平安夜的烂苹果的个人资料

不死生物有什么特攻手段？本体不死生物还比较少。但DLC3里第四章已经有全部是不死生物的岛屿了。前三章流程里不死生物的血量都还好，一些专门针对不死生物的法术还有效。但到了中后期，这些手段都不行了。净化亡魂的100血明显已经不行了。带瓦解词条的武器完全没效果了，意志低于14的不死怪都没见过了，何况DC14本身概率就相当低。医疗术要过意志豁免，牧师先知没堆DC，本来伤害也不算高，砍半后也没法看。阳炎爆满25d6的伤害对动辄300多的血也不够看。大力哥输出倒是够，但砍死人需要时间。第一回合一般只能冲到砍一刀，砍不死。往往会让不死怪放出恶心法术。午夜极地、女妖之嚎、瘟疫风暴…… 不死的免疫太多，主要的控场心智和麻痹之类全无效。冰封之牢也无效真是说不过去，骷髅架子总还应该可以冰冻的吧。不太免疫的好像就倒地，油腻术、力场弹、酷热风？潜行放死地倒是轻松。但毕竟还是想打得更“堂堂正正”些。

金刚拳套路询问练的金土内力。困难打到第六个剑冢，有些问题还是不太明白，请教下build思路 1、攻击范围问题。拳的攻击距离很小，使用的无量金刚宗内功身法格子很少，轻功偏差，被boss风筝常有。因为反正也追不上所以贪输出选的狮子奋迅，但狮子奋迅持续时间短，即使轻灵真气转化多但轻功挂件少还是追不上的样子。而狮子奋迅放完以后那段时间也就完全是boss想怎么溜就怎么溜了。硬铁拳速度慢，为了攒式装备了布手套。装备武器只剩下了一个格子，不管是拿刀还是长兵攻击范围覆盖都有缺陷。而遇到的以向、术方之类的内伤剑冢拉到远距离普攻打起来都疼。佛门狮子吼和移魂大法有一定效果，但一个几率触发，一个发动绝技期间放不出技能（而且好像只能开头拉一下？），试了下都不太行。所以这个问题该怎么解决？选修其他范围的武学，还是有什么控制身位的好办法？ 2、命中后期剑冢的三闪都变高了。功法弱侧的命中很成问题。武器精制中的命中加成是算在哪部分的？只有武器的普攻加成没有功法加成？后期命中是靠精致还是靠功法，是极端推一个单一命中属性，还是相对平衡点照顾到2个？如果只是近距离打崩崩拳只要力道无所谓。但被风筝到中远距离后硬铁武器攒式慢，而攒式快的好像输出不太行，有没有好用的搭配推荐？

好像碰到了个奇书复制bug 身法奇书装在宝物栏里让小相枢去解读。第二回合看装备栏发现宝物栏里的奇书没有消失，右上角的太极图功能也打开了。

比武大会与死无对证冲突问题死无对证黑鬼彼得出现的时间正好是第二次比武大会的前一天。杀掉以后没有第一时间回报铁匠。这一天里去找比武大会报名一直回复比赛隔几天开始。然后当天过24点后刷新了比武大会的任务。但第二天去，比武大会已经在举行，场地那边插好旗子有人在对打。而找报名官的回复是“比武大会明天举行，到时候过来带60钱”这句。但时间到该天傍晚显示比武大会任务失败。尝试读档比赛前一天跑去铁匠回复完成死无对证任务，结果就是互动键无效，直接卡死的样子。由于其他存档时间或者太早或者只在那天，导致缺乏补救措施。当然是否一定是死无对证与比武大会冲突不明确。但看样子这个可能性是最大的。 —————————————————————————— 目前最好的期望就是错过一届然后不发生其他问题。所以问下比武大会的奖励机制怎样的，轮空一届有何损失？当然最大的问题是，这个问题之后会不会再次发生导致比武大会打不了，这是最大的麻烦。但这个验证起来有点麻烦，所以直接来问问看有无同样经验的。

三周目怪的夺灵符buff效果凑支线升上的三周目，装备没弄。所以三周目试着召稀人。有一局主线潸然落雪，召到的稀人大概等级不高，长枪平砍1000多的样子。我太刀正面平砍700多。两人配合推图倒是没有问题。只不过在打雪女时我作为世界主被一个突进掏给满血秒掉了。但我当时用的守护灵是朱雀，直接死掉没发动99让我很奇怪。录像查了下，在打怪过程中精华量表原来满的，被怪攻击擦过以后变低了。这个是怪的buff效果？

冥煞鲜血守护者 123

变形武器有什么用？类似断钢神剑S模式的大剑带有断钢神剑G模式的枪飞翼零式的背包带有盾等等但这样装备会缺少十个属性栏，导致基本上是损失大于收益的，那么这种形态有什么用？

【万宋】iPhone上用什么过滤广告短信的软件好？ RT 另外能拉广告电话黑名单的也介绍一个。现在平均一天一个的“先生，您现在有购房的需求吗”，受不了了。

求资源 @明成祖ノ朱棣 @zmc1188 《走向共和》有没有好的版本，我找的看了7集，画面惨不忍睹。而且恐怕资源也不全。

《世界征服者史》第一卷阅读整理《世界征服者史》第一卷（目前我看到此为止） <伊朗>志费尼大概介绍：这本书是记录13到14世纪蒙古族兴起与强盛的历史，作者本人就是生活在那个时代（蒙哥），他家族本来是服务西域王国，到他这代效力于蒙古。作者本人是个坚定的回教穆斯林。另外再介绍一下作者对待这段历史的态度，因为不介绍一下恐怕像我们这样的无信者很难理解。他在书中对蒙古人是经常用赞颂性词汇描述的，并且常常说他们受到真主的指示。但另一方面，历史中实际上蒙古破坏殆尽了很多他们当时的文化繁荣，而对这些，志费尼很明显是有怜悯的态度的。但为什么一个人珍爱的东西被人毁灭还会赞扬那些毁灭者呢？这就是宗教徒的世界观了。因为志费尼作为一个宗教徒是接受不了一个“真主无能的世界”。所以他必须给自我开解，否则他的宗教信仰就会崩溃——假如这些为所欲为的破坏是出于恶意的人，而上帝完全不予拯救，那还能说上帝是万能的真主吗？而在伊斯兰教的教义里，确实有“真主派下来毁灭凡间一切”这类的说法，所以志费尼用这种宗教观念开解了自己。鞑靼（注：这个词在西方表意和地狱连起来）执行的是天罚，而为什么天罚？宗教里这些人的错误从来也不管大小对比的，反正人总是有错的，所以该被搞死就对了。总之，你一边看到他对抵抗者说罪有应得，对屠杀者说执行上帝旨意，一边又对被毁灭殆尽的文明带着痛苦的怜悯与悲哀，而又对扎兰丁这样的反抗者中的给予英雄的赞誉。用英译者序里面的话说“是一个失望的同党态度”。其实对比南宋的情况，保持这样态度的中国人也不少。我个人对这种态度的评价嘛，就是这类人没有勇气，又不能正视自己的软弱。记录：（我不直接摘原文了。这本书的记录风格很不好，他总喜欢用一些诗歌之类的表达一下情绪观点，但翻译过来这些诗歌都很让人膈应。而关于宗教方面的执念，有时候真的让我很不适应） 1、本来看这本书的一大动力是我希望了解蒙古人兴起的原因。但说实话这本书在这方面几乎没有贡献，因为志费尼把蒙古兴起看成神意。然后就没什么重要的解释了。我个人阅读的猜想是，或许原始部落时期人类确实可能存在那种特别团结共和的状态。应该在书中所描写的情况来看，蒙古部落的执行力应该是非常高的。什么命令都会听从，并且在继承权上还没有争夺（当然志费尼的描述可能很不靠谱，应该这方面他写的简直是宗教神话）。 2、前蒙古时期：大概可以称呼为游牧民族底层吧。那时候没有蒙古，我甚至觉得这就是一帮游牧贱民的组合，贫穷而内部乱斗，却又被契丹压榨剥削。 3、关于蒙古军队：志费尼的说法，让我想起的是教科书中宣传的八路军——吃得少听得话又能打（当然我相信你不会认为是秋毫无犯的军纪）。 4、征讨算端诸地的原因：铁木真派去的贸易商队被谋财害命。 5、（1）地点：讹答剌。指挥官：窝阔台、察合台。“像群绵羊给赶出城，蒙古人则大肆劫掠财物” （我记这笔其实是为了表示蒙古人也是有好的一面的，看下面的记录就懂了）与内堡战斗，持续一个月，“蒙古军伤亡惨重”，对方战斗至仅剩下三人掳掠工匠——这一条基本上在每次战斗都有，从这里倒可以看出蒙古人对工匠的重视，或者说需求。（2）速格纳黑城。兀鲁失亦都。一个派去的说降者被城内乱民杀死。 “军士奉命连攻七天，袭取了速格纳黑城，把宽恕的大门关闭，仅仅替一人报仇，几乎把他们所有的名字都从生命薄上一笔勾销” 毡的。守城将逃跑。蒙古人派成帖木儿做使者去见居民，用安抚的话缓解恶意，并订立不侵犯条约。回来后描述恶意，当地百姓的软弱无能，意见和情绪上面的分歧。使得蒙古人因此攻打该城。 “强迫居民留在郊外达九天九夜，他们自己则劫掠城镇” （3）费纳客忒。敌人乞降。士卒悉数被歼。市民分配给百户、十户。手艺人分配适当工作。剩下的年轻人被强制编入军籍（这种做法后面也会很多见）。（4）简述：不花剌和撒麻耳干。仅屠杀一次和抢劫一次便作罢，并没有走总屠杀的极端。呼罗珊和伊剌克每城每村都屡次遭到洗劫和屠杀，受扰达数年之久，以此，哪怕生殖繁息至复活日，其人口仍不及从前的十分之一。（5）匝儿讷黑主动投降。 “到郊外去，城池被夷平，清点人数后，他们征青壮为军，余下的则听任回家” 讷儿城交出城池条约：讷儿人免除灾难，保留日常生活、从事农耕必不可少之物，如牛羊等；到城外去，原封不动留下屋舍，让军队抄掠不花剌“学术中心” 算端后备军两万及大半居民，离城出走，被斩杀殆尽 “上帝之鞭”自居的言论（我会说我这里想到天罚吗？——“你们如不曾犯下大罪，上帝就不会把我作为惩罚施降给你们。”）外堡攻陷，内堡火焚。 “比鞭梢高的康里男子，一个都没有剩下，遇害者计三万多人；而他们的幼小子女，贵人和妇孺的子女，娇弱如丝柏，全被夷为奴婢。” “城镇和内堡的反抗被肃清，垣墙和外垒被荡为平川，城内居民都给赶到木撒剌平原。青年和成年人被强征入军。不花剌人像大小熊星一样四散，逃入乡村，城址变成“平坦的原野”。 “他们到来，他们破坏，他们焚烧，他们杀戮，他们抢劫，然后他们离去。” （6）撒麻耳干城墙夷平，赶到城外，劫掠。躲在地窖、地洞的人，被杀害。 “蒙古人把突厥人的前额剃成蒙古式样，为的是安定他们，打消他们的恐惧；但是，到太阳西落，他们的生命光阴即将结束……共计有三万多康里人和突厥人” “获允回城者，仍活在世上，所以，作为一种报酬说，铁木真向这些乞命者征收二十万的那【的赎金】” “后来，又接连在撒马耳干征军，获免的寥寥无几；由此，全城破坏无遗” （7）花剌子模（作者描写了市民抵抗十分英勇） “蒙古军拿下城池，一面摧毁建筑物，一面杀戮居民，直到整个城镇最后落入他们之手。接着，他们把百姓赶到城外；把为数超过十万的工匠艺人跟其余的人分开来，孩童和妇孺被夷为奴婢，驱掠而去，然后，把余下的人分给军队，让每名军士屠杀二十四人” “提起此次战役和屠杀，尽管如谚语所说，“像往常那样干”。但我听说死者如此之多，以致我不敢相信传闻，因此没有记下数目” （8）忒耳迷男女居民被赶到城外，按照惯例，有比例地分给军士；然后，他们悉数被杀，无一获免蒙古人屠杀完毕，一个妇人恳求饶命，说有一颗大珠子献给。但她说把珠子吞下肚了。因此，他们剖开她的肚子，找到好几颗珠。由于这个缘故，铁木真教把所有死者的肚子都剖开。康格儿忒和薛蛮用屠杀、袭击、破坏和焚烧把该地扫荡一空（9）巴里黑投降，但因为扎兰丁依然活跃，蒙古人不相信。 “铁木真下令，把巴里黑人统统赶到旷野，按惯例分为百人、千人一群，不分大小、多寡、男女，尽行诛戮，没有留下干湿的一丝形迹。长期以来，野兽饱餐死者的尸体” 从白沙瓦回师抵巴里黑，发现很多藏身于角落、洞穴，【在蒙古人走后】再出来的难民，铁木真下令把他们全杀掉。凡有余下的直立垣墙，就把它推倒，扫清该地区的所有文明遗迹。塔里寒没有留下一个活人，把堡垒、城墙、房屋都拆毁范延察合台之子，铁木真爱孙被箭射死。 “铁木真下令把所有动物，从人类到牲口，杀个精光；不许留下俘虏，哪怕孕妇腹内的胎儿也不得饶过；今后不许动物居住在这个地方。他给它取名“歹城”” （10）铁木真把窝阔台遣回哥疾宁，该地百姓资源投降。窝阔台命令把他们赶到城外，工匠留在一边，其余人处死，城镇遭摧毁。（11）匝维要求供应粮草，居民不允。蒙古人赶路，因居民辱骂，回师杀光，烧光不便携带的东西。 1、速不台进军徒思，即奴罕。因居民的答复不合意，他们便在城内和附近村子大肆杀戮。哈不珊当地百姓缺乏接待，蒙古人开展大屠杀。亦思法剌因和阿的康也大肆杀戮。 2、哲别进军阿模里下令在该地进行总屠杀。 3、西模娘、剌夷、胡瓦耳杀了很多人。伊剌克大部分地区抢劫和屠杀额儿喋比勒围困并攻占该地，杀戮居民，劫掠他们的财物帖必力思、蔑剌合、纳黑出汪在这些州邑都杀戮百姓（12）呼罗珊简述：巴里黑、马鲁、也里、你沙不儿。（13）马鲁 “蒙古人接着入城，把市民，不分贵贱统统赶到郊外。一连四天四夜，百姓不断离城。蒙古人把他们全部拘留，把妇女和男子分开来。夺走妻子，拆散姐妹兄弟，蹂躏父母子女清白” “蒙古人传令：除了从百姓中挑选的四百名工匠，及掠走为奴的部分童男童女外，其余所有居民，包括妇女，儿童，统统杀掉，不管是男是女，一个不留。 “接着，把马鲁的居民分配给军士和签军，简言之，每名军士要杀三百或四百人” “军队走后，藏身于沟洞者又爬出来，共计有五千人左右。一支殿后的蒙古军随着到来，想分享屠杀。故此他们命令每人替蒙古军送一衣兜的谷物到郊外；用这个办法，他们把上次逃生的人大半投进毁灭的深渊” “从哲别那颜军中返回的太子，也抵达马鲁；他再来个伤口上涂药，那里让蒙古人发现的人，全部把命送掉” 一名大赛夷，“他这时和其他几个人，用十三个昼夜来计算城内受害者的数目，抛开那些在沟洞和郊野中被杀的人不算，仅一点一眼得见的尸体，他们就得到一百三十多万的数字” （14）萨布扎伐尔下令屠城，被埋葬的尸体共计七万哈儿居民屠尽。你沙不儿脱哈察儿，铁木真女婿被杀。报复到犬猫都不留下。 “铁木真之女，脱哈察儿的长妻，带领她的卫士入城，他们把活人杀光，仅剩下四百人，这些人因有技艺而被挑选出来” “他们割下死者的头，堆积如山，又把男人的头和妇女、儿童的头分开来。之后，拖雷决定进兵也里，留下一个异密和四百大食人，以便把发现的活人都杀光。” （后面部分是窝阔台和贵由称汗的一些事）

虑输白少傅去龙门石窟有乾隆诗句。外面介绍说这句体现了君王谦虚的品格，值得后人学习。这还真是后清啊。这也叫谦虚？卖纪念品里皇帝画像也是满清的皇帝皇后，连溥仪都上了。。。真不知道挂这位干嘛。。

吧里有玩《雨血》的不？

阿花，仙剑5前传我通了原以为男主又要做鳏夫，没想到这次连男主都一起坑进去了。。。。感觉这代做得确实不错，配语音很有感觉。最后CG动画里瑕推夏侯瑾轩和夏侯瑾轩往下跳的画面很有感觉叛变的那三只变得好丑，而且智商变成负数了，虽然厉岩和结萝本来就无多少智商可言，但姜承形象完全崩毁啊，那个往上挥手的动作更是傻×无比。。。挥一次智商降100。。。

假使昆仑的故事变成这样。。。 1、第一幕梁文靖在带梁萧、萧玉翎去云万程的武林大会上云殊误以为梁文靖是奸细，带领一支南宋武林义军围杀，导致梁文靖冤死萧千绝路过带萧玉翎、梁萧突围回到北方萧玉翎郁郁而终，临死求萧千绝抚养梁萧萧千绝将梁萧养到青年，传其武功 2、第二幕梁萧孤身南下试图以一人之力复父仇然而当时云殊在宋军快速升级，已经成为一方重要人物梁萧所遇到的南宋武林人士，纷纷欲为保护抗元的云大侠，试图杀死阻扰梁萧双方互相纠缠，梁萧手中沾染上南宋武林人士之血越来越多，最终不知情的云殊卷入其中带领南宋人士进行一场伏击最终梁萧行程过程中认的无辜妹子阿雪在南宋武林的伏击中死亡，梁萧也仅以身免 3、第三幕此梁萧认识到仅凭武功在其有生之年无论如何都不可能完成复仇，得师兄伯颜之邀参与攻宋，破灭襄阳。然其登上襄阳城头观望城内之惨状时，茫然若失，目送云殊安然逃出城外而不能追击。惶然若失的梁萧挂冠而去，开始救助芸芸的漫无目的的流浪。途中救下南宋皇室末裔 4、第四幕梁萧带着这个孩子与云殊在崖山相遇，海上漂流着十万余的尸首无家的男人和无国的男人相对而立 —————————————————————— 这个剧本如何？锵锵锵，简直是集相爱相杀、道德拷问、历史史诗、搞基耽美、妹控、复仇于一体的神作啊，啥是比亚都要被我比下去了

。。。。。很荣幸地关于陈鼎一事的帖子阵亡了，死于度娘之手，撒花

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这世界太监都和太监一起搞了吗准备考试，好久没来英吧，这里人的性趣想不到变化如此之大

伯颜党人第一期宣传序言天上只有一个太阳，大地上只有一个王者。太阳的伟大只在于他的不朽与强大，无论它是烈日骄阳，还是日暖阳光。生命的意义也在于此。神威如狱，神恩似海，只因神灵至高无上。受其恩者当拜服致谢，受其怒者当恭聆教诲。是福是祸，一依上决。人要成为强者中的强者，这是生命至高无上的意义。有人问，道德何在？道德如河流，运使我们前进。强权是船舶，做我们建立享乐宫殿的基石。寄望于道德幻景的人，就像希望有一天像鱼一样浴水横流江海，乃虚华不实的美梦。不信你看看过去、现在、将来，吃苦耐劳、自食其力者永远在下，享用他人劳动果实者永远在上。道德的人反抗，贪得无厌的强权的人享受胜利成果。有人说，平等自由开始越来越普及。请做着道德美梦的人不要太快地欢呼，看看使着这符合道德的平等自由究竟立于何处。道德的普及，加固了社会的稳定，但也加固了强权的强大。能够获得更加稳定而长久的权力，这也是强权本身的渴望。世界不是向天堂走着，它只是在向强大走着。奴役与被奴役者，变成剥削与接受被剥削者，变成雇佣与被雇佣者，条件的改变，生活的优良，只在于不停的人不停地追求强大当中。因为强大而反抗，因为反抗而终于获得了强大。这就是平等与自由的源头。所以，人们，你们只应该追求强大。人类从来不是一个完整的个体，巴别塔是绝然不会建立起来的，因为只有寥寥的少数人才想要建这座塔。那么，作为个体的你，又为什么要寄希望于绝然没有希望的一个共同的幻想里呢？只有这一生，只有这一个人，是实实在在属于你的。所以，你当追求这一个人的强大，成为强大巨大也就伟大的辉煌。伯颜，这一位草原来的雄鹰，他在他的有生之年，就走出了一条血淋淋的强者之路。追求幸福的人啊，不要徒劳而累赘地为死亡的倒霉蛋感到伤心了，这伤心是使你软弱的，只有当为你自己的弱小而伤心时，这伤心才是有用的！强者就是伟大的英雄，世界归于他们，弱小只会被抛弃！你要羡慕强大的人，向他们看齐，因为只有这样，你才会变得和他们一样强大！你要当软弱的躲在田野的命不自主的老鼠，还是展翅高飞、翱翔九天的雄鹰？雄壮的人生在等待你，骚年！大丈夫不能流芳百世，何妨遗臭万年！伯颜是伟大的，云殊是不够强的，梁萧是空抱着道德幻想的软弱孬种。向往幸福生活的骚年们，请你们勇敢地向反梁派树起亲切的中指！ ————伯颜党人第X书记英勇无屈的烂香蕉在白色道德恐怖中手书檄文（此人已在反梁派的无情镇压下壮烈牺牲，大家为其英勇鼓掌三秒钟：啪啪啪）我心即天心，天意即我意，此乃我天之道。 ——至满无缺无畏公万归藏书自从我听到这三句话，算无不中，计无不成，从此之后，再没输过。 ——未满有碍足智公沈舟虚书男子最大的乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。 ——至尊无上禽兽王铁木真言人人都是地里的麦子，将军便是农夫。谁的麦子割得最多最快，谁就是名将！ ——大道直指威武公伯颜言

当多数人拥有他们的自由权力的时候。。。。今天忽然收到一条回收站被一位LZ删除一条回复的消息。

英吧六月天则复辟正统王朝一代新人换旧人景泰卓凌昭因心怀顾虑，迟迟羁縻不动，致使我吧表面风平浪静，底下暗流涌动太师眼镜，侯爷天渊，坐镇江山，一朝风流云散已故怒苍贼酋圣光阴魂不散贵妃郝振湘多方迎难，终于守得武英天则归位新一代匪首秀公与众艹货重建怒苍天绝小泥鳅左右逢源，死于非命修罗王借机入主中天兵部尚书无敌手无息而终以琳妹子花落谁家潜龙05谋深似海，尽作他人嫁衣。。。。改天换地，不知几人称王，几人成鬼？。。。。且看下回，英吧水患十年。。。。

为国为民：仁义杨太师诸君以为然否？

我对“圣光”的理解金庸把侠的最高点置于“为国为民”上，这确实是把侠拔高到极限了。但于此同时，“为国为民”这种理念不过是历史上先进士子的基础，如卢云在出场时就已经如此，除了威望武功，他个人品行上已经是“侠之大者“。孙晓写卢云，写他处处失败，以“侠之大者”的破灭来寻求新的人生境界。在一个黑暗的末世，民暴国乱，侠者已被世界抛弃。激昂如张之越早死，方子敬避世，止息干戈的天绝被弑，卢云更被整个世界抛弃。支配着活下来的人，是刻骨的仇恨，是血红的忿怒，是冷酷到无情的算计。妥协如伍定远彷徨，仇恨如义勇人报复，忿怒如秦仲海兴兵犯京，冷酷如杨肃观行尸走肉…… 侠之大者？在一个找不到民众理解与支持的时代，在一个没有一样热血忠义的时代，在一个正道被无数次践踏的时代，侠之大者是什么？不过一条落魄的狗而已。侠已无用，那么出路在何方？不是道家玄虚隐匿自保，不是佛家苦修求来世福缘，这是早已被实践过的一条路孔丘周游列国而返，著书讲学而终，知不可为而为之文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青何谓圣光？即在这个昏暗的世界，也要留下光的足迹，光的回忆给予那在黑暗的人们以启示，人，可以活得尊严，活得高贵，活得崇高自有后来人是的，于今世不可求，那么后面十年、二十年、百年、千年……当这股精神能够传承下去，终有一个时代，会是光明侠，竭死力救世；圣，竭死力传世 “为往圣继绝学，为后世开太平” 何谓“绝学”，难道就是讲什么理论，论什么诗书？文以载道！文以载道！自古文人侠客梦，为什么？因为侠已得道，而文人仍在书本上做功夫。书生与侠客，本来就是二位一体的。卢云，末路之侠，是为圣光。