白衣渡江⚡️吕蒙 神宣
燎原之势势不可挡
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为什么说五斗米教是传销组织 我国刑事法律明确规定了组织领导传销罪,市场监督管理部门也出台过《禁止传销条例》等相关法规。不过,随着社交电商的兴起,传销行为出现了很多变相和变种,但万变不离其宗,是否直接或间接具有门槛费、拉人头或团队计酬等方式,仍是判断商业模式是否构成传销行为的关键。   其实,传销这类行为在我国古代就曾出现过,而且还影响颇大。三国时期,张鲁是张陵之孙,祖孙三代都作为道教布道者活动于巴蜀地区。张鲁祖父张陵开创五斗米教,这个教派规定,凡是加入教派者,必须缴纳五斗米。汉代的五斗米大约合今天六七十斤大米,信徒通过向教会缴纳大米,获得入会资格。刚入会者被称为“鬼卒”,也是最低等级的会员。当“鬼卒”入会后能够宣扬教义,发展下线的,就会被提升为“祭酒”,“祭酒”统领其发展的部众。   “祭酒”发展的下线越多,统领的“鬼卒”也就越多,收取的钱粮也就越多。当部众到达一定规模后,就会再次升级为“治头大祭酒”,开始统领一定的行政区域。张鲁占领汉中和巴郡后,将辖区划分为二十四个“治”,分别由数十位“治头大祭酒”管理。   五斗米教的入会模式,缴纳的六七十斤米就是今天我们定性传销性质的“入门费”,会员能够担任多大官职,都靠所拉的人数计算,这就是“拉人头”。会员缴纳钱粮之后,获取的资格就是生老病死都由教会负责,甚至教会会提供免费的食宿和医疗,再加上宗教宣传,会员们趋之若鹜。当然,这五斗米仅是入门门槛,若是缴纳更多的钱粮,就更有可能获取更高的职位。随着会员的增多,“鬼卒”们也要吃饭,日耗极大,每个会员缴纳的钱粮不足以支撑。所以,五斗米教若要维持下去,就必须继续发展下线,新入会者缴纳的钱粮来补上前面会员所需要的口粮。五斗米教的这种经营模式,完全符合现代社会对传销的定义,只不过五斗米教卖的不是商品,而是道教的理念而已。   张鲁五斗米教发展到后期,史书记载整个汉中郡都成为会员基地,连官吏都被张鲁消灭殆尽,取而代之的是祭酒和治头大祭酒。等到汉中几乎所有人都被发展成为会员后,张鲁就必须继续扩张,若没有新会员的加入,这个五斗米教可能就会崩盘。因此,张鲁必须开始向外发展,攻城略地。   在张鲁的北边是拥有强大战斗能力的马腾和曹操,在南边则是相对更为富裕的四川盆地,于是,张鲁积极向南发展入蜀。当时的蜀地系益州牧刘璋掌权,其所治部队很难和被传销理念和宗教思想洗脑的五斗米教教徒抗衡。益州军屡战屡败,刘璋无法控制局势,只好求救于刘备,最终刘备借此入蜀,天下鼎足自此开始。   张鲁在选择投降刘备还是曹操之时,最终选择了曹操,被封为阆中万户侯。曹操对张鲁五斗米教涉嫌传销这种事没有太在乎,即便在张鲁投降后,依旧继续传播五斗米教。最终恶果在几十年后终于酿成,先是蜀人李特在青城山教主范长生支持下起兵造反,其子李雄最终占领了整个四川,成为政教一体的割据势力。   五斗米教后被传入东晋,酿成道教史上最大、也是最后一次起义,参与人数数十万,转战数千里,东晋由此走向灭亡。此时,南北朝时期的政府才对这种具有传销性质的宗教进行“正统化”改造,对设置入门费和拉人头等金字塔型制度加以禁止,后世的“神仙道教”才就此诞生。   殷鉴不远,后事之师。我们对传销的打击,并非仅是对欺诈骗局的治理,更重要的是,若不加规制,传销组织的“洗脑”和具有宗教性质的形态非常可能会对社会稳定,甚至国家安全造成严重威胁。
为什么说五斗米教是传销组织 我国刑事法律明确规定了组织领导传销罪,市场监督管理部门也出台过《禁止传销条例》等相关法规。不过,随着社交电商的兴起,传销行为出现了很多变相和变种,但万变不离其宗,是否直接或间接具有门槛费、拉人头或团队计酬等方式,仍是判断商业模式是否构成传销行为的关键。   其实,传销这类行为在我国古代就曾出现过,而且还影响颇大。三国时期,张鲁是张陵之孙,祖孙三代都作为道教布道者活动于巴蜀地区。张鲁祖父张陵开创五斗米教,这个教派规定,凡是加入教派者,必须缴纳五斗米。汉代的五斗米大约合今天六七十斤大米,信徒通过向教会缴纳大米,获得入会资格。刚入会者被称为“鬼卒”,也是最低等级的会员。当“鬼卒”入会后能够宣扬教义,发展下线的,就会被提升为“祭酒”,“祭酒”统领其发展的部众。   “祭酒”发展的下线越多,统领的“鬼卒”也就越多,收取的钱粮也就越多。当部众到达一定规模后,就会再次升级为“治头大祭酒”,开始统领一定的行政区域。张鲁占领汉中和巴郡后,将辖区划分为二十四个“治”,分别由数十位“治头大祭酒”管理。   五斗米教的入会模式,缴纳的六七十斤米就是今天我们定性传销性质的“入门费”,会员能够担任多大官职,都靠所拉的人数计算,这就是“拉人头”。会员缴纳钱粮之后,获取的资格就是生老病死都由教会负责,甚至教会会提供免费的食宿和医疗,再加上宗教宣传,会员们趋之若鹜。当然,这五斗米仅是入门门槛,若是缴纳更多的钱粮,就更有可能获取更高的职位。随着会员的增多,“鬼卒”们也要吃饭,日耗极大,每个会员缴纳的钱粮不足以支撑。所以,五斗米教若要维持下去,就必须继续发展下线,新入会者缴纳的钱粮来补上前面会员所需要的口粮。五斗米教的这种经营模式,完全符合现代社会对传销的定义,只不过五斗米教卖的不是商品,而是道教的理念而已。   张鲁五斗米教发展到后期,史书记载整个汉中郡都成为会员基地,连官吏都被张鲁消灭殆尽,取而代之的是祭酒和治头大祭酒。等到汉中几乎所有人都被发展成为会员后,张鲁就必须继续扩张,若没有新会员的加入,这个五斗米教可能就会崩盘。因此,张鲁必须开始向外发展,攻城略地。   在张鲁的北边是拥有强大战斗能力的马腾和曹操,在南边则是相对更为富裕的四川盆地,于是,张鲁积极向南发展入蜀。当时的蜀地系益州牧刘璋掌权,其所治部队很难和被传销理念和宗教思想洗脑的五斗米教教徒抗衡。益州军屡战屡败,刘璋无法控制局势,只好求救于刘备,最终刘备借此入蜀,天下鼎足自此开始。   张鲁在选择投降刘备还是曹操之时,最终选择了曹操,被封为阆中万户侯。曹操对张鲁五斗米教涉嫌传销这种事没有太在乎,即便在张鲁投降后,依旧继续传播五斗米教。最终恶果在几十年后终于酿成,先是蜀人李特在青城山教主范长生支持下起兵造反,其子李雄最终占领了整个四川,成为政教一体的割据势力。   五斗米教后被传入东晋,酿成道教史上最大、也是最后一次起义,参与人数数十万,转战数千里,东晋由此走向灭亡。此时,南北朝时期的政府才对这种具有传销性质的宗教进行“正统化”改造,对设置入门费和拉人头等金字塔型制度加以禁止,后世的“神仙道教”才就此诞生。   殷鉴不远,后事之师。我们对传销的打击,并非仅是对欺诈骗局的治理,更重要的是,若不加规制,传销组织的“洗脑”和具有宗教性质的形态非常可能会对社会稳定,甚至国家安全造成严重威胁。
陈王刘宠重起大汉 序(开头抄小说覆汉) 冬日晚间。 京城五号线末班地铁内。 乘客稀少,只有少数车厢内有零星乘客而已,其中一节车厢里,更是只有一位带着黑框眼镜,套着白色羽绒服,摇摇欲睡的女士……或者女孩?反正这年头的大龄处女跟成熟少女一样多,也无所谓女士或者女孩了。 “屁点灵感都没有!”随着车厢一个咯噔,女孩猛地醒了过来,嘴里也开始莫名其妙的嘟囔了起来。“整个北京就没有一个都市传说像点样子,还五号线末班车一个人的话能看到锁龙井……到处都是灯光,哪里都是现代化设备,老娘信了邪才跟这儿继续浪费时间!” “可明天的章节怎么办呢?”发泄完毕,扶着扶手站起来的大龄女孩略显无力的继续发散起了思维。“已经请假两天了,这个月全勤是要不了了,编辑也未必会理会自己这个扑街写手,可仅有的一些死忠读者大概会不满吧?” “老娘好好的穿越不写,当初怎么就信了邪的写起了都市灵异?” “莫不是江女才尽了?是不是该换个工作?可中文系的废柴除了写网文还能做什么?” “要不回老家?” 胡思乱想之际,地铁门陡然打开,似乎……是到站了? 大龄女孩迎着开门的寒风打了个寒颤,然后几乎是本能的就一步踏了出去。 周围一片漆黑,身后的地铁车厢稍一停顿就关上了车门继续往前驶去,懵圈的大龄女孩一直没搞明白是怎么回事。不过很快,随着她的眼睛终于适应了光线,这位女频写手就已经没心思想光线的问题了,因为她被眼前的一幕景象所镇住了——那是一口普普通通的井,石头所砌,残破而又现实,井后面立着一块石碑,字迹模糊不可见,而井的一侧则立着一根石柱,一条铁制锁链赫然从柱子上扯出来,然后一路拖到了井口里。 就是这么一瞬间,大龄女孩似乎忘记了惊骇、恐惧这些情绪,几乎是带着一丝使命感,她快步上前向前试图拽住这根长长的锁链,仅仅是想看看它是不是像传说中的那样永远拉不完——话说,来到锁龙井旁,不拉一下这个锁链岂不是白来了? 但也就是她握住锁链的那一刻,井后的石碑突然微微一颤,然后迅速龟裂开来,锁链起头处的石柱更是直接断开,井中也随即闪过一丝五彩的光芒……然后,这位天不怕地不怕的糊涂蛋女频写手就被那铁链带着反向被拖入到了井中。 刚一入井,石碑就碎掉了,然后覆盖于井口之上。
为啥我觉得方舟这次剧情不错呢? 尤其这一段,感概良多。 【主教】当人们发现灾难已无法对抗,他们无论做什么都将把自己引向不可避免的衰亡,这才是真正苦难到来之时。 【主教】像这样的城镇,伊比利亚还有多少? 【主教】这片庞大的国土早已支撑不起人们对它的诉求,这里的人与人却依旧困缩在各自逼仄的皮囊内,或彼此隔绝,或互相争斗。 【歌蕾蒂娅】您对伊比利亚的关心令人赞叹。 【主教】你又错了。我在意人们的苦,而非区区陆上的国境线。 【主教】人都是如此,不是么? 【主教】囿于自身肉体的限制,难以凭自己的力量打开对自我和对族类的执着,一味地选择对抗而非理解。 【主教】这样下去,再强大的个体都免不了被逐个击破,苦难终将吞噬每一个角落。你也曾见证,你也曾动摇。 【歌蕾蒂娅】对我说这些,真的有必要? 【主教】或许我说的还不够多。 【主教】真知总是值得传述,无论听者是否愚钝如你。 【歌蕾蒂娅】...... 【主教】又或者,看在这段时间的共事之情份上,不如将这段话作为消磨等待时间的小小娱乐。 【歌蕾蒂娅】您的言语技巧的确非同凡响。难怪沉迷的人这么多。 【主教】你仍然无法理解。我比真诚更真诚。我对他们并无诉求,我亦不相信强迫的力量,我只想向他们指出一种新的可能性。 【主教】身体的弱小将永远限制他们的认知。你以为我是在通过言语诱使他们心灵信服,恰恰相反。 【主教】我是在令他们的心灵听从身体最基本的诉求。圣人的训导能带来的不过是一时的盲信,肉身的强大才能令他们有资格亲眼看见更多。 【主教】海里有些生物。它们没有眼睛,身体微小,无法游动,只能随着潮汐漂荡。 【主教】它们见到的大海,与我们见到的有多大区别?没有眼睛的生物又何从领会大海的神圣与深邃? 【主教】你与你的同僚,你们不知从何处谋取了这层卑劣却坚硬的皮囊。你们看不见这些弱小的正如何挣扎。 【主教】试问谁才是真正的傲慢? 【主教】是正在帮助他们的我,还是那些借着危难扩张,利用言语、将真正的绝望替换成虚假的希望,欺瞒、控制悲惨弱者,从而盗取权柄的伪神教徒? 【主教】又或者——是从来不愿意正视海底的愚蠢的你们? 【主教】我将我看见的分享予他们,令他们打开视野,知晓自己仍有真实的希望。他们自己选择,是同陆地一起衰朽,还是随大海走向新生。 【主教】这种可能性将不仅能将他们从饥饿病痛的绝境中解救,同样也是大海对僵持着耗损着的陆地的慷慨。 【主教】这并非征服,而是理解,是容纳。 【主教】我向他们指出了路,带给他们好的生活,最终引他们如我一样走向真理。 【主教】这便是我伟大的事业。你错误的皮囊困住了你的心灵,令你短视,看不见真正的伟大。我将原谅你。
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