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腊八节来少林寺喝粥喽~~~~ 腊八节来少林寺喝粥喽~~~~ “今朝佛粥更相馈，更觉江村节物新。”昨日，郑州晚报记者获悉，少林药局、少林寺都市禅堂联合各位居士，将于1月27日当天上午举行“祈福大会”，并向广大市民免费发放五行腊八粥。据了解，为了扩大腊八粥发放点，今年少林寺拟在登封及郑州市区设立施粥点13个，为腊八粥发放试点。 13个地点分别为：少林寺（少林药局门口，8:30开始）登封嵩阳公园（8:30开始）登封邮局总部（8:30开始）市紫荆山公园（9:00～11:00）市月季公园（嵩山北路二环支路口向北50米路西，9:00～11:00）中原区万达广场（中原西路和秦岭路交会处，9:00～12:00）　　二七区万达广场（航海路大学路口，9:00～12:00）金印现代城（经三路广电路口，9:00～12:00）　　元阳原生农业科技有限公司（商鼎路农业南路口和谐之家超市前广场，7:30～9:00）河南运通旅游禅家园（花园路农业路口丹尼斯百货大楼，7:30～9:00）福状元粥店（郑东新区通泰路兴荣街口东南角，9:00～10:30）福状元粥店（东风路与丰乐路交叉口向南30米路东世纪联华楼下，9:00～10:30）福状元粥店（顺河路玉凤路口西50米路北，9:00～10:30）当天，少林寺各下院及海外少林文化中心也会举办隆重的施粥活动。少林寺方丈释永信提醒说，为了施粥现场有序进行，不要拥挤，一定要有序地排队领取。

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少林七十二绝技少林正宗七十二艺： 01、铁臂功　02、排打功　03、铁扫帚功　04、足射功 05、腿踢功　06、铜砂掌　07、蛇行术（蜈蚣跳）08、提千斤 09、罗汉功　 10、铁头功　11、四段功　12、铁布衫功 13、双锁功　14、上罐功　 15、石锁功　16、铁珠袋 17、千斤闸　18、鞭劲法　19、分水功　20、玉带功 21、鹰翼功　22、跳跃法　23、霸王肘　24、一指金刚法 25、拔钉功　26、一指禅功　27、石桩功　28、金钟罩 29、铁牛功　30、旋风掌　31、卧虎功　32、拔山功 33、合盘掌　34、推山掌　35、踢桩功　36、鹰爪功 37、斩魔剑　38、玄空拳　39、金砂掌　40、铁砂掌 41、飞行功 42、枪刀不入法　43、五毒追砂掌　44、飞檐走壁法 45、一线穿　46、穿纵术　 47、金铲指　48、揭谛功 49、梅花桩　50、捻花功　51、螳螂爪　52、跑板功 53、闪战法 54、金刀换掌功　55、轻身术　56、铁膝功 57、陆地飞行术　58、穿窗功　59、泅水术　60、点石功 61、琵琶功　62、柔骨功　 63、壁虎游墙术　64、门裆功 65、翻腾术　66、布袋功　67、蛤蟆功　68、千层纸功 69、弹子拳　70、锁指功　71、追风掌功　72、软玄功传承正宗少林七十二绝技，弘扬正宗少林寺功夫，首选少林俗家弟子。

少林寺如法举行癸巳年传戒法会结界仪式 2013年4月18日，农历三月初九，全国各地戒子陆续抵达少林寺，参加少林寺癸巳年传授三坛大戒法会。下午两点半，戒子们在开堂师、引礼师和纠察师的带领下，秩序井然地进行分组编班，为次日传戒法会正式开始做好准备。下午五点半，少林寺释永信方丈在少林寺山门迎请此次传戒法会的羯磨阿阇黎智海长老。戒子跪拜迎请，钟鼓齐鸣。下午六点，少林寺戒场举行了庄严的结界仪式，少林寺方丈释永信大和尚率全体僧众参加，并与本次法会的得戒和尚清德阿阇黎、羯磨和尚智海阿阇黎、教授和尚永福阿阇黎一起，为结界仪式主法。佛教常识：得戒和尚　　意指授戒的和尚。又作戒和尚。为三师之一。新学沙弥受具足戒时，须有三师及七证师，戒和尚为此十师之首，登戒坛上亲自授戒。如《四分律行事钞》卷上之三所载，初请和尚，以其为得戒的根本，若无此人，承习无由，则阙示导而不相生长，故必请之。《四分律》等认为作为戒和尚者，必须是戒腊满十年以上的明师。在大乘戒之中，认为可以真佛、像佛、真圣（十地等的菩萨）、像圣，以及凡师为戒和尚，不过凡师必须是出家的菩萨，并且具有五德。五德是指持戒、年满十腊、解律藏、通禅思、穷慧藏玄。羯磨阿阇黎又作受戒阿阇梨，为受戒三师之一。即于戒场为受戒者指示作礼乞戒等规矩仪式之阿阇梨。又称羯磨戒师、羯磨师。僧羯磨卷上（大四○·五一四中）：“今请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨，我依大德故，得受具足戒。”黄檗清规梵行章（大八二·七六九中）：“凡欲开坛弘戒，头首知事预白堂头，议请羯磨、教授、尊证、引请诸阇黎并侍者、直坛。”小乘以现前之师（学德与戒腊具备者）作羯磨阿阇梨，大乘圆顿戒则请文殊菩萨为羯磨师。教授阿阇黎三师之一，又作教授师。于戒场，教授戒子威仪作法等之阿阇梨。小乘戒以现前之师为教授阿阇梨，与羯磨阿阇梨均为戒腊五年以上者；于大乘圆顿戒，则别请弥勒菩萨为教授师。

少林寺禅：怎样实现自我善财童子在文殊菩萨的激励下，到世界各地参访、拜渴善知识(智者)。他历经五十三参之后。终于功德圆满，大彻大悟了。其中，他在拜会妙月长者时，他曾经问道:“自我的实现，是否可由听闻他人谈论般若波罗蜜而得?”| 般若，即，大智慧；波罗密，到彼岸。即，由智慧实现自我，得到解脱。妙月长者说:“不能。因为般若波罗蜜，是亲自悟人一切事物的真理真如。” 善财童子不解地问:“知识，岂不是由听闻而来?对事物的认识。岂不也是由思考与推理而来?自我的实现。为何不能由听闻知识、思考认识而来?” 妙月长者耐心解释说:“并非如此，二者是一样的。自我的实现，永远不能仅从思考而来。我用一个比喻来向你说明:在一片广裹的沙漠中。没有泉，没有井，没有河流。在烈日炎炎的夏日，一个旅行者从西向东穿行沙漠。途中，他遇到一个从东面来的人，就说:‘我极其干渴，请您告诉我，何处可以找到泉水与阴凉，让我能够解渴、沐浴，将体力恢复过来?” 从东来而的人告诉他说:“再向东走，路会分成两叉，一左一右。你走右边一条，再继续往前，一定会找到清泉与阴凉。”你想，这位旅客是否因为听到了关于泉水与阴凉的话，并想:只要继续前进就能到达清凉之地。他的焦渴是否就得到解除了呢?” 善财说:“不，并非如此；因为只有当他按着过来人的指示，真正到达泉水之处，喝饮它，并在其中沐浴，他才能解除渴热，身体从而得到恢复。” 妙月长者说:“小伙子。禅者生活也是这样。仅是学习、思考与做知识性的了解，永远不能实现任何真理。小伙子，在我所举的例子中，沙漠即是生死:从西而东者，即是一切众生；热是一切混乱的环境，渴是内心的贪欲；从东而来者，是佛或菩萨，他是开悟的觉者，住于大智慧之中，而能透视到一切真谛，他所告诉我们的，都是他自己已经亲自实践过的；饮清泉、解渴、除热，意思是指自己亲身实现真理。” “再者，小伙子，我要说另一个比喻。假如佛陀在世间再留一劫，用尽一切精确言词，用尽一切比喻描述，让众人得知甘露的美味与种种妙处。你想，世间众生，是否因听闻了佛说甘露的美好，就能亲身体验到它的美妙吗?” 善财说:“不，不能。甘露的滋味，只有亲口品尝才能知道。” 最后。妙月长者说:“因此，仅仅听闻与思考，永远不能使我们认知般若波罗蜜的智性。” 春江水暖鸭先知——因为它下水了。禅宗形容禅悟的一句名言说：如人饮水，冷暖自知——想明白，你就喝一口。自我的实现，不仅仅要明白正确的道路，关键是要身体力行。

都市禅堂组织居士去少林寺出坡的公告出坡，原称“普请”，指在丛林中普请大众令从事作务、劳役。出坡普请，意义深远：一是服务大众，扩大心量，培养慈悲与智慧；二是能体会禅定心性之理，于动静之间磨炼，如六祖大师说：“不离自性，即是福田”；三是可维系佛法，普利群生。大众上下合力、分工合作，团结一心，共同为弘扬佛法而贡献心力，因和合而力量大，使来道场的善信一见到庄严清净的环境就心生欢喜。为迎接少林寺2013年三坛大戒传戒法会，少林寺都市禅堂特组织居士们到少林寺“出坡”，内容包括打扫寺院、擦拭佛像、整理物品等。欢迎各位居士踊跃报名，随喜参加！出坡时间：4月14日（周日）出坡地点：嵩山少林寺报名日期：即日起截止到4月10日联系电话：0371-65582653；15671923969（刘居士）

永信方丈率少林寺两序大众塔林祭祖缅怀历代祖师大德【本网讯】2013年3月29日（农历二月十八），时值清明节前夕，少林寺方丈释永信大和尚率两序大众齐聚塔林，举行隆重的祭祖法会，四众弟子随喜参加。少林寺2013年清明祭祖法会现场在清静肃穆的塔林前，永信方丈及寺院僧众在祖师塔下诵经上供，并焚烧五色纸，以祭奠历代祖师大德。在庄严的梵呗声中，大家一起祈愿世界和平安宁，众生身心自在，佛教正法久住。祭祖法会如法如律，寄托着少林僧众对历代祖师大德的敬重与深切缅怀之意。

平常心平常心，怎么理解才是它的真意？

孝敬父母父母就是在世的佛，请善待！

心即是佛有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚；善欲人知，恐非真善；恶恐人知，便是大恶。

有耐心看完它，你必定慧根大增！人生必修的181条佛理 1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管别人。 5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 8、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 9、修行是点滴的工夫。 10、在顺境中修行，永远不能成佛。 11、你永远要感谢给你逆境的众生。 12、你随时要认命，因为你是人。 13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你1定要放下，才能得到真正的快乐。 14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 15、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 17、今日的执著，会造成明日的后悔。 18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 19、不要浪费你的生命在你1定会后悔的地方上。 20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 21、内心没有分别心，就是真正的苦行。 22、学佛第1个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 24、业障深重的人，1天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 25、每1种创伤，都是1种成熟。 26、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 28、你不要1直不满人家，你应该1直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 29、1切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。1切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 30、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。31、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是1直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是 32、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 33、修行就是修正自己错误的观念。 34、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 35、1个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 36、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 37、毁灭人只要1句话，培植1个人却要千句话，请你多口下留情。 38、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 39、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 40、你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这1切都是假的，你烦恼什么？ 41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有1条疯狗咬你1口，难道你也要趴下去反咬他1口吗？ 42、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 43、永远不要浪费你的1分1秒，去想任何你不喜欢的人。 44、多少人要离开这个世间时，都会说出同1句话，这世界真是无奈与凄凉啊！45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 46、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。47、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 48、能说不能行，不是真智慧。 49、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 50、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 51、得不到的东西，我们会1直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在1起。当有1天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 52、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 54、活着1天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 55、多1分心力去注意别人，就少1分心力反省自己，你懂吗？ 56、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那1样是你的。 57、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 58、憎恨别人对自己是1种很大的损失。 59、每1个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是1种惩罚。 60、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 61、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 62、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 63、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 64、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 65、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 66、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 67、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是1种布施。 68、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是1位5官端正的人。 69、默默的关怀与祝福别人，那是1种无形的布施。

佛理名言（一）无所求的奉献，及为一切众生而修养自己的言语行动，就是学佛。佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。学佛要修养到无论发生什么事，心中没有丝毫委屈感。不先培养“爱心”和“耐心”，则学佛难成。学佛不学佛，端在做人。拜佛、信佛不是信一个偶像，而是信他的人格目标，再反观自性，相信我们有与他同等的毅力——人人皆有佛性，只要肯用心，人人都可发挥真如本性。学佛先须了解无常的道理，如能彻了此理，才能操纵自己的生命，来去自在，迈向光明的境界。人生无常。物理有成、住、坏、空；心理有生、住、异、灭；生理有生、老、病、死。这些道理，我们若能透彻，就不必在人与人之间计较什么；不在人我是非中计较，自然能专心于道，不会让现实的人生来转动我们的心念了。教法不必听太多，能身体力行简单的一句偈文，这就是真法，就是真正的善根。学佛必定要学得心在宁静中，意在微细分析中；则天下一草一木、一花一叶，无不是如来的形象。学佛三心：直心、深心、大悲心。学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲尽可由他。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规格才能给人看。这世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，有时却比声音更深刻。法譬如水，若江若河，能洗净众生污染的心；法譬如药，药无贵贱，能应病即是良药。　　欢喜心即是一帖良药。满山遍野，若众生需要，一草一木无不是药。若非众生所需，则再珍贵的材质也不是药。佛法亦是如此，无经不深，无经不浅，无高无低，无大无小，众生的心会吸收应用，即是微妙的大法。

禅理小诗一首，看看你能悟到什么？本自无一物, 明空即圣途. 修福为拭镜, 但作不玷污. 悟道脱八苦, 明悉善恶无. 学佛修定慧, 法即化虚浮注释：拭镜，此为用典，指神秀不悟，修福造作。八苦：佛教术语，指人生八苦。

少林寺武校学员报道帖从少林寺武校毕业的您，有多久没有回来了？

请别轻易发火！中午吃饭，头儿把退休通知单递给我，我一看就生气，凭白无故又延迟了半年，细细算来，我已经工作四十一年了，多少美好的岁月，多少青春年华都耗费在平凡单调乏味的日常事务中，好不容易到老了该享几天清福了，单位又延迟半年，但是，你跟谁发火去呢？别看他们平时人模狗样，关键时候什么用也没有。那一年，车间摔死一个工人，厂子里挂黄牌，厂长被扣除当年兑现奖，他急眼了把车间主任骂的狗血喷头：“***的当狗**的车间主任，老子***，今年兑现奖扣得一干二净，你赔得起吗？” 苟主任屁也不敢放一个，因为厂长一年兑现奖十七八万，一个车间主任一年兑现奖不过一两万元，要想赔付厂长兑现奖得十来年，而且一旦得罪了厂长这可怜的一两万元兑现奖也要泡汤，只好忍气吞声，只好一风吹过。我一再告诫自己：老年人别发火，加强自身修养，气大伤身。所以把退休通知往口袋一装，继续喝酒，虽然一辈子标榜自己是唯物主义者，事到临头多少有些唯心主义意识，中国人不是相信命运吗？难道冥冥之中真有所谓命运？一辈子坎坎坷坷，命运多舛，幼年时赶上节约，少年时又丧父，青年时无缘大学下农村苦熬好几年，中年时赶上下岗失业，好不容易到老年了退休还延迟半年…… 人生究竟有多少苦难等待着我呢？这真是一个未知数，听笃信佛教的人说，人生到这个世界上就是带着孽缘来的，孽债还清了，人的寿命也就终结了，所以是痛苦一生，人生苦短。幸亏我青年时广泛阅读，接纳了多种文化，不然一定会成为虔诚的佛教信徒。但是，最终我还是忍不住发火了，苟主任坐在我的对面，他拿着一大铁瓢从菜盆里舀鱼，大家都是吃菜看重鱼块，菜盆里剩下大半盆鱼汤，他用过铁瓢以后把铁瓢放回菜盆里去，大凡观看过跳水比赛的人都知道，入水的那一瞬间运动员压水花很重要，实际上就是入水的那一瞬间人体与水面接触的部位表面积的大小问题，表面积大水花就大，理论上说这是一个很简单的问题，当然跳水运动员涉及到空中姿态，初速度等多方面的问题不是那么好掌握。放铁瓢却是极易掌握的，如果是瓢口往菜盆里扣，接触面积就很小，反过来你把铁瓢底朝下往下使劲一放，必然溅起一大片菜汤，菜汤表面漂浮着一层油，溅起一片油花，洒了我一身，大冬天都穿棉袄，洗一次不太方便，我一时忍不住也说粗口了：“***的几十岁，这一点小事都不懂？瓢口朝下不就什么事都没有了，溅了我一身。” 苟主任是一个挨骂挨惯了的角色，上级领导骂他，下级老百姓也骂他，他脸皮已经跟城墙差不多厚了，竟然无动于衷，其他一些进餐者倒是很维护苟主任面子，都劝我，老同志了，不要发火。想想也是，大事都没发火，小事却发了一通火，自己也有些处理不当，但是这个火气是大事酝酿的，小事不过是一个导火索，其实发火了也是于事无补，这就是人生的无奈。

善、恶都需要一个契机南山和尚有两名弟子。一天，大弟子外出化缘，得了一担鲜桃，他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。路过李家庄时，大弟子内急，就把桃子放在树下，然后找地方方便去了。回来时，见一大群人正围在树下吃桃子，大弟子大喊:“那是我的桃子，不许吃。”听到喊声，人们“哄”的一声散了。回到寺里，大弟子向南山和尚抱怨:“李家庄的人太可恶了，居然偷吃桃子。”南山和尚慈祥地笑了：“不怪他们，愿佛祖保佑他们平安。” 过了一阵子，二弟子下山化缘，一不小心摔伤了腿，倒在了李家庄的村口。村民发现了，就把二弟子抬回家中，还请来医生给他治疗。伤好后，二弟子回到寺里，把经过告诉了南山和尚。南山和尚笑了，他问大弟子：“你还说李家庄的人可恶吗?”大弟子挠着头，说：“上次是挺可恶的，这次怎么友善了呢？”南山和尚说:“大善大恶的人，毕竟是少数。大多数人，都和这李家庄的村民一样，是些普通人。既有小善，也有小恶。你给他一个善的契机，他就表现为善;你给他一个恶的契机，他就表现为恶。所以说，恶要原谅，善要引导。你把一担桃子丢在树下不管，还怪别人偷吗?”

心灵课程（一） 1、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超脱。 2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 3、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 4、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 5、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 6、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 7、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 8、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 9、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 10、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 11、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 12、修行就是修正自己错误的观念。 13、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的？ 14、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 15、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 16、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 17、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 18、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 19、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 20、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 21、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 22、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 23、对人恭敬，就是在庄严你自己。 24、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨。 25、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

少林寺武校武德武风禅修课——没时间老少林寺武校弟子禅修课——没时间老佛光禅师的弟子大智，出外参学20年后归来。正在法堂里向佛光禅师述说在外参学的种种见闻。佛光禅师带着欣慰嘉勉的笑容倾听着。最后大智问道:“老师。这些年来，您老一个人还好吧?” 佛光禅师满意地说:“很好!很好!讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游世上没有比这种更欣悦的生活了。每天，我都忙得很快乐。” 大智关心地说道:“老师您也应该多注意休息!” 夜深了，佛光禅师对大智说道:“你休息吧有话我们以后慢慢谈。” 第二天清晨大智还在睡梦中。就隐隐听到从佛光禅师的禅房传出阵阵诵经声。接下来一整天，佛光禅师不厌其烦地对一批批来礼佛的信徒开示讲说佛法总有忙不完的事。好不容易看到佛光禅师与信徒的交谈告一段落，大智担心地问佛光禅师:“老师，分别这20年来您每天的生活这么忙碌，怎么都不觉得您老了呢?” 佛光禅师道:“我没有时间老呀!” “没有时间老。”这句话后来一直在大智的耳边响着。启示：时间只是生命外在的刻度。

每天都给自己一个交代为自己设置最可心的起床闹钟铃声，醒来后会心情舒畅。外套要挺括，贴身衣物要尽量松软；鞋子要有款有型，袜子要柔若无物。吃顿营养早餐，微笑着出门，微笑着踏进办公室。微笑是天然的电磁波，能够消灭周围潜在的冷漠和敌意。不要持续伏案工作超过两个钟头。有事没事都找机会暂停一下手头事务，让眼睛休息片刻，伸伸懒腰，或者什么都不做，放松一会儿。晴天时，一定记得去晒晒太阳，你的心灵也需要光合作用。无论多忙，都要午睡，20分钟或者半个小时便足够。亲近绿色。欣赏案头盆栽或室外绿化物，借此唤醒生命意识，提醒自己活着多好。看爱情剧，但不要拿剧情来比照自己的婚恋状态。与人通话时，第一时间奉上“你好”，可熨帖自己、打动对方，温暖身边人。非正式场合，遇有人争执，保持中立。不批评不在现场的人，会让你身心保持宁静，这一点是道德要求，也是生活智慧。光顾顾客多的店铺。回头客多，自有其中的道理。每次外出和回家尽量走同一条路线，那些熟悉的街景和相对熟识的面孔会增添世俗生活的亲切感。包里一定要有零钱。这样可以节约好多时间，少费好多口舌。别人帮了你，记得当面道谢，然后发条短信或电子邮件致谢；拒绝了别人的求助，也这样去做。除了购物、泡吧、聚餐、K歌，还有更简约的消遣方式：晴天运动，阴天散步，雨天宅在家里看自己喜爱的电影。除非迫不得已，拒绝夜生活。每天都要给自己最好的交代。每天不只图乐和，更要图平和；每天不只求精彩，更要求精致。

少林寺武校吧主写给吧友的话很荣幸能够成为少林寺武校吧实习吧主，在此向百度贴吧管理委员会表示衷心的感谢，同时向广大吧友保证，绝不徇私、以公平、端正的态度来营造一个和谐的贴吧，您之所以在本吧发言，可能源于您的信任，也可能源于您一时的快意....，但不管是什么原因，请您注意自己的言行，不要发布伤害他人的帖子。毕竟，你我能在此探讨、过招是一种缘分。您可能想发布一些广告帖子、想灌一些水...，可以！但是请您能够巧妙一些，广告做到让人生厌的份儿上，那确实是太失败了！本吧暂时定位：记录少林寺武校学生真实的学习、练功、生活点滴。在此吧您可以发布你的生活感悟、练功的真实感受、自己帅气的功夫照片、生活照片等等....

少林寺禅修小故事——不要忽视看似弱小的对手一头威风凛凛的巨狮从森林中穿过，它用其惯有的王者尊严居高临下地审视着周围的一切。看到正在磨牙的老虎时，它知道对方是一个劲敌，但是只要自己不恶意地挑起争端，对方是不会轻易出手的，而且即使双方争斗起来，只要自己养足了精神大多数时候肯定不会吃亏；看到向自己献媚的狐狸时，它既对狐狸做作的笑容感到嗤之以鼻，又觉得有几分受用——有谁不喜欢被赞美和奉承呢？之后它又看到了对自己充满警惕的野牛和惊慌失措的麋鹿，它心里感到几分满足和可笑，它刚刚美美地饱餐了一顿，现在只想好好地消化消化，不过看到它们对自己畏惧的模样还是满足得很。接着它看到了几只灰褐色的田鼠，这些小东西吃起来没有多少肉，而且长相又难看，实在不值得自己一顾。这样想着，它大模大样地从田鼠身边走过去了。　　在以后的几天里，巨狮的运气都不怎么好，它没有逮到美味的食物。现在它饥肠辘辘，真是怀念上一次猎到的美食。正在巨狮饥饿难耐之际，它又看到了那些难看的田鼠。也许可以用它们来充饥，这样想着，巨狮很快行动起来。可是令它吃惊的是，自己居然没有捉住这些小东西！更令他气愤的是，这些家伙居然像和自己玩捉迷藏一样一会儿跑、一会儿停、一会儿钻到洞里没了踪影，一会儿又从另外一个洞口钻出来。看到它们那一双双贼溜溜的眼睛，巨狮更是感到被嘲弄般的侮辱，它当时在心里发誓一定给这帮小东西好看。终于，它抓住了一只刚从洞口中钻出的小田鼠。这个小家伙显然还不知道自己面前的正是森林之王，更没有意识到自己马上就要面临的杀身之祸。小田鼠一边吱吱乱叫，一边用尖锐的爪子抓挠巨狮嘴角的几根胡子。刚才已经被那些田鼠激怒并且饥肠辘辘的巨狮一口便把小田鼠吞到了肚子里。可是巨狮还是感到不满足，因为这小小的田鼠根本就不足以填饱自己的肚子，于是它又开始追逐其..它动物。此时它没有注意到，从自己吞下小田鼠的那一刻起，便有两双充满恨意的眼睛一直在注视着自己。　　终于填饱肚子了，巨狮心满意足地回到了自己的领地，依然像往常一样惬意地享受着其..它动物的顶礼膜拜，不过今天它突然看到身边多了两双仇视的眼睛。这两双眼睛其实早就这样盯着自己了，只不过它刚刚发现。一开始它感到了这两双眼睛带来的阵阵寒意，但是当看清这阵寒意来自两只不起眼的田鼠时，巨狮又感到一阵无聊。　　几天之后的一个夜晚，巨狮终于和那两双充满仇视的眼睛直接对视了，因为那时它已经被这两双眼睛的主人咬断了喉咙——那天夜里，沉睡中的巨狮其实感到了喉咙处有些不适，但是它白天实在跑得太远、吃得太饱，更何况它看到使自己感到不适的只是两只小小的田鼠，所以它又翻过身进入了梦乡。当它感到喉咙中有股咸热液体流出的时候，为时已晚。巨狮被两只自己不屑一顾的田鼠咬断了喉咙，这两只田鼠就是它以前吞到肚子里的小田鼠的父母。　　在一切重大危机到来之前，其实都有种种预兆显示，只不过人们常常因为这些预兆微不足道而错过了最佳防范时机，惨剧常常由此形成。

禅修人生之为人哲理 1、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。 2、事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债。 3、万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。 4、知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。 5、想开了自然微笑，看破了肯定放下。

病中念佛功德更大　　印祖说，病人尤加应该念佛，寿命未了，借佛力助益，病能速好。如果世缘已了，则因信愿念佛故，定能舍报往生净土。世上少有人不生病的，生病当作命已将尽想，倘若能做如是想，则念佛功夫自然精勤。我等净土行人，当把生病，作为阿弥陀佛对我们的考验。另者，病中念佛，更是检验自己的毅力的机会，病中坚持念佛，需克服身体带来的诸多不适，一方面与病魔抗争，一方面调动坚强的毅力坚持念佛。其心力比平时尤甚，十分诚敬十分收获，故功德自然比平时倍数，并且念佛行人，阿弥陀佛放光摄受不舍，病体之躯蒙佛光护照，病体自然能够早日痊愈！以此故，净土行人生病时当勿懈怠念佛。

警惕“平常心”！ “平常心”是指什么? 问：“平常心”这三个字，人人都挂在嘴边，到底“平常心”是指什么？　答：“平常心”是指“平等”而且“真常”之心。“真常”的定义，是指常住无有变异，即是永恒，永恒故真。所以平常心指的是真平等心，也就是于一切时、一切处，与一切人事物互动时，能起正等正觉之心，这又叫“真如心”。　这个“平常心”，这个“真如心”，又叫诸佛本心，也就是一切众生本具又迷失掉的“本心”。　但近些年来，很多人都爱用“平常心”这个专有名词。有些人在受到挫败、批评时就说：“用平常心待之”。　更有甚者，将“平常心”的定义解释成是：“洗碗扫地的心”！殊胜的佛法就是过在这种可怕的“庸俗化”之下，这是一个很明显的例子。　学习佛法的人岂能不深自警惕之？

天性人也，人心机也禅机，因其“不可说”而显得分外的神秘。因其神秘，自然引起了许多不甘心的人执着地追求。但追求的结果都往往是“泥牛入海”，或者“头上安头”，把局外人看得眼花缭乱，寸步难行。这里首先要弄清楚什么是“机”。机在中国古代思想中是一个非常特别、重要的概念，《周易》中有“几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯诚也，故不疾而速，不行而至。”在这里，“深”、“几”、“诚”都是“几”，而且是“几”的三种表现形态。而道教秘典《黄帝阴符经》更说：“天性人也，人心几也”。 (先秦的“几”字，后来被加了个木旁而成为今天的“机”)就把原本深玄难测的“机”变得更加深玄了。的确，在人生的旅途上，几乎每一个人都在预测和捕捉着自己的机遇，但这个机遇往往是看不见，摸不着的。“无可奈何之谓命”，太过于了，若改为“无可奈何之谓机”可能还要恰当一些。周敦颐说：“运行于有无之间，几也”，可以说是对“机”的较为准确的定义。运行于有无之间”的这个“机”本来就难以捉摸了，前面再加一个禅字，成了“禅机”，则更使人费解。其实，“机”就是某种事物的潜在因素，参禅求悟，也有其开悟的内在因素，这个因素就是“机”，而且就是“禅机”。近代本光，老法师教人习禅，时，强调先应培养“顿悟意乐”，读佛教的经典、读掸宗的公案时都应“先存一念”，把求悟之心放在这一念中，使之成为“顿悟意乐”，其实这就是为自己的开悟“种因”，预先布下了“禅机”。当然，机还有机缘之机，机括之机等等。 “锋”是什么呢?“锋”是刀刃，是剑尖，是枪尖。没有这样锐利的“锋”，被重重外壳包裹住的“禅机”就难以显现，“锋”就是用以剥除包裹“禅机”外壳的工具。人与人不同，各人的知识’、经历、心态的积淀都不同，对禅的修为也不同。而禅宗的机锋，就是要剥除那种种不同的外壳，而使你的那个“真正”得以显现，即所谓“脱颖而出”。禅师们用“锋”，把学生们的“机”挑露出来之后，学生们还应交上答卷，这就是所谓的“转语”，“转”者旋转也，如同螺旋一样旋转不停，所以又叫“活语”而不是“死语”。所谓“活语”，是自己悟后的那种自己的真切实在的感受；所谓“死语”，则是书本教条一类的答语。如前面所引夹山禅师“法身无相”这个答话，先是“死语”，后来才是“活语”。当然，“转语”还是禅师们相互勘验、印证的一种方式。仍然属于“机锋”里的一个类别，如前面所引凌行婆那则公案，真是非人们思维卜度之所能及。 “天性人也，人心机也”是《阴符经》中的一句，虽是道家的，用以说明禅宗之禅也是恰到好处。“一切众生皆有佛性”——就是“天性人也”；“皆可成佛”就是“人心，机也”。本光老法师在“临济禅初探”一文以临济义玄禅师大悟因缘这一典型范例，作了如下分析：临济大悟因缘，即提示了禅宗顿悟的最高原则，所以说它为顿悟的典型范例。兹举三个特点以明之：其一，悟缘多而能奋迅集中又不依缘。确有大悟的了因存在，不同于自沉死水，暗中的摸索等待。其次，悟境过程划然分明，又无企求，确有透彻实际的大悟；不同于陇侗汉得些子惺忪小歇场。自以为悟。其三。随大悟的开展即现起观照。鉴觉下炳炳粮粮机用”(棒、喝、言句) 自然而至；不同于一般记忆忙思的知解，捏合意识的情见。这三点实为顿悟的最高原则……。本光老法师所谈的“顿悟最高原则”就是“禅机”——也就是其中第一条： “大悟的了因”，后面两条。则是这个“了因”显现后的必然机用。如棒、喝、言句椧粭又可引伸为机锋转语。在本光老法师的这个“顿悟最高原则”中，是把悟境的“死”与“活”对照而言的，这三条前面的是“活”。而后面对照的则是“死”。你看： “自沉死水，暗中摸索等待”是“死”；“拢侗惶忪小歇场，自以为悟”，是“死”；“记忆仁思的知解。捏合意识的情见”。还是“死”。

佛家告诉你人生在世的“五不能”——星云大师世间的事，有能做的，有不能做的。举手之劳，给人一点助缘，不肯去做，是不为也，非不能也。给人一句好话、一个微笑，吝于布施，是不为也，非不能也。世间事，能为的不为，不能为的为之，都是不智之举。　　揭弊而不能揭短——社会上有很多弊案，政治上的弊案、公司里的弊案，甚至学校、家庭里都有弊案。任由弊案存在，不闻不问，这是没有善尽职守。有了弊端，我们应该揭穿它，把它提出来检讨改进。但是，揭弊可以，却不能揭人之短；揭人之短，伤人的前途，坏人的名誉。假如我们只揭其弊，使其有机会改进，不涉及人事，此诚两全其美之举也。　　整装而不能整人——人要保持服装仪容的端庄整洁，这是一种社交礼仪。每天出门前，对镜整装，看看自己的衣着是否端正平整，乃至有时也可以帮他人整装，帮他把帽子戴正，把衣服拉平，帮他增加一条领带围巾等。为人整装可以，但不能整人，有的人好开玩笑，以整人为乐；有些人修养不够，以磨人为乐，专爱整人。一件事，只要他肯帮个小忙，很快就能解决，但他偏要麻烦你，要你重新再写一份资料，要你重新再跑一次，完全不体恤别人的辛苦，任意要求而加重别人的困难，这就是整人。整人的人自以为得意，其实你整的人多了，有朝一日因果相报，你整人，人整你，后悔莫及。　　轻松而不能轻浮——人的生活不能一天二十四小时都绷紧神经，要求生活里的每个举动都合乎“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓”，这也太严肃了，别人跟你同居共住，也很为难。生活中偶尔也要有轻松的一面，要能跟大家随缘。例如，初见时表示热烈欢迎，相谈时眉飞色舞，妙语如珠，开个小玩笑，都无伤大雅。但是，生活可以轻松，行为却不能轻浮。轻浮不同于轻松，轻浮是拿别人来取笑，轻浮是出言不当。尤其男女之间，轻浮的举动是对人的不尊重。轻浮是表示放荡，轻松是表示自然，我们的言谈举止可以有轻松的自然，但不能有放荡的轻浮。　　自信而不能自满——做事情要有自信，有信心才有力量。凡事预先安排妥当，做起事来有目标有方法，一切按照自己的规划发展，当然信心十足。做事要有自信，做人不能自满，千万不能以为自己的计划就是独一无二、自己的办法都是无懈可击的，因此轻视别人，藐视别人。在自信里要懂得谦虚，因为自满容易傲慢，所谓“谦受益，满招损”。自高自大、自满自傲的人容易招致失败，是做人做事之大忌。　　随缘而不能随便——佛教有一句富含人生哲理的话，叫“随缘”。你拜托他说什么话，他觉得能说，就说“我随缘”；你拜托他做什么事，他觉得能做的，也说“我随缘”。随缘布施，随缘参加，随缘奉献，随缘建功，但是千万不能随便。随便议论事情好坏，或是前因后果都没有弄清楚，就随便任意执行，随便的后果必定是不便。你太随便，一旦引起反弹而招致不便，那就麻烦大了。

用佛来定义做人的六个标准学佛的最后落脚点在什么地方？　　我想，落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。　　好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。　　无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。这六条标准，把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是：　　第一要知因果。不懂得世出世间的因果，一切事情都无从说起。为什么这样说呢？因为因果是一切社会道德、伦理、人性的基础。没有因果，这一切东西都无从建立，或者都将土崩瓦解。知因果虽属于信仰层面的事情，但它却是人生的第一要义。就个人而言，没有因果信仰，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就社会而言，没有因果信仰，整个社会的道德秩序等等就失去了维系。一个社会，只有具足健康的宗教精神，社会稳定和安定团结才有保障。这是一条为古今中外一切国家、社会和民族所证明了的真理。任何一个政治家和社会活动家，如果忽视了这一条，他的思想就无法圆满。当然，因果的道理很复杂。一般人也承认因果，但只限于一世因果，不承认有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰的核心。要让社会上的大众接受三世因果是很不容易的，需要做很多的宣传工作。　　第二要讲良心。良心是什么？良心就是“知恩报恩”。要报四重恩：国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。我们每个人都在接受这四个方面的恩赐。我们每时每刻都生活在四恩当中。即使我们死了，把骨头烧掉了，我们还是没有离开四恩。为什么呢？你还要占一块地方装骨灰盒！就算你把骨灰洒掉进了大江大河里，那也是国家的呀！所以说，我们没有一分一秒离开过国家的恩德。其它的恩德亦复如是。因此，我们要以良心来对待这四恩，要以良心来对待一切关怀过、养育过我们的人，他们都对我有恩。推而广之，一切众生都对我有恩，我也要以良心来对待一切众生。为什么说一切众生都对我有恩呢？佛经上讲：“一切男子是我父，一切女子是我母”；一切非人类的众生，无始以来都曾经与我互为父母兄弟姊妹。所以对一切众生，不管是恩人还是仇人，我们都要存有报恩的心，一律要以良心来对待。我曾经讲过多次，良心说到极处、究竟处，要以宗教来做保证，否则的话，这个良心是空洞的。良心可以说是人生的根本，人性的内涵，没有良心，人性就不圆满。　　第三要守道德。从社会角度来说，遵纪守法是道德；从佛教的角度来说，遵守清规戒律也是道德。我们既受四恩而活，因此，我们反过来应该对家庭、社会和国家承担起各种责任和义务。这是理所当然的。承担责任和义务是守道德的最主要的表现。　　第四要立志向。立志向在佛教里叫做“发愿”。前几天，我讲了“四弘誓愿”。作为一个社会的人，我们每个人都应该用毕生的精力朝着这个方向奋斗，这是我们立世和做人的最重要的也是最好目标，有了这个人生的目标，我们的人生才不会出偏差，你所做的一切才会对国家和社会有益。现在有很多年轻人，由于生活目标不清楚或不正确，走上了与社会相对立的道路，他们的行为不但毁掉了自己的前程，也给家庭、社会和国家带来了重大的损失。因此做一个好人首先意味着要有一个正确的生活目标和人生理想，要有一个宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而产生的。　　第五要养识见——要培养自己的识见。识见不仅仅是知识，它比知识更实在。识见从何而来？从学习中来，从实践中来，从发愿中来，从学佛中来。有些人很有能力，但是识见不够：他们的心胸不够宽阔，做事不大度，待人没有气量，小家子气。识见不是一天两天就能养成的，它需要我们不断地对自己进行反省，跟自己的我执习气作斗争。识见是后天修持的结果。只要努力，我们每个人都可以培养出一种好的识见。　　第六要“充才干”——充实自己的才干。这是一个很实际的东西，属于能力方面。它需要我们在实际事务中去磨练自己。一个人没有才干，无论做什么事情都不会成功。有才干，又有识见，又肯奉献，这样的人才是圆满的人，才是堪当大任的人，才是一个能够造福社会、造福人类的人。　　以上我提出的这六条，不一定很全面，可以作为我们做人的一个参考。万一你是一个没有信仰的人，第一条你做不到，按照下面的五条去做，也同样可以称做一个好人，但是，它不稳定，因为它没有基础。真正要做一个向善、向上的人，就一定按照这六条准则来完成我们人生的修养。

无非是人心、有心不是悲即为慈悲修行的人经常的提到要有“慈悲”之心，那么如何来理解“慈悲”的内涵呢？佛陀对“慈悲”有这样的解读：“无非是人心，有心不是悲。” 佛陀还讲：“‘慈悲’不是常人中的名词，‘慈悲’是形容神对超越人情感的那个状态的表现。” 我的理解是：带有人心的一定不是慈悲，慈悲是超越人情的。三界内充满了“情”，三界内的万物都浸泡在“情”中，因“情”而生出“名”和“利”，逐名逐利为了个人的获取而争争斗斗，乐此不疲，到头来造业一生。这就是人类空间的写照。修炼就是修掉“情”，修掉因“情”而生出的各种“执著心”，消掉因此执著心而产生的“业力”，但修掉的空间不会空，而会被“慈悲”所代替。 “慈悲”是广义的、高尚的看众生皆苦而“慈爱”的一种自然状态。所以佛陀讲：“真正的慈悲是没有任何私心在里头，对谁、对众生都用正念看问题，都是慈爱的。” 而不像泡在“情”中的所谓“爱”那样狭隘的只是针对亲朋好友的“善”。耶稣讲“爱”其实讲的就是“慈悲”，只是西方没有这个名词而已。因为“爱”在觉者的眼中看是肮脏的，而慈悲才是神圣的，爱有着人类美好的互相帮助的一面，同时也有因爱而产生的不好的负的一面，而“慈悲”却完全是美好的，是超越人类狭隘自私的“情”以后的广义的无私的对待众生的一种自然状态，是“佛”之本性。慈悲是“修”出来的而不是装出来的，是威力无比金刚不破的，是能融化解体一切邪恶的。所以佛陀讲：“慈悲是一种伟大的佛法力量的体现。不管再不好，再坏的东西，象钢铁一样的东西在佛法的慈悲威力面前都得熔化掉。”

少林寺vs泰拳，其实我们都很受伤~~~ 到底是谁个在污蔑少林？到底是谁个在污蔑少林？ 2009-12-02 09:31 少林寺称泰拳组织未与其接触拒绝接招说法不实省体育局：泰拳挑战河南少林寺是炒作　昨日，本报记者专程前往嵩山少林寺证实是否有“泰拳上门挑战”的相关消息，少林寺方面权威人士接待了我们，对于所谓的“泰拳踢馆，少林寺不接招”之说，这位人士认为可以称之为无中生有，他认为“既然是比赛，肯定应该有个邀请参加比赛的书面材料，但到目前为止，泰拳组织和少林寺方面没有任何接触”。　　对于网络上渲染的代表泰拳实力的五大拳王——神目杀、鬼见膝、魔术锥、拳灭风、屠龙肘向中国功夫发起的挑战，省武术运动管理中心表示这是一种炒作，而有可能代表中方迎战泰国拳王的“威风少侠”张开印及教练也表示正在积极备战，将在中泰争霸的拳坛上大显身手。　　泰拳叫嚣挑战中华武术与商业炒作有关　　昨日上午，省体育局武术运动管理中心主任赵峻告诉记者，中泰对抗赛已经进行了几届，网络盛传的泰拳手“踢馆”，叫嚣“灭少林”、秒杀中国高手等说法应该与炒作有关。　　赵峻认为这是一场被过多渲染的比赛，炒作本身夸大了泰拳的实力。“这次比赛对于省队来说是比较常规的”，赵峻认为，中泰对抗赛已经连续举办了很多年，双方在比赛中各有得失，这次相关网站出于商业目的在跟风炒作 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2Fgome12%2Fblog%2Fitem%2F5a25526093813ad7e6113acc.html&urlrefer=894c8fec2f0c8b3b0c9223467109e12c

到底是谁个在污蔑少林？少林寺称泰拳组织未与其接触拒绝接招说法不实省体育局：泰拳挑战河南少林寺是炒作昨日，本报记者专程前往嵩山少林寺证实是否有“泰拳上门挑战”的相关消息，少林寺方面权威人士接待了我们，对于所谓的“泰拳踢馆，少林寺不接招”之说，这位人士认为可以称之为无中生有，他认为“既然是比赛，肯定应该有个邀请参加比赛的书面材料，但到目前为止，泰拳组织和少林寺方面没有任何接触”。对于网络上渲染的代表泰拳实力的五大拳王—— http://tieba.baidu.com/f?kz=675691998&t=0.7801991437086189

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爱情是一种妙不可测的东西，甚至没有什么游戏规则让人遵守，但当中