安徽岩途教育♀的个人资料

如何跳出你的固化阶层这段时间一直在聊中国古代教育，从上古时期聊到唐宋元明清，这是一个输入与输出的过程，在写的过程当中，也是查阅了大量的资料，了解到了很多以前不知道的知识，因为本身不是研究历史的，很多知识点也是现学现卖，但是不妨碍表达自己的观点。书读的越多，越了解自己知道的太少。加之这两天和一位很有思想的小朋友在聊天，聊到了阶级固化的问题，其实纵观中国古代教育的历程，这个阶级固化的问题不难解释，也有一定的规律可循，从尧舜禹那开篇我就聊到了为什么最后选定大禹来治水，其实就是阶级固化的表现。在中国古代，你的成就大概率是由父母的技能水平决定的，因为你所有的知识技能的来源都是父母，很难超越。你的技能和思维模式，都会固化在父母的框架之内，何来超越之说？所以想跳出阶级固化，首先要跳出禁锢自己的这个框架。我们要相信一个事实，同样是双胞胎，生出来就分开到了两个知识文化阶层截然不同的家庭，最后的思维模式和成就，是完全不同的，甚至是差异巨大的，这就是生活环境带来的改变，孟母三迁的道理，但是限于现阶段人类的成长模式，18岁以前，想脱离父母的环境，基本不太可能，如果脱离了，更可能是一个孤儿或者是留守儿童，不是向一个好的环境去发展的，那违背了我们讨论的方向。所以18岁以前的孩子，就不要考虑环境的因素了，你父母能给你的，就是他们力所能及最好的。既然外部环境无法改变，那就从自身来寻找突破点，就是你的思想和你的技能，我们一直在聊的古代教育里，很多孩子是没有机会获得读书的机会的，自然无法了解到外界先进的思维模式和已经产生的更高效率的生产技能。但是那些读书的孩子，可以通过大量的阅读来明事理，这些不是从父母身上学到的，是从古代先贤身上学到的系统的价值观，这套相对完善的价值观让你在社会上的立足能力远远超过父母只言片语教导给你的或者靠你自己感悟的。所以各位同学要多读书，现在的学校会开展名著阅读的活动，每逢寒暑假，老师会提一个名著列表，让学生回家读，但是没有多少老师会在开学来验收成果的，更重要的是，很多只教给了学生任务，却没有教给学生怎么去读名著。我们都知道，从小在语文课本里的文章，大都以散文杂文记叙文议论文这样的短篇为主，不会让你小学三四年级，用两年时间就去学习一篇长篇名著，长篇的阅读和短篇是不一样的，短篇文章抛出的是一个点思想，告诉你一个件事，说出一个感想。长篇的文学是慢热型的，一点一点的来叙述一件事的起因经过结果，慢慢的来表达一个人的内心的挣扎，循序渐进的让你看到一个人完整的成长过程。好的长篇文学作品，会让你看到一个人真实的一生，当你看到了人原来还可以这样过一辈子，是对你内心深处那个思维模式的触动，读多了别人的人生，自然他的人生就会进入你的人生。好的文学作品是有能量的，会让你对未来充满了希望，或者给你敲响警钟，如果给你无限的时间，你也会悟出所有的道理，但是偏偏人的一生是有限的，而且是短暂的，你想尽早的去完善自己，就要通过别人的人生去感悟，你不可能像看电影一样把一个人的一生看完，所以书籍几乎成了你了解不同人生的唯一选择，多读书吧，把自己的人生在深度上无限扩容，让自己不再是父母的复刻版，而是更多人生的重合与创新。

知识和学识刚才一篇文章说到了知识和学识，就想把这两个的区别说道说道，但是跟上一篇主题不太搭，就单独开一篇吧。我们先翻翻百度。知识是知道懂得，是通过实践中获得的认知和经验。而学识即学问，学术上的知识和修养及对事物的准确判断能力。不知道大家有没有看出来区别，知识是通过实践和学习获得的，也就是说你要想成为一个有知识的人，可以通过学习，可以通过实践，大量的学习实践，你一定会获得知识，所以知识偏向于客观的获取，是比较固定的思维模式。而学识或者学问，是要求对一件事拥有准确的判断能力，不管你千变万化，都要能看清楚这件事的本质，所以学识更倾向于一种能力，基于知识而高于知识，是拥有了一种运用知识综合判断的能力。所以现今社会，很多人因为受到了良好的教育，都很有知识，但是有没有学识或者说有没有学问，那就真不一定了。上一篇说到的孔老夫子，就是有学识的，不仅仅知道的多，而且形成了自己的理论逻辑，相当于在他的系统内，他可以解决任何问题，很多问题也是他第一次碰到的，但是他的解决方案是一脉相通的，不是自相矛盾的。这就是对知识的运用已经融会贯通了。就像老子的道，道生一，一生二，二生三，三生万物，摸透了道，万物都通透了。

杠精的逻辑我们经常碰到这样一群人，你说一加一等于二，他非要说一加一等于零（二进制里），他说的错没错？其实没没错，但是这就是典型的杠精，你说的所有的话，他都要反驳一下。跟这样的人不管是聊天还是相处都累的要死，你说话不得不加N个前提，来确保他不去杠你一下。被恶心多了，我们来分析一下杠精的基本逻辑。他们不管你说什么，第一反应就是去寻找反例，这听起来挺科学的，是怀疑精神嘛，但是我们说话不是在做学术，正常人聊天，说的都是大概率，普通情况，不是特例。你说火是热的，他非要说鬼火（磷火）是冷的；你说天冷了要加衣服，他非要说不出门在家捂着开空调也可以。他说的也是对的，只是给你加了一个特定的条件。有一点科学思维的人其实都知道，如果你只说一个科学理论的对与错，这句话是不成立的，所有的科学理论都有一个适用边界，当你要确定一个理论（一句话）是对的时候，我们其实是在一个给定的边界里说他是对的，比如说牛顿的万有引力定律，在地球的范围内他就是对的，但是到了更大的范围，比如太阳系内，万有引力就不那么使用了，就要用爱因斯坦的相对论。但是这是研究科学问题，我们先给定边界，然后说出结论，但即使是在科学家的聊天中，也不见得每次使用牛顿的万有引力定律，都要先声明一下，是在地球范围内使用这个前提吧，大家在说一个问题的时候，思维力首先都假定了讨论边界范围，这样才不会让聊天变得那么繁琐。所以杠精喜欢卖弄他们仅有的那一点科学思维模式，用来显摆自己多么的出色和与众不同。既然我们知道了杠精的底层逻辑，那碰到杠精我们应该怎么办？我们先分两个情况，第一，如果是讨论学术问题，那就先声明讨论边界，免得每次都要被反驳一下，既然是学术，那还是严谨一些，用科学的方法来打压他，算是正面交锋，他严谨，你比他还严谨，他自然也就无话可说。第二，如果是普通聊天，碰到这样的杠精，那不妨使用哲学的逻辑，最简单的就是苏格拉底式的提问，对苏格拉底有点了解的同学应该都知道，苏格拉底在当时也是极其被人讨厌的一个人，为什么，因为他喜欢刨根问底，问到最后，所有人都没办法再回答的了他的问题。既然杠精喜欢卖弄，那你就对他刨根问底，问到他说不出为止。我们听过一句话，科学的尽头是神学，为什么这么说，因为科学最初的那个点，一定是假定的，是公理，人为定下来的，被大众所认可的，但是这个公理是没有办法被证明是正确的，所以所有的问题，一旦你对他刨根问底到公理，再追问一句，你怎么知道这个就一定是正确的，他就一定无话可说，多问两次，杠精也就不会再自讨没趣。附上一段经典的苏格拉底式提问的例子：一位名叫欧谛德谟的青年，一心想当政治家，为帮助这位青年认清正义与非正义问题，苏格拉底运用启发式方法和这位青年进行了下面的对话(以下皆是苏问，欧答)：问：虚伪应归于哪一类？答：应归入非正义类。问：偷盗、欺骗、奴役等应归入哪一类？答：非正义类。问：如果一个将军惩罚哪些极大地损害了其国家利益的敌人，并对他们加以奴役这能说是非正义吗？答：不能。问：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，这种行为该怎么看呢？答：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。苏格拉底：那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。假如一位将军所统帅的军队已经丧失了士气，精神面临崩溃，他欺骗自己士兵说援军马上就到，从而鼓舞起斗志取得胜利，这种行为该如何理解？答：应算是正义的。问：如果一个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不苦、很好吃，哄他吃下去了，结果治好了病，这种行为该属于哪一类呢？答：应属于正义类。苏格拉底仍不罢休又问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗？答：是，他们也应属于这一类。问：你不是认为朋友之间不能欺骗吗？欧谛德谟：请允许我收回我刚才说过的话。苏格拉底启发式教学的特点是：抓住学生思维过程中的矛盾，启发诱导，层层分析，步步深入，最后导出正确的结论

中国古代教育之唐朝（二）上一篇我们聊了唐朝时期平民和中产阶级的家庭教育，今天我们说一说唐朝的皇室教育。 01 唐太宗执政时教育机构设立有国子学，太学，先有太学为最高学府（注意太学国子学都不是唐太宗时期设立的，以前我们说汉朝教育的时候就说了，汉武帝时期在长安设立的太学），后来一些王公贵族子弟不愿意和平民子弟在一起学习，就又设立了国子学，其实跟太学是同等级的，大概相当于贵族学校。到了唐朝，太宗又设立了宫廷管学，把皇家弟子又给分离开来单独学习，这个就厉害了，相当于社会阶层更加的固化，统治阶级学习怎么统治，贵族阶级学习怎么捞钱，平民阶级好好学习，天天向上，看看能不能上去一层。 02 太宗这是为子孙后代长治久安把心操的稀碎，唐太宗李世民的故事我们从小就耳熟能详，什么鹞死怀中，虚怀纳谏之类，总能说出来几个，这里我们不多说，主要说说他写给儿子的那本《帝范》。他为什么想起来写这本书呢，因为唐太宗晚年时候，连年用兵且大兴土木，阶级矛盾和民族矛盾激化，而且皇室内部也暗潮涌动争夺皇权，所以太宗就想起来写本书送给太子李治，把自己的一生经验和感悟都写在里面，希望可以对李治继位治国有所帮助，顺便也在书里反思一下自己。 03 听着名字我们就能知道这本书大概说的是什么，《帝范》不就是皇帝要遵守的规范嘛。书里主要写了为人君的道德规范和治国方略，分四卷十二篇，内容涉及政治经济军事，帝范是中国历史上第一部系统完整的帝王家庭教育著作，所以伟人永远那么的伟大，随便写本书教育儿子，就成了历史第一，开创了先河。 04 老规矩，书的原文我不做赘述，有兴趣的同学自己百度查找去，不难找的内容。里面十二篇分别说了君体，建亲，求贤，审官等12个准则，这里我们提出聊一下第九赏罚篇，为什么要说这篇，因为最实用，也跟我们一直宣扬的方法论相契合，我们前面一直在说制度决定底层行为，赏罚篇里体现的最为明显“显罚以威之，明赏以化之，威立则恶者惧，化行则善者劝”这就是很明显的顶层设计来决定底层做法，太宗能说出这样的话，说明他充分认识到了行为导向性的逻辑，这种认知程度，到现在都还有很多人跟不上。东汉荀悦说：赏以劝善，罚以惩恶。这句话既为我们指出了赏罚的原则，也为我们阐明了赏罚的作用。赏罚之所以重要，就在于它在很大程度上决定了民心的向背和统治的成败。 05 治大国如烹小鲜，赏罚逻辑的确立决定了国家今后的风气和兴衰。所以古代帝王对后代的教育思维，很值得我们现在家庭好好研习。现在很多家长对孩子的教育，不管是文化课教育还是人生教育，都感到束手无策，可以多去读一些古籍，老祖宗们，已经给了你很好的方法，你不去看，不去学，总不能塞进你脑子里吧，都想不劳而获，不学而慧，您觉得可能吗？明天我们聊宋朝教育

中国古代教育之唐朝（一）终于动笔写唐朝的教育了，前思后想了几天，不知从何下手，唐朝的教育算是空前发达，蓬勃发展的一个阶段，但正是因为太富有朝气，反而不知道从哪里来说，论人，有大诗人李白杜甫白居易，论事，有修书立史，贞观之治，论思想，有尊崇儒术，兼重佛道。每一个都能独立开篇，但是本系列只是想做概述，并不想具体的把事情说清楚，所以这一篇唐朝，我们且听且过，但涉猎尔。唐承隋制，沿用并发展了隋朝的科举制度，让一群唐朝的*丝家庭可以学而优则仕，所以制度决定了底层逻辑，我们前面一直都在说制度的重要性，因为学习好可以当官，哪怕你只是平民，只要学习好，就可以当官，所以，从官宦家庭到平明百姓，都很重视家庭教育，更何况唐朝政府非常照顾中小地主阶级，这相当于扶植了一批中产家庭，更有能力让自己的子女获得更好的教育，从而获得更高的社会地位。所以，科举制推动了全社会对教育的重视程度。唐朝的家庭结构是同居共财，很多四世同堂，五世同堂的，更有郓州寿张人张公艺九代同居，这样的家庭结构，让家庭教育更加的完善，大批出现了成文的家规，家风，家法。看过以前香港片没有，动不动就家法伺候，就是这个规矩。在这个家庭的小社会里，家法就是最大法，你犯了唐律，家里人可能都会保着你，但是犯了家法，是万万没人敢替你说话的。所以在唐朝，家庭教育也是被推上了高点，而且形式多样化，著名的有《柳氏家规》，是我国家庭教育史上最早的一部比较系统完整的家法，感兴趣的同学可以自己上网找找具体内容，很黄很暴力，稍有不服就是一顿打的那种，还规定了用什么打，打多少下，打完以后怎么办，真是逆子克星。还有很多大诗人满腹诗书，通过写诗拐弯抹角的来教育自家晚辈的，这叫诗训，比如李白的《送外甥郑灌从军三首》里：六博争雄好彩来，金盘一掷万人开，丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。很多的诗句都是朗朗上口，有才的写出来教训自家娃的，也会被别家父母拿现成的来用。所以那时候的老爹，在家里来客人的时候，可能就会冲自家儿子来一句：尊人共客语，侧立在旁听，莫向前头闹，喧乱作鸭鸣。装个逼来给客人看看自己家风有多好。值得一提的是唐朝时对女孩的教育也有专门的书籍，以前我们说过汉朝班昭的女戒，在唐朝有李恕的《戒子拾遗》，说要“兼教男女”，看到没有，这也是提倡男女平等的。每次说到男女平等，就想多说两句，中国其实古代文学里，很多文学大家表达的都是男女平等的，但是传来传去，加上确实很多底层人认知能力不够，硬是把说男女平等的文学说成了重男轻女。重男轻女其实是小农经济体制造成的，因为男人是主要劳动力，大文豪有几个是小农家庭出来的？刚提到李白，流传千古吧，谁敢说小学的时候没被他的诗虐过？大文豪。他有没有钱？土豪一个啊（后来败光了就不说了，他那种花钱方法，能败光祖孙三代的），《将进酒》一文中：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。不懂的同学自己查下五花马和千金裘是什么品相档次的东西，随随便便就拿去换酒喝了。更有“千金散尽还复来”的千古**佳句。所以在流传千古的文章里，少有能看出重男轻女思想的。跑题了。说到当时的家庭教育，开始出现了另一个现象，就是不仅仅教导晚辈纯儒学的重义轻利了，开始进行义利并举的教育思路：兼相爱，交相利。在上一篇文章中，介绍晋朝颜之推的《颜氏家训》里，他还教导子弟不可“轻农事而置末业”，这里的末业就是经商，古代商人的地位极地，士农工商，排在最后。但是在唐朝，已经开始重视商业发展了。好，这一篇就说到这，主要说了中产和平民百姓的家庭教育情况，实在是不想一篇太长了，分到下一篇我们聊聊帝王将相的家庭教育。

你交过多少智商税老罗罗永浩要开直播卖货了，这个消息五天之内传遍直播圈，想了很久要不要用他来开头，写他好吧，怕他直播卖的货不够良心对不起学生，写他不好吧，又怕DISS不过他。其实我也是一个罗粉，听着他的单口相声长大的，看着他从教育界投身到了制造业，听着他的情怀，看着他的起落。现在进入直播行业，倒是又回到了单口相声的专业中，祝老罗旗开得胜吧，纪念那失去的青春。直播带货我们看了不少，也买过不少，那一夜李佳琦的OH MYGOD不会让我冲动的去买一只口红来涂在热烈的红唇上，但还是躲不过一盒盒的小罐茶隔着屏幕都能感觉到的高**。买回来，一喝，果然是我境界不够，不是茶的问题，喝不出他的好是因为我不懂，毕竟那是八位大师辛辛苦苦，平均一个人一天才能炒出1466斤的好茶。我的无知不得不让我反思人生，那些年，我们一起交过的智商税。想必各位学员都跟团去旅游过吧（从没跟过团一直自驾的自行飘过，智商税交不交的无所谓了），到了一个地方，大巴一停下，被带到一间卖玉石（卖床垫被套枕头）的大房间中，售货员小姐姐漂亮又体贴，给你介绍产品，告诉你他们的东西有多么的高端，市场价都是五位数，然后突然间，他们老板进来了，脑袋大脖子粗的那种，一口台湾腔，振臂一呼，什么五位数，今天他妈妈过生日，他就是要积德行善，过来的都是有缘人，只要说一句祝他妈妈生日快乐，这块价值五位数的玉石888拿走，不仅仅是这样，还可以买一送一。就这样，一屋子的老太太们，乖乖的捡了便宜。老板赚了钱，妈妈的生日礼物肯定是有了，真的是一块五位数的玉石。说了老太太，女孩子们不要笑，你不去买玉石，却买了各种自嗨的按摩仪，传说中的瘦脸小金棒有没有买过？飞机上售价只要三百多，比你淘宝都便宜，原产地日本，土豪金的造型，打开放在腮帮子上刮，那震动的感觉，让你瞬间觉得自己拥有了瓜子脸，满满的幸福感。但是作为一个女孩，按摩仪都用坏了还是那张饼子脸，你也只会觉得是自己的手法不好，因为你完全没有勇气面对把它拆开以后看到里面只是一个价值三块钱的小马达。有人说女人头发长见识短，天生就是受骗的料，男人又好的了哪里，有爱好吧，爱喝酒吧，来，看看下面这一款产品。仓鼠降温器，在瓶子里倒一杯水，仓鼠进去可以降温，摇身一变，变成了日本进口冷酒器。价格从二十多涨到了六百多。用仓鼠降温器来冷酒，省下的六百块钱来一瓶五粮液，难道它不香吗？十几年前，满大街出现了理财公司，金融公司，门面极尽奢华，只要你进去，仿佛就置身在了千万富翁的行列之间，交五万，一年回十五万，投资回报率达到了百分之三百，还不乖乖把房子卖了都给他们，待到你想着把钱拿回来养老的时候，发现早已人去楼空。年轻的人儿，你也不要笑，你们现在玩的币圈，就是老一辈的昨天，有所不同的是你梦想的是把钱拿回来买奔驰。如果说前面的智商税最多让你损失金钱，或者莞尔一笑，下面这个就是丧尽天良，前一段时间很火的量子速读班，一群孩子在教室里**一样的翻书，老师号称通过量子波动就能把书里的内容存进孩子的脑子里，这群老师的脑子怕是被黑洞给吞噬了吧，坑钱就算了，不要把祖国下一代的花朵也给一起坑了。教会他们的是欺骗，带给他们的是一辈子的阴影，良心何在。但是当你质疑他们的时候，他们却可以露出迷之一笑：你懂量子力学吗？你懂个屁。

人群结构和人口素质我们经常听到一句话，某某地方的人素质真低。今天我们就说说素质低真的是因为地方的原因吗？改革开放以前，由于交通以及社会结构的问题，大多数人的活动范围还都是在自家门口，一辈子可能都不会出自己所在的城市，反过来看这个问题，一个城市，也大多数都是本地人口。90年代中后期，经济飞速发展，很多去了大城市淘金的人，回乡以后都会有一种感觉，大城市的人际关系，比在自己家乡还要舒服，会觉得大城市的人很有素质。是不是听过类似的话？这是崇洋媚外还是确实如此？就涉及到我今天要说的一个问题，人群结构决定了人口素质。首先我们说说什么是素质，来看一下百度百科（我想用维基百科的，但是不知道为什么打不开，可能被百度百科封杀了吧）是怎么解释的：素质，拼音sù zhì，指思想、文化、身体，即代表德、智、体三个方面。素质的高低不以人种而划分，任何地方都有素质高的人和素质低的人，素质提高代表着着德、智、体的全面发展。这个解释说的比较广泛，德智体就是素质的体现。再往下拉，我们看到这个词的基本解释有这么一条：指人与生俱来的以及通过后天培养，塑造，锻炼而获得的身体上和人格上的性质特点。这句话说的就比较具体了，是与生俱来的，和通过后天培养的特点。所以这素质高低，有一部分先天的因素，还有一部分，是后天的因素。我们回过来说一下，为什么普遍感觉大城市的人口素质偏高，这是因为大城市人口结构复杂，不仅仅是本地的原住民，还有大量的外来人员，而外来人员，大多数是为了获取经济利益，不是千里迢迢来找你吵架，因为人家分分钟几百万上下，所以很多不严重的问题，得过且过了，时间就是金钱的观念，在寸土寸金的大城市得到了很好的印证，所以大家互相之间彬彬有礼，为的是和气生财，获得更高的经济效益。但是到了小城市，这个情况就不一样了，大多数都是土著，土著在这个从小长到大的环境里极其有安全感，安全感爆棚带来的心理效应就是我的地盘我怕谁，所以一个比一个横，就喜欢逞口舌之快。一直在这个环境里，当然不觉得有问题，但是去大城市待过一段时间，再回来，自然就觉得这样很不习惯，所以就感觉大城市的人都有素质，小城市的都没素质。其实，大城市也是从小城市发展来的，外来人口越来越多，和气生财的就越来越多，相对的，土著也就被这种氛围慢慢同化，伸手不打笑脸人嘛。所以，当外来人口比例达到一定阶段的时候，整个城市的人口素质，会有一个质的飞跃。所以不要再说小城市的人口素质差，是因为他们的安全感给他们带来的外在表现罢了，大城市的土著，不还是很多看不起外来人口么，不管你贫穷还是富贵，他就是看不起你，各有各的骚而已。

三国两晋南北朝时期的教育经过了两汉三百多年的稳定时期，中国进入了魏晋南北朝的大混乱时期，自曹操挟天子以令诸侯开始，朝代快速更迭，四百多年时间就没消停过，群雄四起，战火纷飞。就像三国演义开篇那句话“话说天下大事，分久必合合久必分”，也像刘慈欣的三体文明，从一个美好的恒纪元进入了乱纪元。前面我们说了，在一个战乱年间，教育是不会有太大的发展的，但是经不住时间太长，所以魏晋南北朝时期，教育还是有一些自己的特点的。当时因为改朝易代过快，所以皇家教育同样以忧患意识为主，统治阶级只有一个目的，就是保住自己辛苦打下来的疆土，所以非常依赖大家族，魏文帝曹丕实行的九品中正制，直接促成了门阀士族的迅速崛起，在这里我不解释九品中正制，感兴趣的同学自己去百度或者查阅史书，知道有这么个事就行，总之在那个年代，门阀士族的崛起，让家庭教育走上了一个新的高峰，家庭长者居安思危，教育子孙后代，要有真才实学，才能获得低位，同样，成王败寇，如果不好好学习，只是积累不够，判断能力不够，跟着的不是明主，主家被灭了，自己这一家族，大概率也是要沦为底层的。所以家庭教育在那时候形成了体系性，也正因为是家庭教育，所以各家有各家风格，儒家思想不用多说，影响至今，虽然是个乱世，儒家思想也是主流，同时又因为当时佛教开始进入中国，道教也是蓬勃发展，所以家庭教育同时融入了佛道两家的思想，儒释道交融的思想，成为了各大家庭教育的基础。颜之推的《颜氏家训》，算是一个集家训大成之作，各位学员有空可以找来参读下，明天我也会详细聊一下，《颜氏家训》从道德教育到生活教育，从家庭关系教育到社会关系教育，全面概括了家庭教育的内容，被称为“我国封建社会第一部系统完整的家庭教育书”。这里我们提一下几位名人，三国时期的卧龙先生诸葛亮，他老人家的《诫子书》和《诫外生书》秉承了他一贯的风格，言简义丰，他告诫晚辈要做君子，免于庸俗，首先要树立正确的价值观，见贤思齐。再教导晚辈要立志，奔着目标前进。最后又要求晚辈要淡泊明志，诸葛亮这把人生三大要事就给概括完了，有机会你就往前冲，没机会你就家里蹲，真不行了，那就做个好人吧。突然想起了郭大爷的相声“沾酒不醉是喝得少，见色不迷是摸不着，以德服人是打不过，淡泊名利是实在没招”。诸葛亮总结的是更进一步，告诉了晚辈，实在没招就淡泊名利，打不过就以德服人，摸不着咱见色不迷，喝得少才能沾酒不醉。说说王昶，他的《戒子侄书》把孝敬仁义作为百行之首，教育自家晚辈要孝敬仁义，对名利要知足常足，做事情要刚柔并进，是不是很低调的一个人，但是他自己，着实是一位悍将，骁勇善战，屡立战功。所以牛人总是劝他人向善，自己却杀伐果断。这家书到底是为训诫子孙，还是为了流传千古，也已经无从探寻了。就像魏收这个人，著有《枕中篇》，也是为了劝戒子侄，要求他们做君子有所为有所不为，为人处世要恭敬谨慎，待人要宽厚，虚怀若谷，但是他自己的为人却多受诟病，人们公认他的道德不完善，但是我们看看他对子侄的教育却充满了儒家大义，也许这印证了那句老话“道理我都懂，但是做不到啊” 今天就到这吧，明天开一篇文，我们聊一聊颜之推的《颜氏家书》。

目标的确立与达成自小学的教育开始，老师就会教导学生要确立目标，我们今天来说说什么是目标和如何达成目标。目标是一个明确的东西，是一个点，而不是一条线，一条线叫做方向，是通向目标的路。就拿小学教育来说，一个学生说我要好好学习，这是一个方向，我要考上清华北大，这才是一个目标，确立好目标，自然就有了方向。有了目标是想做事，但是怎么才能做成事？这就是方法论的问题，要把目标拆解成一个个可执行可达到的小目标，我们不说王健林的一个亿，我们就说是不是可以先把成绩从37分提高到47分，是不是每天多背一点书就可以达到了，没那么困难吧。但是你要一步到位，从37到一百分，不仅仅会让你觉得无从下手，更会因为受挫感而拒绝执行，最后目标失败。因为在不同的阶段，所使用的方法和要求是不一样的，成绩从37提高到47，只是多看多背的问题，用这样一个方法，甚至可以让你达到80分以上，但是从80到90，可能就需要配合更多的理解，从90到95，就需要更多的思考，从95到100，就需要更多的天赋了。很多事都是这样，不是一个方法就能走到头的，在不同阶段，需要不同的方法与套路。各位学员不要听到套路就觉得不好意思，觉得是捷径就不愿意去执行，因为从小受到的教育，老师会各种教导要踏踏实实，一步一个脚印，不要走捷径，其实捷径是可以用的，捷径不是作弊，捷径是你在实践过程中，发现的更好的方法，比如你想做成一件事，仅仅靠自己一步一个脚印的去踩雷，大概率是会放弃的，因为太多的坑在前面等着你，但是当你去学习模仿已经做成这件事的人的方法，就可以顺利达到目标，虽然也会踩雷，但是可以少走很多弯路，所以最方便的一种捷径就是模仿，字写的丑，想练习书法，不是你自己在那里写的多就一定可以（当然，你要是用心写一辈子，一边写一边反省，一边改进，也会有很大的进步），最快最好的方法自然是先找一本字帖，跟着去模仿，知道好看的字的一笔一划是怎么回事，知道一个字的偏旁部首是怎么组合，知道一段字的字里行间是怎么布局，然后勤加练习，进步自然突飞猛进，速度一定高于自己苦思冥想，在已知可达目标的前提下，再去进行创新，才是正途。所以目标要确立，更要有方法论来支持目标的达成。

两汉时期的教育今天我们说一下两汉时期的教育，有些同学会觉得奇怪，春秋战国以后，不是秦朝统一天下了么，怎么把秦朝略过去了？其实我们都知道，秦始皇虽然一统天下了，但是秦朝的存在时间非常短，从统一六国到灭亡，不过14年时间，所谓十年种树，百年树人，短短14年，教育也很难有多大的建树，你想下，K12教育加上幼儿园，就15年了，这还不算学前班。所以，秦朝的教育情况我们就略过去吧，唯一值得提一下的就是秦始皇焚书坑儒，把一群书生给杀了，在以前看，肯定是惨绝人寰，毫无人性，但是从今天来看，其实是奠定了一个文化基础，统一了文字，统一了度量衡，如果在民族刚统一的时候，还是百家争鸣，各有各的文化底蕴，那早晚还是走向分裂，我们可以看一下，就始皇之后，虽有改朝换代，但是中华民族，真的就是延续至今的一个整体了，偷偷的提一下个人观点，某位伟人做的某件事，在我看来，其实和始皇是如出一辙的，有多少人能懂他，至于评论，留给历史吧。好，我的废话总是那么多，言归正传，两汉时期的教育，我们一样分为百姓家庭和王室贵族来说，刚才提到秦朝时间短，教育氛围难以形成，那两汉延续了三百多年，保持了一个相对稳定的社会环境，对教育的发展和推进，是有巨大的作用的。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，让儒家思想成为了教育的主流，这给我们中华民族的中庸符号，奠定了坚实的基础，儒家思想体系完善，仁义礼智信让平民家庭的孩子从小就接受，一代传一代，形成了良好的家风，一个良性循环，让这种思维模式固化延续，加上朝廷的有意推之，可以通过“举孝廉”来做官，更是加强了家庭对教育的重视，学孔子，可以当官，多么的诱人。所以在两汉时期，儒家教育思想，让所有人都开始有了尊卑观念，君让臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，这句话搁到现在，就叫血脉压制，看过牧羊犬牧羊没有？看过小猫咪捉大老鼠没有？让人有了根深蒂固的尊卑观念，无关乎实力，只关乎地位。这有什么好处？方便统治，对，就是这样。说到帝王之家，其实自古以来，帝王之家的教育没有太大的差别，无外乎多读书，戒奢靡，多读书是以史为鉴，戒奢靡是爱民如子，以天下为重。所以帝王之家的教育，精髓就在该做的做，不该做的不做，因为要钱有钱，要权有权，怕的就是纵欲挥霍无度，最后导致国破家亡，这也是吸取了前几朝皇帝的经验。汉文帝刘桓，最早提出了薄葬，他在遗诏里教育后人要看淡生死，“天下万物之萌生，靡有不死，死者天地之理，物之自然，奚可以哀？”所以时候不要搞的那么风光大葬，没必要。官宦之家自然是跟着皇帝的风格走，皇帝都节省，你在他手下做官，还那么铺张浪费，那不是找死吗？皇帝会想，老子省下来的，都给你的吃了，不要审了，困了，拖出去宰了吧。这官自然做不久，所以由皇帝带头，汉朝时期，节俭之风盛行，当官的教育子弟要低调做人，才可以世代为官。所以汉朝的贵族教育，可以概括为节俭二字。最后插个题外话，现今社会，很多外国人说中国女性没有人权，搞得很多中国女性也跟着附和，要求女权，已经半边天了，恨不得还想要整个天。其实，在中华民族观念中，女性是很有地位的，只是表达方式不同而已，中国观念男主外，女主内，该女人管得事情，男人插手，那也是要被谴责的。举个例子，皇帝叫君临天下，皇后叫母仪天下，其实这是平等的关系，皇后以身作则，身为典范，管理后宫，皇帝是不好插嘴的。再说说平民百姓家，大多数其实也是一夫一妻，男主外，女主内，其乐融融，也不是打老婆天经地义。所以，女权还是有的，中国人内敛，不挂在嘴上罢了。为什么想到这个话题呢，因为东汉班昭所著的《女诫》，被后人定位是男尊女卑的思想基础，其实怎么就不想想，班昭自己是个女人啊，哪有自己给自己小鞋子穿的，班昭真的是看明白了宇宙运行的道理，阴阳配合，方有日月星辰，周而复始。两颗太阳挂在天空，后羿都看不下去。好，明天我们接着聊，魏晋南北朝时期的教育。

战国时期的教育进到战国时期，商业进一步发展，生产力进一步提高，尤其是交通上的便利，加大了交流，新兴的地主阶级壮大起来，野心也逐渐扩张，相对于春秋时期，战国时期更加的不安定，不安定给了更多人机会，底层平民更有可能翻身，士阶层空前活跃，不断的思想碰撞，出现了很多新的思想和价值观，很多人都著书提出自己的主张，形成了百家争鸣的状态，在这时候，儒家、墨家、法家三家思想，脱颖而出，影响深远。先说说儒家，现在我们常说孔孟之道，就说明孟子是沿袭了孔子的思想，讲究礼义廉耻，提倡仁义道德，孟子从人性的角度来阐述教育的目的和必要性，当然，这和孟母三迁也脱不开关系，这是孟子的家庭教育良好，当时的家庭教育，很多已经带有功利性，孟母以刀断其织，来教育儿子要向着美好生活去努力，而不是日复一日，年复一年。这种功利主义的家庭教育在当时也是一种主流，因为是乱世，都想自家能出一个有作为的孩子。说完孟子，说下荀子，虽然和孟子同属儒家，但是做法上却不尽相同，荀子提倡的是从实际出发，王霸统一的鹰派政治思想，孟子相信人性本善，荀子相信人性本恶，儒家出了这两位，基本上把辩证统一给包圆了，其他思想流派也就只能靠边站站。墨家的代表人物是墨子，因为墨子出生贫寒，所以他的思想里不仅仅包含了道德教育，也更加的务实，，要求更多的对人进行科学技术的培养，墨子的众多弟子，跟着他在实践中实施自己的理论，士虽有学，而行为本也，这有点像后期王明阳的知行合一的思想（这句话表述的不准确，既然王明阳在后，应该是王明阳像墨子，不要纠结这点小问题，就是懒得改稿子），墨家的理论中包含了很多当时最先进的数学，光学，力学的知识，是一个科教兴国的思想流派。再说说法家，我们知道法制这个词，其实就是来源于法家思想，注意和法律不一样，法律是一个舶来词，由古希腊传来。这里只说法制，法家要求不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，这就体现了法家思想的重点是依靠制度来治国，而不是古老时期的人断，这种思想对后世的统治阶级产生了深远影响，这一整套的理论，给治国带来了强有力的武器。由以上三家代表思想，我们可以看出，在战国时期，思想教育已经成了极为普遍的一种社会形态，从上至下，都有机会获得教育（我说的是有机会，不是说人人都可以，要有钱有闲，饿的都吃不上饭的那时候也大有人在，食不果腹，衣不蔽体，不要谈教育，不可能的），人民对教育的渴望也日益加强，毕竟可以通过获得教育来获得荣誉和地位，所以在那时起，教育，已经带有了明确的目的性和功利性。明天我们了解一下两汉时期的教育情况。

正面引导和负面引导人性里都有一种逆反心理，你说了这事正确，他就拼命去想反驳你，这个在以前的文章里已经说过，不再赘述。今天说一下这种心理状态在教育中的运用。既然这样的心理是一定存在的，那我们就可以反其道而行，如果不想你家孩子去做一件事，不要重复说这件事的不好，因为他一定会找反例来反驳你，比如说抽烟，你说抽烟对身体不好，百分之90的烟民都会立马给你举出毛爷爷抽了一辈子烟的例子。所以你不能说不好，要引导孩子自己去想这件事为什么不好，这样他的接受度会非常高。比如你可以问一句，你觉得吸烟是不是只好不坏？孩子一想，怎么能没有坏处呢？一定有的，接着你就再问一句，那觉得吸烟有哪些危害，这句话给他的思维限定在了吸烟的危害里，他绞尽脑汁想出的答案，都在你圈的这个范围内，所以就是在加强他对吸烟的危害性的反思，而不是你告诉他吸烟有害，他自己去想的都是吸烟却长寿的个例。这就是逆向的引导。当你不想一个人去做一些事的时候，千万不要通过直接的劝导，去诱发了他的逆反心理。

知识和学识刚才一篇文章说到了知识和学识，就想把这两个的区别说道说道，但是跟上一篇主题不太搭，就单独开一篇吧。我们先翻翻百度。知识是知道懂得，是通过实践中获得的认知和经验。而学识即学问，学术上的知识和修养及对事物的准确判断能力。不知道大家有没有看出来区别，知识是通过实践和学习获得的，也就是说你要想成为一个有知识的人，可以通过学习，可以通过实践，大量的学习实践，你一定会获得知识，所以知识偏向于客观的获取，是比较固定的思维模式。而学识或者学问，是要求对一件事拥有准确的判断能力，不管你千变万化，都要能看清楚这件事的本质，所以学识更倾向于一种能力，基于知识而高于知识，是拥有了一种运用知识综合判断的能力。所以现今社会，很多人因为受到了良好的教育，都很有知识，但是有没有学识或者说有没有学问，那就真不一定了。上一篇说到的孔老夫子，就是有学识的，不仅仅知道的多，而且形成了自己的理论逻辑，相当于在他的系统内，他可以解决任何问题，很多问题也是他第一次碰到的，但是他的解决方案是一脉相通的，不是自相矛盾的。这就是对知识的运用已经融会贯通了。就像老子的道，道生一，一生二，二生三，三生万物，摸透了道，万物都通透了。

春秋时期的教育今天说说春秋时期的教育。春秋时期，大家都知道出了一位名人，影响了中华民族日后几千年，孔子。半部论语治天下这句话充分说明了孔子的理论对后世的影响有多大，我们先来看看在孔老夫子那个年代发生了什么。教育的模式总是伴随着生产力的提高在不断改变，春秋时期，因为剩余劳动力的出现，王道衰退，诸侯并起，其实是一个乱世，这时候地主阶级代替了以前的奴隶主阶级，能想的清地主和奴隶主的区别吧，奴隶是不能随便抛弃奴隶主的，但是地主可以被抛弃，等于从事底层生产的人拥有了更大的自由权。而且因为是乱世，一些没落的王公贵族开始潜入民间研学，把先进的知识文化从贵族带到了民间，相当于知识下移，当时有一个阶层，叫士，这个阶层因为本来就具备一定的文化基础和武功，在乱世中又获得了下移的学问，很快崛起成为了一个中坚力量，在当时，养士是很多诸侯必须做的事，得士者得天下。大家争着要，士就不够用，怎么办，培养啊，办学校啊，所以那些没落的贵族，自己有知识，，就开始办学，这是最早的私学，平民也可以进学校学习了，当然，得交学费。孔老夫子就是没落的贵族，出去办学的，天天带着弟子游学，一边收学费一边教学生，还能带学生出没于贵族圈，增加学生的人脉，所以很受欢迎啊。关于孔子的思想，这里我就不多说了，什么不断学习啊“吾十有五而至于学……”，把人分类啊“生而知之者上也……”以礼立身啊“不学礼无以立”，他老人家说的话多，还不用自己写，反正没事了搬个凳子坐那，想到哪说哪，下面一群学生就呼啦呼啦做笔记，也许一句话他老人家说过自己都记不住了。扯远了，这里提一下孔老夫子一个教育思想，他是反对棍棒式教育的，我们有句没那么古老的话，棍棒底下出孝子，孔老夫子几千年前就不这么认为，其实再回到西周以前，还是盛行棍棒主义的，周公就经常用鞭笞教育儿子，体罚式的教育以前不仅仅是普遍，还很流行。到孔老夫子这，开始反对了，“鞭扑之子，不从父之教。刑戮之民，不从君之政，此言疾之难忍，急之难行也。”孔老夫子这句话是在宣扬要通过改变一个人的思想来改变一个人的行为，而不是通过简单粗暴的体罚。说到这里，我想到了一个现代的理论，叫超限效应，说的是父母不停的唠叨，孩子反而会更加逆反。其实你总是体罚，也就不如不罚了，是一个道理，吃消炎药吃多了还有耐受性了是不是。所以教育孩子，不管是体罚还是劝说，要有度才是重点，过犹不及，都得配合配合。所以到了春秋时期，教育上最重要的是出现了私学，平民家的孩子有希望通过去私学获得教育，进入士的阶层进而上升，正所谓书中自有黄金屋。明天我们说战国时期。

西周时期的教育今天我们聊一聊西周的教育，进到西周，算是中华民族进到了一个新的阶段，因为生产力提高了，生活物资得到了极大的富裕，社会制度也从部落转变成了分封制，开始出现了极大的社会分化，尧舜禹的年代，虽然也有统治，但不是世世代代，只能算是分工不同，有人用脑子，有人用技能，但是到了西周，有了奴隶，奴隶主基本世代奴隶主，奴隶就是世世代代为奴。教育形态也就随之出现了重大的改变。首先不得不说的是一个载体，文字。这时候不再用甲骨文，开始使用钟鼎文，文字的更加成熟，决定了可以更加清晰的来承载信息。在西周，出现了大批量的学校，学校教育，基本上是从那时候开始的，教什么呢？重点是生产技能，其次是社会秩序。虽然生产力提高了，但还是远远不够的，所以生产技能极其重要，但是要注意啊，因为已经出现了阶层分化，所以这里我们说的学校教育，基本全部是针对贵族来说的，普通平民一直到新中国成立，才获得了大规模的义务教育权，以前想都不要想，能守着一亩三分地，父亲教会儿子种地才是最重要的，觉得学那些嘘嘘啦啦的也没大用，浪费资源，但也正是因为这样，阶层分化长期维持下去了几千年。那时候的贵族教育有一点很有意思，即使是贵族，在教育中平民化也是极其重要的一部分，就是我刚才说的生产技能，关关雎鸠，在河之洲，说的是美丽的女子在河边采摘时候的场景，君子好逑，这里的君子也不是平民，所以那时候的女子，即使是贵族，也要参与劳动，起码要学会劳动技能，这才能是淑女，四肢不勤，五谷不分的，在那时候，是没有四德的，缺少的是妇德，君子是不会看上她的。其实话说回来，你不参与劳动，天天闷在家里睡大觉，君子到哪里去看你，是不是。所以在西周，生产技能的教育极其重要。又因为社会形态已经比较复杂，社会分工更加的细致，人口密度和群体规模也扩大到了一定阶段，已经不再是靠喊一声就能组织全体生产的年代了，所以社会秩序的教育开始变得重要起来，且不说尊老爱幼什么的，但是你总要知道不能随便抢人家东西是不是，杀人了要给你抓起来处死是不是，这个东西我们现在看觉得很正常啊，但是那时候很多人真的不知道啊，你不说他们怎么知道呢，所以学校要教。这样看来，在西周时期，学校教育已经开始占有非常重要的地位，已经对整个社会的发展和稳定起到了推动作用。再回过头来，昨天我们说了远古时期的家庭教育，在西周是什么情况呢？西周王室的家庭教育程度，已经远超当下的很多家庭，我们来翻一翻。胎教，能想的到吗，胎教在那时候已经开始有了，《史记.周本纪》记载了周文王的母亲太任怀文王时，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，看到没，这就是典型的胎教。所以周文王“生而圣明，太任教一而识百”。忧患教育，西周吸取了商超灭亡的教训，王公贵族的思想受到了极大的洗礼，想明白了一个道理“天命靡常，惟德是辅”，周武王在告诫太子的《十七铭》里，重点说的就是要重人事，敬天保民。唐太宗李世民也说了水可载舟亦可覆舟，其实英明的皇帝都参透了这个道理，并且常常告诫自己的子孙后代，这是统治的根本。礼乐教育，礼乐教育自出现以来，至今仍然极其重要，现在上幼儿园，老师就要先教小朋友，上课前要说老师好，这就是礼乐的一部分，有礼的教育，才能让社会更加有秩序，有乐的教育，才能压制一下人性中好战的本性，没事了听听音乐，别老想着打仗（插个话题，乐其实最早盛行于祭祀活动，后来再传开于各种场合，成为一种娱乐）在西周的家庭教育中，还出现了一个改变，教育开始注意方法了，因材施教，分人分年龄，给予不同的教育方法，这个就厉害了，这已经在探索人类认知能力的问题了，开始了解在什么年龄段能学习什么，什么性格能做什么事，这样的教育方法，大大减少了教育资源的浪费，小时候教他做人，长大了教他做事，目的明确。总之在西周时期，不管是家庭教育还是学校教育，都已经有了一个质的飞越，很多方法一只沿袭至今，与远古时期单一的教育方法相比，西周的教育模式，更有利于技能的传承与发展，但是因为教育出现了阶层性，也更能使一类群体的权利更加巩固，迅速把阶级分化更大的拉开。受到教育的突飞猛进，得不到教育的不说退步，最多只是缓慢前进。看看，这无处安放的教育，是多么的重要。明天我们聊聊春秋时期的教育。

某宝直播买的西府海棠，宿迁货，看着还行，没群里说的这么夸张

古代教育我们先想一句古话，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。且不要有人喷，就这句话能流传到今天，就一定有它的道理，我们从头说起。三皇五帝至今没有定论，不多聊，尧舜禹大家倒是耳熟能详，各种传说从那时开始，大禹治水三过家门而不入，尧舜一心为公，禅让天下。其实在这个时候，以家庭为单位的教育模式，就已经初具模型了。大禹的老爹鲧，是当时的水利专家，一直负责治水，但是没有成功，最后舜帝思来想去，谁能担此重任，是不是他山之石可以攻玉？不是的，只能是青出于蓝而胜于蓝，选定了从小就耳濡目染老爹治水的禹，看到没有，这是子承父业，是不是龙生龙的传承。舜帝为什么不把自家儿子拉出来治水？因为没那才能，大禹也没有展露头角，为什么可以委以重任，就因为他老爹是这方面的专家，而他老爹又把这项技能传承给了儿子。这里插个话，在尧舜禹的传说里，已经可以看出来社会分工了，一部分人是家族传承一项事业，这个套路一直到现在，其实都没有断绝，这是换了种说法，现在子承父业继续发扬专业的，叫匠人精神。匠人是对古代获得技能传承的人的称呼。好，不能跑远了，回过来说原始社会的家庭教育。那时候文字还没有那么发达，表达能力也达不到，更多的是因为没有那么多人受过社会教育识字，所以家庭教育才是主体，一项技能，一种思维模式，就是父传子，不外传。祖祖辈辈就靠着这一个技能吃饭奔小康。所以子不教父子过，当老爸的不把技能和三观传给儿子，那是老爸的失职，所以在古代时期，家庭教育的地位可见一斑。大禹的老爸技能全授予，品德也全灌输，大禹最后德高望重，流传千古，但是大禹自己在家庭教育这方面，却成了失败的典范，三过家门而不入，看起来是一心系天下，但是却没有进到当老爸的责任，自己的儿子启没有教好，“荒于音乐和饮食”，最后发生武官之乱，导致社会动荡。所以，家庭教育在教育中，占有极其重要的地位。各位老爹的，记住了。明天我们聊一下西周的家庭教育。

杠精的逻辑我们经常碰到这样一群人，你说一加一等于二，他非要说一加一等于零（二进制里），他说的错没错？其实没没错，但是这就是典型的杠精，你说的所有的话，他都要反驳一下。跟这样的人不管是聊天还是相处都累的要死，你说话不得不加N个前提，来确保他不去杠你一下。被恶心多了，我们来分析一下杠精的基本逻辑。他们不管你说什么，第一反应就是去寻找反例，这听起来挺科学的，是怀疑精神嘛，但是我们说话不是在做学术，正常人聊天，说的都是大概率，普通情况，不是特例。你说火是热的，他非要说鬼火（磷火）是冷的；你说天冷了要加衣服，他非要说不出门在家捂着开空调也可以。他说的也是对的，只是给你加了一个特定的条件。有一点科学思维的人其实都知道，如果你只说一个科学理论的对与错，这句话是不成立的，所有的科学理论都有一个适用边界，当你要确定一个理论（一句话）是对的时候，我们其实是在一个给定的边界里说他是对的，比如说牛顿的万有引力定律，在地球的范围内他就是对的，但是到了更大的范围，比如太阳系内，万有引力就不那么使用了，就要用爱因斯坦的相对论。但是这是研究科学问题，我们先给定边界，然后说出结论，但即使是在科学家的聊天中，也不见得每次使用牛顿的万有引力定律，都要先声明一下，是在地球范围内使用这个前提吧，大家在说一个问题的时候，思维力首先都假定了讨论边界范围，这样才不会让聊天变得那么繁琐。所以杠精喜欢卖弄他们仅有的那一点科学思维模式，用来显摆自己多么的出色和与众不同。既然我们知道了杠精的底层逻辑，那碰到杠精我们应该怎么办？我们先分两个情况，第一，如果是讨论学术问题，那就先声明讨论边界，免得每次都要被反驳一下，既然是学术，那还是严谨一些，用科学的方法来打压他，算是正面交锋，他严谨，你比他还严谨，他自然也就无话可说。第二，如果是普通聊天，碰到这样的杠精，那不妨使用哲学的逻辑，最简单的就是苏格拉底式的提问，对苏格拉底有点了解的同学应该都知道，苏格拉底在当时也是极其被人讨厌的一个人，为什么，因为他喜欢刨根问底，问到最后，所有人都没办法再回答的了他的问题。既然杠精喜欢卖弄，那你就对他刨根问底，问到他说不出为止。我们听过一句话，科学的尽头是神学，为什么这么说，因为科学最初的那个点，一定是假定的，是公理，人为定下来的，被大众所认可的，但是这个公理是没有办法被证明是正确的，所以所有的问题，一旦你对他刨根问底到公理，再追问一句，你怎么知道这个就一定是正确的，他就一定无话可说，多问两次，杠精也就不会再自讨没趣。附上一段经典的苏格拉底式提问的例子：一位名叫欧谛德谟的青年，一心想当政治家，为帮助这位青年认清正义与非正义问题，苏格拉底运用启发式方法和这位青年进行了下面的对话(以下皆是苏问，欧答)：问：虚伪应归于哪一类？答：应归入非正义类。问：偷盗、欺骗、奴役等应归入哪一类？答：非正义类。问：如果一个将军惩罚哪些极大地损害了其国家利益的敌人，并对他们加以奴役这能说是非正义吗？答：不能。问：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，这种行为该怎么看呢？答：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。苏格拉底：那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。假如一位将军所统帅的军队已经丧失了士气，精神面临崩溃，他欺骗自己士兵说援军马上就到，从而鼓舞起斗志取得胜利，这种行为该如何理解？答：应算是正义的。问：如果一个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不苦、很好吃，哄他吃下去了，结果治好了病，这种行为该属于哪一类呢？答：应属于正义类。苏格拉底仍不罢休又问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗？答：是，他们也应属于这一类。问：你不是认为朋友之间不能欺骗吗？欧谛德谟：请允许我收回我刚才说过的话。苏格拉底启发式教学的特点是：抓住学生思维过程中的矛盾，启发诱导，层层分析，步步深入，最后导出正确的结论。

关于成人学历的看法在很多升学的或者学校的贴吧里，甚至很多地方工作的贴吧里，看到一些同学对第一学历第二学历或者各种自考学历，成人学历搞不清，道不明。甚至一些机构还打着全日制助考班的幌子来忽悠应届生，我在各个贴吧里普及几种学历的真实情况，收到过各个机构的抹黑，有时还会被围攻，毕竟是触碰了他们的利益。不自命清高，但做教育，要有底线。首先学生和家长要分清学历的两种状态，第一叫统招学历，第二叫成人学历，先说说统招，就是我们所说的普通全日制，记住普通这两个字，有些社会上说的什么本科助考班，也宣传全日制本科，但是不是普通全日制，那就不是统招生，只有统招生的学历才是最高含金量的学历，以后考公务员，参加企事业单位的入职，基本说的都是统招学历。也就是你的毕业证上写的是普通全日制本科，普通全日制高中这样的。顺便提一下，通过国家的统招的专升本考试的学历，也是统招学历，一般是两年制的，很多毕业以后的毕业证书上会注明两年制本科。再说说成人学历，这是非统招的，就职以后参加的各种自考，成考，函授，夜校，网校这样的学历，什么函授本科学历，在职研究生学历，都是成人学历，含金量远远低于统招学历。一个在职研究生的学历证书，远不如一个普通统招本科生的学历有用，这种成人学历可用于参加国家的资格认定考试，一般在报考公务员或者企事业单位招聘的时候，不会得到认可（不要来杠精，不否认有些小地方可能有一两个职位会招这样学历的，不是普遍现象，不要拿来说事）。有些机构会宣传自考的含金量很高，其实自考的学生，确实具有一定的真才实学，这个不否认，很多自考的学生，专业熟悉程度上甚至超过统招生。但是社会环境在这里放着，哪怕是自考的学历，一样没有统招生的认同度高，更不要说其他形式的成人学历了，请一些机构自重，不要误导学生和家长，这关系到小孩子后半生的事情。我已经不想再写这样的回复了，以前写的，直接复制过来了，在教育这一块，骗子真的不够用了。尤其在武汉那边（请别说我地域黑，自己想想为什么会有地域黑），几个学校的助考班都烂了，还在欺骗孩子。我不是说自考不好，而是不要误导学生的判断和前程。顺便提一下，也不要一味的否认成人教育这种形式，毕竟国家一直在实行，也有它一定的作用，上面我提到的用来考证就是其中一种，成人学历也可以用来评级，很多想报考一级建造师二级建造师的同学，因为专业不对口或者学历不够，也可以通过一个成人教育的方式，获得报考的资格，也是国家给就业以后的成年人一个上升的通道。所以要分清楚自己想要的到底是什么，再做具体的选择。

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坚持不是胜利，坚持到底才是胜利（转发自手写圈）自从几个平台邀请我做过几次分享课后，加我微信的人就多起来了。作为一个十八线小虾，在文字里扑腾不长时间，我经历了发副刊、上杂志、写豹纹，到有人找我出书，我的写作道路一路走来似乎踩着狗屎般的顺风顺水。很多人留言向我请教，其中一个问题的核心：我写了很久，可就是上不了稿，我还该坚持吗？ 2 我给你讲讲我朋友圈一个自媒体朋友的经历吧。他去年在某网站写稿，他笑称自己的签约之路就是一部“*丝追到女神”的逆袭之路。他初写时，看到签约作者的各种收获，羡慕啊，心痒痒，也跃跃欲试。他像打了鸡血一样，除了吃喝拉撒睡，就是写写写。这样过了几个月，他的签约申请还是被拒绝了。于是他卷土重来他继续埋头写，几个月过去一点成效也没有，阅读量也没有增加，自然也没被签约。连续三次被拒，他已出离愤怒了！抱怨凭什么自己这么努力还是不能签约。他的一个朋友知道他的情况后鼓励他继续写，他却以“你是签约作者站着说话不腰疼”把人挤兑了。朋友一阵连珠炮怒怼，把他炸懵逼了，他这才知道自己的问题是做太少，想太多。于是他再一次精心修炼自己的文笔，看书充电，调整自己的思路。现在的他，微博、公号的粉丝都过万了，算是炙手可热的作者，还出了自己第一本新书。而且，最重要的是，他终于明白“签约作者”只是一个标签，牛逼的作者要做的就是撕掉自己身上的标签，让自己做自己。当你内心笃定，心无旁骛，只为写出更好、更很深刻、更有思考的文字而写时，当你摒弃是否上稿，是否签约，是否有人喜欢，有多少点赞……等杂念时，只专注于你的文字时，你会更自信，更强大、更坚定。当你无需别人加冕，自己就能焕发光彩时，你就成为自己的王！没有抛弃人的梦想，只有抛弃梦想的人，***的梦想，也抵不住**似的坚持！ 3 我曾听过这样一个故事：有一个古老的阿拉伯国家，坐落在大漠深处，多年的风沙恣意肆虐，河水渐枯竭，土地干裂，已经不适合居住。老国王准备迁都拉比伦，他让四个儿子前往拉比伦探路，他告诉儿子，谁找到拉比伦的路，谁就是新任国王。四个儿子准备食物、骑马出发，摆在他们面前的有耸入云端的高山、吃人的沼泽、水流湍急的大河、雪山……问过的人都说，拉比伦的路很远很远，从没有人到过。恶劣的路上环境加上没有希望的言论，从身体和心理上摧毁了王子们的意志力。三个王子灰溜溜地回来了。只有最小的王子到达了拉比伦，他说：“到拉比伦的路只需要18天，好多人说，那个地方走一辈子都到达不了。我没有放弃，一直走，一直问。” 国王倍感欣慰，他说：“路比脚长，只有朝着自己的目标全力以赴的人才可以成功。” 路比脚长。真理。只有追不到的爱情，没有到不了的远方。其实，有很多时候，那条漆黑的甬道我们每个人都要独自走过，到底是100米，1000米还是1001米，没有一个具体的数字来标注。正因为那个“暗黑”到底有多远，谁也不知道。那个终点在哪里？说都说不准，是满怀希望还是渐渐绝望？武侠大师古龙曾借陆小凤系列说过，一天中最黑暗的时候，也是最接近光明的时候。人生也一样，只要你把这段艰苦黑暗时光挨过去,你的生命立刻就会充满了光明和希望。 4 史泰龙年轻的时候，拿着自己写好的剧本拜访电影公司，曾经遭到过1850次的拒绝，后来终于有了《洛奇》。他成为电影史上不能绕过去的一位巨星。美国著名主持人莎莉·拉斐尔在成为全美最受欢迎的节目主持人之前，她的主持风格曾被人贬得一文不值。她曾经平均1.5年就被人辞退一次，被辞退次数有18次之多。亚伯拉罕·林肯,曾一贫如洗，终其一生都在面对挫败，八次竞选八次落败，两次经商失败，甚至还精神崩溃过一次。最后当上美国总统。马云年轻时因外貌至少2次被拒，连续创业四次失败，一群人唱着《真心英雄》，抱头痛哭，不知道明天的路在哪里……马云现在创立阿里巴巴，已跨上神坛。没有一次次的坚持，他们也不会是后来的他们。 5 真正的强者是在失败之后，依然不放弃信念，重振旗鼓，一路坚持走下去。就像传说中遇上神仙的两个凡人，他们同样牢记了神仙的配方，同样历经了千辛万苦，跋涉了千山万水，找齐了所有必需的材料，把梦想和期待一起调和密封，然后潜心等待。一个最后一刻忍耐不住，得到了一汪酸臭的黄水；一个直到鸡叫三遍才打开，传说中的琼浆玉液炼成！行百里者半九十，罗伯特·清崎说，坚持不是胜利，坚持到底才是胜利。毕竟我们吃了那么多苦啊，放弃了，苦，就不是白吃苦了吗？所以，请再坚持一下！本文首发写手圈（xieshouquan010），爱写作的人都在这里，转载请联系写手圈。

求助，一个电影前的公益广告求助，一个电影前的公益广告，开头很温馨，一家人开车去旅游，然后开车的父亲还是母亲低头看了一下手机，突然一抬头，出车祸了，电影院里的观众都很震撼。准备放给学生看的，但是找不到了。好像以前在一个演讲里开到的。具体记不清了，请问哪位有资源提供下，不胜感激。

扫盲贴，统招学历，自考学历，函授学历等各种学历的区别在很多升学的或者学校的贴吧里，甚至很多地方工作的贴吧里，看到一些同学对第一学历第二学历或者各种自考学历，成人学历搞不清，道不明。甚至一些机构还打着全日制助考班的幌子来忽悠应届生，我在各个贴吧里普及几种学历的真实情况，收到过各个机构的抹黑，有时还会被围攻，毕竟是触碰了他们的利益。不自命清高，但做教育，要有底线。首先学生和家长要分清学历的两种状态，第一叫统招学历，第二叫成人学历，先说说统招，就是我们所说的普通全日制，记住普通这两个字，有些社会上说的什么本科助考班，也宣传全日制本科，但是不是普通全日制，那就不是统招生，只有统招生的学历才是最高含金量的学历，以后考公务员，参加企事业单位的入职，基本说的都是统招学历。也就是你的毕业证上写的是普通全日制本科，普通全日制高中这样的。顺便提一下，通过国家的统招的专升本考试的学历，也是统招学历，一般是两年制的，很多毕业以后的毕业证书上会注明两年制本科。再说说成人学历，这是非统招的，就职以后参加的各种自考，成考，函授，夜校，网校这样的学历，什么函授本科学历，在职研究生学历，都是成人学历，含金量远远低于统招学历。一个在职研究生的学历证书，远不如一个普通统招本科生的学历有用，这种成人学历可用于参加国家的资格认定考试，一般在报考公务员或者企事业单位招聘的时候，不会得到认可（不要来杠精，不否认有些小地方可能有一两个职位会招这样学历的，不是普遍现象，不要拿来说事）。有些机构会宣传自考的含金量很高，其实自考的学生，确实具有一定的真才实学，这个不否认，很多自考的学生，专业熟悉程度上甚至超过统招生。但是社会环境在这里放着，哪怕是自考的学历，一样没有统招生的认同度高，更不要说其他形式的成人学历了，请一些机构自重，不要误导学生和家长，这关系到小孩子后半生的事情。我已经不想再写这样的回复了，以前写的，直接复制过来了，在教育这一块，骗子真的不够用了。尤其在武汉那边（请别说我地域黑，自己想想为什么会有地域黑），几个学校的助考班都烂了，还在欺骗孩子。我不是说自考不好，而是不要误导学生的判断和前程。顺便提一下，也不要一味的否认成人教育这种形式，毕竟国家一直在实行，也有它一定的作用，上面我提到的用来考证就是其中一种，成人学历也可以用来评级，很多想报考一级建造师二级建造师的同学，因为专业不对口或者学历不够，也可以通过一个成人教育的方式，获得报考的资格，也是国家给就业以后的成年人一个上升的通道。所以要分清楚自己想要的到底是什么，再做具体的选择。

高考结束了，考的怎么样?(长更三个月）高考已经结束一周时间，相信很多学生已经大概知道了自己的成绩范围，几家欢喜几家愁，高考一个人生的转折点，这个点意味着什么，可能很多学生朋友还是懵懵懂懂，我是做教育的，希望可以给大家提供一点参考。

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怎么从外表分红心白心火龙果如题，怎么从外表分红白心火龙果。看着都一样，实在分不清。颜色就不要说了，那点细微的差别对我这种颜色不敏感的人来说根本没区别。绿色的叶瓣也各有大小，没显著区别。哪位大神能教教怎么分的