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东篱玉郎 郭敬明 蜀地皆山也。 蜀地之山者,天下闻名也。天下闻名者,为其秀美也。重峦叠嶂,卧龙眠弓。日出有回雾之清隐,日落有归禽之噪灵。中天有滔滔映目之别趣,未央有萧萧入梦之野凉。四时变化,其秀美亦不改也。春有绵雨之泽润,夏有生花之燃奔,秋有红叶随凄风而和流水,冬有苍松傲颓雪而临峭崖。山水之美,显于四时也。山人之乐,为其绝美也。 山不在深,贵其灵也。灵不在美,贵其人也。郁郁葱茏,矞矞烂漫。鱼语石笋,羽娱茂林。上下有修竹结丛而立,左右有幽兰顾盼相芬。栈道之斜杂不变其气,往来之俗秽不染其魂。蜀山之最,当东篱也。东篱之最,在其人也。 东篱人者,郭敬明也。 郭敬明者,时之名士也。纶巾敞袖,玉面松身。清谈阖目得魏晋之风度,浊酒捉襟有贤逸之神容。拂琴焚香,议及宇宙玄黄,六合八荒,长短清浊,纵横阴阳。击芴投壶,饮至披头散发,迷离轻狂。 少时作长赋,上及天人之密语,下及炊妇之闲言。或慷慨激扬掷地铿锵,或轻灵悠长闻者神伤。时虽远断,无不通达,理虽杂难,无不明晰。时人以为异,惊为天人。 年稍长,深知时局之弊,朝政之恶,感言虽千万人而不逮。遂远遁东篱,自号四维散人。食林中野果,饮山间清泉,不事权贵但与友人游戏,不论社稷但与往圣流涕。 及此,其人可称绝代也。然蜀地山水灵秀,多生俊才。其中风流绝代者,有临街鬻酒之相如,有沿湖涂鸦之子瞻,不胜枚举。比之过往,敬明之风流可以为最耶?曰:可矣。 敬明之风流,非一时也,当前无古人,后无来者也。 敬明隐居于东篱,每日必诵文三句。一为“纵我不往,子宁不嗣音”,晨起必诵,诵则神伤,久而泣不能言。正午亦诵,文曰“恁时相见早留心,何况到如今。”诵毕长叹,一刻不能已。及寐则诵曰:“扑朔迷离,何怒何凄。是本一物,何分何离。君东我西,沉吟至今。夜卧远野,唯愿梦兮。” 一日友人留宿,闻之大惊。高呼而问之曰:“君岂有此好耶?”敬明默而不答。 是时时人皆知敬明之好。 敬明好者何也?龙阳也。 时有笑其好者,恶语相向。敬明正色答曰:“吾非恶,但色也。好女者,俗色也。虽有佳丽三千,不可称色,但好淫也。夫色之至极,不分男女远近,老幼死生,皆可以为侣。尔俗人也,岂知色之雅。”时人遂不敢言。 自此海内皆恶之。 及弱冠,友人多去之。但有四人与之相伴,昼夜宣淫。有势极美者,敬明甘为咂弄。美之曰“仙柱”。戏于山间,不顾地貌,就地而作淫乐。有猿窥之而性起,敬明见之而喜,曰:“禽兽岂有过,人自鄙为龌。今得见猿器,方知圣贤错。”遂与之野和。其伴皆怒而去,敬明亦不顾。每日但与飞禽走兽为戏。 及三十,夜与数猴戏,卒。 时有倾慕者慨曰:“世人皆曰恶,吾独怜其心。非过也,但非正道也,俗人岂知其雅。”遂托东晋五柳先生之名作诗颂之:“采菊东篱下,悠然见南山。” 后多有感其心者,碑于山前,文曰:“东篱有玉郎,名曰郭敬明。尘俗念其恶,谁人知其心?恨不早生百年,与之游戏山间。悲兮玉郎,一去而魂不返。壮兮玉郎,轻世而不易心。”不知道看懂且看完的人有多少
[技术]怎样鉴别黄色歌曲 作者: 《人民音乐》编辑部 / 伍雍谊 / 陆维 / 周荫昌 / 瞿维 / 丁善德 / 王云阶 / 周大风 / 南咏/ 应国靖 统一书号: 8026-4045 页数: 60 定价: 0.22元 出版社: 人民音乐出版社 出版年: 1982 目录   一种精神腐蚀剂.......................伍雍谊   —对我国三十、四十年代黄色歌曲的认识   怎样看待港台“流行歌曲”..............周荫昌   关于“流行音乐”的对话.................瞿维   分清轻音乐与靡靡之音..................丁善德   从衡量靡靡之音的尺寸谈起..............王云阶   因势利导,循循善诱...................周大风   ——谈港澳流行庸俗歌曲的渗入   还历史本来面目........................南咏   ——关于《何日君再来》的答问   也谈《何日君再来》问世经过.............应国靖   《蔷薇处处开》是一首什么样的歌曲?........陆维   资本主义世界的“流行音乐”.............伍雍谊 书里有很多彪悍的观点,摘录如下:      1。许多表现妇女失恋或被遗弃时哀怨悲苦情调的黄色歌曲,它们并不是出于对这些被凌辱的妇女的同情,也不是为了表现她们的不幸,而是为了她们要博取廉价的怜爱的需要。      2。音乐并不是和黄色的内容表现无关的东西,而是形成整首歌曲的黄色感染力的一个重要部分。      3。黄色歌曲的特点是:音乐上,大量采用软化,动荡,带有诱惑性的节奏;旋律多采用叙述性与歌唱性相结合的写法;配写比较细致的伴奏。演唱上,大量采用轻声,口白式唱法;以其裹声;吐字的扁处理;大量使用滑音与装饰音;演唱中出现歌腔延迟和重音倒置。      4。《根》(高又泰唱)“要回去,回去生长的地方,去拯救,去拯救,去拯救根的灾难”这里“要回去”是回到哪里去?“根的灾难”含义是什么?如何“拯救”?……这首歌在伴奏中还用了象征出师开阵的鼓声。所有这一切,其用心不是很清楚么?……它为什么出版发行于一九七九年?      5。“流行音乐”是资本主义社会走下坡路时代的音乐现象,不能把我们的音乐和它相混在一起。      6。此类庸俗歌曲……对我国某些青年男女,实是色情引诱之声,精神麻痹之剂。      7。摇滚乐和酗酒,吸毒,斗殴,同性恋等等相伴而行。一场摇滚乐集会实际上就是一场疯狂的骚乱,有人甚至在其中丧生。……流行音乐发展到摇滚乐,实际上已经成为资本主义社会的一种不治之症。      8。流行音乐之所以在资本主义世界盛行,是由资本主义社会制度本身决定的。
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