cometking的个人资料

50年来最优秀的科幻奇幻小说名单（1953－2002 《门》（Gateway），弗雷德里克·波尔（Frederik Pohl）《哈里·波特与魔法石》（Harry Potter and the Philosopher's Stone），J.K.·罗琳（J.K. Rowling）《银河旅行者指南》（The Hitchhiker's Guide to the Galaxy），道格拉斯·亚当斯（Douglas Adams）《我是传说》（I Am Legend），理查德·马西森（Richard Matheson）《拜访吸血鬼》（Interview with the Vampire），安妮·莱丝（Anne Rice）《黑暗的左手》（The Left Hand of Darkness），厄休拉·K.·勒吉恩（Ursula K. Le Guin）《小与大》（Little，Big），约翰·科罗里（John Crowley）《光明之主》（Lord of Light），罗杰·泽拉兹尼（Roger Zelazny）《高塔中的男人》（The Man in the High Castle），菲利普·K.·迪克（Philip K. Dick）《重力使命》（Mission of Gravity），哈尔·克莱门特（Hal Clement）《超人类》（More Than Human），斯多尔·斯特金（Theodore Sturgeon）《人的再现》（The Rediscovery of Man），考德维那·史密斯（Cordwainer Smith）《海滩上》（On the Beach），内尔·舒特（Nevil Shute）《与拉玛相会》（Rendezvous with Rama），阿瑟·C.·克拉克（Arthur C. Clarke）《环形世界》（Ringworld），拉里·尼文（Larry Niven）《野蛮月球》（Rogue Moon），奥基斯·巴崔斯（Algis Budrys）《精灵宝钻》（The Silmarillion），J.R.R.·托尔金（J.R.R. Tolkien）《五号屠场》（Slaughterhouse-5），库尔特·冯尼格（Kurt Vonnegut）《雪崩》（Snow Crash），尼尔·斯蒂芬森（Neal Stephenson）《航向桑给巴尔》（Stand on Zanzibar），约翰·布拉诺（John Brunner）《群星，我的归宿》（The Stars My Destination），阿尔弗雷德·贝斯特（Alfred Bester）《星际船伞兵》（Starship Troopers），罗伯特·A.·海因莱茵（Robert A. Heinlein）《暴风雪使者》（Stormbringer），迈克尔·摩考克（Michael Moorcock）《莎娜拉之剑》（The Sword of Shannara），特里·布鲁克斯（Terry Brooks）《时间轴》（Timescape），格里高里·本福德（Gregory Benford）《走向你们散落的身体》（To Your Scattered Bodies Go），弗利普·何塞·法默（Philip Jose Farmer）

当年打鬼子还有大刀队吧,没有重机枪之类密集火力,冷兵器又不是不行.

冰火，旧秩序罗勃死的一瞬间就崩溃了难以理解，如果这种秩序如此的不稳定，那他当初是怎么建立起来的。

听勃拉姆斯，韦瓦第，听不进去巴赫莫扎特肖邦的求推荐 att

前一阵回家，感觉很荒诞中原小城。这个社区，除了农业没有任何产出。只有些老年人懒洋洋晒太阳，不到过年看不到多少年轻人。它用着中东的石油，山西的煤，消费东南的工业品。除了餐馆理发店没什么服务业。除了卖参考书的书店没有任何文化产业。整个社区异化成为了劳动力输出基地，我看看放学回家的小孩子，他们倒还有童年。唯一的亮色应该是网吧，这里还有信息，但是这里也只有几个小孩子在玩dnf而已。这就是生活吗？是我太荒诞还是生活太荒诞。这是中国现阶段的特例，还是生活从来都是如此贫瘠?

对律师特权的观点的调查

其实刘慈欣还是个文人，而且是个古典文人。去孤山看到苏轼：心如死灰之木，身似不系之舟，有感

从体制外到体制内的心路 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fcn.wsj.com%2Fgb%2F20110304%2FXIE082727.asp%3Fsource%3DUpFeature&urlrefer=5a81c94f1fabfa4da277114d446f6972

看到吧里讨论基层，发个民粹主义的文 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fcn.wsj.com%2Fgb%2F20110419%2FGOK075032.asp&urlrefer=b3c8d0a130748bf09e8a54f756259de8 发不出来。只好给链接

拦狗的蛋疼，祥瑞御免的不蛋疼？人嘛，不要求相互理解

【调查】男怕入错行属性

我能不能这么说，即使官僚资本让出了利益利益也只会流向金融资本和企业资本，而不会惠及民众

求问，假如有人现在穿越libya反对派领袖，假设卡真的被推倒，亲美系的继承人希望能重建一个繁荣富强的国家，应该怎么做？

调差大家对Libya这次的看法

十则围之的这个准确吗？历史上胜利的围城战一般是几倍？ att

wikileaks 中美关系 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.ptfcn.com%2F%3Fpost%3D310&urlrefer=a062187a505607ca91a34fe25a32ea0a

你最期待什么科技突破？

影响数学规律的方法不是人类可以认识的数学规律的本质是逻辑规律，这确实是宇宙基础，而且是人类大脑的形成基础。打破数学规律，首先应打破矛盾律，排中律等。也就是说， “是”不是”是“。 ”是“不一定不是”不是“ "要么是要么不是”是错的。注意，当我表达是不是时，我依然用到了是，也就是说，除非人脑或者人的思想发生彻底化的改变，不然人是不可能思考非逻辑的，因为思考就是基于逻辑的。如果说人类真能触及这个层面，也是靠艺术，靠审美，靠狂喜，而不是靠理性，至少不是靠人类理性。不认识到人类理性的局限性，就不能认识神。也就是说，认识神，应从成神开始，非神是无法理解神的。

尼采的问卷你相信什么？你的良心在说什么？你的最大危险何在? 你喜欢别人什么？你说谁差劲？你觉得什么人最具人性？什么是获得自由的标志？

宋朝蒸馏石油有机会搞出汽油来嘛？ rt

归者无路里的一段信息像洪水一样冲击你，告诉你这才是完整的世界，但是退出网络，你发现洪水离去，你仍然在笼子里，寸步未移。你想得到那个世界，想进入那个世界，想拥抱这片崭新的天地，可是你发现现实、自己的身体、家人的爱，都沉甸甸地坠着你，仿佛囚牢里的锁链。在一个秘密的上传站点，有一句话用红色粗体写在首页上：上帝把人放逐出乐园的时候说：给他们爱吧，这是最好的枷锁，只要他们还被爱捆绑，就永远无法回到天堂。 -------------------- 我现在竟然能理解这段话，天啊，多么可怕

红宝书印过60种语言50亿本？我累个去，圣经到现在印过多少本，谁知道的说

ft中文网：印度和印尼股市的市盈率都已超过了40倍看来多印的美元不只是在冲击中国

古城乔甘办公室里那个打不开的箱子怎么打开啊难道一直打不开？

中国古代有使用铁蒺藜的进攻作战吗铁蒺藜都拿来防御了，如果步兵短兵相接的时候，如果一包一包的扔向敌方阵地，这玩意效果如何

为什么冷战时期，悬在人类头顶的核互毁，现在大家没感觉了看70年代的各国文学电影作品，这种末日感影响非常深刻。现在这东西只有更危险才对，为什么年轻一代反而没感觉了呢？当年我们课本里还教授遇到核爆如何自保，不过这种感觉还是相对很淡薄。。

邓的判断：和平和发展是世界主题除非核平衡被打破，大家就要不想有核国家战争了。。。

第八章先验的知识如何可能康德是大家公认的近代最伟大的哲学家。他经历了七年战争和法国大革命，但是他在东普鲁士哥尼斯堡讲授哲学的事业却一直没有间断过。他最出色的贡献就是创造了他所自称为“批判的”哲学，这种哲学首先肯定这样一个事实，就是有各种各样的知识，然后探讨各类知识如何成为可能的问题。此外，又根据探讨所得的答案，演绎出许多有关宇宙性质的形而上学的结论。这些结论是否全部有效当然可以怀疑。但是肯定地说，康德在两件事情上是有功的：第一，他看到了我们具有一种不是纯粹地“分析的”先验知识，也就是说，一种不是凡相反的命题都是自相矛盾的命题的知识；第二，他使得知识论在哲学上的重要性灼然无疑。康德以前，一般人都抱有这样的见解：任何知识只要是先验的，就必然是“分析的”。 “分析的”这个词的意义，我们可以举例很好地加以说明。如果我说，“一个秃头的人是人”，“一张平面图是图”，“一个蹩脚诗人是诗人”，我做的就是一个纯分析的判断了。这里，对于所说的主语至少赋与了两个性质，其一用来断言主语。上述这类命题都是非常琐细无谓的，除非雄辩家准备做一篇诡辩，否则实际生活里根本不提它们。这些命题是“分析的”，因为谓语仅只由分析主语而得出。康德以前，一般人认为：一切判断，只要我们肯定是先验的，就都属于这一类；一切这类判断的谓语都不过是它所断言的那个主语的一部分。果真如此的话，我们想要否定任何可以认为是先验的事物的时候，就要陷入断然的矛盾了。“一个秃头的人是不秃的”这个命题断言一个人头秃而又加以否认，因此它本身就矛盾。这样，根据康德以前哲学家们的看法来说，矛盾律—— 它断言没有一件事物能同时既具有而又不具有某种性质——就足以建立起所有先验的知识的真理了。休漠（1711-1776）比康德早，关于是什么使得知识成为先验的这个问题，他接受了普遍的见解，同时他又发现：有许多事例，以往曾认为是分析的，那关系其实是综合的，因果关系的事例尤为显著。休漠以前，至少理性主义者曾认为，只要我们有足够的知识，就能用逻辑方法从原因之中演绎出结果来；休漠论证说这是办不到的事，——现在一般都承认他论证得正确。根据这一点，他把这个大可怀疑的命题加以推论说：关于因果关系的问题，我们不知道有什么是先验的。康德是在理性主义者的传统中受教育的，所以颇为休漠的怀疑主义感到惶惑不安，并曾尝试为它寻找一个解答。后来他觉察到，不但因果关系，就是一切算术命题和几何命题，也都是“综合的”，这就是说，不是分析的。所有这些命题对于主语所做的一切分析，都揭示不出谓语来。7＋5=12这个命题就是他的现成例子。他十分正确地指出7和5必须放在一起才得12。12这个观念并不含蕴在7和5里面，甚至于也不含蕴在把它们相加在一起的观念里面。这样，他便得出了这个结论：一切纯粹数学，尽管是先验的，却是综合的；但是，这个结论却又提出了一个新问题，他曾尝试对于这个新问题找出一个答案来。康德在他的哲学一开场就提出了“怎么可能有纯粹数学？”这一个又有趣而又困难的问题。各派哲学，只要不是纯粹怀疑主义的，就必然要对这个问题找出一个答案来。纯经验主义者的答案是：我们的数学知识是从一些特殊事例归纳得来的。我们已经知道这个答案是不适当的，理由有二：第一，归纳法原则本身的实效性，不是凭借归纳法所能证明的；第二，像2加2永远等于4这类数学上的普遍命题，显然是凭着考虑某个单独事例就可以肯定知道的，如要再到举一些其他表现这些命题为真的事例也没有用。因此，我们对于数学上（同样也适用于逻辑上）的普遍命题的知识，就必须用别的方法来加以

日右翼开始行动鸟~~ 期待pla护侨~

社保的原因为何如果人民有需求，自然会储蓄，养儿，投资。国家的社保强制大部分人为或懒惰或愚蠢的人付账的正义性何在。

请问谁有一步之遥 Por.Una.Cabeza，跪求~~

灵修和重华的无视魔免的技能，太bt了~~

09居民收入增幅8.8%，调查下各位的情况

先来露个脸，将来会火滴 att

看过沙耶和青空的新人，求推荐各位看着给点

万宋，求对古典自由主义批判的经典著作能介绍主要观点更好

假如有26亿元的机会，你会

大家想过自杀么

你怎么看待“执子之手，与子偕老”这类对爱人的终生承诺？

批判的武器不能代替武器的批判，妥协就是投降这吧里火气太小了，太犬儒了

金正日秘密访华，来托孤了？ att

奥修：左巴和禅　　左巴和禅之间的关系如何？（注：希腊的左巴是一个主张享尽人间宴乐的人。）整个人类的过去都试图要将它们分开，这是一个很不幸的试验，只有左巴是不完整的，是表面化的，只有禅也是不完整的，它只有内在的世界，外在缺失了。我的禅的宣言是：左巴和禅并不是互相敌对的，左巴可以融入禅，唯有如此，两者才都是完整的。生活在外在的人是很肤浅地在生活，而不知道任何关于内在的事的人根本就不知道关于存在和永恒的事。在另外一方面，知道关于内在的事的人会开始去想说外在是幻象的。没有什么东西是幻象的。外在和内在都是同一个存在的一部分。我想要左巴成为佛陀，佛陀也成为左巴。除非这个成为可能，否则将不会有很多佛，也不会有很多左巴。在左巴和禅的终极境界，有一种很棒的品质会来到你的生命：你会喜爱并享受外在世界的每一朵花，同时你会喜爱并享爱内在的渍由、内在的愉悦和内在的陶醉。没有任何分裂的问题，但是人类以一种分裂的方式在生活，那一直都是一个最大的灾祸。现在已经是左巴要开始静心的时候，现在也是静心者不要让自己逃离世界的时候，他们必须带着他们所有的生命力和所有的狂喜……来分享。这似乎很难去了解，因为整个世界的传统都反对它，但是我看不出有任何困难。在我本身里面，我已经把左巴和禅结合在一起，因此我看不出有任何困难。我生活在世界里，但是我并不属于世界。我在小鸟、花朵和树木里面感到很欣喜，我在我自己里面、在我的宁静里面也感到很欣喜，我看不出有任何差别，内在和外在会慢慢融成一个整体，除非你的内在和外在变成一个整体，否则你将会保持不完整，不完整就是痛苦。只有在完整当中才会有喜乐。只有在完整当中，你才真正回到了家。你来到这个存在的时候并没有任何冲突，你来到这个存在的时候非常安逸、非常放松。过去的左巴一直很紧张、很担心说他做得不对，禅宗的人也是带着紧张说他必须避开这个、避开那个，认为他必须进入一个偏远的山区去变成一个隐士，然而对世界的恐惧就表示你误解了。并不需要去害怕世界，世界是要被爱的。我们就是世界。并没有要逃离任何东西这个问题，每一个片刻，任何东西都必须被享受，不要有任何罪恶感，不要有任何抑制，但是所有的宗教都反对这一点。我用这个宣言来公布一个全新的宗教意识的天空：一个完整的天空，结合内在和外在，结合物质和心灵，结合左巴和佛陀。

[建议]增加对文档留言的功能，或者文学评论 att

新人，求推荐口味不要太重啊

[伏笔]“李浑编管雄州。” 看来将来会有很煽情的文

建材下乡！这政策主要目的是什么？又会有谁获利呢？ att

流浪地球写成中篇可惜了，百万字的题材啊！什么时候大刘能转回来重写一下就好了

如果大航天时代的技术问题解决会是什么动力促使人类走入太空？没了奴隶贸易，只靠资源吗？

吧里很多人为人父母了吧，转个父母十戒 1. 树立一个好榜样。所有的孩子在一开始都是非常尊重他们的父母的。让你的孩子从小就开始学会做一个有礼貌的、诚实的、乐于助人的、和仁慈的的人，对其正常人格的建立和长大成为一个心理健康的人是非常重要的。但是，只有父母也是有礼貌的、诚实的、乐于助人的、和仁慈的的人，你的孩子才可能是这样的人。 2、要把精力和注意力集中在孩子行为表现好的方面。父母要时刻寻找机会用你的注意和关注来奖赏你的孩子的积极行为。另外，很关键的一点是，当你的孩子并没有发生什么消极行为的时候，你也要寻找机会去关注和注意你的孩子。 3. 不要去关注孩子行为表现不好的方面。让父母或其他人注意和关注自己，无论是好的关注还是不好的关注，都是小孩子的需要。如果父母与孩子争论，或朝孩子喊叫，孩子将学会很多不良行为来得到父母的注意和关注。正确的做法是当孩子表现出不良行为的时候，父母要沉得住气，给孩子一段时间去发泄，不要去注意和关注此时此刻孩子的不良行为。过了一段时间，等孩子安静下来几分钟以后，然后父母要对孩子此时此刻的良好行为（安静）及时地给与注意和关注。而现实当中，在孩子表现出不良行为的时候，大多数父母感觉倒很焦虑和着急，显得很没有耐心和不安全。他们希望孩子的不良行为能马上停下来，事实上父母们很快就采取了他们认为会有效的行动，与孩子辩论争吵、朝孩子大喊大叫、或者大孩子屁股。这样做的父母无心中去注意和关注了孩子行为表现不好的方面，而这种父母的注意和关注孩子是需要的。孩子为了满足这种被父母的注意和关注，会不断地表现出不良的行为。这种父母对孩子表现不好的行为的关注和注意，无心中强化了孩子表现出的不良行为。 4. 一定要兑现你的允诺。孩子都是通过对父母的行为的感受来理解和体验到他生活的这个世界对自己的接受和爱感觉，以及体验到自己生活的这个世界是安全的感觉。孩子能否从小就能从父母的行为那里体验到，以及在多大程度上体验到了自己被爱、被接受和安全的感觉，在非常大的程度上决定了孩子长大以后是否会发展出健康的人格。如果父母经常不能兑现他们对孩子允诺过的事情，孩子们可能会感受到这个世界是不可信赖的、不安全的，而且他们会相信大人们可能并不会真正关心他们。无论是大事情还是小事情，无论是孩子喜欢的还是孩子不想要的，只要是父母对孩子允诺过的事情，父母都一定要兑现，这一点及其重要。 5. 只做出你能兑现的允诺。父母对只是期望能发生的事情，而并不能实现的事情，千万不要对你的孩子做出轻率的允诺。当你不能兑现你的这个轻率允诺的时候，对孩子会产生很坏的伤害。同样，父母也应该尽量避免用语言威吓孩子或说要如何如如何惩罚孩子的话，因为这同样是一种允诺。如果你经常不兑现你所说的话，孩子就会不信任父母。所以，父母一定要对孩子做出你能兑现的允诺，无论是在你高兴的时候，还是在你生气的时候。 6. 使用“后果”，而不用“惩罚”。 “后果”是孩子的某一个行为自然而然会导致的一种结果。父母如果不希望孩子的某一个行为出现，最好的办法是让孩子理解和感受该行为所导致的“后果”，而不是去“惩罚”孩子。例如，让孩子理解和知道：如果你太顽皮而令人讨厌，后果是不会有人喜欢你；如果你把房间搞得很脏很乱，后果是你必须清理你的房间；如果你没有完成你的家庭作业，后果是你不能看电视；如果你不精心把我的工具或你的玩具丢在外面，后果是下次我会不借给你工具使用或不卖给你玩具。这样的话，孩子就会学会从自己行为带来的“后果”中学会如何采取更有效、更好的行动，就会养成一套好的行为模式。 “惩罚”是孩子的某些行为让父母生气和发怒以后，父母为了报复而采取的一些行动。父母通过利用自己的权威剥夺孩子的某些权利的办法来惩罚他们不希望看到的孩子的某些行为。这样做的结果并不能真正使孩子的某些不良行为得到改善，反而会学会阳奉阴违，增加孩子对权威者的反抗和愤怒感。例如，如果你再调皮下去的话，明天我们不带你去公园。这里“不让你去公园”不是“你调皮”的直接“后果”，而是父母对你的“惩罚” 。“惩罚”，包括“打屁股”，对于孩子来说是感受到痛苦。如果父母不断地“惩罚”孩子，孩子的行为就会变的偷偷摸摸、鬼鬼祟祟，并且孩子内心里会对权威产生很强烈的反抗和憎恨。

质量和能量是等价的，而质量就是空间一切都是空间，没有别的。

有人见过ss级宠物吗？ att

女人进，潘驴邓小闲你最看重哪一点？

调查一下新宋吧人员地理分布

假如人可以修改自己的思想你会为自己保留善恶观念吗？

a事件在时间上发生在b事件之前，在什么情况下可以说a是b的原因？或者问，因果论是主观还是客观的？

森林中挣扎的小树。看完亵渎有感，亵渎是一部史诗，虽然角度不是从史学上来写，但是如果有一个被淹的司马迁看过亵渎，也是能写出n个世家和列传的。其刻画人物鲜明精到，可谓入木三分。赞美的话不多说了，主要这个谈谈亵渎的世界观。亵渎非常出色的描写了底层对上层的无奈。有点阅历的吧友应该都能感觉到，除了少数衔着金汤勺出生的人，这个世界上剩下的资源太少了，真的太少了，引用德鲁伊联盟的一句话，森林里已经没有空间给新的小树了。想要掌握资源的话真的太难了，爬得越高越能摸到那层天花板。这种对现实的表述非常真实，真实的冷酷。面对这样的现实，烟大选择了亵渎，这种态度看似充满激情，但是非常的悲观。还记得亵渎中棋盘中的苹果描写么，这就是亵渎的本质，对现有规则的践踏。亵渎中，主角向上爬的方式，不可能复制。亵渎中罗格能成功唯一的原因在于，那个世界人可以通过努力掌握力量。而在客观世界中，最大的力量产生来源于整个现代科技工业体系。不是某个科学家，也不会是某个工程师或者政治家。像地形改变，雷狱森林，血肉抽离这些东西，是需要一个大国的全部精英的智慧和大量平民的血汉，一个个人甚至一个不小的团体，不可能在可以预见的时间内超越。也就是说，亵渎能够成功的本质，在于虚构了一个个人力量无穷大的世界规则。是这规则能够使主角能够通过个人的努力而进行亵渎，进行对规则的践踏。这很热血，很令人激动，看起来很有希望。但是不真实，这也是在很多人眼中，为什么罗格北逃之前的文章反而更有价值。因为那些才是作者对世界的真实感悟，那才包含了经验和对现实的折射。那种在强权之间辗转，在大树的缝隙中吸取微小的阳光雨露才是真实的生活，才是现实的无奈。没有看懂亵渎的人，可能认为亵渎很励志，但是这种虚假的励志背后，却有着更大的绝望，因为它告诉了读者，没有了个人力量无限的规则，再努力也无法亵渎。力量和资源早已属于别人，除了继承不会有获得它的方式。你可以选择被希洛之书欺骗，选择救赎，读万卷书行万里路，修身齐家等等，在如何做人，如何做事上，前人先哲有无数的论述，他们都很有道理，就像希洛之书，但是都无法真的带给你对力量的掌握。亵渎的本质错误，是一个非常大的问题，那就是人类的力量从来没有被一个人或者一个小集体来掌握。特别是工业哥命以来的现代世界，人类的力量本身表现出各个方面，他的基础也复杂繁复，甚至只能理解为人类社会本身，一旦社会，特别是工业解体，人类就再也无法释放雷狱森林，甚至火球术都困难。人类这个系统越复杂，就越难以重建，破坏之后也越难以恢复。也即是说，真实世界中，力量不是被掌握的，而是很多力量互相妥协，包容，平衡。然后才形成了这个文明。如果能理解到这一层，那么亵渎本身又是非常励志的。原来小树只要依附着大树在缝隙中慢慢生长，总有一天会和大叔溶为一体，虽然地位并不高，虽然在各个方面被压制，被强迫，但是终有一天，小树也将是这伟大人类文明的一部分，甚至可能改变整棵树的结构与基础！这到底是亵渎还是救赎呢，我也不知道，因为无数的小树在没有看到那一天之前就迎来了末日。在缝隙中挣扎太考验智慧于忍耐。我只是个loser,无心也无力，朋友，你呢？

无冬一原版，谁推荐一个精通卸除武器的built, ac要高

格挡的问题。无冬一格挡都和什么有关呢。比如每轮我主手攻击2次，副手攻击一次，被4个单手攻击两次的人围攻，能格挡几次呢？