一生守护安安的个人资料

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教师一名，想买一个轻薄本，需求如下：1.做ppt，不过上课的教师一名，想买一个轻薄本，需求如下： 1.做ppt，不过上课的教室用的是台式机，windows系统; 2. 看文献，pdf居多; 3.写论文，会用到一些专业的数据分析软件; 4.简单娱乐; 5.会出出差，所以希望方便携带; 6.预算1万到2万之间。想请各位大佬推荐一款适合的。自己考虑过mac和surface，不过选不好。

三十多岁，字写得不好，为了激励孩子把字写好。也想自己练字，请三十多岁，字写得不好，为了激励孩子把字写好。也想自己练字，请问应该从什么开始着手练起呢？

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我的苹果7p，现在只要是语音通话状态，（比如打电话或者微信语我的苹果7p，现在只要是语音通话状态，（比如打电话或者微信语音通话）触屏就失灵了，点什么都不行。但其他时候好好的。微信视频聊天时也正常。请问大家知道是怎么回事吗？

【PS】第8周随堂作业：形状

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太过分了，没个童鞋开贴谢哥的！安哥镇楼！

【ps】第15周作业：消失点

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【ps】第14周作业：图层样式自由发挥，给任意自选图像添加样式，如图：

2013年考博英语复习：不定式和分词作状语的区别（1）现在分词与过去分词作状语的区别。　　现在分词做状语与过去分词做状语的最主要区别在于两者与所修饰的主语的主动与被动关系的区别。　　1）现在分词作状语时，现在分词的动作就是句子主语的动作，它们之间的关系是主动关系。　　He went out shutting the door behind him. 　　他出去后将门随手关上。　　Not knowing what to do, he went to his parents for help. 　　由于不知如何办是好，他去找父母帮忙。　　2）过去分词作状语时，过去分词表示的动作是句子主语承受的动作，它们之间的关系是被动关系。　　Given more attention, the trees could have grown better. 　　如果对这些树多关心一些，它们本来会长得更好。　　Faced with difficulties, we must try to overcome them. 　　在遇到困难的时候，我们必须设法克服。

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【ps】第12周作业：渐变映射利用渐变映射给火焰字上色并利用通道扣取火焰！

考博英语高频词组笔记 1.abide by(=be faithful to ; obey)忠于；遵守。 2. be absent from…. 缺席，不在 3. absence or mind(=being absent-minded) 心不在焉 4. absorb(=take up the attention of)吸引…的注意力(被动语态)be absorbed i n 全神贯注于…近be engrossed in ; be lost in ; be rapt in ;be concentrated on ; be focused on ; be centered on 5. (be) abundant in(be rich in; be well supplied with) 富于,富有 6. access(to) (不可数名词) 能接近,进入,了解 7. by accident(=by chance, accidentally)偶然地,意外. Without accident(=safely) 安全地, 8. of one’s own accord(=without being asked; willingly; freely)自愿地 ,主动地 9. in accord with 与…一致 . out of one’s accord with 同….不一致 10. with one accord (=with everybody agreeing)一致地来源:考试大-考博考试

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做大事者当行大道做大事者当行大道行大事当不计一时得失大道而行但凡目光短浅为蝇头小利蝇营狗苟之徒终究会孤家寡人惨淡收场

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君子坦荡荡小人常戚戚君子坦荡荡小人常戚戚坦荡则无所畏惧戚戚方怨天尤人

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为学天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！

“穷则独善其身，达则兼济天下” 我们经常的一种表述，叫做“穷则独善其身，达则兼济天下”(《孟子·尽心上》)。一个人在显达的时候能以天下为己任，而在困窘之时还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子了。

孔子君子论何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。 “君子”是孔子的人格理想。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。人并非天生就是君子，要成为君子，必须加强修养。修养不仅包括内在精神的修养，还包括文、艺的培养。孔子讲君子，主要是从道德品质上立论的。君子由原来意义上的有位之人，演变为孔子心目中的具有理想人格之人。虽然孔子也讲圣人，但是在孔子看来，圣人是可遇而不可求的。“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”（《论语·述而》）。在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。如何“复礼”？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，认为“礼”本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）没有“仁”，当然不会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心。如何行仁？孔子认为，行仁由己。“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）行仁是内于己而发于外的，是一种自觉的无任何外在强迫或利益驱动的行为。就个体而言，如果一个人能够在无外在强迫、无利益驱动下，自觉自愿地实行“仁”，那么，这样一个人，就是所谓的君子。就此而言，“仁”是靠君子来落实的。孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。孔子曾言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，君子有四不：第一，君子不妄动，动必有道：《论语》说：「君子道人以言，而禁以行.故言则虑其所终，行则稽其所敝.则民慎于言而谨于行.」所以一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道.；君子如兰[2]第二，君子不徒语，语必有理：谣言止于智者，因此，君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话.但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言.要做个君子，必须能不失人也不失言.君子所言,都是有意义的话，慈悲的话，正义的话.所以君子不徒用语言，说话必定有理；第三，君子不苟求，求必有义：古有名训：「君子爱财，取之有道. 贞妇爱色，纳之以礼.」君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺.一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求；第四，君子不虚行，行必有正：如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗?这件事情会对别人不利吗?想清楚了，他才会有所行动.所以君子的行为必定合乎正道，另外，佛教说一个修行人，其言行必须合乎「八正道」，所谓八正道，就是要讲真实的语言，要起正直的念头，要说正直的话,做正直的事，修正直的行…….做人处事，如果能以八正道为原则，也不会有差错。 “君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）孔安国注曰：“忠信为周，阿党为比”。[1]也可以说，君子能够坚持原则，而小人则结党营私。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）和而不同，是对于某个人的意见，既有赞成，也有反对；同而不和，则是一味赞同，没有主见，因人而取言。“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）君子做事，以义为准则，只问此事当做不当做；小人做事，则以利为准则，总是计较做此事对自己有多大的好处。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子胸怀坦荡，没有自己的私利；小人做事，则以私利为准则，所以总是患得患失。“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《论语·颜渊》）君子总是善于帮助他人，看到他人成功，君子总是感到高兴；小人则嫉贤妒能，唯恐他人超过自己，唯恐他人过上好日子。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）君子在自己的志向不能得到实现时，仍然能够固守自己的志向；小人一旦身处困境，则有可能胡作非为。“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）君子做事，依靠自己的能力，如果不成功，也总是从自己身上找原因；小人做事，总是依赖他人，如果不成功，也总是把责任推到他人身上。

红果果的剖析下霞飞…… 先不看霞姐的后宫小说的YY部分那是霞姐为了迎合读者之举来剖析下霞姐小说人物性格看看霞姐的爱情观霞飞塑造的猪脚大多拥有完美的性格品质无论是召唤还是同居还是神枪还是拯救而猪脚的女人大多有种种缺陷时而羸弱但是温柔时而倔强但是憨直时而任性但是傲娇时而白痴但是性感等等不一而足可见霞飞对男人的要求是完美的对女人的要求却不高霞飞心目中完美的情侣就是女生可以不够完美但男生必须英俊神勇幽默睿智综上霞姐的性格很难有完美婚姻对不起霞姐乱谈别当真

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有人看电锯惊魂的么？喜欢前三部喜欢那些对人性的剖析

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第六百八十七章：【幽幽，夜来香】(图)

[预言]魂殿要对药族下手了已经灭掉2个族了应该会趁药典下手或者利用强大的灵魂和吞炎异火争夺第一炼药师称号

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心情差一点题目长一点人生短一点执念少一点追逐遥不可及的虚妄，遗忘触手可及的幸福；未来不可企及，执念过犹不及；终日剑及屦及，难逃噬脐莫及；管见所及，愚不可及！

土豆太恶心了都那样了还春意盎然啊！！恶心妖火本源刚刚入体，萧炎身体表面那由远古虫皇衣所化的衣衫，瞬间化为灰烬，皮肤也是迅速消失，露出下面的血肉，血肉之间，隐隐间能够看见一些鳞片，这是隐藏在皮肤之下的龙凰古甲，然而这个时候，就算是极为坚固的中甲，都是变得黯淡失色。熏儿要和肉团 XXOO了

这章也太水了服了土豆了水货

大啖活人了！！！大啖活人了！！！大啖活人了！！！大啖活人了！！不知道土豆怎么想的感觉剧情要往很恶心的方向发展了丹药异火都有了灵智什么概念土豆吞噬丹兽、三千焱炎还说的过去毕竟是兽可老祖和妖火土豆怎么打算的难不成也给吞噬了他们都已经化人了啊吃人真恶心啊土豆搞个紫研彩妍玩兽jiao也就罢了还要大啖活人说实话猪脚的实力是越来越强了人格魅力却越来越少了你说现在的猪脚人品以前的女猪如果才认识还会爱上他么

关于各位大侠的“坟贴勿回” 你们怕别人不知道你们在干活啊你们删了挖坟贴就好了干嘛自己还要回复一个 “坟贴勿回” 啊你们一回复最后回复时间又成现在的了很害人知不知道