- 天罡浩然气
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祖天师法像
吕祖显圣点化邵康节先生就是邵雍,字尧夫。一天,他在家中闲坐, 吕祖显圣点化 邵康节先生就是邵雍,字尧夫。一天,他在家中闲坐,忽然闻到一股奇异的香气，飘满房间。心里感到一阵爽快，於是就按术数起了一卦，得到的是“兑卦”，兑是口的意思，重复“兑”为两个口，他心说:“原来是吕公到了！”就忙着整理香案并设立了一个“纯阳真人”牌位。 恭恭敬敬地在牌位前拜了好长时间。这时有个仆人进来禀报说:“有一个道人来到大门外，想要见您。”邵雍赶忙出去向道人行礼迎接，把道人毕恭毕敬地请到了客堂上，原来这个人就是吕祖。吕祖来到堂上在正中的位置上坐下,看到自己的牌位在案上，就把它推倒，然后问邵雍:“你是怎么知道我要来的?”邵雍就将自己占卜的事对吕祖说了，吕祖说:“你既然知道我要来这里，就必然知道我要去哪里。请问，我今天离开你这里后要往哪里去?”邵雍茫然不知，回答不上来，就再次向吕祖叩头表示歉意，并且用酒和水果来招待。然后，邵雍行大礼要求吕祖点化他，吕祖说:“刚才我要来这里就是我动了一个念头，于是你就知道了。現在我一点念头都不起，所以你就不知道我要到哪里去了。” 邵雍豁然领悟了,于是就叩头要拜谢，吕祖阻止他说:“你有什么见解，为什么要拜谢我呢?”邵雍说:“如果我一点念头也不起的话，那么鬼神也不知道我要做什么，這不是因为我自己又是因为谁呢?”吕祖说:“这只是性理，至于‘真空’和‘慧命’的功夫就不在这里面了。”邵雍再次拜谢用香熏了三遍手跪下说:“希望师父指点我这愚昧人。”吕祖说:“孟子以直来保养浩然之气，并说‘很难说呀’，不是难说，而是得不到可以相说的人。你平日里积了多功德，所以我才来提醒你，正赶上你悟到了这点,但是总的说来也只明白其中的一部分而巳。我怎麽能忍心不告诉你呢？可是你虽然天性聪明，却在尘世上的业累还没有完全消除。”邵雍拜叩请求吕祖相告，吕祖才传授给他修行口诀。邵雍拜谢用酒席招待吕祖，两个人一直谈到傍晚，吕祖起身飘然飞走了
道教认为太阴星君同太阳星君等为上清天轮宫主照三界的十一位大星君之一，圣号全称为：月府太阴结璘皇君宝光幽照如来妙果素月天尊。道教认为太阴星君司掌水府，明分昼夜，校籍众生，掌人魂魄，赐福消灾。太阴同太阳、天罡同为无上天心妙道三光真炁之一，能抚育众生，除秽荡邪清凉三界，化解灾难。 太阴星君宝诰 至心皈命礼。 大罗天上，七宝苑中，秉金水之精华，姿容绰约本坤仪之柔顺，瑞相端严，开玉烛之神光，家沾清泽，炼紫房之灵药，人锡长年，虽朓朒而真体罔亏，任满盈而明辉不溢，考核诸仙之升降，秉正无私，主持司禄之权衡，锡恩靡忒命玉妃而滋甘露，催开万谷春容，咨青女而降玄霜，收敛千仓秋实，恩敷三界，化被天人大悲大愿，大圣大慈，月府太阴，结璘皇君，宝光幽照妙果素月天尊。 中秋拜月的十种功德 1 国土清平 据《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》云：“或自持念《十一曜大消灾神呪经》，一七日，二七日，或三七日，修斋行道，礼念忏悔，即得上消天灾，保镇帝土。”念诵太阴神咒和其他七政四余星曜的神咒就能保佑国家国土无战争干戈社稷安宁。 2 长寿健康 相传后羿向西王母求得不死药之后，他的妻子嫦娥偷服灵药，因而飞升奔月，永居广寒宫。所谓月府有长生之灵药实际上是嫦娥保管青春不老的灵药，常修炼太阴凝形之术可以青春常驻，容颜不老。太阴星君能除众生疾病，凡拜月神，并得长年。 3 祛病延寿 相传月府有玉兔捣药，可为人们送来健康，传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去，神仙们考验玉兔后，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔发愿就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药，为众生救苦，救治众生之病。 4 雨水充沛 拜月可祈求雨水充沛，太阴主管金秋万物丰收，保护农田不受干涸。 5 团圆美满 拜月可得太阴星君保佑全家团圆，婚姻幸福美满！ 6 增添福禄 太阴主管人之命份魂魄，可以增福添禄，保佑善人财物丰盈。 7 智慧增广 太阴星君秉金水之气，而水为智慧，太阴又代表本心自性，圆满光华，故能增广智慧！ 8 护佑女性 太阴星君化身为女性，能护佑女人平安，女人常拜月，可得身心清凉，消除烦恼，体健身清。并能多子嗣，如不孕者可得子。 9 普行孝悌 太阴星君曾化身孝道明王传兰公、谌姆净明忠孝道法，后传道教四大天师之一的许真君，所以拜月奉行忠孝之道，可得家庭和睦。 10 改变运气 按八字星命学术“太阴星”为流年命宫星辰之一，凡是命宫里有此星者，适宜拜太阴星君可以改运，增添命中福气，得贵人护持。 太阴星君神咒 月府太阴，照澈光明，玄玄幽显，浩浩育阴，吾取真气，异之傍星，生之者吉，念之者昌，太阴帝君律令敕，愿降真气，助吾真人！月光朗朗普照乾坤，法界众生蒙恩佑，一轮映大千，性海澄清，道心永圆明！ 在中秋持诵太阴星君宝诰及神咒，可同沐月府星恩，增福添寿，阖家团圆！福生无量天尊！
什么是道教的雷法？雷法，道教法术，可以用来呼召风雷、降伏妖魔 什么是道教的雷法？ 雷法，道教法术，可以用来呼召风雷、降伏妖魔、祈晴祷雨、泄涝止旱，又称“五雷法”等。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》曾经对雷霆的功用作出解释：“雷霆者，主天之灾福，持物之权衡。掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管籥生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令。大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。”雷法的道法体系出现于北宋，该法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法。强调以内丹修炼为本，以符箓咒法为用。据《冲虚通妙侍宸王先生家话》载北宋道士王文卿门人袁庭植曾问：“动雷激霆，其要如何？”王文卿答之曰：“雷霆者，天之号令，非紧切事务不可妄举。譬如枢密院发一号令至某处制司，奉承者必须依号令而行。”袁庭植又问雷法的玄妙之处，王文卿则答：“雷霆变化，无远无迩。神动天随，气至将灵。子于内玄杳冥恍惚之中，作霹雳激博之化。一生二，二生三，三生万物，发为妙用，上穷碧落，下至黄泉，无所往而不可。”其“气至将灵”之说显示出雷法与气的使用有密切关系。 自北宋以来，雷法在道教中被视为一种威力强大且用途广泛的法术。宋代高道萨守坚在〈雷说〉中自言因遭遇明师指导，因此他可以：“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水，累行累验，如谷应声。”而他亦强调内炼与雷法的运用有直接关系。 雷法的修持与运用以精气神三宝为用。虚靖天师认为，人有元精、元气、元神，这“人身三宝”，皆先天一气所化。他说：“一真真外更无真，祖气通灵具此身。道一生三生妙用，元精元气与元神。”“雷乃先天气化成，诸天先圣总同真。我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。” 使己身与天仙同诸一气，心以合神，心即是法，神可通天，即可发动雷机，叱咤雷神，召役兵将，左右风雨。白玉蟾指出，雷法的基础就是人体的精气神。他说：“收气存神，惜精爱己，内炼成丹，外用成法。” 这里所说的“法”，即指雷法而言。并引《老子》之说，以证雷法、丹道之同一：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。” 由此可见，雷法与丹道本为一源，于己内养则成金丹，于物外用则为雷霆，两者互为体用，融洽无间。 白玉蟾说，雷法符咒的灵验与否，主要看行法者的内炼功夫，而内炼功夫全赖心而起作用，他说：“至道在心，即心是道。六根内外，一般风光，内物转移，终有老死，元和默运，可得长生。……至道之要，至静以凝其神，精思以彻其感，斋戒以应其真，慈惠以成其功，卑柔以存其诚，心无杂念，意不外走，心常归一，意自如如，一心恬然，四大清适。” “万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验 ，盖汝心所以。” 故心合于道，守一通灵，便能作法感召神灵，无一不应。
道家和道教有什么关系？ 教科书中不会告诉你魏征是道士，也不会告诉你李白是道士，也不会告诉你孙思邈是道士，不会告诉你王羲之是道教世家，不会告诉你黄帝问道广成子是道教的起源。黄帝也是道教的始祖。 长久以来反华组织对华洗脑后，成功把道割裂成道家与道教，凡是进步性的都是道家的与道教无关。凡是道教的，都是封建迷信，是打着道家的旗号建立了迷信的宗教，那究竟道教与道家真的是割裂的么？ 道教起源于三皇五帝之时，三皇五帝便是道教信奉的起源，伏羲演八卦、神农尝百草、黄帝问道广成子，摆脱不了道教的痕迹。 而夏商周时期，包括上至天子，下至庶民，其实是政教合一的政权，天子受命于天，天子在行使宗教的权利，整个民族都是以道教为宗，包括祭天地祖宗，也就是所说的敬天法祖，我们天下的 来历便是普天之下莫非王土，天子是替天来管理这片土地，这个天，就是道，从广义的角度来说，汉代之前，任何人都是道教徒，宗教就是生活，生活就是宗教，天 子便是道教的掌教，代天宣化。 到了秦统一天下，打破了原有的体系，汉代，更是在文化大毁灭后建立文化体系，虽然皇帝还是天子，但是呢，春秋战国末期带来的诸子百家，让信仰体系混乱，我们不知道该信什么了，与我们现在的状态非常相似，破灭了原有体系，就要建立新的体系。 那道教到了哪里去呢，道教从天子那里，在汉代被降低到了民众之间，张道陵其实是道教由官方走向民间的一个转折点，当时张良得到黄石公的传书，是道教在高层的遗留，几百年的变化，道教走向民间。 道教也就从此，断绝了天子做掌教的可能，由天子阶层下降，到了士大夫以下的阶层，有信奉道教的皇帝，有信奉道教的宰相，有信 奉道教的皇后，甚至有皈依道教的皇帝，但是，再也没有做掌教的天子。 天子做掌教的阶段，被称为道家，天子不做掌教的阶段，被称为道教，其实都是道教的不同阶段。以道治理国家，是为道家，以道教化众人，是为道教。 由此，道德经、黄帝内经以及诸子百家的很多学说，我们现在看起来高深莫测、胸怀天下，其实他们本来就是天子之学，遗留到现在的最高深的学问。
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道教的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。法剑是道士行法的法器，在道教法术运用中具有特殊功能。 在道教的传度仪式中，师父要向弟子传授法剑，弟子在仪式上跪受法剑，即表示已获得道法的传承。南宋宁全真《上清灵宝大法》卷三十《传度科格门》，其中有传度法剑的仪格，传度法师告诫弟子说："原夫代天行化，布令宣威，全凭三尺之神锋，以制神魔之非道。光腾七曜，威摄万灵，凡有指呼，无不响应，吾今付汝，切 宜珍藏。"明周思得《上清灵宝济度大成金书》卷十九《灵宝传度仪》，也记载了传法剑的仪格。法师执剑对弟子说："光射斗牛，法象雌雄，神灵景震，枝派 分宗。旁辉九丑，肃清提封，上盘云汉，严摄罡风。导人变化，倏忽西东，律戒妄用，号曰'神锋'，以今授子，子其领之。"法师在谆谆告诫之后，才将法剑 授予弟子。道教的传度科仪，在师徒之间形成授受的盟约，弟子法剑应用之有道，法剑可用于防身，也可用于斩邪，违此妄用则不可。《灵宝净明院行遣式》的咒剑 就说："神剑非铁，化气于身，取彼日月，炼以丙丁。三年剑成，斩邪戮人，不杀无罪，不伐忠臣。有违此而妄用者，如师此盟。" 道教斋醮科仪的施食炼度，高功最后要打破地狱，拯救亡灵。受盟威法箓的正一法师，在仪式中用法剑扣狱扃破狱。宋路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十五说： "破狱之法，合以策仗扣狱扃。而所以用策仗者，三洞法师也。有持剑而破狱者，正一法师也。"道教斋醮的祭风、祭雨科仪，高功法师要执剑行法，依仗三尺 法剑的奇妙神力，高功才得以呼风唤雨。北宋王文卿曾行雷法驱邪，"至夜月明，仗剑登坛，飞符叱咤，风雷大作，天地晦冥"。《三国演义》卷二十一《孔明 秋夜祭北斗》，写诸葛亮于帐中祈禳北斗，这时"姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，欲令人问时，魏延入帐报曰：'魏兵至 矣!'延脚步走急，将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰：'死生有命，富贵在天。主灯已灭，吾岂能存乎?不可得而禳也!'" 当代华南道教的斋醮科仪，坛场书写"仗剑登坛诚通三界，步罡踏斗表奏诸天"的对联。斋醮中的许多仪节，高功都要用剑施行法术。如斋醮中高功的"颂符"，是 在读完上元天官宝诰之后，高功口中吸水仗剑，向坛场的符纸喷水，用剑挥击。然后高功左手执鸡，右手举剑切下鸡冠，将鸡血洒在符纸上。" 法剑作为驱邪斩妖的法器，在道教法术的实践中形成了运用法剑的三等剑法。《翊圣保德传》卷上说："剑法有三……或地只作孽，水族生妖，分野为灾，国家轸 虑，当以上剑治之；或山泽之怪，飞走之雄，震骇闾阎，侵毒黎庶，当以中剑治之；或魑魅之徒，夔魖之辈，挟邪暴物，作祟害人，当以下剑治之。"北宋张守 真总结的三等剑法，是与斋醮的三等坛法相一致的。 在道教的法术体系中，法剑是运用广泛的法器。道教认为法剑是神授之宝物，是代天行法的利器。法剑作为道派传承的信物，历来为道教各派所珍视，被视为镇山之法器。道经中所见法剑的各种名称，无一不蕴涵着道教的义理。道教认为若无法剑，则济世度人之道难成。法剑喻指道士的道性修持，具有斩妖驱邪的宗教功能，它确乎是度人之道法的象征。
稽首同修诸道友，修真当以降凡心，莫要向外苦休寻。灭取无明三孽火，勿令心境逆相侵。浩然正气心常存，诸鬼邪妖速退之。
喝茶
浅谈修行路上的一些阻碍在今生前世或长久以来，我们与众生有了不 浅谈修行路上的一些阻碍 在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。 所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了阴讼牵连、人鬼牵连，阴鬼受难，阳世受报等。 彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了…… 许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫妄酒等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。 动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债，讨回一个公道。 我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算帐。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！ 冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被我们伤害吃杀后，附着在我们的身上，时时刻刻影响干扰我们，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。 这一方面还只是对普通人所造成的影响，对于修行人来，一个人要修好，不光是勤学苦练，还需要福报德行在背后支撑。而修行人的冤亲和业障来的会比普通人的大，因为你在修行了，想找你要债的找到你了，想找你报仇的也大量的来了，都来阻止你修行，因为他们知道一旦修好了报仇无望，所以会千方百计让你修不好，让你退道心，出现很多磨难来磨炼你，福报不够他们会挡住你的福报，让你事事不顺，修行念经的能量给你压下去，让你感觉修行念经没用，让你放弃修行，最后变成平庸的人然后给你点甜头，这里让你稍微顺下，哪里多点钱，让你觉得我什么都不修了，感觉还顺了。 一旦放弃那就中套了，所以修行中出现的不顺是好事，是让你明白自己努力不够，还需要多努力，是该勤奋的时候，等你过了这个阶段，一切都会很好起来。 —妙恒道人
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