飞友同心 飞友同心
恭请王凤仪先生收复伪信女荡妇的灵魂马上。
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【★煮酒论道】悟透自己 自知之明 人生在世,和“自己”相处最多,打交道最多,但是我们往往悟不透“自己”。 人生走上坡路时,往往把自己估计过高,似乎一切所求的东西都能唾手可得,甚至把运气和机遇也看做自己身价的一部分而喜不自禁。人在不得意时,又往往把自己估计过低,把困难和不利也看做自己的无能,把安分守己、与世不争误认为有自知之明,而实际上往往被怯懦的面具窒息了自己鲜活的生命。 悟透自己,就是正确认识自己。也就是说要做一个冷静的现实主义者,既知道自己的优势,也知道自己的不足。我们可以憧憬人生,但期望值不能过高。因为在现实中,理想总是会打折扣的。可以迎接挑战,但是必须清楚自己努力的方向。也就是说,人一旦有了自知之明,也就没有什么克服不了的困难,没有什么过不去的难关。 要悟透自己就要欣赏自己。无论你是一棵参天大树,还是一棵无名小草,无论你成为一座巍峨的高山,还是一块小小的石头,都是一种自然,都有自己存在的价值。只要你认真地欣赏自己,你就会拥有一个真正的自我。只有自我欣赏才会有信心,一旦拥有了信心也就拥有了抵御一切逆境的能力。 要悟透自己,就要心疼自己,找个僻静处静静心,宣泄宣泄,不要让那些无名之火伤身。 忧伤时,要心疼一下自己,找三五个朋友,诉说诉说,让感情的阴天变晴;劳累时,你要心疼自己,为自己来一番嘘寒问暖,要明白,人所拥有的不过是一个血肉之躯,经不住太多的风刀霜剑;有病时你要心疼一下自己,唯有对自己的心疼,才是战胜疾病的信心和力量。
【★煮酒论道】世间人的爱出于妄心:今天喜欢你,明天又恨你 佛法讲慈悲,慈悲就是爱心,而且这个爱心是建立在智慧的基础上,它是理性的,它不是感情的。   佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚,为什么?你不愿意出三界。不愿意出三界,那就行的世间法,虽是世间法也要不昏,这是圣贤对我们的教训、对我们的期望。   所以,夫妻的结合,在古代不是爱情,古代是什么?父母之命,媒妁之言。先生跟太太从来没见过面,他们之间没有恋爱,什么意思来结婚?为了要达到共同的生活目标。   从前夫妻的结合是道义,有情有义,有恩有德,现在民主开放,如果还能保持古圣先贤这个理念,那你的家庭一定非常幸福美满。 在古代,夫妻的结合确确实实是为了承传祖宗的家道,所以结婚要以这个生活目标为思考的标准,不能够迷在感情上,迷在感情上一定痛苦。   因为感情变化太大了,一个人早晚情绪都不一样,哪能保得了明天是什么样的心态?所以说爱情变化太大,靠不住!   真正永远不变的爱是谁?佛与大菩萨。佛菩萨的爱是真实的、平等的、清净的,永远不变的。佛法为什么不讲“爱”?爱是感情的,所以它换一个名称叫慈悲。   慈悲是理性的爱,是永远不变的爱;世间人的爱是从妄心流出来的,妄心变化无常,今天喜欢你,明天又恨你。所以要知道,慈悲跟爱是一桩事情——从感情里面生的叫爱,从理智里面生出来的叫慈悲
【★煮酒论道】君子的风度 禅定的安心 《星云大师佛学精选》 社会上有两种人,一种是“君子”,一种是“小人”,。怎样的人才是“君子”?君子行事光明正大、诚而有信,能够成人之美,也常常雪中送炭。《佛光菜根谭》说:“君子能用忍耐的力量处众,担当的力量负责,亲和的力量待人,禅定的力量安心。” 除此,君子的特性还有四点: 第一、遇到横逆来而不怒:一般人在受了冤屈、侮辱时,常常表现得暴跳如雷。但做一个君子,当他遭遇到一些事故、横逆时,虽然也会觉得不称心、不如意;不过他不会表现在外面,他能够接反省、担当、处理,甚至将之视为“当然的”逆增上缘。如富楼那尊者赴蛮荒地区布教,虽遭野蛮迫害却能谦冲自省,而甘之如饴,不减弘法悲愿。 第二、遇到变故起而不惊:我们在世间求生存,对外必须忍受自然环境的困难与考验,内心也必须面对生离死别、忧悲苦恼的试炼。身为君子,当他遇到变故时,不会恐慌、惊惧,因为他平时遵守纲常纪律,待人处世慈悲正直,而且能以超然的智能,见到因缘的生灭无生与世间实相。因此一旦变故来了,他能起而不惊,临危不乱,不会因险遇而改变心情,时时泰然自若,显现出处变不惊、庄敬自强的气度。 第三、遇到非常谤而不辩:君子遇到非常的事情,如别人突然毁谤他、打击他,他都能谤而不辩,因为他明白“是非以不辩为明”,不辩才能止谤,如果辩解,反而“愈描愈黑”;谤而不辩才是君子之风。 第四、遇到苦事做而不怨:君子不论从事多辛苦、多困难的工作,都能任劳任怨、做而不怨,他不会发牢骚,更不会怨恨。因为他深知“先耕耘而后有收获”的因果,而能够“吃苦当作吃补”。他不但从血汗、劳务或人所不欲的委屈忍耐中,点滴累积个人的福德因缘,也因广结善缘而成就了自他两利、福国济人的事业。 一个君子、一个能干的人,他对于人间的各种好和不好,幸与不幸的事情,不会有太大的起伏与拣择,因为他能明白因果,具有正知正见的智能。所谓“君子的风度”有四点: 第—、遇到横逆来而不怒, 第二、遇到变故起而不惊, 第三、遇到非常谤而不辩, 第四、遇到苦事做而不怨。
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