☞傾誠☜的个人资料

谁在意我流下的泪岁月匆匆像一阵风多少故事留下感动谁能无悔谁能无泪爱恨交错不停的轮回相聚分离有谁心痛多少无奈藏在心中花谢花开春去秋来我怕等不到你的爱又是雪花飘落的季节谁能看见我心里的泪闻不到梅花开的香味也许已经枯萎谁还在意我留下的泪如果爱要让人心碎我的心已慢慢化成雪坠落在这世界岁月匆匆像一阵风多少故事留下感动谁能无悔谁能无泪爱恨交错不停的轮回相聚分离有谁心痛多少无奈藏在心中花谢花开春去秋来我怕等不到你的爱又是雪花飘落的季节谁能看见我心里的泪闻不到梅花开的香味也许已经枯萎谁还在意我留下的泪如果爱要让人心碎我的心已慢慢化成雪坠落在这世界又是雪花飘落的季节谁能看见我心里的泪闻不到梅花开的香味也许已经枯萎谁还在意我留下的泪如果爱要让人心碎我的心已慢慢化成雪坠落在这世界我的心已慢慢化成雪坠落在这世界

云海天涯两渺茫何日功成还乡醉笑陪公三万场不用诉离殇

我活着不是为了取悦你在我们四周，能够真正关注你的，就那么廖廖几个。所以，我们无须在意别人的评说，只要把自己的事情做好；无须看别人的眼神，只需走自己的路；无须有过多的抱怨，那样会使自己活得更累。不必一味讨好别人，不管走在何处，都不要迷失自己。——假如你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

当大部分人都在关注你飞的高不高时，又有多少人关心你飞的累不累

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好熟悉的剧情下场赢鲁能夺冠

就这样结束了？不是说还有琅琊山上的剧情么

游戏怎么进不去了？如题，打开游戏就黑屏，然后就返回桌面了，怎么回事？

三大国学启蒙读物之：《千字文》相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。”既要不用不相同的字，又要从王羲之遗书中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。许是赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才有此说。周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用“天地玄黄”来代替数字。兄弟民族地区也出现了满汉、蒙汉文的对照本字。由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章”，不无道理。

逍遥游庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》，亦称《南华经》、《南华真经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。逍遥游一词出自《庄子》，乃是全本三十三篇之第一篇。其开篇语：“北冥有鱼，其名为鲲……”流传久远，妇孺皆知。《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其(70)正色邪？其远而无所至极邪(16)？其(70)视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（è）者(21)，而后乃今将图南。蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng）而止(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂（chōng）粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)！小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？汤之问棘也是已(40)：“穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。原文 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓‘物化’。”（《庄子·齐物论》）庄周梦蝶图注释 ①喻：晓，觉得。 ②适志：得意。 ③觉（jué）：醒来。 ④蘧（qú）：蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊疑的样子。 ⑤分：区分、区别。 ⑥物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。译文过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。

十二生肖十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支符号（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，十二生肖图(12张)已经被许多人认可。另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产

中国古典文化常识——不可不知四大名绣：苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）四大名花：牡丹（山东菏泽）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）十大名茶：西湖龙井（浙江杭州西湖区）碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）信阳毛尖（河南信阳车云山）君山银针（湖南岳阳君山）六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）黄山毛峰（安徽歙县黄山）祁门红茶（安徽祁门县）都匀毛尖（贵州都匀县）铁观音（福建安溪县）武夷岩茶（福建崇安县）十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪年龄称谓：襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁期颐之年：一百岁古代主要节日：元日：正月初一，一年开始。

“古代诗歌”的-文化常识、古代诗歌的基本意象意境是诗人主观情思与客观物象相互融合，创造出来的艺术境界。一首出色的诗词，必有境界，“有境界，则自成高格，自有名句”(王国维《人间词话》)。只有意与境的和谐，才可谓有境界，这里的意，就是指意象。所谓意象，就是客观物象经过创作者独特的情感活动而创造的一种艺术形象。意象和意境既有联系，又有区别，虽然它们都是主客观相统一的情与物的结合体，但意象只与词句有关，它是意境的基础部分；而意境则是全诗的中心所在，是创作者所追求的终极目标。意象的营构，意象的辨析，是古诗词鉴赏中的一个难点，它对准确地理解全诗，起着重要的作用。意象有以下几个特点，（1）意象的多样性。有些物类的意象是比较单一的，比如鹧鸪鸟的形象就和旅途的艰险及离愁别绪相连，梅总是傲寒不屈的象征，但很多物类的意象具有多重象征意义。如燕子的意象，在古诗词中或惜春伤秋，或感伤时事，或寄情相思，或渲染离愁，其意象之丰富是极为突出的；这就需要读者在鉴赏时结合作品具体分析了。（2）意象的隐秘性。许多意象的产生往往和古代神话传说、名作佳篇、名人逸事有关，不了解这些典故，就会影响对意象的准确理解。因而对一般读者来说，这种隐秘性也是显而易见的。如“白衣苍狗”象征世事变化无常。出自唐杜甫《可叹》：“天上浮云似白衣、斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”（3）意象的复杂性。一种物类可以表现多种意象，同样一种意象也可以通过多种物类来表达。古诗词中用以表现“漂泊”的意象很多，有船、浮萍、孤雁、飞蓬等等。而且，一首作品中，作者常常会用多种意象，通过巧妙的组合，使之欲表现的情感更为丰富多彩，这就需要读者特别注意，切不可只知其一，不问其他。下面集录古诗词中的一些基本意象：（1）月望月怀人、思乡。唐李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”唐杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”唐王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。”唐崔国辅《古意》：“下帘弹箜篌，不忍见秋月。” （2）菊象征着隐逸的风度、坚强的品格、清高的气质。东晋陶渊明《饮酒》其五：“采菊东篱下，悠然见南山。”唐元稹《菊花》：“不是花中更爱菊，此花开尽更无花。”宋郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。”宋陆游《晚菊》：“菊花如志士，过时有余香。” （3）梅凌霜傲雪，品格高洁。何逊《咏早梅》：“应知早飘落，故逐上春来。”宋陆游《落梅》：“过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”元王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”明于谦《和梅花百咏》之一：“玉为肌骨雪为神，近看茏葱远更真。” （4）莲 “莲”与“怜”同音，故常以“莲”表达爱情。南朝乐府《西州曲》：“低头弄莲子，莲子清如水。”莲，出污泥而不染，更是超凡脱俗的象征。唐陆龟蒙《白莲》：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。” （5）兰高洁的情操，隐士的象征。唐张九龄《悲秋兰》：“遇赏宁为佩，为生莫碍门。”宋杨万里《兰花》：“生无桃李春风面，名在山林处士家。”方岳《咏兰》：“几人曾识《离骚》面，说与兰花枉自开。” （6）松傲霜斗雪，坚贞不屈。三国魏刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐李白《赠书待御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。” （7）梧桐凄凉悲伤。唐王昌龄《长信秋词》： “金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜；熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”宋李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”元徐再思[双调·水仙子]夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”

蝶恋花《蝶恋花》缠绵悱恻或抒写心中愁的情感蝶恋花柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。蝶恋花·花褪残红青杏小苏轼花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。蝶恋花·醉别西楼醒不记晏几道醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。蝶恋花·永夜恹恹欢意少李清照永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老蝶恋花李煜遥夜亭皋闲信步，乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语. 一片芳心千万绪，人间没个安排处.

相逢何必曾相识《琵琶行》浔言江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沈吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听！今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿！

在浮世中沉淀世上有一些极骄傲的灵魂，他们愤世，他们不允许别人走进他们，却在抒写着寂寞无知己的控诉，拒绝着别人的热情。其实，我们已经在渐渐落入一个漩涡，尽管你不想在这充满血腥的世界生存，尽管你愤世嫉俗，尽管你冷漠高傲，逃脱不了的是你还在这个污浊肮脏的世界里生活。或许做着和别人不一样的事。尽管你的心比较不一样，你还是被这个世界俘虏了，赤裸裸的，不曾停靠。有一个人说，我总觉得我不是这个世界的，觉得生活的意义就是做不喜欢的事，过不喜欢的生活。不禁要问，什么才是我们想要的生活，甚么才是我们喜欢做的事。那么，活着的意义究竟是甚么呢？生活其实很简单，就是活在这个世界上经历生与死，经历失败与成功，经历幸福与磨难。这是我的见解。生活，就像霓虹灯一样，闪烁迷离，多少人沉醉于此，在浮世中醉生梦死，在荒唐中荒唐。不知道一些人经历了甚么，会如此忧郁，也许在他们的心里，早就对这个世界绝望。像行尸走肉般，机械性地。所谓生活，就像是走秀，舞台，有辉煌，有破烂。走完以后，落寞的滋味只有自己知道。巴金说，生活是征服。这是对的。不管在哪一个拐角处，总有一种崭新的体验等着我们，即使苍老了容颜苍老了心。还是要去征服，去跨越，去体验。这才叫真正的生活。谁也不知道下一秒将要发生甚么，谁也不知道将来会怎么样。在这大千世界里，我们只是在历练，练就一番铁衣。在铁衣里面，我们冷暖自知，铁衣外面，荒凉无比。苍生繁华，如梦似幻。有时候梦想跟现实，总是相隔甚远。人生道路坎坷，浮华尘世心自知。有时花开得再灿烂，终归走向枯萎，甚至是那一瞬。如昙花一现般，卑微却高傲。但也不过是那一夜留得清香。梦太辉煌会碎的。要是像黄粱一梦般，定会落个满身伤痕回来，然后再在失败中迷茫，迷茫…… 淡泊人生，其实平淡也无所谓，像一些人，曾经轰轰烈烈地追寻，爱过痛过伤过恨过，最终也是规将平淡。人生如戏，戏如人生，很正确。我们像在上演着一部一部的肥皂剧，没有导演，没有人喊停，只是默默的演着，灿烂没有停下，也不可能停下。再潇洒的人生也不可能是无憾而终，再灿烂的花朵最终也是归根的残瓣。所谓繁华人生，只不过是莫须有的措辞，何来繁华，何来悲喜，皆不过空谈罢已。其实有时候，一个人静观世界，看忙忙碌碌的灯红酒绿，看浮尘的雨萍，看古往今来的各种荒唐事，随波入流，也许有一天我们也会这样，也许现在都已经进入那种状态了，不一定。磨难，纷扰，挫折，痛苦，泪水，欢笑，喜悦，其实都是很无所谓的。

曾经以为爱情很美… 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。我现在才知道，你不了解一个人，还可以爱他我现在才了解，你不爱一个人，还可以思念他有些人不经意的出现，意外的给你惊喜，你以为他就是你生命中的神，可以拯救心灵干渴的你，其实你错了，他只是你人生里匆匆行走的路客，给你的，你拥有的，正是一种短暂的感觉，等到花开花落，爱情不再那么苛刻时，你会明白，一个人拥有正常的心态很难得，我们的时间，永远在经历中慢慢流失，只有回忆是最永恒的…… 永远不要在爱情结束时说对不起。爱情是你情我愿的事情，幸福快乐悲伤痛苦，都是人生杂陈的经历，你给与了对方幸福快乐，TA该感激。你给与了悲伤痛苦，TA就应该怨恨么？不是的，随着时间推移，这种伤害会慢慢淡化，许多年后再回忆，只是丰富了人生的经历罢了。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！世上有很多东西是可以挽回的，比如良知，比如体重。但不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。有些人永远都不会知道。他的一句话。我会记得很久。他的一个不以为然的承诺。我却苦苦守侯。之后。再经过时间而改变。而变淡。渐渐的。淡忘了。那种前一秒。还怀着满心期望。象被推上高高的天空。然后下一秒。满心的失望。象从高空狠狠坠落。忽然，很想醉，是因为早已心碎；忽然，很想睡，是因为心里早已疲惫，忽然，很想喝一杯咖啡，是因为要映衬内心的苦味；忽然，很想一个人颓废，是因为再没有什么人让我不累! 做一个诚实的孩子。喜欢一个人，不到一定程度，不要轻易去说喜欢。因为你的一句轻浮的话，很可能悲伤另一个人一段时光。也有的，将会是，一生。由于寂寞,我选择了挣脱. 由于清醒,我选择了沉思. 由于看不见未来,我选择了放弃. 由于放弃,我选择了眼泪. 由于割舍,我选择了释然. 由于释然,我选择了坚强. 由于坚强,我选择了遗忘…是的, 我遗弃了爱情,背叛了爱情. 因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。爱情将两个人由陌生变成熟悉，又由熟悉变成陌生。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。 --张小娴最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。最好的爱情，必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅，长留心上。最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。

世界不肮脏，何来的悲伤？在广达的朋友也别抱怨了，这个社会就是这样，到哪里都一样！说实话广达虽然垃圾，但我们在这里抱怨，骂娘有什么用，指导员、组长垃圾，乱叼人。那就让他们叫呗，难道还和狗一般见识，也许你觉得侮辱了你的尊严，呵，别TM提尊严，至少在你成功之前!现在什么算成功，有钱！所以努力的赚钱吧！不为了钱我们何苦在这遭这份罪，受这份气?相信大家都知道在电子厂不是出路，可为什么还要来呢，还不是为了挣钱，为了衣锦还乡。我是钻钱眼里了，没事在这里发发感慨，说的不对的大家也别骂哈！

有在外边租房子住的没我想在外边自己租房住，哪里好，车墩？推荐下，房租多少，路程多长，上班得用多长时间?

广达里有河南濮阳的没？有的+++++++QQ805237461，我F7的，