三手摘星辰 三手摘星辰
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韩寒必须是假的~!但是有多少人真的在乎 ~ ? 方舟子先生打假的勇气和决心值得钦佩,但似乎不能称得上是“有勇有谋”。从始至今,“打假斗士”都不过是从文学角度质疑“作家韩寒”,而引起的舆论呼应却在普遍质疑“公民韩寒”在一代人心中神话一般的“公共知识分子”地位。若方舟子只是借机自我炒作,那大可一笑置之;但如果他真的不明白这当中的区别,我还是希望他能够认真想一想,不要让自己的执着,变成别有用心者枪中的子弹。 在这里需要特别指出的是,“作家韩寒”和“公民韩寒”是两个完全不同的概念,虽然它们共同承载于“韩寒”这个名字之上,但其性质和意义完全不同。“作家韩寒”是韩寒本人通过文学创作赢得的身份,而“公民韩寒”则是基于韩寒的特殊经历和他的所作所为、由大众赋予的身份。两种身份的交织融合共同造就了韩寒今日的地位。多年来,主流媒体对于“韩寒神话”的解读往往局限于“作家韩寒”本身,而似乎不经意又似乎刻意地忽视了赋予“公民韩寒”这个神话地位的“大众”因素。 在“韩寒”这个名字之前,通常有“80后代表人物”几个字眼。可以说这个定位相当准确,韩寒确实是受到最大范围认可的80后代表人物。但仔细想想又会觉得可笑,在经历了社会和文化的动荡之后,中国能够完整接受体系教育的第一代人——80后,其最被认可的代表人物却是一个被教育体系所抛弃、同时也抛弃了教育体系的人。这是何等的讽刺! 不仅讽刺,这个问题如果细细研究,还可以变得可怕。因为我们还会发现,关注韩寒追捧韩寒并赋予他“80后代表人物”这个地位的不是别人,正是80后本身,尤以曾经或者正在“被教育” 的群体为主。这个“代表”的选举可比某些“代表”要“公平、公正、公开”得多。 本该充满优越感的教育体系终端产品,把优越感拱手让给了一个被体系抛弃的半成品,只留给自己一丝自怜和自嘲。这不是科幻小说,也不是滑稽剧,这是已经发生了的事实。 这个事实很可怕,但如果探究造成这个事实的原因,会更可怕。因为我们会轻易地得出结论:或者“80后”集体“脑残”,或者国家教育体系有问题。 这两者同样不可接受。“80后”集体“脑残”?这不可能。也许美国“二战”之后出现过“垮掉的一代”,并最终成为一种文化现象,但中国永远不会有这样的事情发生。即使“80后”的成长过程中大都经历了社会体制、价值观念、生活方式等各个层面翻天覆地的变化,但这绝对不会成为时代性的问题,我们的主流思想观点也不会因此受到任何冲击。国家教育体系有问题?更不可能!教育乃立国之本,如果教育有问题,那岂不是国本动摇?断然不可能! 既然两者都不可能,那只能得出一个结论了:韩寒是假的,而且必须是假的!为了“80后”的集体荣誉得以保全,为了“国本”得以保全,韩寒,你何乐而不“假”啊? 其实,“假”了又何妨?有多少人真正在乎韩寒写了什么?又有多少人会去赏析韩寒字里行间的文学性?对于我们来说,“韩寒”存在,这就够了。我们无法改变某些事物的悲剧性,甚至无力阻止悲剧继续发生,但是,没有人可以强迫我们把悲剧当成喜剧来看——这是一个普通的、受过良好教育的、没有任何家庭背景的、遵纪守法的“80 后”,面对这个充满疑问的世界时最后的也是唯一被允许拥有的觉悟,这个觉悟的名字叫“韩寒”。
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