传说中的男饭 传说中的男饭
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中国人的实用主义~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 美]罗斯《中西文化在中国的冲突》:和在所有事情上一样,多数中国人在宗教方面也讲实用……但在具有理想主义资格方面,中国人作为一个人种比欧洲人差。 [日]内山完造认为中国人过分斤斤计较、过分实际了,“我觉得中国人过着这样稳头彻尾的实际生活,毋宁太惨了”。“在人间世,喝一碗粥,还非考究他的稀稠如何不可。恐怕也只有中国人罢”,“前后所耗的时间,足足够三十分钟。同样是二十粒一个铜子,但若不买自己所选粒粒又大又没有虫吃的好豆子时,便认为吃了亏”。 伯德《长江两岸》:“中国人或许是世界上最实际的民族。” 潘光旦:14项人格特质——(11)实用,如讲究眼前实实在在利益和个人满足等。 夏丐尊:《中国的实用主义》:中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用“做什么是为什么”来做公式外,实在说也说不尽!中国对于事情非有利不做,而所谓利,又是眼前的、现址的、个人的利。凡事要用利来引诱才得发生兴趣,所谓“利之所在,人必趋之”。 中国人的实用实利主义,实足扑杀一切文明的进步。 人类有创造的冲动,种种文明都可以说是创造冲动的产物。中国人的创造冲动都被浅薄的实利实用主义压灭了。 中国人因为几千年抱实利实用主义的缘故,一切都不进化。无纯粹的历史,无纯粹的宗教,无纯粹的艺术,无纯碎的文学,并且竞至于弄到可用的物品都没有了。国民日常所用的物品,有许多都要仰给外。 吴主惠《汉民族的个性》:中国人表现在思想上的个性,或许是实用主义,但这种个性绝不是仅从唯物主义所产生。因为这种个性,在思想上具有老子的现世主义,孔子的合理主义,和释边牟尼的神秘主义等特征。 夏丐尊:中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用“做什么是为什么”来做公式外,实在说也说不尽!中国对于事情非有利不做,而所谓利,又是眼前的、现址的、个人的利。凡事要用利来引诱才得发生兴趣,所谓“利之所在,人必趋之”。 中国人的实用实利主义,实足扑杀一切文明的进步。 人类有创造的冲动,种种文明都可以说是创造冲动的产物。中国人的创造冲动都被浅薄的实利实用主义压灭了。 中国人因为几千年抱实利实用主义的缘故,一切都不进化。无纯粹的历史,无纯粹的宗教,无纯粹的艺术,无纯碎的文学。 我觉得中国人过其这样彻头彻尾的实际生活,毋宁太惨了。 多数中国人在宗教方面也讲实用 中国人过分斤斤计较、过分实际了。 中国人一般是现世主义、现实主义。对于看不见的世界没有兴趣,只关心生存的现实世界,就连世界观、自然观也以关心自己为中心而展开。 实用,如讲究眼前实实在在利益和个人满足等。 中国人是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族。他们不大进行抽象的思辨,也不想去费力解决那些和现实生活好像没有什么明显的直接关系的终极问题。对他们来说,哲学就是伦理学,也仅仅是伦理学。
中国人的实用主义~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 美]罗斯《中西文化在中国的冲突》:和在所有事情上一样,多数中国人在宗教方面也讲实用……但在具有理想主义资格方面,中国人作为一个人种比欧洲人差。 [日]内山完造认为中国人过分斤斤计较、过分实际了,“我觉得中国人过着这样稳头彻尾的实际生活,毋宁太惨了”。“在人间世,喝一碗粥,还非考究他的稀稠如何不可。恐怕也只有中国人罢”,“前后所耗的时间,足足够三十分钟。同样是二十粒一个铜子,但若不买自己所选粒粒又大又没有虫吃的好豆子时,便认为吃了亏”。 伯德《长江两岸》:“中国人或许是世界上最实际的民族。” 潘光旦:14项人格特质——(11)实用,如讲究眼前实实在在利益和个人满足等。 夏丐尊:《中国的实用主义》:中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用“做什么是为什么”来做公式外,实在说也说不尽!中国对于事情非有利不做,而所谓利,又是眼前的、现址的、个人的利。凡事要用利来引诱才得发生兴趣,所谓“利之所在,人必趋之”。 中国人的实用实利主义,实足扑杀一切文明的进步。 人类有创造的冲动,种种文明都可以说是创造冲动的产物。中国人的创造冲动都被浅薄的实利实用主义压灭了。 中国人因为几千年抱实利实用主义的缘故,一切都不进化。无纯粹的历史,无纯粹的宗教,无纯粹的艺术,无纯碎的文学,并且竞至于弄到可用的物品都没有了。国民日常所用的物品,有许多都要仰给外。 吴主惠《汉民族的个性》:中国人表现在思想上的个性,或许是实用主义,但这种个性绝不是仅从唯物主义所产生。因为这种个性,在思想上具有老子的现世主义,孔子的合理主义,和释边牟尼的神秘主义等特征。 夏丐尊:中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用“做什么是为什么”来做公式外,实在说也说不尽!中国对于事情非有利不做,而所谓利,又是眼前的、现址的、个人的利。凡事要用利来引诱才得发生兴趣,所谓“利之所在,人必趋之”。 中国人的实用实利主义,实足扑杀一切文明的进步。 人类有创造的冲动,种种文明都可以说是创造冲动的产物。中国人的创造冲动都被浅薄的实利实用主义压灭了。 中国人因为几千年抱实利实用主义的缘故,一切都不进化。无纯粹的历史,无纯粹的宗教,无纯粹的艺术,无纯碎的文学。 我觉得中国人过其这样彻头彻尾的实际生活,毋宁太惨了。 多数中国人在宗教方面也讲实用 中国人过分斤斤计较、过分实际了。 中国人一般是现世主义、现实主义。对于看不见的世界没有兴趣,只关心生存的现实世界,就连世界观、自然观也以关心自己为中心而展开。 实用,如讲究眼前实实在在利益和个人满足等。 中国人是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族。他们不大进行抽象的思辨,也不想去费力解决那些和现实生活好像没有什么明显的直接关系的终极问题。对他们来说,哲学就是伦理学,也仅仅是伦理学。
中国人的实用主义~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 美]罗斯《中西文化在中国的冲突》:和在所有事情上一样,多数中国人在宗教方面也讲实用……但在具有理想主义资格方面,中国人作为一个人种比欧洲人差。 [日]内山完造认为中国人过分斤斤计较、过分实际了,“我觉得中国人过着这样稳头彻尾的实际生活,毋宁太惨了”。“在人间世,喝一碗粥,还非考究他的稀稠如何不可。恐怕也只有中国人罢”,“前后所耗的时间,足足够三十分钟。同样是二十粒一个铜子,但若不买自己所选粒粒又大又没有虫吃的好豆子时,便认为吃了亏”。 伯德《长江两岸》:“中国人或许是世界上最实际的民族。” 潘光旦:14项人格特质——(11)实用,如讲究眼前实实在在利益和个人满足等。 夏丐尊:《中国的实用主义》:中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用“做什么是为什么”来做公式外,实在说也说不尽!中国对于事情非有利不做,而所谓利,又是眼前的、现址的、个人的利。凡事要用利来引诱才得发生兴趣,所谓“利之所在,人必趋之”。 中国人的实用实利主义,实足扑杀一切文明的进步。 人类有创造的冲动,种种文明都可以说是创造冲动的产物。中国人的创造冲动都被浅薄的实利实用主义压灭了。 中国人因为几千年抱实利实用主义的缘故,一切都不进化。无纯粹的历史,无纯粹的宗教,无纯粹的艺术,无纯碎的文学,并且竞至于弄到可用的物品都没有了。国民日常所用的物品,有许多都要仰给外。 吴主惠《汉民族的个性》:中国人表现在思想上的个性,或许是实用主义,但这种个性绝不是仅从唯物主义所产生。因为这种个性,在思想上具有老子的现世主义,孔子的合理主义,和释边牟尼的神秘主义等特征。 夏丐尊:中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用“做什么是为什么”来做公式外,实在说也说不尽!中国对于事情非有利不做,而所谓利,又是眼前的、现址的、个人的利。凡事要用利来引诱才得发生兴趣,所谓“利之所在,人必趋之”。 中国人的实用实利主义,实足扑杀一切文明的进步。 人类有创造的冲动,种种文明都可以说是创造冲动的产物。中国人的创造冲动都被浅薄的实利实用主义压灭了。 中国人因为几千年抱实利实用主义的缘故,一切都不进化。无纯粹的历史,无纯粹的宗教,无纯粹的艺术,无纯碎的文学。 我觉得中国人过其这样彻头彻尾的实际生活,毋宁太惨了。 多数中国人在宗教方面也讲实用 中国人过分斤斤计较、过分实际了。 中国人一般是现世主义、现实主义。对于看不见的世界没有兴趣,只关心生存的现实世界,就连世界观、自然观也以关心自己为中心而展开。 实用,如讲究眼前实实在在利益和个人满足等。. 中国人是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族。他们不大进行抽象的思辨,也不想去费力解决那些和现实生活好像没有什么明显的直接关系的终极问题。对他们来说,哲学就是伦理学,也仅仅是伦理学。
中国人的实用主义~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 美]罗斯《中西文化在中国的冲突》:和在所有事情上一样,多数中国人在宗教方面也讲实用……但在具有理想主义资格方面,中国人作为一个人种比欧洲人差。 [日]内山完造认为中国人过分斤斤计较、过分实际了,“我觉得中国人过着这样稳头彻尾的实际生活,毋宁太惨了”。“在人间世,喝一碗粥,还非考究他的稀稠如何不可。恐怕也只有中国人罢”,“前后所耗的时间,足足够三十分钟。同样是二十粒一个铜子,但若不买自己所选粒粒又大又没有虫吃的好豆子时,便认为吃了亏”。 伯德《长江两岸》:“中国人或许是世界上最实际的民族。” 潘光旦:14项人格特质——(11)实用,如讲究眼前实实在在利益和个人满足等。 夏丐尊:《中国的实用主义》:中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用“做什么是为什么”来做公式外,实在说也说不尽!中国对于事情非有利不做,而所谓利,又是眼前的、现址的、个人的利。凡事要用利来引诱才得发生兴趣,所谓“利之所在,人必趋之”。 中国人的实用实利主义,实足扑杀一切文明的进步。 人类有创造的冲动,种种文明都可以说是创造冲动的产物。中国人的创造冲动都被浅薄的实利实用主义压灭了。 中国人因为几千年抱实利实用主义的缘故,一切都不进化。无纯粹的历史,无纯粹的宗教,无纯粹的艺术,无纯碎的文学,并且竞至于弄到可用的物品都没有了。国民日常所用的物品,有许多都要仰给外。 吴主惠《汉民族的个性》:中国人表现在思想上的个性,或许是实用主义,但这种个性绝不是仅从唯物主义所产生。因为这种个性,在思想上具有老子的现世主义,孔子的合理主义,和释边牟尼的神秘主义等特征。 夏丐尊:中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用“做什么是为什么”来做公式外,实在说也说不尽!中国对于事情非有利不做,而所谓利,又是眼前的、现址的、个人的利。凡事要用利来引诱才得发生兴趣,所谓“利之所在,人必趋之”。 中国人的实用实利主义,实足扑杀一切文明的进步。 人类有创造的冲动,种种文明都可以说是创造冲动的产物。中国人的创造冲动都被浅薄的实利实用主义压灭了。 中国人因为几千年抱实利实用主义的缘故,一切都不进化。无纯粹的历史,无纯粹的宗教,无纯粹的艺术,无纯碎的文学。 我觉得中国人过其这样彻头彻尾的实际生活,毋宁太惨了。 多数中国人在宗教方面也讲实用 中国人过分斤斤计较、过分实际了。 中国人一般是现世主义、现实主义。对于看不见的世界没有兴趣,只关心生存的现实世界,就连世界观、自然观也以关心自己为中心而展开。 实用,如讲究眼前实实在在利益和个人满足等。 中国人是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族。他们不大进行抽象的思辨,也不想去费力解决那些和现实生活好像没有什么明显的直接关系的终极问题。对他们来说,哲学就是伦理学,也仅仅是伦理学。
南韩科学家表示:长白山可能几年内喷发 威力远超冰岛火山 ~ 南韩的研究显示,正处在休眠状态的白头山、也就是长白山,种种迹象显示,有可能在几年之内喷发,而且火山喷发所带来的影响、损害,可能超过“冰岛火山”。南韩气象厅指出,南韩釜山大学地球科学系教授“尹成孝”,在“长白山火山喷发危机及应对”研讨会上表示,中国火山学者们认为,2014年至2015年长白山喷发的可能性极大,政府应对此采取适当的应对措施。参加研讨会的气象厅人士,对这项研究表示认同,将采取国家层次的应对方案。研究显示:长白山喷发征兆包括:中国东北部汪清县去年6月发生7.3级地震后,长白山的地震发生频率增加10倍以上,而上头的“天池”的地形逐渐变高,天池和周边森林时常喷发气体。专家预测:长白山顶部有20亿吨的水,一旦喷发,威力将远远超过冰岛火山喷发。 横跨大陆吉林省及北韩两江道的长白山在16世纪以来有过3次喷发纪录。根据史料,第一次在1597年(明万历25年);第二次喷发在1668年(清康熙7年);第三次喷发则是1702年(清康熙11年)。目前,长白山火山虽然处于休眠状态,但有多处温泉不断从地下溢出,显示地下仍孕育着巨大的能量。海拔2691公尺的长白山主峰是经由4次火山喷发而形成,第一次是距今60万年左右,喷出物构成了锥体底板;第二次在距今40至30万年前,此次喷发持续时间较长,岩层分布面积广、厚度大;第三次在距今20至10万年前,完成了长白山火山锥体形态;第四次喷发是距今8万年前,熔岩流覆盖在火山锥体某些部位之上。 长白山,位于吉林省延边州安图县和白山市抚松县境内,是中朝两国的界山、中华十大名山之一、因其主峰多白色浮石与积雪而得名,素有“千年积雪为年松,直上人间第一峰”的美誉。中国境内的白云峰海拔高度2691米,是东北第一高峰,而长白山最高峰是位于朝鲜境内的将军峰。长白山是中国东北境内海拔最高、喷口最大的火山体,属于一座休眠火山,历史上有过数次喷发。因此形成的独特的地貌景观神奇秀丽、巍峨壮观、原始自然。长白山还有一个美好的寓意“长相守、到白头”。
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