狂妄的哲学家 狂妄的哲学家
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昨天做梦梦到了老子(聊了会对话内容如下求大神解梦) 一个白胡子老头出现; 我:你是? 他:我是老子呀? 我:你是传说中的太上老君‘那那些非自然事件都是真的了。 老子:什么是非自然事件? 我:就是那些不可思议的自然事件。 老子:既然是存在的那就是自然事件了,那既然是自然事件还怎么称为非自然事件那,一切皆自然。 我:鬼神之事那。 老子:那是存在的吗要是存在的那就是一种自然现象,要是不存在那还问什么鬼神。 我:问什么会遇到你。 老子:我来问你一下对社会的看法,顺便传下道。 我:问我什么? 老子:就问一下你们现在过的什么样的社会生活呀,国家主张什么/ 我:我们现在的国人主张社会主义制度,外国人主张资本主义制度。 老子:我不明白你们当代的名词,给解释一下。 我:。。。。。我也不太明白 不过我可以试着说一下。资本主义就是少数人,压制大部分人然后那些权贵过着高高在上的生活。社会主义就是,当官的为人民服务,处处为老百姓着想,老百姓想让他不敢了就不干了。老百姓过上好日子。这是我们国家政府说的。 老子:所有国家都这样吗/那资本主义国家的人就不反抗吗?那他们还不从善如流都进入社会主义国家吗?按照这个意思是不是社会主义国家越来越多资本主义国家越来越少了。 我:。。。。。。。我正好相反。 老子:不会吧按照道应该是这样的呀。那社会主义和资本主义都是我们创造的词语吗/ 我:不是都是别国人创造的我门是学来的。 老子:学的别人的,那有可能把两个词语的解释弄反了。 我:想想,奥换一下,奥这样就可以对上了,原来是我们弄反了这两种制度的作用。就像把有毒的食物打上了没毒的标签。而有度的却打上了没毒的标签。 老子:我今天找你不想和你聊这些的,我是想和你聊聊我们炎黄子孙的思想。你读过我写的书吧。 我:你指的是你被逼着写的那本。 老子:是的。 我:读过 老子:我那里面有句“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首”你说说什么意思。 我:我觉得这是你对人类社会文化道德水平发展的几个阶段。 你认为最理想的社会符合道的社会,也就是每个人都掌握了自然界的真理并将其与个人行为完美的融合为一体,达到天人合一的境界。也会就是每个人都不会犯错误的层面。当然这是理想化的。如果这个层次的达不到就只能取而求其次了,也就是德的境界 ,每个人都按照自己的内心做事不作任何违背良心的事情,这也就是德的境界。当然这也是不可能的。还有一种比较好的境界那就是里的境界这也是你们那时候的人比较推崇的境界。也就是道德水平比较高的人作为典范以自身行为给大家做榜样。形成一种良好的社会舆论环境和文化环境,通过大家在乎别人对自己的看法,在大家监督之下不做任何不符合道德的事情否则就会受到别人说三道四。当然如果人心在变坏一点就不会在乎别人说什么了,就会去干坏事去杀人抢夺。那就只能依靠暴力和严厉的刑罚制止了这也就是说的法制社会。当然要是连法律也不怕了或者将法律玩弄于股掌之间。那就会天下大乱死伤无数。这是我的理解你认为? 老子:说你理解的不错嘛这也是我今天来见你的目的。 我: 什么目的 老子:将我们的社会相好的方向发展也就是;先实行法治,当人们很少触犯法律的时候那么法律就比怎么起作用了国家暴力机器也将停歇,就会进入礼的时代然后人心逐渐淳朴在进入德和道的境界。这是我多年的愿望。 我:你的意思是讲理一个孔子所说的那样一个,刑不上大夫礼不下庶人的社会吗。 老子:你明白这句话的意思吧,其实这是一个比较现实的社会,也就是只要努力就可以实现的,毕竟人的觉悟有区别吗。你说这是一个怎样的社会吧。 我;我的理解就是道德高尚的人也就是那些大夫阶层的人,应该起到良好的示范作用,刑法对于他们来说是没有意义的,因为他们高尚的情操是他们不可能会犯法,或者说会触犯法律的人根本没有资格做大夫。他们总是那么彬彬有礼,而对于大众来说礼数就是很麻烦的,当然对于他们要求也应该低一点,只要不犯罪就好了,应该是这样一个社会。 老子:很好很好,你能为此做出努力,我不虚此行。我;你走吗还会见吗/为什么是我。。。。。。。。。
昨天做梦梦到了老子(聊了会对话内容如下求大神解梦 昨天做梦梦到了老子(聊了会对话内容如下求大神解梦) 一个白胡子老头出现; 我:你是? 他:我是老子呀? 我:你是传说中的太上老君‘那那些非自然事件都是真的了。 老子:什么是非自然事件? 我:就是那些不可思议的自然事件。 老子:既然是存在的那就是自然事件了,那既然是自然事件还怎么称为非自然事件那,一切皆自然。 我:鬼神之事那。 老子:那是存在的吗要是存在的那就是一种自然现象,要是不存在那还问什么鬼神。 我:问什么会遇到你。 老子:我来问你一下对社会的看法,顺便传下道。 我:问我什么? 老子:就问一下你们现在过的什么样的社会生活呀,国家主张什么/ 我:我们现在的国人主张社会主义制度,外国人主张资本主义制度。 老子:我不明白你们当代的名词,给解释一下。 我:。。。。。我也不太明白 不过我可以试着说一下。资本主义就是少数人,压制大部分人然后那些权贵过着高高在上的生活。社会主义就是,当官的为人民服务,处处为老百姓着想,老百姓想让他不敢了就不干了。老百姓过上好日子。这是我们国家政府说的。 老子:所有国家都这样吗/那资本主义国家的人就不反抗吗?那他们还不从善如流都进入社会主义国家吗?按照这个意思是不是社会主义国家越来越多资本主义国家越来越少了。 我:。。。。。。。我正好相反。 老子:不会吧按照道应该是这样的呀。那社会主义和资本主义都是我们创造的词语吗/ 我:不是都是别国人创造的我门是学来的。 老子:学的别人的,那有可能把两个词语的解释弄反了。 我:想想,奥换一下,奥这样就可以对上了,原来是我们弄反了这两种制度的作用。就像把有毒的食物打上了没毒的标签。而有度的却打上了没毒的标签。 老子:我今天找你不想和你聊这些的,我是想和你聊聊我们炎黄子孙的思想。你读过我写的书吧。 我:你指的是你被逼着写的那本。 老子:是的。 我:读过 老子:我那里面有句“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首”你说说什么意思。 我:我觉得这是你对人类社会文化道德水平发展的几个阶段。 你认为最理想的社会符合道的社会,也就是每个人都掌握了自然界的真理并将其与个人行为完美的融合为一体,达到天人合一的境界。也会就是每个人都不会犯错误的层面。当然这是理想化的。如果这个层次的达不到就只能取而求其次了,也就是德的境界 ,每个人都按照自己的内心做事不作任何违背良心的事情,这也就是德的境界。当然这也是不可能的。还有一种比较好的境界那就是里的境界这也是你们那时候的人比较推崇的境界。也就是道德水平比较高的人作为典范以自身行为给大家做榜样。形成一种良好的社会舆论环境和文化环境,通过大家在乎别人对自己的看法,在大家监督之下不做任何不符合道德的事情否则就会受到别人说三道四。当然如果人心在变坏一点就不会在乎别人说什么了,就会去干坏事去杀人抢夺。那就只能依靠暴力和严厉的刑罚制止了这也就是说的法制社会。当然要是连法律也不怕了或者将法律玩弄于股掌之间。那就会天下大乱死伤无数。这是我的理解你认为? 老子:说你理解的不错嘛这也是我今天来见你的目的。 我: 什么目的 老子:将我们的社会相好的方向发展也就是;先实行法治,当人们很少触犯法律的时候那么法律就比怎么起作用了国家暴力机器也将停歇,就会进入礼的时代然后人心逐渐淳朴在进入德和道的境界。这是我多年的愿望。 我:你的意思是讲理一个孔子所说的那样一个,刑不上大夫礼不下庶人的社会吗。 老子:你明白这句话的意思吧,其实这是一个比较现实的社会,也就是只要努力就可以实现的,毕竟人的觉悟有区别吗。你说这是一个怎样的社会吧。 我;我的理解就是道德高尚的人也就是那些大夫阶层的人,应该起到良好的示范作用,刑法对于他们来说是没有意义的,因为他们高尚的情操是他们不可能会犯法,或者说会触犯法律的人根本没有资格做大夫。他们总是那么彬彬有礼,而对于大众来说礼数就是很麻烦的,当然对于他们要求也应该低一点,只要不犯罪就好了,应该是这样一个社会。 老子:很好很好,你能为此做出努力,我不虚此行。 我;你走吗还会见吗/为什么是我。。。。。。。。。
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