性；然而在《道德情操论》中，他又认为人的行为具有利他倾向。其实，在马克思的视野里，纠缠于“利己”或“利他”的人性论，只是一种极其肤浅的人性论，可见所谓“斯密问题”是个伪问题。斯密的论述之所以会留下如此困惑，就在于斯密及其信徒不明白“利己”或“利他”只是人性的表现形式，而在这些表现形式的背后，有着比“利己”或“利他”更为本原的东西：“社会关系的总和”或者“实践”。与这种肤浅的人性论相比，马克思在人性问题上的深刻之处主要体现在以下三个方面：　　（1）社会存在是第一性的，人性是第二性的。历史上的人性观一般都是“本质先于存在”的人性观（从亚里士多德的“人是理性的动物”、“人是政治的动物”，到弗洛依德的“人是非理性的动物”等等，均如此）。这种人性论自古典经济学以来，一直是主流经济学不证自明的公理，比如在现代经济学的教义中，“利己”之心是人性的根本特征，也是人的天性使然（由此断定人性是与身俱来的、不可变更的）。马克思却是一个另类，从“存在先于本质”的立场出发，马克思认为：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，第96页）任何动物都有活动，但人这种动物之所以不同于其他动物就在于，人的活动是“自由”和“自觉”的。正是这种“自由”和“自觉”，决定了现实的人性都是人自己劳动的产物。所以马克思说：黑格尔的“否定性辩证法”的伟大之处就在于，他把“现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果”（《马克思恩格斯全集》第42卷，第95页）。劳动不仅改造着自然界，而且也改造着人本身。马克思坚信：不是人性决定社会存在，而是社会存在决定人性。因此，人性之谜寓于社会存在之中，要揭示人性之谜，就必须揭示社会存在之谜。　　（2）人性不是人的自然属性，而是人的社会属性。马克思并不否定人具有自然属性（食欲和性欲），但他反对把人的自然属性当作人的本质。他认为，人的生理性（本能）是先赋的，而人的社会性（人之所以是人的依据）则是既定社会存在的结果。如果“利己”指的是对食欲和性欲的本能要求，那么所谓的“利己”仅仅是人的动物性特征，而不是人性的本质规定。因为人性的本质规定是社会性的，而不是生物学意义上的生物性。如果“利己”指的是市场中商人的斤斤计较，那么所谓的“利己”行为就不过是人的“存在”（环境、历史等）使然。当然，这个“存在”并不是抽象的个体的存在，而是有着社会结构规定的现实的存在。从古典经济学开始直到现在，主流经济学总是把人看作是非历史的和抽象了具体社会关系的人，眼睛里永远只有孤岛上的鲁滨逊先生——马克思说：“被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，属于十八世纪的缺乏想象力的虚构，这是鲁滨逊一类的故事”。（《马克思恩格斯全集》第46卷上，第18页）其实，个体总是处于一定社会关系和社会结构之中的个体，“这里所涉及到的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。”（《资本论》第一卷，第12页）因此，对社会存在的解读也就是对既定社会关系和社会结构的剖析。　　（3）人性是历史范畴，而不是永恒范畴。由于“经济人”假设是市场经济中斤斤计较的小市民或讨价还价的小商小贩的真实写照，所以现代经济学的“经济人”假设对于市场经济中的人性具有很强的解释力。但是在马克思看来，如果把人性永恒地锁定在小市民的身上，实在是大谬不然。马克思坚决反对把人性看作永恒范畴，他在讥笑耶利米•边沁把人性视为不可改变的看法时说：“他幼稚而乏味地把现代的市侩，特别是英国的市侩说成是标准的人”（《资本论》第一卷，第669页）。实用主义哲学家杜威的观点与马克思比较接近，他说：“如果人性是不变的，那末，就根本不要教育了，一切教育的努力就注定要失败。”（杜威：《人的问题》，上海人民出版社1965年版第155页）其实，我们所面对的人，是从事着实践活动的现实的、并且发展变化着的人，而决不是从来如此、永远如此的抽象的人。按照辨证思维，事物的本质不是先定的，不是先在的，不是永恒不变的，不是已经成型的，而是不断生成的，向未来开放的。既然“存在”随着实践会不断发生变化，那么被这个“存在”所制约人的本性也就必然会不断发生变化。正因为马克思将实践看成是人性的深层次的内容，所以他才能把人性理解成历史的、不断生成的和发展变化的，而不是先验的和永恒不变的。

巴西队身价5亿欧元，中国队身价多少欧元? rt

坂上之云很好看的电视剧。

大家来谈一谈到挪威目的？ RT

学术交流：大家来谈谈微观经济学在社会实际生活和工作用途无论事物的大小，都来发表自己的见解吧。

子姜女最近你过的好吗？ RT

艾书莉最近怎麼在香港吧看不到你？

楳图一雄漫画批判性好强 14岁和漂流教室，都反映欧美日等大国的利己行为，对地球造成的恶果

政治学

金融市场

经济知识

【投诉吧主】14-05-12◆要求贴吧管理员撤销以西结号角吧务一职要求贴吧管理员撤销以西结号角吧务一职此人不能容忍吧友反对意见和乱封禁吧友ID，难以服众以下是香港吧友对他的不满，为了争取吧友的权宜，请你们管一下！ http://tieba.baidu.com/p/2728989861 http://tieba.baidu.com/p/2278306424 http://tieba.baidu.com/p/2394456199 http://tieba.baidu.com/p/2958401663 http://tieba.baidu.com/p/2386155615 http://tieba.baidu.com/p/2382873678

裙带资本主义指数

政治经济学

微观经济

【申请合并】申请将托洛斯基吧合并至trotsky吧 1

宏观经济学

商亡乃大势所趋，并不由帝辛而亡实际上论文治武功，文王武王，望之而不及

1 1

需要经济学原理电子书，关注本吧后留下邮箱需要经济学原理电子书的童鞋，关注本吧后留下邮箱

功利主义功利主义概述　　功利主义（Utilitarianism），即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。主要哲学家有约翰·史都华·米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham)等。

欢迎大家来微观经济学讨论有小吧和大吧愿意尽量解答大家的问题， http://tieba.baidu.com/f?kw=%CE%A2%B9%DB%BE%AD%BC%C3%D1%A7&fr=itb_favo&fp=favo 微观经济学吧尽量为各位解答微观经济学和宏观经济学、西方经济学、政治经济学问题

欢迎大家来微观经济学讨论有小吧和大吧愿意尽量解答大家的问题， http://tieba.baidu.com/f?kw=%CE%A2%B9%DB%BE%AD%BC%C3%D1%A7&fr=itb_favo&fp=favo

微观经济学简介微观经济学（Microeconomics），或称之为个体经济学，有时被称为价格理论，是现代经济学的一个分支，研究经济体系中最基本单元（个体、企业）的经济行为。微观经济学重视需求与供给，如何影响个人，达成交易，并形成巿场中的均衡价格。另外，自从爱德华·张伯伦和琼·罗宾逊发展的市场结构理论、一般厂商的生产决策、进行消费决策的消费者行为等亦跟传统的供给需求理论，综合成微观经济学的核心课题。微观经济学关注人们的决定和行为影响物品和服务的供给和需求、谁负责决定价格、或者反过来，价格怎样决定物品和服务的供给量和需求量[1][2] 。微观经济学可说是相对于宏观经济学，后者关注经济活动的总体，研究经济增长、通货膨胀和失业。微观经济学也探讨政府政策造成对整体社会经济层面的影响（例如税收水平）[3]。特别是卢卡斯批判的兴起之下，大部分宏观经济理论建立起本身的“微观基础”——即是一些根据微观经济理论而作出的基本假设。微观经济学的目的在於透过分析形成众多物品和服务相对价格的市场机制以及这些有限资源如何配置在不同的用途上[4]，在这里效率问题并非首要，微观经济学并不太重视经济效率问题，因为那可从规范经济学获得答案。不仅如此，微观经济学还分析市场失灵，究竟市场那处无法产生有效率的结果及在完全竞争的条件下，描述市场的理论上应当的状况。这学科的重要范围包括一般均衡理论、信息不对称下的市场、博弈论的经济活动应用和市场系统内的经济物品弹性问题。

深圳广播电视大学2013年秋季开放教育本科、专科招生简章 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.szrtvu.com.cn%2Fzsbm%2Fzxxx%2Fzsjz.htm&urlrefer=5318777313d4d6c4aebe198b959846fe

复习必备微观经济学48计算题及答案

广电削权中国政府网今日发布《国务院办公厅关于印发国家新闻出版广电总局主要职责内设机构和人员编制规定的通知》。根据通知内容，国家新闻出版广电总局机关行政编制为508名（含两委人员编制11名、援派机动编制5名、离退休干部工作人员编制39名）。其中：局长（兼国家版权局局长）1名、副局长4名、国家版权局专职副局长1名（副部长级）；司局领导职数77名（含总工程师1名、机关党委专职副书记1名、离退休干部局领导职数3名）。具体内容如下：国务院办公厅关于印发国家新闻出版广电总局主要职责内设机构和人员编制规定的通知　　各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构：　　《国家新闻出版广电总局主要职责内设机构和人员编制规定》已经国务院批准，现予印发。　　国务院办公厅　　2013年7月11日　　国家新闻出版广电总局主要职责内设机构和人员编制规定　　根据第十二届全国人民代表大会第一次会议批准的《国务院机构改革和职能转变方案》和《国务院关于机构设置的通知》（国发〔2013〕14号），设立国家新闻出版广电总局（正部级），为国务院直属机构。　　一、职能转变　　（一）取消的职责。　　1.取消举办全国性出版物订货、展销活动审批。　　2.取消在境外展示、展销国内出版物审批。　　3.取消设立出版物全国连锁经营单位审批。　　4.取消从事出版物全国连锁经营业务的单位变更《出版物经营许可证》登记事项，或者兼并、合并、分立审批。　　5.取消只读类光盘生产设备引进、增加与更新审批。　　6.取消著作权集体管理组织章程修改审批。　　7.取消出版物总发行单位设立从事发行业务的分支机构审批。　　8.取消期刊变更登记地审批。　　9.取消影视互济专项资金使用审批。　　10.取消军队协助拍摄电影片军事预算审批。　　11.取消广播电视传输网络公司股权性融资审批。　　12.取消中外合作摄制电影片所需进口设备、器材、胶片、道具审批。　　13.取消电影洗印单位接受委托洗印加工境外电影底片、样片和电影片拷贝审批，同时强化政策导向和管理措施。　　14.取消一般题材电影剧本审查，实行梗概公示。　　15.取消出版物发行员职业技能鉴定职责，工作由相关协会、学会承担。　　16.取消图书出版单位等级评估职责，工作由中国出版协会承担。　　17.取消报纸、期刊综合质量评估职责，工作分别由中国报业协会和中国期刊协会承担。　　18.取消涉外著作权登记服务职责，工作由中国版权保护中心承担。　　19.取消调控书号总量的职责。创新书号管理方式，规范书号使用，遏制违规行为。　　20.取消管理广播剧的职责。　　21.根据《国务院机构改革和职能转变方案》需要取消的其他职责。