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【向着光亮那方】这个世界很不平静,但你的心里要留一块平和明亮 看到一篇和刘同的《向着光亮那方》价值观、理念一致的文章—— 蓝蓝的天空深不见底, 星星就像沉在海底的小石子, 在夜幕降临前一直沉默着, 白天的星星,眼睛看不见。 即使看不见,它们也在那里, 看不见的东西,也是存在的呀。 这是金子美铃的童谣《星星与蒲公英》中的一节内容。在这节内容之后,金子美铃接着讴歌蒲公英,说虽然蒲公英的茎干已经枯萎,但它那我们看不见的根还在瓦砾的夹缝间生存着,等到春天来临,蒲公英便会绽放花朵。(译注:原文的翻译是:枯萎散落的蒲公英,飘散在瓦砾的夹缝中,在春天来临之前,沉默着,它那顽强的根我们看不见。即使看不见,它们也存在着,看不见的东西,也是存在的呀。) 金子美铃是一位童谣诗人。当时,年仅26岁的她自杀离世,留下一个年幼的女儿。在其逝世半个世纪后,她的作品得到了世人的认可。她的很多具有净化人心的神奇力量的童谣,迷倒了很多人。 在提到白天的星星和在瓦砾间生存着的蒲公英的根时,金子美铃都强调:“即使看不见,它们也存在着,看不见的东西,也是存在的呀。”这句话可以让只被看得见的东西吸引的我们想起“我们遗忘的东西”。 金子美铃的童谣是写给孩子看的,也是写给那些心里住着一个孩子的大人看的。 愿亲爱的你,做了父母,读这些小诗给孩子听,告诉他,当然这个世界很不平静,但你的心里要留一块平和明亮的地方。请照此努力下去吧。 我曾兼任附属幼儿园的园长长达15年之久。有一次,当我和孩子们说上帝的故事时,孩子们问我: “如果上帝存在,为什么我们看不见?为什么一次都没有出现在电视上?” 当时,我不知如何回答他们。 后来,我问一位同时也是一名著名物理学者的天主教神父: “神父,世上有眼睛看不见的存在之物吗?” 神父的回答是: “有啊,爱就是啊。” 在《小王子》这本书中,和小王子是好朋友的狐狸说了这么一句话: “重要的东西,眼睛看不到。重要的东西,如果不用心灵的眼睛看,就看不见。” 生前也曾拜访日本的特蕾莎修女,因其一生是奉献爱的一生而受到全世界人民的尊敬。2003年10月19日,天主教会在罗马为特蕾莎修女举办宣福礼(译注:宣福礼是天主教会追封已过世之人的一种仪式,经过宣福的人,就可以享有真福者或真福品的称号,其位阶仅次于圣人),将其封为“真福者”。让以破格的速度被封号的特蕾莎修女充分发挥自己的力量的是,她对上帝的爱、对穷人及被抛弃的人的爱。 特蕾莎修女于1997年9月去世。虽然在她去世之前,她做过多次手术,但是外科医生的手术刀没有触碰到她的爱。我们在谈恋爱的期间,即使做X光检查,也照不出爱。那么,是不是爱就不存在呢?答案是“存在”。 能通过X光看到、通过手术刀触碰到的东西,在人死后都会被烧成灰。而我们眼睛看不见的东西,不仅烧不掉,还能一直存在下去。 “即使看不见,它们也存在着,看不见的东西,也是存在的呀。” 这是一句我偶尔想吟诵、想回味的童谣句子。 --------------------------------------------------------------------- 选自《心是一切温柔的起点》,渡边和子著。
坚持一点任性,过好一点的生活 总有人在朋友圈抱怨,没有时间,没有钱,没有对象,没有房…… 当我看到这些的时候,总会有点儿无奈,脑子里便会响起《理想的下午》的作者舒国志说过的话:“我们缺的不是钱,而是生活。” 太多的人把挣钱当成了生活的全部,然而非但并没有挣到什么钱,反而更没有懂得什么是生活。那么,我们到底生活在什么样的生活里?我们又应该如何去生活? 这应该是个没有标准答案的问题,不过,我们可以从一些“生活家”那里,找到一些值得参考的答案。 因为经常购买《新周刊》的缘故,所以对他们提出的“生活家”的概念非常熟悉,并且也非常喜欢他们所评选出的生活家,比如,蔡澜。 很多人知道蔡澜,是因为《舌尖上的中国》的热播,然而也是因为《舌尖上的中国》的原因,很多人认为蔡澜仅仅是个美食家。这就未免有些狭隘了。蔡澜可以说是非常多元的一个人,不仅是美食家,还是电影人、主持人、作家、旅行家……他的多元化的身份,为他提供了最为丰富多彩的生活,在这样的生活里,才修炼出一个真正的“生活家”。 什么是生活家?《新周刊》曾做过这样一个定义—— 最好的生活和最好的家,是属于生活家的。 生活家是谁?是能放松、放空、放慢、放心和放下的人,是把每一天都当成人生奖赏的人,是获得了生活最多奖赏的人。 我很喜欢《新周刊》的这个定义,很赞同“你对生活有多好,生活就对你有多好”这样的理念。热爱生活的人,才能得到生活的爱。而对于我们大多数人来说,生活本不该那么沉重,多一点儿任性,多一点儿自由,往往会把日子过得更好一点。 蔡澜说过一句话:“要享受美食,就要牺牲一点健康。这个不能吃,那个不能吃,那活着还有什么意思呢?”这就是任性,但“任性并不是任意妄为,而是在社会规范和规则允许的范围内做到不受羁绊。也就是在最想做事情的时候做自己最想做的事,否则就会有很多让自己遗憾的事情”。 蔡澜对于人生有着非常清醒和透彻的认识,毕竟对于一个古稀之年的老人,且又有过那么多各个行业,各国各地的经历之后,对于人生的感悟,自然会完成从量变到质变的升华。在谈到人生的真谛时,蔡澜表示:“那就是要把生活的质素提高,今天活得比昨天高兴、快乐。明天又要活得比今天高兴、快乐。就此而已。这就是人生的意义,活下去的真谛。只要有这个信念,大家都会由痛苦和贫困中挣扎出来,一点也不难。” 金庸也对蔡澜的生活态度大加赞赏,他说:“蔡澜是一个真正潇洒的人。率真潇洒而能以轻松活泼的心态对待人生,尤其是对人生中的失落或不愉快遭遇处之泰然,若无其事,不但外表如此,而且是真正的不萦于怀,一笑置之。‘置之’不太容易,要加上‘一笑’,那就更不容易了。” 简单来说,就是在心态上看得开,放得下,在实际的生活中会花心思,敢于去做,然后才能玩得high,玩得尽兴,才能生活得快乐,甚至把日子过成诗,简单而精致。 蔡澜的生活态度中最让人赞叹之处在于他的年轻心态,他在不同的文章中多次表示,自己一直活得很年轻,比如说,“人生每一个阶段都珍贵,何必妄自菲薄呢?”“我们不会变老,只会变得更好。”“老了,快乐才刚刚开始。” 正是在这种年轻心态的主导下,蔡澜老有所得,老有所乐,老得比多愁善感、为赋新词强说愁的年轻人乐观得多。于是,他的生活也便多姿多彩起来,看得开,放得下,自然玩得爽,玩得尽兴。他爱养花种草,更爱逗猫哄猫,吃点小吃,喝点小酒,与人聊点闲天,出去旅旅游,有感悟就写上几笔,有兴致也可听听音乐,看看电影,不拘于形势,不限于流行与否,只在于兴之所至,爱之所在而已。舒国志说:“人要任性,自己要做得了主。自得其乐其实是很难的,能假装不知老之将至也是得有造化的。” 这种生活方式,并不只是需要造化,还是非常依赖人本身的修养的。而这种修养,又与生活状态相辅相成。蔡澜所追求的生活方式,是一种自由自在的快乐生活方式,是一种任性、率性的生活方式。得于自然,归于自然,自然能自得其乐。这才是真正的生活家所展现的状态,不装饰,不修饰,不伪饰,用真的心态,制造真的快乐,最终享受真的快乐。 最后以2015年第418期《新周刊》中《我所认识的生活家》一文对蔡澜的评价为结束吧—— 蔡澜对饮食的态度是“只知好吃不好吃而已”,他最讨厌报纸上的健康版,原因是:“如果连这一点自由都没有的话,就太悲惨了。”因此他有一句著名的养生口号:“健康秘诀七个字,抽烟喝酒不运动。” ——本文为蔡澜《不如任性过生活》的编后记
【乐嘉吧】*==15-05-27==*『文章』揭开本色,洞见真我 与小耿结缘,乃因《本色》。印象中这家伙不爱说话,做起事来仔细严谨从不含糊,低调内敛从不邀功。万万没想到,就是这个沉默不引人注意的家伙,在很长时间没有正面交流后,冷不丁地告诉我,他在这两年发了“大财”,而这事还和我有点关系。他说,当他感受到“自剖”的意义和力量后,仿佛瞬间触动了玄机,也下定决心要寻找到真正的自己。他这个打通任督二脉的成果,就是你现在手中的这本书。我看到书稿的时候,内心激荡,老泪弥漫。 在我多年的培训生涯中,遇见过无数在个人成长中被各种各样外力强烈影响的朋友,他们大多对自己的现状莫名其妙,不知自己为何会成为这样的自己,但他们都有强烈的搞清“我是谁”的欲望,这欲望会促使他们不断向内探寻真实的自己,我称这一过程为“自剖”。自剖得法,可洞见本色,唤醒最真实的自己,这样的自己也最有力量。在未见本色之前,你可能会遇见很多个自己的假面,要看穿这些假面,是需要下一番功夫的。 在本书中,“卑微君”、“无辜君”、“脆弱君”、“冷漠君”……一个个角色看似彼此毫不相干,却可以活在一个人的精神世界里,他们是作者的假面,也是每个人的假面,是人们在洞见本色的路上必须要破除的障碍。我很难想象小耿居然挖出这么多稀奇古怪的性格词语,拼死深刨,时不时在自己和人群中以不同的面孔相互交替,换位自省。这些面孔个性不一,他们可能正是你所不愿承认的自己。承认这些,对作者而言需要莫大的勇气,对读者而言,唯一需要的只是借着本书对照和思考。最后,希望本书能陪你揭开本色,洞见真我。
王阳明:人生即修行 心学是身心灵修炼的法宝 人生最可悲的是,老天爷赏赐了我们一件解决人生问题其效如神的法宝,而我们却视而不见,甚至弃而不用。这件法宝就是我们的“心”,心学大师王阳明称之为“良知”。 我们的人生很短暂,在这短暂的一生中,我们要解决爱情、婚姻、家庭、友谊、事业等诸多问题。在解决这些人生问题时,没有人不走弯路,问题是,有的人最终走上了阳光大道,而有的人却永远陷在这些问题里,愁肠百结。在王阳明看来,人生在世,有两个问题最重要:一是独立精神,一是坦荡荡的幸福感。在今天,很少有人二者兼备,甚至有人二者全无。 问题出在哪里? 王阳明说,人为了生存,难免要追求一些能使自己感到安全的东西,诸如金钱、名利、地位。不过,有的人在“良知”的指导下追寻这些,或者说,他们只是在追寻我们本身固有的良知,而有的人却是在一门心思追求那些外物。在王阳明看来,追逐外物,就像是一位君王想要个国防部部长,但他不下令委任,却要自己去担任一样。当别的部门缺人时,他又跑到别的位置去坐着。君王就是我们的内心,如果我们的内心永远盯着那些外物,必然会累得死去活来。王阳明说,闭上眼睛,什么都不想,这个世界所有的一切就会和你一起沉寂,也就是说,你的态度决定世界! 心学的最大妙处在于:我们可以在身心幸福的情况下追逐外物,前提是我们要有“致良知”的思想认识。所谓“致良知”,就是在做事或思考时,用良知来指导自己。也就是说,用我们那并没有丧失本体的心来指导我们去做事、思考。由此我们可以知道,王阳明的心学不仅是身心灵修行的法宝,还是治疗我们人生所有问题的灵丹妙药。 本书是一本心学使用手册,它只是王阳明心学的一个使用说明书。正如一本汽车驾驶手册一样,这本使用手册只是告诉你如何来使用心学,如何来“驾驶汽车”,至于你学习后的效用如何,“驾驶”技术如何,还需要到实践中去运用。这也正符合了王阳明的身心修行思想——知行合一。 值得一提的是《大学问》是王阳明心学入门必读书,任何想要了解王阳明心学的人,必须要读这本小书,而且要精读,所以,将其附在正文之后,并白话翻译。另外,王阳明晚年的思想《拔本塞源论》和钱穆先生的《王学大纲》也对我们了解王阳明心学意义重大,所以也附在后面。 是为前言。
河北实施防伪技术产品认定标准 河北实施防伪技术产品认定标准 文章来源:新华网 | 时间:2007年10月27日   新华网石家庄10月30日电 河北省防伪行业协会日前颁布实施了指导性防伪行业地方标准,对防伪产品和防伪技术提出更高、更严格的认定标准,其中包括防伪产品研发企业必须承诺其技术产品失效时进行赔偿,赔偿金额要大于或等于商品价格。 据了解,由于市场上假冒伪劣产品屡禁不止,防伪技术产品的研发随之蓬勃发展,目前已形成独立产业。但防伪产品市场良莠不齐,许多产品极易被造假者仿冒,起不到防伪作用。 河北省防伪行业协会实施的"超级防伪技术产品认定标准"包括三方面:一是百姓识别,即普通百姓可以明确、独立、方便、可靠地判别防伪标签的真假;二是有防止"同行克隆"的技术,即从技术或设计层面要拥有防止同行防伪公司"克隆"的可靠措施;三是制造假防伪标签的成本高于制造假商品的利润,防伪产品生产企业必须承诺防伪技术产品失效时进行赔偿,赔偿金额要大于或等于商品价格。 中国防伪行业协会的有关专家说,河北的这项标准为当地的防伪产品市场设置了较高门槛,不少防伪产品难以达到要求。这位专家认为,防伪产品要得到防假实效,除有很高的技术壁垒,还应充分了解各种造假手段,创新思路,综合应用现有的防伪技术。
超级防伪能为你我百姓带来什么 河北实施防伪技术产品认定标准 文章来源:新华网 | 时间:2007年10月27日   新华网石家庄10月30日电 河北省防伪行业协会日前颁布实施了指导性防伪行业地方标准,对防伪产品和防伪技术提出更高、更严格的认定标准,其中包括防伪产品研发企业必须承诺其技术产品失效时进行赔偿,赔偿金额要大于或等于商品价格。 据了解,由于市场上假冒伪劣产品屡禁不止,防伪技术产品的研发随之蓬勃发展,目前已形成独立产业。但防伪产品市场良莠不齐,许多产品极易被造假者仿冒,起不到防伪作用。 河北省防伪行业协会实施的"超级防伪技术产品认定标准"包括三方面:一是百姓识别,即普通百姓可以明确、独立、方便、可靠地判别防伪标签的真假;二是有防止"同行克隆"的技术,即从技术或设计层面要拥有防止同行防伪公司"克隆"的可靠措施;三是制造假防伪标签的成本高于制造假商品的利润,防伪产品生产企业必须承诺防伪技术产品失效时进行赔偿,赔偿金额要大于或等于商品价格。 中国防伪行业协会的有关专家说,河北的这项标准为当地的防伪产品市场设置了较高门槛,不少防伪产品难以达到要求。这位专家认为,防伪产品要得到防假实效,除有很高的技术壁垒,还应充分了解各种造假手段,创新思路,综合应用现有的防伪技术。 河北纯净风公司的超级防伪拥有多项专利,为国际领先技术,以得到广大专家的认可,并国内60余家媒体报道.
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