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梅兰芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特戏剧观比较 作者：缘来如痴 文章来源：本站原创 点击数：90 更新时间：2004-8-2 佐临 戏剧工作者运用戏剧手段来反映生活、影响生活，就跟其他艺术工作者运用 其他艺术手段来反映生活、影响生活一样。人们的世界观和艺术现在每个历史时 期、每个阶级社会里，都是限定的，因此戏剧手段也因时代不同而异。总的说来 ，一般都受时代和阶级的支配，尽管并非总是那样一成不变。 不断寻求新的戏剧真理 人类的戏剧史是一部不断寻求戏剧手段和新的戏剧真理的经验总结。好的经 验必被保留，坏的经验必被淘汰。二千五百年的戏剧史中曾经出现过无数的戏剧 手段，那就是说，每个历史时期，都有戏剧工作者在舞台实践中寻求那个尽可能 完美的形式，来表达一定的思想和政治内容。古希腊人有表现“命运”论的戏剧 手段，当人们的意志和命运发生冲突时，戏剧家只得发明象“降神机’之类的舞 台设备，使神灵从天而降，来解决当时没有其他方法解决的矛盾。有天使、魔鬼 出现的中世纪宗教剧需要另外一套戏剧手段，而莎士比亚得使用那种“舞台空间 多型运用法”，才能淋漓尽致地倾泻出文艺复兴时代人们的充沛的思想感情。十 七世纪的巴罗克学派，使用一种华而不实的形式来宣传君主专制的反动思想，并 迎合贵族趣味。十八世纪后期的浪漫主义戏剧只沉醉于个人灵魂的伟大，严重地 脱离实际生活，堕落为公式主义和形式主义。因此，各个时代有各个不同的戏剧 手段，而经过长期演变过程之后，好的经验被保留下来，成为珍贵遗产，流传后 代。这份遗产，当它系统化了，变成体系了，就形成一种戏剧学派，具有独特而 完整的特征。 为了便于讨论，我想围绕着三个截然不同的戏剧观来谈一谈，那就是：梅兰 芳戏剧观、斯坦尼斯拉夫斯基戏剧观和布莱希特戏剧观——目的是想寻出他们的 共同点和根本差别。我想探索一下三者之间的相互影响，看一看是否起了推陈出 新的作用。 中国传统戏剧显著的特征 梅兰芳、斯坦尼斯拉夫斯基和布莱希特是三位现实主义大师，运用的戏剧手 段却各有巧妙不同。梅兰芳是中国传统戏剧最具代表性、最成熟的代表，这种传 统戏剧向西方戏剧区别甚大——确实根本不同。依我的看法，我国的戏曲传统有 着下列四大特征： (1)流畅性：它不象话剧那样换幕换景，而是连续不断的，有速度、节奏和 蒙太奇。 (2)伸缩性：非常灵活，不受空间时间限制，可作任何表现。 (3)雕塑性：话剧是把人摆在镜框里呈平面感，我国传统戏曲却突出人，呈 立体感。 (4)规范性(通常称“程式化”)：意思是约定俗成，大家公认，这是戏曲传 统最根本的特征。我认为把生活原封不动地搬上舞台如若不是可厌也是不可能的 。坦白告诉观众，演戏便是演戏。为此我们创造了一整套规范，打破了时间空间 的限制，使生活可以更崇高、更驰骋自由地呈现在舞台上。 梅兰芳艺术的伟大之处就在于他把这四种特征发挥到臻于完美的地步。布莱 希特看过梅兰芳的一次演出后，热情赞扬道： “这种演技比较健康，而且(依我们的看法)它和人这个有理智的动物更为相 称。它要求演员具有更高的修养，更丰富的生活知识和经验，更敏锐地对社会价 值的理解力。当然，这里仍然要求创造性的工作，但它的质量比迷信幻觉的技巧 要提高许多，因为它的创作已被提到理性的高度。” 布莱希持和斯坦尼斯拉夫斯基在戏剧理论上的区别 布莱希特戏剧理论的最基本特征是：他主张演员和角色之间、观众和演员之
非其鬼而祭之谄也 李敖 大家看过我写的《北京法源寺》这本小说，就知道什么是北京法源寺。原来北京法源寺是唐朝时候的一个忠烈祠，就是当年唐太宗打高丽的时候，死了很多自己的军人，这些军人他们把他们在北京这个地区盖了一个建筑，来追念这些为国死掉的英雄们，所以它是相当于现在我们所谓的忠烈祠。 忠烈祠在各国有不同的形式，好比说在法国的忠烈祠里面，广义的它叫做先贤祠，就是我们过去的古圣先贤，所以像法国的文学家像左拉他的可以放进去。有的就比较狭窄，限于为国捐躯的这些忠烈。有的呢就是混乱的，他不能算是为国捐躯，可是呢他是跟着这个自己国家一起祸害别人的这种情况，也有所谓的忠烈祠形式的这种建筑，在日本叫做靖国神社。这就是日本的靖国神社。 靖国神社怎么样的出来的呢？它就是日本人搞军国主义所出来的这种东西，所以我们可以看到，日本人搞靖国神社的时候，大家看到我拿在手里的是日本在第二次世界大战出版的《世界画报》，我收藏的，就看到它们用的这个靖国神社在这里面举办的仪式。刚才我讲的这些仪式，凡是日本人尤其是日本军人，死了以后都会送到这个地方来。所以我们看得很清楚，这靖国神社，它叫做靖国英明在里面，大家看是一万五千零十三，什么意思啊，就是又送进来一万五千零十三个死人的名额，或者是牌位，有的是只是个名单送进来。这个靖国神社已经有了两百多万的日本人在里面了，有的是牌位，有的是名单。 这里面啊有两万八千个台湾人，这台湾人怎么来的呢？是日本人在第二次世界大战的时候，拉台湾人的青年去做它们的军夫，什么叫军夫呢？就是军夫不是正式的军人，军夫是军人的听差的，什么听差的？就是军人他打仗要你给他挑子弹，要你给他打水，甚至要你给他洗脚，就伺候军人的叫做军夫，还没有资格去做军人。 好比说我们今天的北京大学，当年叫做京师大学堂，去念书的人都是大老爷，不但自己念书，旁边还有佣人，有听差的帮着照顾他，然后在这喝茶。然后听差的说老爷要上课了，这老爷们才去上课。所以靖国神社所供奉的这些日本人里面，虽然有两万八千个台湾人，可是当时并不是日本兵，是给日本兵做兵的兵。就好像《水浒传》里面，石秀骂人一样，你这个给奴才做奴才的奴才，换句话比奴才还低一级的。 靖国神社是这么一个单位，二次大战以后呢，日本人就把两万八千个台湾人就混到里面去了，里面有一个兵，他就是李登辉的哥哥也都混进去了。这个问题还不严重。日本在二次世界大战以后要被追究怎么样惹起第二次世界大战，就处罚了很多战犯，战犯里面有分甲级战犯，乙级，丙级的战犯。甲级战犯里面就有东条英机这些人，被绞死了。结果呢日本人小气巴拉把这些战犯也送到了靖国神社。这下子麻烦了，日本的天皇啊就不再去了，为什么呢？太复杂了，不能去，去了以后呢扯不清。 所以我们看到我所收藏的画报里面啊，《世界画报》，大家看这是一九四一年的画报，看到没有，这日本鬼子那些兵，然后很多人死了，死了它没办法找到尸体了，也没办法有骨灰了，就搞个牌位，“将士之英灵”一大堆，一送送进去五千人，一送送进去一万人，就是这种搞法。日本天皇要去祭拜他们，可是当二次世界大战以后东条这些甲级战犯他们的牌位送进去以后，日本天皇不敢去了，为什么？怕惹起大家的不满。 这一次李登辉叫他的党羽，台湾叫台联，台联的这个党，它们忽然跑到日本去，将日本人拜祭。这消息一出来以后呢，大家就质问说怎么可以干这种事情啊？那台湾人两万八千个人是被日本人强迫给日本的兵做兵的，这些人强迫他们死在海外，怎么还去拜日本人呢？他们走以前怎么说的，到日本怎么说的？你看，苏进强就是他们讲的啊，“参拜是要对在神社里面包括近三万台湾人”，事实上是两万八千人，“在内的两百四十六万”，看到没有，“为国捐躯的阵亡者，包括三万台湾人在内的两百四十六万”，这什么人啊？日本人啊！“为国”，哪个“国”呢？“日本国捐躯的阵亡者所表现的忠义精神去致敬”。我们也看到，他们说到靖国参拜只是想对这些为国牺牲的人表示尊敬之意。我只是日本，日本军国，那他又说我要强调的是，我不是要对哪一个特定的个人参拜，而是对所有为国捐躯的人致敬，当然包括日本人。看到没有，他故意说出来我是来向为日本国牺牲的英灵致敬。
谁知道演员的自我修养哪里有下载或是卖啊 麻烦知道的认不认同都告诉我一声好吗我找了好长时间总也找不到有谁看过这本书吗如果没有谁电脑里有收藏贴出来或传给我好好，
今天先说几个细节考考你们这些"星迷" 1,猪龙城寨里有个星辉标志,在哪里?2,星爷和肥仔初到城寨门口,电影里是通过什么方法表现两个人的幼稚?3,星爷和肥仔进入城寨大门又是通过什么方法来表现两个人的愚蠢和狂傲的?我只先说这几个,星爷在后面用的电影语言很多,都比较隐讳,以后再和大家说,看看你的这些自称星迷的人功夫到不到家,我是来踢场子的,这回是文踢,谁能接招?
日本人正在攻击爱国吧 大家快来看块顶不住了快来帮忙啊懂日文最好!
爱国吧有小日本 大家打小日本吧难当头大局为重放下纷争攘外和内统一战线
我做几个有意思的贴子给大家赔不是 1
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