bxbw49的个人资料

《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》尔时观自在菩萨摩诃萨白佛言。世尊云何此经名出生如来相。佛语观自在。此经若如来灭后广作佛事。是故此经名生如来相。若此经灭后佛法随灭名生如来相。此经若住佛法亦住是故名生如来相。何以故此经一切菩萨恒时奉事礼敬故。以是义故名生如来相。是时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊。此经若有受持读诵为他解说。我即为彼而来护持。佛言此经威德。能令一切菩萨摩诃萨及诸天人皆悉来集。是诸菩萨同时赞言。善哉善哉世尊。我等乐闻当为说之。佛言此金刚手大力秘密心。能施一切众生安乐故

大正藏《佛说造像量度经解》大正藏《佛说造像量度经解》

真正的“无量寿佛”即“阿弥陀佛”和网上形形色色的“阿弥陀佛像” 真正的“无量寿佛”即“阿弥陀佛”和网上形形色色的“阿弥陀佛像”比较

世间受苦的都是刚强众生！！！问：师父，为什么我活得那么受苦？世间受苦的都是刚强众生。当一个人说她很受苦时，我就知道她很刚强。所谓刚强，就是你有一个不肯低头、不肯趴下的自我。如果你像一根油压千斤顶一样地刚强峨然，直立不屈，生活无边的苦重不让你顶让谁顶呢？倘若你如柔软的柳条，承担你只能承担的重量，当上面落上了雪花，一片两片……你只诚实地承受你能承受的重量，当它再多一点时，“哗”，你一伏身，它全部落到了地上。世间受苦的都是刚强众生！！！

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂！！！贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂！！！

南无金刚手菩萨！唵wèng　班bān札zhá巴bā聂niè　吽hōng 唵wèng　班bān札zhá巴bā聂niè　吽hōng 唵wèng　班bān札zhá巴bā聂niè　吽hōng

为何布施多而获报小?为何施少获报大？为何布施多而获报小?为何施少获报大？ <<佛说菩萨本行经>>说:何谓施多而获报小？虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。何谓施小而获大福。所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。

避免胎儿畸形的神奇水果 ---香蕉！！！

有些福报，其实是魔王故意给你的！

五种原因会作下贱人！！！！同样是人，为什么有尊贵的人？又有下贱的人？是什么原因他就尊贵了？什么原因他就下贱了？有五种道路，令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路：（一）谈到这骄慢。谈到这骄慢，对外面的人骄慢，这是一般人常有的；但这种的骄慢，是对于自己的父母也骄慢，不恭敬父母。（二）刚强，不敬师长，对师父不恭敬，没有一种诚敬的心。就是师长教化他，他也不听，这是一种刚强众生。五种原因会作下**！！！！

戒烟秘方！！！！ 1)有颇具烟龄的老烟民曾以持诵《金刚经》而戒烟。佛力不可思议啊！ 2)南瓜藤250克，洗净切碎，捣烂取汁，加红糖适量，开水冲后代茶饮。 3)白萝卜洗净切丝，用纱布挤去汁液，伴少许白糖，每天早晨起吃一小碟(原理：吃了白萝卜后，会感到淡而无味，此戒烟作用来自萝卜内的"萝卜酸")。 4)科学饮水法。每天早晨提前30分钟起床，慢慢地喝一杯水，每天喝5杯，每次5分钟，一天喝5次。在三餐前若感到空腹或想吸可先慢慢地喝上一杯。 5)一时难戒者常喝点香油可减轻卷烟中有害物质对齿龈、口腔粘膜的直接损害，减少肺中烟斑的形成，并阻碍部分尼古丁的吸收。吸烟者多吃些胡萝卜对身体有益。戒烟秘方！！！

为什么不能乱穿有图腾图案的内衣及乱纹身？为什么不能乱穿有图腾图案的内衣及乱纹身？

最适合我们汉人的佛法，将此像挂在家里可以防盗！！！在民间，家中供奉秽迹金刚像，可以防盗。 “别密”中最有名的便是秽迹金刚法和准提法了，所谓“别密”是非常适合汉人根性的密法，在印度密宗、西藏密之外别开了生面。 “别密”在中国的情况则是依附于禅宗，历代禅宗祖师多修“别密”，别密的简洁也确与禅宗相近，别密是释迦牟尼亲传的密法，跳出了常规。不单是密法，任何一类佛法，释迦牟尼都会留下常法和别法两个路数，他顾念着众生不同的根器，同时一门学问高深之后总有变数。　甚至密宗的祖师莲花生也留下了“别密”，就是有名的《莲花生伏藏诗——只是你不知道》，此诗完全是禅宗风格。诺那活佛也说禅宗就是密宗，并且是最高级的密宗，在西藏密宗而言，整个汉地禅宗都等于是别密。而在禅宗而言，密法等于是“别禅”。本文所介绍的秽迹金刚法便出于《灵要门》和《禁变百》两经，其中秽迹金刚的符出自于《禁百变》，其中有四个印章，四十二道划符。最适合我们汉人的佛法，将此像挂在家里可以防盗！！！

魔王的第一大怕！！！魔王的第一大怕！！！

人的素质与组织规模？？？人的素质与组织规模？？？

大佛顶首楞严神咒（悉昙文）大佛顶首楞严神咒（悉昙文）

佛教图解！！！佛教图解

“佛弟子”不是“佛教徒”！！！ “佛弟子”不是“佛教徒”！！！

1 一真法界，“真”就不是虚妄的。 2 “一”不好懂，这个“一”不是数目字，要是落在数字里面，那就是虚妄的，不是真实的。 3 这个“一”是个代名词，表法的。这个“一”，是代表法界。尽虚空遍法界一切依正庄严总相，我们用“一”这个字来做代表。 4 法界原本只有一真，没有十法界。 5 你要明白一个事实，六道从哪里来的？有“我”就有六道，无“我”就无六道。 6 有“法”就有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛。“法”要是没有了，四圣法界也没有了。 7 六道没有了，四圣法界也没有了，是什么境界？不得已，勉强说个名词叫“一真法界”。 8 《华严经》上讲的一真法界，就是这么回事情。所以要晓得，十法界是你自己变现出来的。明白这个道理，好修！ 9 把一真法界变成十法界，怎么变的？造业不同，所变的果报就不同。 10 大经里面指示我们一个大原则，这是佛法修学最高的理论依据，就是“唯心所现，唯识所变”。 11 从“唯心所现”上来说，叫一真法界；从“唯识所变”上来看，我们叫它做十法界。 12 一法界是真实的，十法界是虚妄的。 13 真心是一心，所见外面境界就是一真法界。 14 迷了真心，真心变成心意识，外面才有所谓十法界。 15 十法界是妄心所见，一真法界是真心所见的。 16 其实外头法界哪有一与十？这是你自己心里头的变现。 17 佛法讲“唯心所现”，所现的是一真；“唯识所变”，识是妄心，妄心一起来就变化了。希望大家要深深地去体会这个意思。 18 《华严经》上说：“应观法界性，一切唯心造。” 19 法界是指十法界，指一真法界。 20 一真法界与十法界统统是唯心所造，这个“造”就是现的意思，“唯心所现，唯识所变”。 21 为什么会现种种不一样？识在当中起变化，唯识所变。 22 唯识是带了一层无明的真心，我们称为“阿赖耶识”，称“妄心”。 23 “妄心”能生，也正是六祖开悟时所说的“何其自性能生万法”，何其是没想到，没想到我自性能变现出这一切万法。他一开悟，一见到这个真相，说出这么一句很感慨的话。 24 一真法界是依什么变现的？依“众生心”变现的，“众生心”现一真法界的相。 25 一真法界里头有无量无边的别相，别相是所现，总相是能现，总相就是众生心的相。 26 一真法界里面有没有十法界？有。 27 迷的时候就有十法界，这个“十”不是定数，不是七、八、九、十，这个“十”是代表无量无边。 28 迷了的时候是无量无边的法界，悟了的时候是一法界，叫一真法界。 29 要是觉悟，真正到一心不乱，你看这个法界是一真法界。不但性相不二、理事一如，真是头头是道、法法皆如，这个境界就是诸佛与那些大菩萨现量所证得的诸法实相。 30 在大菩萨、佛的眼光里面，一切众生本来成佛。 31 佛是什么样子？有三十二相八十种好的样子，也有菩萨的样子，也有天人的样子，也有饿鬼、地狱的样子，样子好多好多，都是佛。 32 佛眼睛里面看都是佛，决不是成了佛之后，看一切众生统统都变成三十二相八十种好，没这个道理！ 33 佛证到无漏，看到这一切相分，一切相分是性变现的，性无漏，相也无漏。 34 一般宗教赞叹他们的神、上帝是全知全能，其实神明跟上帝未必是全知全能。 35 自性般若的作用才真是全知全能，所以全知全能是自己。 36 佛法是教你恢复自己的本能，恢复自己本有的神通。 37 智慧德能是我们本性本来具足的，不是外来的。佛法的修学，从戒定慧下手，依教奉行，一定可以证得。 38 阿弥陀佛度众生的目标是教你成佛，是教你入一真法界。 39 这一句阿弥陀佛就是真心本体，就是心真如，就是一真法界，可惜没人晓得！ 40 如果你要是真正明白，这句阿弥陀佛就念得自在，就念得得力，念得有受用。 41 只要你证得理一心，就能入《华严经》里面所讲的“一真法界”。 42 一真法界，就是净土里面所讲的常寂光净土、实报庄严土。 43 理一心不乱的境界，也就是《华严经》里面所说的“理事无碍，事事无碍”。 44 理一心不乱从哪里证？一切法、一切境缘无不是。 45 觉悟整个宇宙人生、十法界依正庄严，是我们真心的幻相，就是理一心不乱现前。 46 理一心不乱现前，就能超越两种生死，分段生死与变易生死。 47 能超越十法界，证得一真法界，这才叫得大自在。 48 学佛的目标就是一真法界，诸位千万要记住！

善用降伏，慈心利生！善用降伏，慈心利生！

南无楞严会上佛菩萨！南无楞严会上佛菩萨！南无楞严会上佛菩萨！

南无本师释迦牟尼佛！祈愿正法永住，世界和平吉祥！南无本师释迦牟尼佛！祈愿正法永住，世界和平吉祥！

感谢提供信息，但没全记住！感谢提供信息，但没全记住！

只敢在平民面前张狂的才是垃圾！只敢在平民面前张狂的才是垃圾！

中华复兴之术！！！中华复兴之术！！！觉得有必要单独发一下，希望得到更多的意见。

一个颠覆“相对论”的理论，看看有没有道理？？？一个颠覆“相对论”的理论，看看有没有道理？？？

关于我提问的问题有了高人解答，把答案拿过来分享一下，了此因缘。关于我提问的问题有了高人解答，把答案拿过来分享一下，了此因缘。

我准备回去了！！！来你们地球太久了，都迷失了自己，发现没有以前过的快乐了。现在很想回家！虽然我们那不好，但很安静。

大家认为吧里有没有外星人？？？？大家认为吧里有没有外星人？？？？

揭开“黑暗三日，光子带”的谎言！揭开“黑暗三日，光子带”的谎言！

一真法界!!!!!!!

所有别有用心的杂碎们！！！！！ 123456

吧主们呢？给我滚出来！！！！！！吧主们呢？给我滚出来！！！！！！

谁懂爱情？？？？？那天看了李lian杰的《白蛇》，发现李是个懂感情的人，李的女人一定是世界上最幸福的女人！但从李的眼睛来看，李过的不幸福。

用了一个单方以后就不怕冷了！送给所有受寒冷之苦的因缘众生们！用了一个单方以后就不怕冷了！送给所有受寒冷之苦的因缘众生们！

请问吧主们有没有什么信仰？？？请问吧主们有没有什么信仰？？？

佛家的“一真法界”与道家的“无极，太虚”有什么区别？佛家的“一真法界”与道家的“无极，太虚”有什么区别？

如何脱离阴阳? 如何脱离阴阳?不是说纯阳为仙，半阴半阳为人，纯阴为鬼，无阴阳是佛，那么脱离阴阳的话是不是就能成佛了，那么如何脱离阴阳的束缚？

请告诉家人、亲朋好友：怎样鉴别天然大米与毒基因大米请告诉家人、亲朋好友：怎样鉴别天然大米与毒基因大米

"金百合计划"!!! 隐藏了半个世纪、至今未捅破的弥天大谎---""金百合计划"!!!

宙大自然“因果报”真相揭秘揭穿所谓人间宗教的“死神”所说的“因果报”的假面俱，还其“因果报”自然法则的真相！首先必须明白，按人间最大二个“死神”宗教笼统所说的“善有善报，恶有恶报”的所谓“因果法”，其实就是迷惑人间的一种邪法。“因果报应”虽是宇宙人生和大自然不可违逆的必然规律，但这一规律并非是如此简单而说的“善有善报，恶有恶报”，更不是所谓去信奉供养哪个“死神”便能得功德无量的福报，也不是所谓“舍了自己的一切”就能得无量善报，无止境的忍辱、忍杀、忍吞没这一切都是违反大自然规律的愚昧做法，只会纵容邪恶当道，又何能得善之报？善恶因果之报关键处决于“善”和“恶”二种行为是否顺应于自然，自然界本来就具有“正邪”和“善恶”二面之分，如果“正善”力量能克制于“邪恶”，那么就会得“顺转正报”，反之如果“正不能压邪、善不能制恶”，则会出现“逆转邪报”，严重者甚至会出现人类和地球大自然毁灭的恶果！因而，到了因邪恶膨胀毁灭性灾难来临的时候，无论是“善”和“恶”二面都会同样遭难，虽然暴发的祸根在于“邪恶”膨胀泛滥所致，但“正善”力量不能“扶正压邪、制恶扬善”同样也有责任。所以包括人在内的万物生命，“本性之心”就具有“正善、邪恶”二面，只有顺应自然地把自己的“正”和“善”用在于克制自已的“邪”和“恶”，并用在克制他人的“邪”和“恶”，只有这样才能使邪恶没有了市场，如此人间才会真正得“善有善报，恶有恶报”。大自然“因果报”规律的发展体现则是：“有果必有因，有因必现果，因是果之根，果为因之生。”而对于“因果报”的具体体现规律则有二种：一种是“顺因果报”，另一种是“逆因果报”。所谓“顺因果报”即是顺应宇宙万物生命既有的自然发展规律而所作的“因”即为“顺因”，“顺因”发展所产生的结果即为“顺报之果”。譬如，世界需要平衡发展，发达国家去扶持落后国家或富裕人群去救济贫困人群，这就是所作的“顺因”，“顺因”才是真实的“善因”而必会有真实的善因顺报。所谓“逆因果报”则是违逆自然规律所作的“因”而发生的逆因逆报。譬如，无故残杀生命、掠夺资财、以强欺弱、以大欺小、以富欺贫等等都为违逆自然的行为，都属“恶因”或“逆因”，故而就有逆因恶果之报。又譬如，老虎本性要伤人吃人，你如果用自己肉身去喂救饿虎，老虎被救后则会伤害更多人，这种施舍就是愚痴的并严重违逆自然的“逆因”，自然界的任何生命都有它自己的生存方式，况且任何生命也都有自己过去和现在所作的“因”和“果”，如果谁违反这一自然规律而去“助纣为虐”，谁就是罪人而必遭罪报！又譬如，你用钱去施舍那些不劳而获的人，不但根本没有他们所谓的什么“功德”，却同样有违逆自然规律之罪，同样也必遭大自然因果规律的逆报惩罚！又譬如，有路人遇到恶徒持刀抢劫杀人，你奋不顾身夺刀杀伤恶徒救了路人，尽管你的行为也是属于伤害他人的恶行，但实质上你却是以恶制恶助了善，非但救了一人，却也救了无数人再免遭歹徒伤害，这种抑恶扬善的“恶行之举”必得善报之福。故而，对这二报归纳起来为：“善助善得善报，善助恶得恶报；恶助恶得恶报，恶助善得善报。” 上述所说的这一必然规律谁也逃脱不了！就大的方面而言，所有星体都是依互相之间的能量吸引力和排斥力在宇宙天体轨道中有规律性地旋转，宇宙犹如一间大屋<大居室>，所有有执着心、有形相的万物都楼息在了那间大屋里，一切的运行规律都是依于各自的内因和外因结合在流转进行。自己内在的心念和行为造作之“因”为“内因”，犹如播种生长的“种子”，而外在的环境条件却为“外因”，又犹如种子播种的土壤、气候等外在条件，“内因”和“外因”二因结合才会生发成根茎枝叶及花和果。但是二者缺一而不可，因而即使是有“因种子”存在，如果“外因”不成熟也不会即时成为“果”。一旦“二因”都成熟了，才会有受孽报撞击发生即时毁灭的，也有互相触合合并或微小被强大所并吞的，也有互碰互撞共同毁灭的，也有母体孕育子孙依母体而行的，也有分开母体而独立生存发展的，如此等等，千姿百态，纷繁复杂，不一而论。不仅宇宙天体星体如此，万物生命亦如此，都是依于因果发展时刻变化显现“生、存、灭”。但是维持基本平衡稳定这是个正道天理，不到大劫难来临的时候，无论是大到宇宙天体还是小到地球人类都不会发生特大裂变或彻底毁灭的“灭顶之灾”，都只会随因果发生某种灾难报应而已。

关于佛法的一些疑问？？？为什么这样说呢？如果说人是像佛法讲的从光音天上掉下来的，那么光音天的人又从哪里来的？是先有光音天还是先有光音天的天人？并且，如果是从天人而来，那么人类一开始的智商就应该很高，很文明很有文化，为什么人类原始社会是那样的？还有很早发掘出的北京人，原谋元人，山顶洞人的头骨又作何解释？佛这种生命到底存不存在呢？从他的自身能量来看，非阴非阳，脱离阴阳，有这种可能，但从佛教说的什么正遍知，无所不知是不是真的呢？那他知“道”吗？知道中国的道学吗？他会认为道家讲的阴阳学说是正法吗？是客观真理吗？佛法，佛法，以前一直以为只有佛讲的法才是佛法，才是正法，后来想，未必，佛在人间讲佛法，真的把所有佛法都讲完了吗？还是只讲了很小一部分？那没有讲出来的佛法又怎么让人知道呢？其他人讲出的如果是客观真理，经的起实践的检验，算不算正法呢？算不算佛法呢？是否应该从更广的角度来定义佛法，凡是能度人的法都是佛法，不管是不是佛说的，所以我现在对道家也不排斥，我觉得佛道的融合是大的趋势，把正确的真理总结归纳到一起，为人类的生产生活做出更好的指导。而不要存在狭隘的宗教门派之分，站在客观真理的角度来认识问题。那么佛是正是邪呢？这是我想到的一个问题，如果是正，那与世间的浩然正气相同吗？明显可以感觉到，并非这样，那是邪吗？但从表面又和其它的歪门邪道相区分开。佛即非阴非阳，那么也就非正非邪，也许正邪这样的观念在佛眼里是一种分别心，而且佛教里有那么多的护法神来保护，如果佛是正的，所谓邪不胜正，佛有大神通力，那还需要那么多其他神的保护吗？那么维护世间的浩然正气，压制邪恶又要靠谁呢？佛的能量，或者说加持力，从我的体会来看，确实截断了一个人与父母之间的太极阴阳联系，还有与天地间的阴阳互根互生的关系，使人得不到父母的生助，也得不到天地的生助。在世间变成真正的孤立或独立，直到一定程度，也脱离阴阳变化，变成和佛一样的生命性质，生到这一类生命所在的空间。这是个好事还是坏事呢？从长远看，没有生灭变化，或轮回生死流转，得到了永生，很像个好事。但从现世来看，会使人在世间无法生存，甚至一事无成。因为生命的活动力全凭阳气的强弱，所谓气不足万事难成。想在世间有所成就，得到功名利禄，这与出世的佛法是相违背的。所以年轻人接触佛法，更应该慎重。佛是不是个孝子呢？当然这里是指释迦而言，我以前听说一个孩子如果是孝子，那么他在出生的时候不会让母亲受太大的苦，也就是顺产，如果是个忤逆，在出生时会让母亲受很大的苦，也就是难产，对现代来讲，可能要剖腹产，让母亲受巨大的苦楚。但释迦刚一出生，母亲就去逝了。是否可以用上面的说法来判断？更何况“身体发肤，受之父母，不敢损伤”这是中国孝道的体现。而修佛修苦行对身体有很大伤害。出家人剔除须发，离开父母妻儿，从中国传统孝道来讲，是大不孝。并且现在的僧人把姓都改了，改姓“释”，不知这是何意？释迦对于后人即使信佛人来讲，也只不过算作师而已，又不是父，有必要把自己的姓都改了吗？这样对的起祖宗先人吗？等于是断绝了与生养自己的父辈先人的关系。不合天道。古语说“顺天者昌，逆天者亡”，人的一切行为应该顺应自然的大道运行，才能得到生助。但佛法又教人向善，这一点确是合于天道，但无原则的善，不分正邪的善，在人的境界却会带来灾难，也就是说佛法有逆有顺。佛教对自己的大概定义是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。把止恶放在首位，可见止恶的重要性。那么这个止恶应该如何来理解呢？是只止自己的恶，还是要去止这个世界的恶？面对世间的各种恶，应该采取什么态度呢？很明显，止自己的恶相对来说比较容易，但要止别人的恶，就不那么容易了。这说明佛法只是一种劝导，并不带有强制性。在善这方面，扶贫济困，帮助弱小是善，罚除奸恶，杀富济贫也应该是善，善应该包括两方面，止恶，行善。止恶也是行善。但佛法对于强大并无法通过说教而改正的邪恶势力来说，是无力的。俗话说的对敌人仁慈就是对自己人的残忍。佛菩萨对魔的仁慈，从反面来说算不算对众生的残忍。当然，众生受苦，有自己业力的原因，但没有外界无故欺凌的原因吗？

《心经》与《金刚经》的教训《心经》与《金刚经》的教训：在大乘佛经中，推翻原始佛教最彻底、最露骨的要算是《般若波罗蜜多心经》了（简称《心经》。几乎所有中国佛教徒非常喜欢诵念这本经，原因可见经文。龚按）。经曰：「……照见五蕴皆空，度一切苦厄……是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故……心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖……。」《心经》劝人只要自己心中觉得根本没有甚么无明、甚么生老病死……这些东西根本都不存在，那你就不必再怕甚么了，无有恐怖。有名的《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》。据说禅宗六祖慧能是因听了此经而开悟的），也和《心经》一样，走同一条「无」的路线。经曰：「不应住色生心，不应住声、香、味、触、法、生心，应生无所住心。」（亦即你的心不要天天被牵挂在这些东西上面，它们根本是不存在，是无。龚按。）同经结论说：「何以故，一切有为法（指能见之物「Rupa，色」的别称。龚按），如梦、幻、泡、影；如露亦如电，应作如是观。」（亦即一切能见之物归根结柢都属无。龚按。）受了《心经》和《金刚经》等思想的影响，中国若干佛教徒更大胆也干脆否认有所谓「业力」，因此也是劝人不必再怕甚么业报不业报，一切统统放心好了，「诸佛合十曰：『阿难！阿难！无色无色，更无受想行识，则诸业不起，一切众生当无劫孽』。」（《圣贤杂志》第一九三期，一九八五年一月，台中圣贤堂）据该杂志说，以上的「诸佛合十曰」是所谓观音菩萨藉扶乩降坛而讲「色空之论」的。所谓观音降坛和诸佛合十都不过是骗人的幌子，但中国佛教徒和受了佛教影响的中国人，都想从「业」和轮回等的恐怖教义中逃脱，而渴求变成所谓「我本自性（心）清净」的念头倒是真的。据说鸵鸟在紧急关头时，把自己的头埋入沙中，自己已看不到甚么，便安心快乐得以为一切都无问题了。大乘行者所追求的「无」和「无有恐怖」倒有点像鸵鸟式的自我安慰。佛教到底是「有」？是「空」？模棱两可大乘佛教可说走了另一条路线，完全否认推翻了释迦所讲的原始佛教教义。难怪受了这种新思想的中国禅宗僧人竟也敢大骂起佛祖释迦牟尼来了。据说，释迦曾讲过：「奇哉！奇哉！大地众生，无不具有如来智能德相。」但中国禅僧云门和尚却听了大怒道：「若我当时在座，当一棒子打杀与狗子吃，贵图天下太平。」他又说：「佛之一字，吾不喜闻。」禅宗及其它以修「心」开「悟」的僧侣及信徒，十分喜听云门的骂佛狂言。其实，我们对于云门的骂佛狂言，不必大惊小怪，这只是个思想上的问题而已。大乘既然已走了自己的新路线，当然不想再受释迦旧教训的束缚。但小乘佛教的泰国僧人绝对不承认大乘的「新思想」。小乘僧人仍都在苦苦修心，追随着导师释迦牟尼的脚踪。我曾在泰国佛寺与泰僧讨论过大小乘教理，他们把大乘佛教和尚恨透了，尤其对那些娶妻食肉的日本和尚，更是看得一文不值。大小乘佛僧直到现在，仍是水火不兼容，没有往来，形同仇敌。由于佛教对「有或空」一直说不清楚，台湾佛教徒余绍坡先生不得不大声呼吁道：「……现今尖端科技发展迅速，佛法亦应以革新精神，将经论义理依『精简、明确、具体、应用』四点原则，使人容易了然佛法核心义理，不但不沿用『空』字，以杜绝『后遗症』，也要普遍提高对义理认识的水准。弘法领导阶层，以为然否……。」由全文可知，只要不用「空」字，就不曾连带陪衬一个「有」字，也不曾发生「空无」、「断灭」的误解（见氏撰「佛法义理中不应沿用『空』字」，《海潮音月刊》，一九八五年四月）。照笔者看，除非中国佛教来个教义「大**」（这种情形很难发生），否则，「空与有」的问题还一直要纠缠下去，永远解决不了。这是因为佛教教义内容自己出了毛病，有了问题，即使教主释迦牟尼从骨灰瓶中「复活」过来，也无法解决得了。他一定会对所谓大乘佛教大吃一惊，会叹息问道：「你也是佛教徒吗？」

奉告佛学诚信者莫被假僧所迷惑！！！！奉告佛学诚信者莫被假僧所迷惑！！！！

哎！想问的还没问，哪位大德听说过“金刚咒”？请指教！哎！想问的还没问，哪位大德听说过“金刚咒”？请指教！这是在网上找到的，不知出自哪里，有知道的吗？俺齿临，俺部临，众佛现身，遮罗神，护罗神，念佛千遍鬼离身，身离床，病离身，一切邪魔化为尘，也有草神陀罗尼，也有鬼神陀罗尼，诸恶鬼神谤不得，奉请十地鬼崇灭，南无地动金刚，南无出山走水金刚，南无天降四海金刚，南无父母金刚咒，有人念得金刚咒免了身边灾，天光，地光，昼夜神光，神佛自在，邪魔消亡，若有善男子善女人，每天志心念一遍，如转金刚经三十万卷，又得神明加护众神提携，智天地，若有人书写，功德高如须弥山，深如大海，无量功德，永世不踏地狱门，处处难听达摹耶，娑婆诃。

小悦悦事件对我们最大的教训是什么？小悦悦事件对我们最大的教训是什么？

大家怎么样看待“大义灭亲”？大家怎么样看待“大义灭亲”？

易经与因果的关系易经与因果的关系万事万物都有一定的定数，永远都是一个平衡的现象。如果失去平衡，就会导致毁灭。调节这些平衡的是看不见的物质，包括人的思维能量。我们看卦的时候只要找出卦象的平衡，根据平衡度就可以断定事物的盈缺。比如：一个人看财运，卦中财很旺但其他的没有办法与之平衡，只能断财运不好。天不藏奸，只要违背了宇宙的运行规律，就会得到惩罚。每个卦象都会明确体现出运行规律，只要按照这个规律运行就会得到上苍的眷顾。天的运行规律没有善恶之分，只要不逆之而行就能达到目的。善恶是人道理论范畴，人的思维能量可以组成一个能量空间，比如：佛家理论的思维能量空间，道家的思维能量空间，儒家的思维能量空间。这些空间是靠人的思想物质构成的，它不能左右天道，只能改变人类自身的一些行为。佛家理论以善度化众生，道家理论以善修身，儒家理论能够修正人的行为。天道决定成败祸福，人道决定善恶是非。一个人的寿命在于个人的修为，一个人的成败祸福在于天道的安排。有大成必有大败，有大福必有大祸，这就是天道的平衡现象。如果我们掌握了天道的运行规律，只要不逆天而行，削强补弱就会避开上苍的安排。积善之家必有余庆，积恶之人必有余咎。今天的因必是明日的果，每个人的行为如果逆天道而行必导致失败，逆人道而行必遭恶果，语言的能量可以阻止天道的正常运行。世间的善恶不是每个人都能分辨清楚的，智者行善必获大德，愚者行善必恶其身。佛家行善以善感恶，道家行善以善制恶，儒家行善以善正恶。凡行善恶之心，必得善恶之果，常人无善恶之心，也无善恶之果。易经本身不是为人预测，而是告诉人如何去做人。也是天道人道的一种体现，当人们都去按照这种理论去做，人类世界也就不复存在了。所以，信奉易经的只是很少的一部分人，真正按照易经理论去做的更是少之又少。大道通天必出大智之人，易理通玄必能辅佐大道。多数人相信易经是为了满足贪念，世间习易之人多为敛财之辈，很难发挥出易经真正的内涵。我习易多年，也有敛财之嫌，但多数时间是为他人传授易经理论，为他人化解灾难，指导他人如何不去逆天道而行。合理的付出，得到一点合理的回报，我感觉还是有必要的。

“因果真法”区别于其他法度的十种特质理念 “真法”之义就是按照大天体因果生灭理念揭示奥秘，度化万物众生，离解诸苦，以期通达真实的无生无灭、无苦无忧的极乐境界，使宇宙世界千差万别的万物生命能真实回归于“天之本心本体”而获得真正彻底解脱。由此理念“真法”有别于其他法度有以下十种特质：一是谓“形相理念”的区别。“真法”谓天体本体“空性”无相即是“无相即相，即相非相”，“真法”之体<性>圆融于整体天体空静光明之本体，属无边无际无有界定的真实无相，但可以随依宇宙万物生命一切有相空间的因缘因果即现任何相，然而是即瞬即现、即现即隐，故而说是“无相即相、即相非相”。而不是迷执于什么“法身相、报身相、化身相”的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，既有所谓的“身相”就意味着有个受限制的局限“身”，凡是有“身”者都不为“大”，唯有无“身”即“体”者才谓真实无边天限“大”，而且这个“大”却是与大天体的“空性体性”合一无分，故而“无万物相、无空间分别相、无色光形体相、无天体本体相”。

宇宙大自然“因果报”真相揭秘宇宙大自然“因果报”真相揭秘

又回来了，真好生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，全部都想要。呵呵

试问为什么删除解转基因的方子？难道你不是中国人？对转基因食物毒性的解毒药方（绿豆煮魔芋喝）. 用绿豆和魔芋煮成水，熬成水喝把这个(转)基因解掉. 资料恭摘:圣钦法师: 无量寿经讲记（第15集）见者快转！分秒必争！

发个小故事，看能否说明些问题说从前有个卖鞋的挑着担子在路上走，走着走着天下起了大雨，他就加紧赶路，忽然看到路边有个佛像在草丛中，在雨中淋着雨，雨太大了，卖鞋的身边没什么其它东西，就拿自己卖的一双草鞋放到了佛像的头上挡雨，转身走了，后边又过来一个人，也看到佛像在淋雨，并且佛像头上有双鞋，他就把鞋扔了，说罪过罪过！怎能把鞋放到佛头上，转身也走了。后来这两个人都以此善根而结下佛缘，修行得道。

你属于哪一类父母？节选自《XX门的甚深因果》：一个普通的父母，养育子女成人；一个合格的父母，培养子女成才；一个称职的父母，教导子女成贤成圣；而一个大智慧的父母，则化度子女了生脱死、驾驭轮回、作祖成佛。为人父母者，不对子女进行因果教育，终究是不完整不保险不深入的。你属于哪一类父母呢？望子成龙是所有为人父母者的心愿！

怎样分辨混杂在人中的六道中的几类!!! 南无大悲观世音菩萨！

1998年终南山净律寺寒假儿童学佛营留影节选南无阿弥陀佛！

极其罕见的佛菩萨空中显圣照片（湖北荆州章华寺）

真心向善的念头是最罕有的奇迹! 从前，有一个庙里住着一个老和尚。老和尚收了个徒弟，那小和尚聪明伶俐，极得老和尚的宠爱。谁知小和尚在一夜间动了凡心，偷偷下山。从此在花街柳巷寻欢作乐，放浪形骸。20年后的一个深夜，窗外如水的月色洒在他的掌心，令他幡然醒悟，于是快马加鞭赶往寺里。他跪在寺庙的佛堂地上深深忏悔：“师傅，你肯饶恕我，再收我为徒吗？” 方丈痛恨他的辜负和放荡，摇头说：“不，你罪孽深重，要想佛祖饶恕，除非——”方丈信手一指供桌：“连石头桌子也会开花。” 浪子失望地离开了。第二天早上，方丈踏进佛堂的时候惊呆了——一夜之间，佛桌上开满了花朵，芳香逼人。方丈瞬间大彻大悟，连忙下山寻找浪子，却已经来不及了。本来陡然醒悟的浪子在心灰意冷后重又坠入他原来的荒唐生活。是夜，方丈圆寂。临终遗言：这世上没有什么歧途不可以回头；没有什么错误不可以改正；一个真心向善的念头是最罕有的奇迹，好象佛桌上开出的花朵！