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解脱修行者、光使者、光工之简单分辨（1）解脱修行者　　　这类人，有服务自我及服务他我二大者。　　　服务自我通常有二种意义，自私而邪恶者、自私但却心善而不行恶者。后者是真正　　　的解脱修行者；前者则大都成为阴谋集团、奇美拉之类负面生命体。　　　自私但不行恶的服务自我者，都是以解脱业力拘束为永世职志，例如南传泰缅越的　　　和尚。　　　服务他我者，就是一般所谓的善人、扬升大师，以奉献、舍离执着、利他以及解脱　　　业力法则乃至断除　一合相（一的法则）　为永世职志者。若同以和尚举例，以北　　　传素食的和尚为显目标的。　　　不以解脱业力法则为目标者，都不算是解脱修行者，更不用说服务他我的更多属性　　　身份。（２）光使者　　　以目标新时代知识来说，那就是高密度的生命体。例如麦基洗德（高密度生命体）　　　教团。或从很高密度乘愿投胎（不是纯粹受业力拘束而投胎）的人类。　　　若以密度来算，这类使者都至少是忉利天（一日夜是地球一百年，传统玉皇大帝　　　所在的天界），是超过几十Ｄ以上的生命体。　　　这类乘愿而来的光之生命体，都具有夙慧，了知善恶业因及业报之所由、所终，　　　因此很多从小就开始素食，以避免造恶。（３）光之工作者　　　以从事正面、善事、光明方向事务为主的人，被审核的是口德、行为，而不是存　　　心。　　　因为不以心性、不以智慧为主，所以某些这类人，就会有　“嫉恶如仇”　的缺　　　失，而导致与某些人（或善或恶之人）吵架、打架，乃至打杀，但如Cobra所说　　　的抵抗运动者。　　　因此，吾人可以分得出，即便是光工，也分很多层次：解脱修行者是，光之使者　　　是，专打杀负面生命体者是（例如不鼓励打杀的正直警察）。真正具智慧，理解业力法则之光工作者，都必然会先素食，何以故？新时代宝瓶座是以尊重自由意志为主要扬升方法，而不纯粹是打杀各类负面生命体，于是，这类光之工作者，都会选择先做到素食之行为！其实，素食很简单，不过就是不吃肉罢了，其余吃食不变（除非从事解脱修行，才会忌讳五辛乃至奶蛋）。被欢迎的Cobra，曾定义过新时代除了有光之工作者，还有光之战土，于他的定义中，光工是不参与直接的打杀，那是光战士的职志，如同公务员与警察，或一般警察与军人之差别。本人认同Cobra对光工、光战士之见解，所以，若您不是光战士，而纯粹只是促进新时代快速来临之光工，那么，请执行新时代最重要的精神：尊敬自由意志！鉴于上述的新时代精神，我说：　　　　凡是光工者，必然皆是素食者！有缘的您，若不是素食者，请勿自称是光之工作者，我不想讥笑他人，这很不礼貌，但我若听您偏要说　“我是光工，我不素食”......，我仍不讥笑您，但请恕我难禁之轻笑吧！！ ------------------------------------------------------------------------------------------------ 参考素食资料：【新时代素食】大家一起吃素来提升振频 https://tieba.baidu.com/p/4331365007

台湾、义大利目击三角头外星人图示空白

【经文典故】一切诸佛以此为性 No. 374 大般涅盘经 (卷27) T12, p0523c 复次善男子。众生起见凡有二种。一者常见。二者断见。如是二见不名中道。无常无断乃名中道。无常无断即是观照十二因缘智。如是观智是名佛性。二乘之人虽观因缘。犹亦不得名为佛性。佛性虽常以诸众生无明覆故不能得见。又未能渡十二因缘河犹如兔马。何以故。不见佛性故。善男子。是观十二因缘智慧。即是阿耨多罗三藐三菩提种子。以是义故。十二因缘名为佛性。善男子。譬如胡瓜名为热病。何以故。能为热病作因缘故。十二因缘亦复如是。善男子。佛性者。有因有因因有果有果果。有因者即十二因缘。因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗三藐三菩提。果果者即是无上大般涅盘。善男子。譬如无明为因诸行为果行因识果。以是义故。彼无明体亦因亦因因。识亦果亦果。果佛性亦尔。善男子。以是义故。十二因缘不出不灭不常不断非一非二。不来不去非因非果。善男子。是因非果如佛性。是果非因如大涅盘。是因是果如十二因缘所生之法。非因非果名为佛性。非因果故常恒无变。以是义故。我经中说十二因缘其义甚深。无知无见不可思惟。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所及。以何义故甚深甚深。众生业行不常不断而得果报。虽念念灭而无所失。虽无作者而有作业。虽无受者而有果报。受者虽灭果不败亡。无有虑知和合而。有一切众生虽与十二因缘共行而不见知。不见知故无有终始。十住菩萨惟见其终不见其始。诸佛世尊见始见终。以是义故。诸佛了了得见佛性。善男子。一切众生不能见于十二因缘。是故轮转。善男子。如蚕作茧自生自死。一切众生亦复如是。不见佛性故自造结业流转生死犹如拍球。善男子。是故我于诸经中说。若有人见十二缘者即是见法。见法者即是见佛。佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。善男子。观十二缘智凡有四种。一者下。二者中。三者上。四者上上。下智观者不见佛性。以不见故得声闻道。中智观者不见佛性。以不见故得缘觉道。上智观者见不了了。不了了故住十住地。上上智观者见了了故。得阿耨多罗三藐三菩提道。以是义故。十二因缘名为佛性。佛性者即第一义空。第一义空名为中道。中道者即名为佛。佛者名为涅盘。尔时师子吼菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若佛与佛性无差别者。一切众生何用修道。佛言。善男子。如汝所问是义不然。佛与佛性虽无差别。然诸众生悉未具足。善男子。譬如有人恶心害母。害已生悔三业虽善。是人故名地狱人也。何以故。是人定当堕地狱故。是人虽无地狱阴界诸入。犹故得名为地狱人。善男子。是故我于诸经中说。若见有人修行善者名见天人。修行恶者名见地狱。何以故。定受报故。善男子。一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故。是故我说一切众生悉有佛性。一切众生真实未有三十二相八十种好。以是义故。我于此经而说是偈　　本有今无　　本无今有　　三世有法　　无有是处善男子。有者凡有三种。一未来有。二现在有。三过去有。一切众生未来之世。当有阿耨多罗三藐三菩提是名佛性。一切众生现在悉有烦恼诸结。是故现在无有三十二相八十种好。一切众生过去之世有断烦恼。。是故现在得见佛性。以是义故。我常宣说一切众生悉有佛性。乃至一阐提等亦有佛性。一阐提等无有善法。佛性亦善。以未来有故。一阐提等悉有佛性。何以故。一阐提等定当得成阿耨多罗三藐三菩提故。善男子。譬如有人家有乳酪。有人问言。汝有苏耶。答言。我有酪实非苏。以巧方便定当得故。故言有苏。众生亦尔。悉皆有心。凡有心者定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故。我常宣说一切众生悉有佛性

【柯博拉Cobra】2017年5月2日讯息由于内容太多元，有太多连结网址也有图片，您可能对某些中文译文感到有点莫名奇妙，所以建议您直接翻墙至 “国际黄金时代团队” 的网站拜访。

大智者对待新时代的身口意行为人生模式，个个不同，可谓缤纷！那么，怎样的人生才是正确的呢？是富豪的吗？是高官贵府的吗？是屌丝小模样的生活吗？还是...，人生模式，个个不同。人的智慧，来自于知识、经验与逻辑或因明，在这智慧里，他/她会领悟到，所谓的业力、轮回是实际的事实，不因为自己未体验、做不到变更业报，而去否认它的存在（很多国家都有轮回实例）。那么，既然理解并承认轮回、业力的存在，于是，所谓　“人生模式”　就将依此能被推论出来，见闻者，您推论出来了吗？当人的智慧已能真正认知到业力与轮回之存在时，于是，真正的智者（不依七情六欲影响）就能导出所谓的智慧有二大类：一是世俗的智慧，通称为聪明，例如诸葛亮。一是出世的智慧，术语为般若，例如阿罗汉、佛。轮回与业力，几乎可以视为等同，但还是有微细差别。凡夫有不能自主的轮回，圣人有自主的轮回。自主是指，可以自行决定要投生到三界轮回的哪一界、哪一个宇宙（银河系）、哪一行星、哪一个国家、哪一个家庭。业力对于已解脱轮回的圣者来说，是作用于　“异熟识”（显化来由处。注一），而对于轮回生命体（众生）来说，它被称为阿赖耶识。很多人对新时代感兴趣，无论是前世所带来使命所致，或是未带使命但曾参与所带来的兴趣所致，我皆建议要具有大智慧（般若）来看所有的善与恶。而去了知，目前的新时代事件只是无量时间波起伏中的一小节振幅，去理解它的变化，但不要去执着它，如同在学校学习，时间到已毕业了，就不要再去执着还要留在学校里又重复去学习。如实了知一切善与恶，而从事令自已解脱轮回的事，才是真正的人生目的。它的生活模式就是要：存善心、说善语、行善事，除此之外，要断除自已的七情六欲，并且常打坐。真正具有大智慧者，他常处于　“内无所欲，外无所住”　的无善恶状况下，他不起七情六欲，也能造对人类有益的善事。如同路过看见一颗小石子，对它不贪（没价值不产生贪欲）、对它不嗔（没受它伤害不憎恨它）、不生愚痴而了知它是小石子（虽然对它不生七情六欲，也有智慧了知它是小石子）。有了以上的大智慧，那么，以此态度去对待目前新时代事件，就是正确的心态与行为！ --------------------------------------------------------------- 注一：第六识名为意识；第七识名为末那识。阿卡夏记忆大厅，它的通称是第八识，共有三个作用：能藏（又名执藏，即仓库搬运工）、所藏（即仓库中的货物）、含藏（即整个仓库本身）。依凡圣差别，第八识于凡夫称为阿赖识，它能造善恶并显化善恶果报；第八识于圣人称为异熟识，它不再造善恶，但会显化已储存且未完结的善恶果报，例如前一世已成为解脱轮回的阿罗汉圣人，但于今世又投胎来服务人类，但前十世时有杀了人，它的恶报还未了结，虽已成为解脱轮回的圣人，今世遇到过去世所杀的人时，还是会被杀死（圣人有三大类：阿罗汉、菩萨、佛，其中佛及大菩萨有延缓乃至灭除业报的方式，阿罗汉圣人无此能力）

从凡夫修行至成佛的次第原自订标题：于相离相于空离空　暨　从凡夫修行至成佛的次第来源，以下第５楼：http://tieba.baidu.com/p/4986190848

见明色发，明见想成...等之疑問某网友提问：　　（１）父母交合时有一种什么样的明，让中阴见到了而生发出色相？原来所有的色阴都　　　　　是从这个明里面来的　　（２）圆瑛法师说修耳根圆通修到动静二相了然不生，闻所闻尽，就算是破色阴了，这　　　　　又是破了怎样的一种妄明？

看话头之前需要修习禅定功夫吗？某法友疑问：　　　在大乘佛法中，通过参禅（比如看话头和参话头）可以明心见性。但　　　不知道在看话头之前，是否先修好禅定功夫（四禅八定），才可以参　　　禅？哪位善知识指点一下。感谢。本人回覆：　　楼主法友的这个疑问，代表您本人不理解何谓 “看话头” 之真正意义！　　何谓话头？当一个人说话之前就是话头。　　例如，夏天身体感受太热，在路上看到有卖冷饮小贩，于是心中起一个　　念、冲动、贪欲，想要去买、去喝、去据有冷饮，当然目的是要去热，　　虽然明了意识一时不知，但潜意识一定是这个目的。注意了......，在这　　个心念没产生之前，它就是话头！已产生之时、之后，都不是话头。　　看话头，就是专心一志保持在心念未生之前的境界！它的使用有几种方　　式，最传统的就是毗婆舍那，又名观。若于《圆觉经》已悟净圆觉，则　　可采用奢摩他法或禅那法。　　什么人、什么程度才有资格去学习看话头这功夫呢？其实，没有规定、　　没有标准，只要众生愿意修行、愿意断惑解脱轮回，他们都有资格去做　　。差别的是，久修老参比较容易有成就罢了！

不要问你该如何存在，答案就仅仅只是存在某一个网友的见解，值得讨论！他说：　　任何外在境遇及内在自我意识状态下，你始终存在。　　至于是否愿意做自己，如何选择，施主请便。　　你的最高真实身份即是无限存在，在任何情况下它都存在并且只是存在。　　所以做回自己就是放手什么都不去执着，意识解除自我绑定，不去认同自　　我，超越而行其上。回归“存在”本心、轻松自然、清净无为的存在。　　你的顺其自然展现了无为而为的创造，因为无为乃是最大的为，宇宙之神　　在透过你的无为进行它的作为，不是你的就是它的，而它又是最高的你，　　所以你的行为成为了神之创造，神之表达。天行道，此空无之心的奥秘。

【仙女座科学家Mythi】2016年12月07日来自仙女座科学家Mythi 回答地球人之记录 ------------------------------------------------------------------- 很多古旧的讯息，现今看来都还有效，对于那些不知新时代演变的人，有不错的导引效果。 Mythi 是来自来自仙女座星系的科学家，彼星系是我们银河系的邻居，距离我们2.9百万光年，因为是科学家，所以他的回答大都是坦直而有智慧的肯定语句，如同地球上具有科学知识坦直的睿智者。比较不像一般通灵传讯那般的空泛，例如，SaLuSa、天狼星讯息、大角星讯息，反而与Cobra、齐塔人之声比较接近，是所谓接地气的内容。所有相关讯息之引用来源：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn&urlrefer=e3c4a89da071d86e0ceeab35246b8a68　(可以一直往下卷，到最后可以看到2010年最早的一篇文章) 若您想一次全看完，请直接去拜访。若以下点按不能阅读，请复制后贴上网址列： 2010年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D7&urlrefer=d45e2668bb8d743f64881261cc9fabb6 2012年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D8&urlrefer=1bb6414be190730a97dad99d3ccd5aa2 2013年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D9&urlrefer=fc74785c05b470de9a2b3b8b3768864e 2014年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D10&urlrefer=32256eabc67a0fcb7221103e5ddc0ed3 2015年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D11&urlrefer=64d0d126cd839292605c323251aa66c0 2016年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D14&urlrefer=e0952be93bb51f4b57b1f7069e24f92b 2017年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D18&urlrefer=897980ec2be354e7f61c57ffa6b40977

【仙女座科学家Mythi】2017年01月08日来自仙女座科学家Mythi 回答地球人之记录 ------------------------------------------------------------------- 很多古旧的讯息，现今看来都还有效，对于那些不知新时代演变的人，有不错的导引效果。 Mythi 是来自来自仙女座星系的科学家，彼星系是我们银河系的邻居，距离我们2.9百万光年，因为是科学家，所以他的回答大都是坦直而有智慧的肯定语句，如同地球上具有科学知识坦直的睿智者。比较不像一般通灵传讯那般的空泛，例如，SaLuSa、天狼星讯息、大角星讯息，反而与Cobra、齐塔人之声比较接近，是所谓接地气的内容。所有相关讯息之引用来源：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn&urlrefer=e3c4a89da071d86e0ceeab35246b8a68　(可以一直往下卷，到最后可以看到2010年最早的一篇文章) 若您想一次全看完，请直接去拜访。若以下点按不能阅读，请复制后贴上网址列： 2010年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D7&urlrefer=d45e2668bb8d743f64881261cc9fabb6 2012年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D8&urlrefer=1bb6414be190730a97dad99d3ccd5aa2 2013年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D9&urlrefer=fc74785c05b470de9a2b3b8b3768864e 2014年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D10&urlrefer=32256eabc67a0fcb7221103e5ddc0ed3 2015年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D11&urlrefer=64d0d126cd839292605c323251aa66c0 2016年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D14&urlrefer=e0952be93bb51f4b57b1f7069e24f92b 2017年：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fcat%3D18&urlrefer=897980ec2be354e7f61c57ffa6b40977

我只是想知道成佛后的终极是什么？等等某法友问了不少疑，回覆如下。＞涅盘后，超越六道轮回，不生不灭，不增不减，不垢不净，化身舍利。＞这是佛道的终结吗？？复：　　不是！　　修行人成佛之后，仍然会依所发菩提誓愿去度众生，所以，“自觉觉　　他，觉行圆满”，才是成佛之终点，而不是　“道”　之终点。　　所谓终点，并无终点，是谓终点！如同地藏菩萨之 “地狱不空，誓不　　成佛”　而众生无量，地狱又怎有空的时候，所以，地藏菩萨永世不　　现成佛之相。　　“道” 是中国产物，它的意义比较接近缘觉、独觉的境界，大约相当　　于菩萨七地境界，而不是佛地。＞西方极乐净土是一池莲花，再怎么用珍宝装饰也不过是一个莲池。。。复：　　西方极乐净土 “不是” 一池莲花，有这类理解皆是错解佛经。　　莲池说法，只是在说明化生至此净土时，有些众生会在先在类莲花苞　　的环境化生，只是如此而已，有点像是产房。　　化生之后，随所证境界、心境，会到其它不环境学习佛法。＞人的终极真谛是什么？复：　　人道，只是轮回中的一个现象，如同雨水落到湖上，而激飞水滴。吾　　人站在湖边看到水滴时，难道一定要追求　“水滴的终极真谛是什么　　”　这个问题吗？...我不以为然。　　不过，倒是可以问：　“人生目的是什么？”　这样的疑问。　　人生大约有三个总项目的：　　一是随业投胎，不得自由，其目的是受业报！　　二是圣人随愿投胎，主要在教化有缘人去修行解脱轮回，乃至断无明。三是半随业半随愿的投胎。这类人没断三毒，无足够三昧力（定力）来　　　　自由决定何时、何处去投胎，却又行菩萨乘，具有度众生的愿力。　　　　很多修行人都是这一类人。＞佛的终极真谛是什么？复：　　在 “自觉觉他，觉行圆满” ！　　白话就是，令自己断无明，并且执行自己所发菩提誓愿，而满足此誓愿　　（如同阿弥陀佛的四十八大愿）。＞西方极乐净土的终极真谛又是什么？复：　　初始在满足阿弥陀佛的四十八大愿，最终在令往生者，可以断无明，乃　　至可以不断地度化无量众生，令众生亦能断无明。　　详见阿弥陀佛四十八大愿之愿文。＞脱离六道轮回化身般诺舍利，不生不灭不垢不净不增不减，之后呢？？？复：　　“般诺舍利” 这个辞不适合或不正确，改用“般涅盘”。　　轮回、生灭，来自于妄！　　所谓妄，依现象来说，就是生灭！　　所谓现象，就是吾人六根能触及的。例如，眼见雨水掉落而激起水滴、　　耳闻音乐响起、手触到键字的感受…等等。　　妄产生之后，就有因缘和合的现象，例如种子为因，加上阳光、泥土、　　水...等缘，和合就有树长出。　　在妄中，一切现象不离因缘和合而生起，然后再消灭，就这么反复不停　　，于是被称为轮回。如车之轮子不断地往复而不停。　　但这个妄，其实并没有产生，它的现象，如同精神病人看到空中生出美　　丽的花朵，而正常人却都看不到，所以， “ 妄是空花相 ” ，妄没有　　产生，它不实在。但这是对正常人而言，对精神病者来说，它却是有生　　灭的。　　众生，对佛而言就如同上述的精神病人，于无生中却偏执著有生灭，于　　是佛称这类执着为　“颠倒、妄、执着（细分有四类）”。　　此题所问　“不生不灭不垢不净不增不减” 这是在形容 “无生” 的　　的现象。如同在问：“桌上没有菜、碗、筷子”。　　此题又问　“之后呢？”......，若桌上没有菜、碗、筷子之后呢？若　　想吃食就是坐着看空桌，若不想吃食就下座。　　我了知此题在问：若A成立，则B应如何？　　Ａ：不生不灭不垢不净不增不减　　Ｂ：之后呢？　　Ａ是妄，它本就没有产生，如精神病人所见空花。既然它没有产生，哪　　里还有之后的现象！　　若吾人是想了知，若修行人断无明成佛之后，心境、欲习会住在哪里，　　是何状况，那又是另一个疑问！这在下列回覆。　　断无明有二大类，一是对菩萨乘根器而说，如上述的问题；一是对二乘　　根器而说，它是指断三毒之无明，若是这类疑问，在下列另回覆。＞修行人断三毒不再轮回，以及成佛之后，他们会到哪里？或说他们的心会＞住在哪里？复：　　因与缘和合，然后业报产生。如树之成长，是由种子为因，加上阳光、　　泥土、水...等缘和合而产生。　　那么，若因与缘不和合时，见闻者的您，认为树会在哪里呢？　　人有理性与感性二大方面而成为人，理性与感性名称，又有多种形容辞　　，例如智与识、智与情、智慧与情欲、智慧与七情六欲...等等的说法。　　总之，就是这二大类。　　人的理性与感性，它成立于人存在，若人不存在，哪里又有所谓的理性　　与感性的存在呢？那么，人的存在条件又是什么呢？　　人的存在条件，有很多类的学派说法，简单及通俗来说，就是业因与业　　缘和合，然后业报产生，业报是天人（神）就化生在天道，业报是人就　　投胎到人道。　　业因与业缘是业力执行后才成立，如同手捉球而放手，球就落在地上，　　而它是被地球重力吸引才能落下。业力如同重力，它能令某些事成真，　　所以称为　“力”，而令业成真，所以称为　“业力”。　　业力又怎么产生的呢？它是由妄而产生！而妄...就是精神病者的错乱　　执着，它本身不存在、没产生。而众生就是这类有错乱者，所以《圆觉　　经》开示：善男子。空实无华。病者妄执。由妄执故。非唯惑此。　　　　虚空自性。亦复迷彼。实华生处。由此妄有。轮转生死　　　　。故名无明。　　　　善男子。此无明者。非实有体。如梦中人。梦时非无。　　　　及至于醒。了无所得。　　　　如众空华。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。　　　　无生处故。　　　　一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名。轮转生死。　　看完佛经，有缘的见闻者，您开悟了吗⁈（若没开悟，闭眼多思惟上述　　的义理）　　　　：　　　　：　　　　：　　　　：　　　　：　　佛与断三毒的阿罗汉之差别是，佛会继续入轮回来度化众生，而阿罗　　汉不会入轮回。　　不入轮回的阿罗汉命终之后，意识解散，没有去处，因为他们的业力　　不再驱动，如没电的抽水马达不能再动作，所以业因与业缘不能和合　　，无法受业报，不能入轮回。

直心是什麼及執行方式有网友问直心是什么及执行方式，回覆如下。＞请教何为【直心】复：　　（１）直的义理　　　　　直，就是不曲折，那么，怎么的行为是无曲折的呢？　　　　　吾人修行主要是在处理身、口、意的行为。　　　　　那么，如何算是身口意之直而不曲的呢？　　　　　其实，常用　因明/逻辑　的态度去看事，就能自问自答找出答案，　　　　　不必他人回答。　　　　　身的坦直，依于意而生。　　　　　口的坦直，亦依于意而生。　　　　　所以，最后就只剩怎样让意直，而已！　　　　　如何是意之直耶？　　（２）意直分为体相用法　　　　　譬如黄金块为体，可以铸成金碗（相）、金筷（相），金碗可以　　　　　盛物（用），金筷可以挟物（用）。挟物可以由上往下挟（法）　　　　　、由右向左（法）...等等。　　　　　自问：意之体、相、用、法是什么呢？　　（３）精进执行　　　　　无论见闻者是否已悟意直之体相用法，都必须去执行。　　　　　修行人与世俗学者之差别，是学者不离贪欲爱习而精进，修行人　　　　　反之，以舍贪欲爱习而精进！　　　　　有缘人试着静下来思惟，若我舍离欲爱习：　　　　　　　１、我的意之体应该是怎样的呢？　　　　　　　２、我的意之相应该是怎样的呢？　　　　　　　３、我的意之相应该是怎样的呢？　　　　　　　４、我的意之相应该是怎样的呢？　　以上的疑问都不必人教，只需要自己花点时间去思惟就能得到答案。＞怎样做到【直心】呢复：　　意体：习气。要心存无欲、养净习。　　意相：心念。若心无欲，则不妄动心念。看到黄金无欲不生念、闻到　　　　　妙乐无欲不生念...无欲故，六根触六尘都无念，是谓一行三昧　　　　　！上述的念，是指眷念，这亦指贪欲。无念则无贪，无贪故，亦　　　　　无瞋，则贪瞋断（是谓心解脱），证二乘三果或菩萨乘五地（　　　　　若无禅定力者，亦能证，此路称为慧解脱路）。　　意用：妙察。内依愿随缘而去了义；外依智观察六尘不同（众生对吾人　　　　　而言，也是尘之一）而有不同的度众方法。　　意法：方法。对愚人、恶人、善人、学佛人都说不同却又能令其增上的　　　　　话。　　如何令意之体相用法成就呢？　要先从意体下手！　　首先，就是要立志（下一个决定），立志要断贪瞋痴习气，所以，所　　立之志必然是：　　　　　　　　　无欲！　　　　　　　　　内存无欲，外无所住！　　当内心认同、坚持要无欲，则身口意的表现都会符合无欲的行为，例如　　看到地上有黄金、珠宝，也只会看过就跨过不理它。　　我个人经验，则是逃离它，因为自己虽无欲，却接近它，则可能会给恶　　因之缘而现行恶报，这不是智者所应为，所以，看到就远离它，连跨越　　它都避免去做。　　学习佛法时，若当下是善，则边学边执行，而不是等到自以为都学完了　　，才去执行，这是错误知见。　　建议日日晨晚都要念诵三十七助道品之一或全念一遍，于念诵时，要去　　思惟它的内容，并认同之。

【名相】意生身；菩萨摩诃萨位阶 No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 (卷2) T16, p0489c 世尊。意生身者何因缘。佛告大慧。意生者。譬如意去迅疾无碍。故名意生。譬如意去石壁无碍。于彼异方无量由延。因先所见忆念不忘。自心流注不绝。于身无障碍生。大慧。如是意生身。得一时俱菩萨摩诃萨意生身如幻三昧。力自在神通妙相庄严圣种类身一时俱生。犹如意生无有障碍。随所忆念本愿境界。为成熟众生。得自觉圣智善乐。如是。菩萨摩诃萨得无生法忍。住第八菩萨地。转舍心意意识五法自性二无我相身。及得意生身。得自觉圣智善乐。是名菩萨摩诃萨成就四法得修行者大方便。当如是学。

【菩提誓願】文殊師利菩薩菩提誓願空

川普当选：史上最大规模的请鬼拿药单有些人竟然赞赏川普（特朗普），真是令人讶异其智慧出了什么问题？还好，总是有些智者能站出来分析利弊，以下是其中一员的分析，大夥看看！

性是什么，何谓见性？＞请问，你们说的性是什么？复：　　性，是心生。若依照训诂学则心能生并有所生才是性，若心不生，则无性。　　依目前了义佛法来看，性则是指无生之用辞。若本来无生，则不必语，但若　　不语，则庸俗人又不了知，所以须有用辞、用语来表达这个无生义理，于是　　“性”　字，就被中国人拿来用。正确对性的理解，乃至了义之定义，都是指佛性、法性之类第一义谛的意义。所谓第一义谛，是指无生。＞怎么才是见了性了？复：　　无生的境界，如同虚空。浮云自生自灭于虚空中，而虚空不随浮云生灭而生　　灭。所以，浮云不是虚空，虚空也不是浮云，二者互不影响，但浮云所在之　　处，却离不开虚空。　　性是无生如虚空，众生如浮云，所以有众生之处，皆离不开性而存在。这也　　代表，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触、意思全都不离性而独存。　　那么，怎么才是见性呢？...... 　　性乃无生，所以怎么见都见不着，但若从了义上去理解，所谓见，指的是理　　悟乃至证悟时，那么吾人时时皆见性，只是自己是否能领悟到此事罢了！

【名相】分辨翻译名勤=精进毗婆舍那=慧=观=思【思、想、思惟】１、思惟二字，意指一一分別，有思想，有意識參與，這裡的「思」字代表分別念、思考。２、思，則為直覺，也可以理解成「意志、習氣」，意識參與淡薄近乎無，偏於習氣直接作用，如武術大師閃飛鏢，不必經過大腦思考

文殊师利菩萨对宗喀巴大师教示文殊师利菩萨对宗喀巴大师教示：若不努力去思维和比较生死轮回的种种过患，及解脱的种种利益，也不平心静气打开心眼来观察不圆满的人生、解脱的功德及生命的意义，这样，永远也无法对出离心生起胜解。这时，若修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定(注1)，亦无法得到解脱。真为生死求解脱者，得先放下高妙的口诀，而专心致力于内省思择，以培养出离心。若想进入大乘，每日应专注思惟，思惟自利和利他两者之间的各种过患与利益，然后不断地串习使成习惯。且一切处都不离开这正念，如此，自然能与大乘法门相应。仅为自利，则所为一切善业，只是二乘之因，不能使你成佛。正如同未努力修习出离心，终不能免于生死轮回一样。因此，你必须先对出离心及菩提心，生起坚固的胜解，然后才可修习高层次的显密大法。若能逐渐净化自我，所修善业将引导你到解脱及成佛。如果有人以为以上所说的，不值得加以思惟，即表示他对修行心要全然无知。 ------------------------------------------------------------------------------------- 注1：六波罗蜜若缺“般若波罗蜜”，即使圆满前五波罗蜜也无法成佛(这是显说，至于密说......，须详阅圆觉经才有机会领悟)

怎么舍弃“我” ? 某法友提问，回答如下。＞怎么舍弃“我” ＞解决问题重点在哪里？复：　　我执，是个迷思！　　婴儿并没有毒瘾，他不必为无毒而烦燥，乃至烦恼及痛苦。但观察一个　　已有毒瘾的人，是不是受瘾所拘，不吸时就痛苦了？为何会烦恼痛苦呢？　　因为，他已养成了瘾之故！　　所谓瘾，在众生来说就是贪嗔痴三毒，具智众生已想脱离，却受瘾拘束而　　解脱不了。　　其实，戒瘾不是做不到，而是要有恒心毅力的去执行断瘾行为，从身、口　　、意上都不与瘾相合，如此久久，瘾愈来愈轻，最后就戒掉了，而被称为　　阿罗汉或果地菩萨！那么，怎么戒瘾呢？仔细再去想一下，瘾是......贪、瞋、痴！自问一下，什么是三毒？我说它们的表相就是七情六欲。一个具智的众生，要成为具智的修行人，就要认知到上述这个简易的道理，于是他就非常明白，断除三毒习气，首先就必须　“ 立志无欲 ”！也就是说，他要发誓，从今以后，我不再产生七情六欲的现象，所以立志无欲之后又能笃行者，则内无所欲、外无所住！立志无欲是无为法，一切贤圣根器不同，用无为法而会有不同的证境，所以《金刚经》开示：　　　　　一切贤圣，皆以无为法而有差别！

關於小我、高我差異之說明（１）人的谣言常看这一波新时代讯息者，也不乏常看到小我、高我之翻译辞。那么，什么是小我，什么又是高我呢？我发现，很多人都有错误知见，在此就说说此事。有人说，吾人有很多身体，例如肉体、乙太体、星光体、心智体...等等。于是，就出现一种说法，说自己肉体之内的意识，是所谓的“ 小我 ”；离开肉体之外，在更高阶有所谓的“ 高我 ”（却没说是在哪一个体之内）。上述的意义，似乎有一种，小我之外的高我，也是自觉有我的一个表相。从另一个角度来说，这高我似乎是另一个独立人格！（２）灵的谣言于是，某些通灵资料（先不论所谓通灵来源是否正确），就说要让小我与高我交谈、学习...... 在这里，在下说明一下，某些通灵所说的讯息，并不完全正确。经过翻译成中文后，离原通灵内容意义又更远一层。这指，当吾人看到这类讯息时，会与事实至少隔二层。（３）什么是事实？对于看这文章的人，除了某些比较特殊的人之外（例如具有回忆几万个前世能力者），都无法确定那些人与灵的谣言是否为真？也无法确定我所说是否为真？那么，看这文章有又何意义呢？我常说，吾人至少要具有正确的逻辑判断能力，虽然这能力不一定能得到正确结果，但却能极大化减少被欺骗的下场。这是说，我的话是否可信，有缘人自己判断吧！（４）事实是...... 事实是，小我就是自觉有我的这个意识，它带有七情六欲，所以具有所谓感性与理性。感性呈现出来的执着的一面；理性呈现出来的是逻辑分析、归纳、判断的一面。那么，高我又是什么性、什么面呢？高我，它具有二个意义！一是依灵讯角度来说的，它是指吾人要善用理性去判断，而这行为却常被说成要与自己高我交谈。一是依事实角度来说的，它是指高我，是另一个自觉有我的生命体，只是所属世界（时空）比人类生命体还高级些而已。无论是哪一个说法，高我都不是自己另一个人格，否则，我都要怀疑相信自己有高我之人，是不是已有精神分裂的倾向了？在下看一些灵讯时，时常有遗憾这些翻译者对于宇宙现象了解之缺乏，以致于翻译用辞常有迷惑他人，乃至有导致见闻者迷惑无知的现象。若用简单有力的形容用辞，那就是：胡　说　八　道！（５）感概为何发这一帖，因为今日我又看到“胡说不道”的言论，想想之后，就决定发这帖来澄清。（６）高我是谁？每个人都有守护神，或是您要采用守护天使、护法神...的用辞皆可，都是同一个意思。而这些守护神，就是通常所谓的　高我！高我，他们都是独立的生命体，也具有自觉有我的执着，与我们是同一地位，只是生活在不同时空而已。通常是比地球时空还高级一些的时空中。由于守护神的世界比地球高级，对于业力法则的认识比地球人深刻，所以他们的世界也比地球较先进，包括物质科技及灵性科技。例如，一般所谓的玉皇大帝所居住的世界，在佛法中被称为忉利天，此世界一日夜是地球一百年；这世界的生命体具有飞行能力；生命体要吃东西，只要心中有这心念，东西就会出现，但却会随个体之业力福报轻重，而呈现精细、粗糙的差别。很多地球人的守护神，是比这个忉利天等级还落后世界之生命体，差别是，这些守护神与地球人相比，是偏于非物质，他们的频率没有我们稠密。其实，以他们的立场看他们自己，他们也是物质的一种，彼此还是可以触摸到对方。振频的不同，可以理解成无线的广播频率，只要能同振，就能互相感应到对方，如同收音机转台可以收到不同频率的电台一般。（７）结论一不要再把高我想成自己另一个人格，除非您打算同意让自己人格分裂！

我们生活在虚拟的世界嗎？＞我们生活在虚拟的世界？复：　　众生生活在不断生灭的现象中！　　这个不断生灭的现象，起于妄。而妄，它没有发生！　　这就奇了，若没有发生，又怎可能活在它里面呢？　　这就如同作梦，于梦中非无，及至于醒，了无所得。　　众生于无生之中，执著有生灭，于是这个执着被称为妄！于妄中不能自觉，　　又被称为无明！

如何见性？某法友提以下二问题：＞请问，你们说的性是什么？复：　　性，是心生。若依照训诂学则心能生并有所生才是性，若心不生，则无性。　　依目前了义佛法来看，性则是指无生之用辞。若本来无生，则不必语，但若　　不语，则庸俗人又不了知，所以须有用辞、用语来表达这个无生义理，于是　　“性”　字，就被中国人拿来用。正确对性的理解，乃至了义之定义，都是指佛性、法性之类第一义谛的意义。所谓第一义谛，是指无生。＞怎么才是见了性了？复：　　无生的境界，如同虚空。浮云自生自灭于虚空中，而虚空不随浮云生灭而生　　灭。所以，浮云不是虚空，虚空也不是浮云，二者互不影响，但浮云所在之　　处，却离不开虚空。　　性是无生如虚空，众生如浮云，所以有众生之处，皆离不开性而存在。这也　　代表，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触以及意思都不离性而独存。　　那么，怎么才是见性呢？...... 　　性乃无生，所以怎么见都见不着，但若从了义上去理解，所谓见，指的是理　　悟乃至证悟时，那么吾人时时皆见性，只是自己是否能领悟到此事罢了！　

虚空海因由及成佛法　　“虚空海”　是我发明的名辞。它是把胜义有、毕竟空二种了义义理，合并成　　一个之后的产物。　　大海喻、金庄严喻是胜义有之譬喻；虚空喻、梦喻是毕竟空之譬喻。二者皆各　　有利弊，我今日遇到某网友问法因缘，因此一时心血来潮就出现了　“虚空海” 　　的概念。　　虚空海，指的是它能如海一般的变相，所变相如海浪、海漩等，皆能妄觉自我　　存在，依此妄觉成为众生，而轮回于三界。　　虚空海，又指所有的变相，如同浮云自生自灭，与虚空无干。且虚空不随其生　　灭而生灭。虚空不是浮云，浮云也不是虚空，但浮云所在之处，却不离虚空而　　有。　　虚空海，具有虚空之不可变相功能，亦具有大海之可变相功能。它如同地球的　　磁力场，是虚空不可见的，但却又可变相作用。

灌钙骨本要当心别同时吃菠菜、秋葵一樓空白

法迄巴是不是xxx？这类主题貌似最近很响亮呀，是佛门中的流行语吗？我也赶个流行，来这一帖！首先，他常说　“ 戏语无益解脱 ”，但今日又发这个帖，这不是戏语吗？所以，这个家伙只会说大话，得证！（来，大家一起排排坐，拍拍手～，照相喽，一起说：气......死吧） ---- 最近禅定吧气氛不佳，笑笑就好，笑笑就好啦～～结论：　　法迄巴，以前是很严肃的人，近期因为经历某些磨难考验，心中却已愈来　　愈自在。咳～～，然后咧..................，然后，他就出这个帖喽！讲完 ^_^ （这是垃圾帖，欢迎吧主随时删帖）

给吧主清凉山人您......，是否遇到什么特别难受的际遇了吗，怎么，最近两日尽发一些能跟同事翻脸的帖子？在下很关心您喔～～，凡事必有生灭，看开了，不去理它，它也必谢去！所以，修行重点不在获得或失去，而是每一个当下都能自在！是以：　　观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。　　清凉山人呀，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。　　清凉山人呀，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，　　无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。　　乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，　　菩提萨埵！　　依般若波罗密多故，心无罣碍！无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想　，究竟涅盘！　三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。　　故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，　　能除一切苦，真实不虚。　　故说般若波罗密多咒，即说咒曰: 　　快去，快去，清凉山人快去彼岸，　　　有缘人都须发菩提愿才能速去彼岸！

【仙女座科學家Mythi】2016年7月2日來源 => http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.mythi.cn%2F%3Fp%3D783&urlrefer=5f0671825aa88e32d224d1dddc0e2aa1

呼吸是否等同于心念？某法友提这么个话题：　　　呼吸就是念头——着样说有错么? 我的回复如下： ---- 呼吸不等同于心念。已入初禅暨以上境界者，虽然已无外呼吸（指鼻孔呼吸），但仍有心念。欲依止心念，使念纯净而不杂者，是谓禅支　　“ 舍，念清净 ”，入于四禅。而已入四禅者，则内呼吸（指出入息。这是肉体与外界之能量的进出，不经过鼻孔）亦停止！佛经上所说的息入息出，有二义：一是外呼吸（外息），一是内呼吸（内息）。外呼吸须经过鼻孔呼吸空气。内呼吸则不经过鼻孔，而是肉体与外界能量间的流动。禅定口诀：气住（初禅）、脉停（二禅）、念住（三禅），“舍．念清净”（四禅，内息停止流动）请有缘人参考以下三帖：（１）宣化上人：初禅至四禅相状简说＝＞ http://tieba.baidu.com/p/730506991 （２）初禅至四禅状况简介＝＞ http://tieba.baidu.com/p/1621841176 （３）多久能打通奇经八脉？＝＞http://tieba.baidu.com/p/3955585888

【柯博拉Cobra】2016年10月9日讯息【重要近况更新】

【柯博拉Cobra】2016年9月29日PFC 访谈翻译者：传奇。翻译日期：2016_0929 更新日期：2016_1008 以下每段资料依不同楼层会给编号，若哪一编号被度犬吞没时，请自行寻找顺序编号的楼层去阅读。

无麸质饮食是空虚的高尚流行吗？一楼空白

使用智慧之下的不同反應今日看到一个令人非常不爽的新闻...... 里面谈到中圌国大圌陆某人之丧圌心圌病圌狂的行为，因此行为而可能导致非常多大圌陆旅客死亡，真是......十足的负圌面人物！令人讶异的是：为何官方要支持他？难道，目前官方被负圌面集圌团的影响还没被纠正，而仍处于负圌面取胜的状态吗？因为官方现状的恶劣，是以就只想以胜王败寇心态，来不择手段达到目标，以致于在这种手段下，连自己国圌民的身家权益都不去理睬！过去，那些纳圌粹人虽邪圌恶的去残杀犹圌太圌人，但还不会不顾自己国圌民身家权益，而在这个事圌件中，中圌国官方却完全不顾，真是千足邪圌恶，令圌人圌发圌指！结论四字（在自闭长城内，四字也变成七个字）：　　　丧　圌　心　圌　病　圌　狂

灭尽定，与死，与无想定之差别在南传中据说，灭尽定被限定唯得“八解脱”的不还果与阿罗汉能得。参考此网址的某些说法 => http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.chibs.edu.tw%2Fch_html%2Fchbs%2F08%2Fchbs0802.htm&urlrefer=a5b4a0b0cfc01cac91bdbad48f72d9fd

【柯博拉Cobra】2016年9月12日讯息 - 简短近况更新

在音乐中禅思冥想在音乐中禅思冥想，并不是必要的行为，经过敝人实验，对初修者还是有助益！摒弃心中的七情六欲，在此音乐中慢慢的深入心念生灭中，如同乘船凌波，知己正在波上，却不堕入波中。当心念生起，了知它生起；当心念消灭，则不分辨它已消灭。令心存念无生，并再存念于观察，观察本不应生起的心念，它却不断地生生灭灭。既然不去观察念灭，何以知念有灭耶？因为，下一念又生起，所以了知前念有灭。于是，在存心无生而又观察的状况中，心念逐渐的不生起，于逐渐不生起的过程中，却自觉有我，有我在观察。当心念不再生起之后，自觉有我在观察，却也是更微细的生起，它也不应生起，于是如此不断地深入、深入，最后，自觉有我之自觉，也不再产生而入于寂灭。所谓寂灭，是指有生起，就有消灭。当最后的生起消灭之后而不再有生起，这个境界就称为寂灭。例如大圆镜在前，一直映现出所有物，当无物置于圆镜前时，就是无生，此时大圆镜自觉有我在映现，此时须打破此圆镜，以断除二元对立现象。

禅思冥想音乐一樓空白

【柯博拉Cobra】2016年8月25日PFC 访谈一樓空白

【柯博拉Cobra】2016年8月28日讯息一樓空白

如是信入，可破见惑众生的见惑，来自于分别我执的习气太深，不能令自己心柔软，所以被自己知见所迷，而不能信入佛知见。二楼将引用《圆觉经》及《楞严经》了义经文，说明无生、妄的义理。　　妄。它没有生因，既然无生，妄如空花，看似有，其实不存在。　　若妄不存在，则妄中事物亦不存在。　　众生若见有因缘和合相，皆在妄中说事，这类的众生，须流转于　　生死轮回。

无生与妄一楼空白

2017至2027年之扬升状况一楼留白

【蔬食】蔬食三篇又被度犬吞帖，一楼先空白

【名相】四法印 No. 312 佛说如来不思议祕密大乘经 (卷16) T11, p0741b 复次大祕密主如来于一切法中总略而说有四法印。何等为四。一者诸行无常。为诸沙门婆罗门及长寿天执常语者破常想故。二者诸行是苦。为诸天人计乐想者破乐想故。三者诸法无我。为彼执我诸外道等破其我想。四者涅盘寂静。为诸增上慢者起寻求行破彼增上慢故。此言无常者。即是毕竟无有常法增语。此言苦者。即是远离愿求增语。此言无我者。即是空相增语。涅盘寂静者。即是无相作证增语。大祕密主。此如是法。若诸菩萨深固信解勤行修习。即于善法而不减失。速能圆满菩提分法

【柯博拉Cobra】2016年7月29日PFC 访谈一樓空白

【阿斯塔指挥部】20160819无时间状态、火星重建及新的太阳系一楼空白

【柯博拉Cobra】专用讯息连结帖本系列帖，专贴上响应Cobra呼吁于亚洲成立的黄金xxxx团队官网中所刊登的柯博拉Cobra讯息。这个xxxx，是时代团队，它不能与黄金连在一起，否则度犬会把它吞噬，奇怪吗？......嗯，当然不奇怪！当吾人看到恶人们四处杀人，而又莫可奈何时，在这么荒诞不仁环境中看久了，这类的荒诞也变成　　“司空见惯”　　之下的已适应心态，但我还是希望有缘人，您仍认为它不是恰当的行为，我指是度犬的吞噬行为，以及，它为何要吞噬之背后压力所在......您们懂我没指出的意思！ --为何，我要做这个行为呢？简单说：我觉得不爽！　　鉴于erttq0101之翻译Cobra文章，几乎没有一次（至少我本人没看过）有把所　　翻译原文之引用网址贴出，我本人记得也反应过至少二次，但显然他是不怎么　　重视翻译者应有的　“信、达、雅”　标准，于是，我决定提供另一个响应　　Cobra呼吁而成立的亚洲黄金xxxx团队官网所登载的资料。　　本人相信官网的资料比较可信。而且，它还是中英文并列，令那些看得懂英文的　　人，可以斟情中文翻译不顺的状况之下，可以到官网直接看中英并列文章。　　若您本来是看erttq0101的翻译，若是在数月后才看到，想必很不容易找到原文的　　网址。为什么呢？我以前也因此问过 erttq0101 所翻译文出处，而那时候，吧主　　静悦合有代回答，其所提示erttq0101翻译来源是Cobra官网首页，但这没有多大　　意义！　　何以故？Cobra官网会不断地更新讯息！若几个月后、几年后才看到他的翻译文，　　要再去找资料就很费力了！　　翻译者、引用他人文章者，最基本的素养，就是　“信”！　　要让人相信您所引用的文章，就要令人可以征信其来源。所以，不贴原文、引用文　　的来源，其心态大值得可议！我本人就不认同这类行为，有看过我曾经反应的文章　　者，会看到我常问：　　　　　　　为什么不引用？贴出来源、引用文网址，是非常困难的事吗？　　所以，即便吧主静悦合善意的指出erttq0101所翻译Cobra文章的来源是Cobra官网　　首页，我也认为，这行为虽善意，但却只潦草交代的心理及行为，如同各国官僚常　　有的行为。而正确的行为，是非常明确的指出：　　　　　　　引用文章出处！

【柯博拉Cobra】2016年8月17日讯息一樓空白

【指标】旧3D金融系统崩溃指标 ● 資料來源：● 崩潰指標：

【名相】意识意识依目前的观察，于大乘立有六种现象，其中　“五俱意识”　小乘不承认。

【蔬食】连结帖【蔬食】汤罐头易溶出有害人体的双酚A http://tieba.baidu.com/p/4735112034

【蔬食】汤罐头易溶出有害人体的双酚A 空白

入流亡所见某法友对它意义不了解，而起念回覆，谨于此转贴。观世音法门　　“入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生”，之意义：　　　例如，某甲专心做事，忽然发现某乙拍了他肩膀说：我叫您三次了，怎么都不回应。　　　其实，某甲的心念，正专注在做事之上，因为专一心志（一心禅支的真正意义），所　　　以忽略了耳根闻声之功能，在专一心志时，某甲没有听到声音（无动相），也没有自　　　觉我没听到声音（无静相），这时心念仍然在流动，却没有动静二相，这才是入流。　　　流，是流动之意思，入了涅盘流（不顺轮回流）！

三心不可得時，應如何用功？法友问：　　明白了过去不可得，未来不可得，现在不可得，俺该如何做？敝人回答：真正的修行次第，是先认知自己的无明，其次寻找破除无明方法，最后依此方法执行，闻思修也大约是这过程。真正的用功：（１）是在体悟当下刹那刹那空（２）于体悟时，认同诸行无常、诸法无我、涅盘寂灭（３）于寂灭中，无自觉者。跟着又信入本来无生，生灭皆妄，而妄如空花（说是有生，　　　却又无实，虽然不实，却有现象）经过上述的过程，于当下刹那刹那生灭中，体悟了妄的驱力，是来自我不停熄的相续习气。我有相续习气（如河川之前水引后水），所以妄不熄（产生河川流动的现象）。

【新闻】全世界惟一，台湾废除红十字会专法 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fudn.com%2Fnews%2Fstory%2F1%2F1823955&urlrefer=ae2ab741b01c5e4195ddee0c63c3ab2e 2016-07-12 17:48 聯合報記者胡宥心╱即時報導時代力量提案廢除紅十字會專法，下午在藍綠動員表決下，正式廢止。國民黨立委主張「宜修不宜廢」，不過在朝野動員表決下，正式通過廢止專法。記者陳柏亨／攝影今天立法院院會五點表決時代力量黨團廢除紅十字會專法提案，最後表決結果，54人出席、45贊成、9人反對，紅十字會專法確定廢止。今天院會原訂處理完關稅法便結束，但時代力量提案盼延長院會到處理完紅會專法。國民黨團緊急動員，包括藍委黃昭順、賴士葆、林德福輪番上台程序發言。不過最後仍不敵綠營與時代力量多數，敗下陣來，紅十字會專法確定廢除。賴士葆在程序發言時激動表示，今天是讓台灣變成世界笑話的時刻，因為執政黨其他黨團多數暴力強行通過廢除紅會專法，直批，民進黨清算鬥爭連社福團體都不放過，追殺手無寸鐵的紅會。更要大家記住今天，是台灣國恥日。民進黨團幹事長吳秉叡表示，紅會過去風風雨雨造成社會紛爭，未來紅會會那如人民團體法規範，針對外界質疑紅會沒有專法標章會被其他團體複製，吳也說，內政部會給紅會專屬標章，廢法不等於廢會。雖然國民黨輪番以程序發言抗議，但最後表決結果以45比9敗陣，紅會專法確定走入歷史。

【医疗】重要新闻：饮无亚硝酸水就能治癌 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fudn.com%2Fnews%2Fstory%2F9%2F1807092%3FIdlepage&urlrefer=3b58a7b6e92e148e64fe0057ca9446cb 2016-07-05 06:35 联合报记者何定照／即时报导中研院院士许靖华认为，若人类饮水不含亚硝酸，就能藉此预防乃至治愈癌症。记者何定照／摄影中研院院士许靖华昨表示，他发现癌症基因并非人类基因，是细菌基因长成，这种细菌又会因吃亚硝酸变壮大。因此，若人类饮水不含亚硝酸，人类就能藉此预防乃至治愈癌症，他和研究团队已透过此方法治愈数名癌末患者案例。许靖华是著名地质学大师，身兼美国国家科学院院士、地中海科学院院士、中国科学院院士，曾任瑞士苏黎世联邦理工学院地球科学院院长、国际沉积学会主席、国际海洋地质学委员会主席、欧洲地球物理协会首任会长，获奖无数。他兴趣广泛，认为地球上一切都可是研究对象，包括中医，曾在英国剑桥大学做《现代物理学与传统中医的共同性》的研究，名作包括《大灭绝——寻找一个消失的年代》、《古海荒漠——科学史上大发现》、《气候创造历史》等。昨天中研院院士会议开幕，许靖华在午餐后要求工作人员带他来媒体区，一来就自我介绍身份及研究领域，随后开讲他的癌症细菌基因说。87岁的他表示，他和中国科学院即将发表这份癌症历史论文，也会在英国等地发表。许靖华指出，过去西方医学都说癌症是基因突变造成，但他和研究团队发现，没有一种癌细胞的基因跟人类基因相同，癌细胞的基因根本是细菌的基因，和人类的基因起源不同、生长过程不同、吃的东西也不同。例如癌细胞生长是大量繁殖。许靖华表示，他早在10年前就提出癌的基因跟人类的基因没有关系，认为癌的基因是哺养细菌而成的基因，但西方不肯听此讲法。许靖华说，现在他有更完整的研究。他指出，体细胞突变理论假设癌症是人类基因突变产生，但这种理论无法解释癌症许多现象；他和团队的理论则认为，癌症是因亚硝酸活化“冬眠”的癌干细胞而产生，因为亚硝酸能帮助这种厌氧菌的细胞长大。“亚硝酸会干扰人体的正常运作，根本就是一种毒药。” 许靖华指出，若人只喝无亚硝酸的水，不论这种水有否另加预防内生亚硝酸形成的添加剂，都能预防或治疗癌症。他强调，现今的公共饮水都有毒，禁止使用这种有毒的公共用水，乃是政府的责任；他深信，在他们大规模研究证实癌症是种慢性的亚硝酸癌后，团队提出的净水良方将能让癌自此绝迹。