张种月的个人资料

老子。。。老子张种月上善移愚叟，大德吟道经。浮云元不住，流水故何停。喜有关前遇，缘来自下情。无痕尘世过，夜月浣风明。

缘纪。。。缘纪缘，源头，天地万物之始。一缘衍化，一性恒存。缘性无穷，随缘以遇。缘，虚实一体，生灭万物。缘之实，物也；缘之虚，性也。物以物性而物生灭，物以物而物生灭。缘以缘性而缘生灭，缘以缘而缘生灭。物，有性，观性而见数也。性同则数同，性异则数异。然性同而果非，何也？物物相用，性性相用，变也。缘，物也，性也，故数也。意识即能量，能量即物质。念生即有生灭，念灭即有生灭。时空不存，无间即致。心无所住，身有攸关。万物各行其是，循其道也。为人欲超脱，循人道而离人道矣。众灵欲超脱，循其道而离其道矣。

缘纪。。。缘纪缘，源头，天地万物之始。一缘衍化，一性恒存。缘性无穷，随缘以遇。缘，虚实一体，生灭万物。缘之实，物也；缘之虚，性也。物以物性而物生灭，物以物而物生灭。缘以缘性而缘生灭，缘以缘而缘生灭。物，有性，观性而见数也。性同则数同，性异则数异。然性同而果非，何也？物物相用，性性相用，变也。缘，物也，性也，故数也。意识即能量，能量即物质。念生即有生灭，念灭即有生灭。时空不存，无间即致。心无所住，身有攸关。万物各行其是，循其道也。为人欲超脱，循人道而离人道矣。

无名氏。。无名氏张种月悲歌度易水，慷慨济深情。蹈火丹心炼，夷灾赤血倾。身名苍野没，白骨忘生平。余烬存德厚，无痕岁月铭。唏嘘哉，赤子矣！累累白骨无名氏，长眠荒冢没草青。

老子。。。老子张种月尹喜关前遇，缘来自下情。经书万代法，道字五千兴。善水拂心垢，清风浣月明。移愚一老叟，从此杳无形。

老子。。。老子张种月上善移愚叟，大德吟道经。浮云元不住，流水故何停。喜见关前问，缘来自下情。无痕尘世过，夜月浣风明。老子座下一小子，署名只为食神重。

老子。。。老子张种月上善移愚叟，大德吟道经。浮云元不住，流水故何停。喜见关前问，缘来自下情。无痕尘世过，清风浣月明。老子座下一小子，署名只为食神重。

遐情。。。遐情张种月妙缀诗文天上誉，幽思神女镜前憧。此身暗许呼风驿，托付青丝玉线红。怀满佳人淋雪暖，杯盈美酒载情浓。两心日月捎眉喜，一派春江入目溶。

序言（版本六）序言（版本六）遗情古今事，感慨笔头藏。落字叠滴墨，涌文漫纸张。书将般若引，写就道德章。入眼辨真幻，浮华耽目盲。

序言（版本五）序言（版本五）唏嘘古今事，嗟叹笔头藏。落字叠滴墨，涌文漫纸张。书成仁义赋，写就道德章。入眼辨真幻，浮华耽目盲。

遐情。。。遐情张种月妙缀诗文天上誉，幽思神女镜前憧。此身暗许呼风驿，托付青丝玉线红。怀满佳人背雪暖，杯盈美酒载情浓。两心日月捎眉喜，一派春江入目溶。

春赞。。。春赞张种月枯藤生绿叶，老木吐新芽。耳啭枝头鸟，蜂呢眼底花。逢春浓喜意，遇水渌心暇。静坐听风暖，吟诗万籁嘉。

自咏。。。自咏张种月伏眉垂首气息短，无有技长为小民。竟日辛勤食口腹，半生寂寞问关津。羁泊四海侵华发，觉悟一朝见素心。梦醒空花重展目，沧桑阅尽了期因。

赤子。。。赤子张种月滚滚乌云淹日月，飙风怒水戏苍生。死生真幻等闲灭，善恶荣枯无样同。不意蚍蜉蝼蚁念，汤汤脂血洗城空。飞蛾一怒舍身拚，赤子三思赴义行。志在山河无断目，休将苦雨落寰中。无息善愿人间道，不烬火烛夜下明。缅怀抗日战争中为国忘躯的无名战士。缅怀历史长河中闪烁光辉的人道赤子。

缘。。。。缘缘，源头，天地万物之始。一缘衍化，一性恒存。缘性无穷，随缘以遇。缘，虚实一体，生灭万物。缘之实，物也；缘之虚，性也。物以物性而物生灭，物以物而物生灭。缘以缘性而缘生灭，缘以缘而缘生灭。物，有性，观性而见数也。性同则数同，性异则数异。然性同而果非，何也？物物相用，性性相用，变也。缘，物也，性也，故数也。意识即能量，能量即物质。念生即有生灭，念灭即有生灭。时空不存，无间即致。予之师：王德峰、老子、惠能、王阳明、西方科学、天地、无情众生、有情众生、张种月。圣人无用，缘者自渡。

噫嘻。。。噫嘻张种月大道无情生有情，无从他灭我难生。晨朝吝色露瀼水，日暮哀声衰草丛。似是有情吁有恨，诚为无恨作无情。眼前多少荼毒事，万载绵绵中外同。

莲君。。。莲君不畏污池腐臭淫，莲君性净自芳馨。一植入水侵泥垢，二子盛盘砌素心。

缘。。。。缘缘，源头，天地万物之始。一缘衍化，一性恒存。缘性无穷，随缘以遇。缘，虚实一体，生灭万物。缘之实，物也；缘之虚，性也。物以物性而物生灭，物以物而物生灭。缘以缘性而缘生灭，缘以缘而缘生灭。物，有性，观性而见数也。性同则数同，性异则数异。然性同而果非，何也？物物相用，性性相用，变也。缘，物也，性也，故数也。意识即能量，能量即物质。念生即有生灭，念灭即有生灭。时空不存，无间即致。予之师：王德峰、老子、惠能、王阳明、西方科学、天地、无情众生、有情众生、张种月。

噫嘻。。。噫嘻张种月大道无情生有情，无从他灭我难生。晨朝吝色露瀼水，日暮哀声衰草丛。似是有情吁有恨，诚为无恨写无情。眼前多少荼毒事，万载绵绵中外同。

《赤子》。赤子张种月滚滚乌云淹日月，飙风怒水戏苍生。死生真幻等闲灭，善恶枯荣无样同。不意蚍蜉蝼蚁念，脂膏碾尽埋荒城。飞蛾一怒舍身拚，赤子三思赴义行。志在山河无断目，休将苦雨落寰中。无息善愿人间道，不烬火烛夜下明。缅怀抗日战争中为国忘躯的无名战士。缅怀历史长河中闪烁光辉的人道赤子。

《自咏》。自咏张种月伏眉垂首气息短，无有技长为小民。竟日辛苦食口腹，半生寂寞问关津。羁泊四海侵华发，觉悟一朝见素心。梦醒空花重展目，沧桑阅尽了期因。

需要吹牛打屁的么？无聊哈，有没有要问什么的，顺便缓解一下我口干舌燥的症状。

见方（改）见方（改）张种月心闭灵台不见方，渐缘爱恨染荒唐。孽滋小我妄为事，自孕荼毒惧人妨。本是逍遥天地客，却陷泥潭六欲狂。病在七情波涛险，何期自性苦海亡。出离善恶佛陀法，读写圣贤平等章。身作舟楫道德帆，观空泡梦归故乡。见方这首诗我写了好几回，一直不太满意，这次写的感觉还行。不过始终没有我写赤子时那种淋漓尽致的感觉，可能还存在不足的地方，只能留待有缘了。

善恶、是非的标准（二改）善恶、是非的标准（二改）今天刷短视频，看到哲人王德峰说了神秀、慧能两位大师对戒定慧的见解，有些感触，所以又特意在网上看了下坛经顿渐品中的这一段。两位大师说得都很好，虽然在见解、境界上可能有深浅、高低，却都是可以通往彼岸的善法，只不过适用的人不同而已。戒定慧我没什么能说的，两位大师见解中的善恶、是非，我倒是很有感悟。什么是善恶、是非？我做得别人能做得，我做得别人做不得。我做得我受得，我做得我受不得。这两句话需要展开并详细的说说，不然容易在理解上出现偏差。我虽然把善恶、是非放在一起给出了一个衡量的标准，诸位还是需要知道它们之间存在的细微差别。善恶的标准很模糊，不过在人与人的范畴中，任何人对是非都是能通过本能判断出来的。小孩子拿起别人的糖果就吃，只是朴素的本能，没什么善恶好说的。有人从小孩子手里拿走他的糖果，他就会大哭大闹。糖果好吃，他本能的认为随便拿糖果是是，有人拿他的糖果是非。对咿呀学语的儿童来说，有是非无善恶。说完了善恶、是非的细微区别，可以言归正题了。别人做错了，你打了别人一巴掌；你做错了，别人打了你一巴掌。如果你挨巴掌时毫无怨气，你可以认为你的这种行为是善、是是，我做得我受得；如果你挨巴掌时有怨气或者直接就跑了，那么你的这种行为是恶、是非，我做得我受不得。可能有人会说，你做错了挨了小明的巴掌，不代表小白做错了，你就可以打小白的巴掌。和三季人辩论一年有四季，那是陷入魔障了。不同的人有不同的世界观，有不同的善恶、是非的标准，如果人人都认为做错事挨巴掌是理所应当的，那么小白做错事能不能挨巴掌呢？可能有人会说，我莫名其妙的被人打了一巴掌，我想不通这件事，我也莫名其妙的打别人一巴掌，是善？是恶？是是？是非？如果你的世界观里允许莫名其妙，那么你可以认为你的行为是善、是是；如果你的世界观不允许莫名其妙，那么你的行为是恶、是非。世界是循环往复的，允许因果报应，正好比力的作用是相互的；世界是难以测度的，允许莫名其妙，就好像精神病人。不论诸位是什么样的世界观，在人与人的范畴内，我做得我受得，是善、是是；我做得我受不得，是恶、是非。严格意义上来说，这两句话只能作为自我升华者衡量善恶、是非的标准，而且最好限定在人与人的范畴内。为什么要限定在人与人之间，因为放在人与万物之间，存在一个假悖论。为什么是自我升华者，而不是普通人，因为假悖论里有一个真理。人可以吃牛羊，但是没人愿意被老虎吃。说得简洁直白点，人可以吃，但是不能被吃。人的本能就是这样，所以在人与万物的范畴内，一个人通过本能去判断善恶、是非是行不通的，我也承认我这句话是错误的，不过衡量善恶、是非的两句话却未必是错的。人的本能是可以吃但是不能被吃，我做得我受不得，那么吃是恶、是非。吃是恶、是非，那我就不吃，在生产力低下的远古，人不吃就饿死了，人的本能是不能饿死自己。这就形成了一个悖论，不过却是一个假悖论。人改变不了死亡的结局，被埋进土里，最终会被分解成各种物质，重回万物，某种意义上可以认为被天地吃了。有人会想到火化，尸体燃烧会产生能量，能量不能凭空消失，仍然可以认为是被天地吃了。我的本能是可以吃但是不可以被吃，表面上看是我做得我受不得，实际上仍然是我做得我受得，我最终被天地消化并不以我的本能而改变。本能改变不了客观事实，更改变不了自然规律。弱肉强食是符合自然规律的，那么强者辱骂、殴打和剥削弱者也是符合自然规律的。人人都想剥削但是不想被剥削，所以我说的两句话，只能作为自我升华者衡量善恶、是非的标准，而不能作为普通人的标准。有情众生想要升华或超脱，循本能而离本能矣；为人欲超脱，循人道而离人道矣。写这篇文章，一是有感而发，二是留待有缘，三是我怕忘了。张种月 2024年7月5日

善恶、是非的标准今天刷短视频，看到哲人王德峰说了神秀、慧能两位大师对戒定慧的见解，有些感触，所以又特意在网上看了下坛经顿渐品中的这一段。两位大师说得都很好，虽然在见解、境界上可能有深浅、高低，却都是可以去往彼岸的善法，只不过适用的人不同而已。戒定慧我没什么想说的，两位大师见解中的善恶、是非，我倒是很有感悟。什么是善恶、是非？我做得别人能做得，我做得别人做不得。这两句话需要展开说一下，不然容易在理解上出现偏差。我虽然把善恶、是非放在一起给出了一个评判的标准，诸位还是需要知道它们之间存在的细微差别。有些人对善恶是比较模糊的，不过任何人对是非都是能通过本能判断出来的。小孩子拿起别人的糖果就吃，只是朴素的本能，没什么善恶好说的。有人从小孩子手里拿走他的糖果，他就会大哭大闹。糖果好吃，他本能的认为随便拿糖果是是，有人拿他的糖果是非。说完了善恶、是非的细微区别，可以言归正题了。别人做错了，你打了别人一巴掌；你做错了，别人打了你一巴掌。如果你挨巴掌时毫无怨气，你可以认为你的这种行为是善、是是；如果你挨巴掌时有怨气或者直接就跑了，那么你的这种行为是恶、是非。可能会有人说，你做错了挨了小明的巴掌，不代表小白做错了，你就可以打小白的巴掌。三季人大家知道吧，你非要和三季人辩论一年有四季，那是陷入魔障了。不同的人有不同的世界观，有不同的善恶、是非的标准，如果人人都认为做错事挨巴掌是理所应当的，那么小白做错事能不能挨你的巴掌呢？可能有杠精会说，我莫名其妙的被人打了一巴掌，我想不通这件事，我也莫名其妙的打别人一巴掌，是善？是恶？是是？是非？如果你的世界观里允许莫名其妙，那么你可以认为你的行为是善、是是；如果你的世界观不允许莫名其妙，那么你的行为是恶、是非。世界是循环往复的，允许因果报应，正好比力的作用是相互的；世界是难以测度的，允许莫名其妙，就好像精神病人。不论诸位是什么样的世界观，我做得别人能做得，是善、是是；我做得别人做不得，是恶、是非。写这篇文章，一是有感而发，二是怕时间久了就忘了。张种月 2024年7月2日

《抚怀》《不遇》抚怀张种月可叹人心趋势利，比肩芥草气长和。无缘拜谒析佛法，自会灵台印道德。不遇张种月薄仁眼里睨高低，问道小心歧路迷。辗转五湖春色敛，莫留戾气秽尘泥。抚怀是去年写得，不遇是最近刚写得。我虽然不想提笔，不过偶尔写一写，却是让人愉悦的。一株并二莲，是二篇也。

两说两说说一说写四附言三正章的初衷。我读了一些佛家的经文，写的很好，不过我个人觉得少了点什么。好像没有总纲，好像地基不太牢固。抱着补全那一丝缺陷的想法，结果有点出乎意料。东、西方智慧的融合，玄学与科学的统一，不是唯物，也不是惟心，而是彻底的维物。非予之功，缘也。告诉有无情众生一个消息，要封鬼神了；如果认为是封神大劫，也不算错。原因有很多，说一个，封鬼神行惩戒之事以警人心。变数中有定数，定数中有变数。

正章一正章一缘，源头，天地万物之始。一缘衍化，一性恒存。缘性无穷，随缘以遇。

正章二正章二缘，虚实一体，生灭万物。缘之实，物也；缘之虚，性也。物以物性而物生灭，物以物而物生灭。缘以缘性而缘生灭，缘以缘而缘生灭。

正章三正章三万物缘牵，生灭不息。念生即有生灭，念灭即有生灭。时空不存，无间即致。

附言一：火花附言一：火花两块石头发生摩擦或撞击会迸射出火花。石头能冒出火花，生命就能诞生意识。意识即能量，能量即物质。条件合适，任何地方都能诞生生命。

附言二：哲学三问附言二：哲学三问我从哪里来？从微尘中来。到哪里去？到宇宙中去。我是谁？我与微尘同宇宙。

附言三：二言一注附言三：二言一注欲超脱者，循其道而离其道矣。欲合道者，无为合无为，有为合有为。注：为人欲超脱，循人道而离人道矣。

附言四：结语附言四：结语我不如老子，字道而遁形；我不如惠能，化人以无别；我不如林肯，宏仁以笃诚；我不如念念赤子，舍身而名忘；我不如烝烝朴子，居下而少怨。此五者，道、德、仁、义、信也。先贤有言：功本因缘起，有我罪即生；功不可住，惟业长存。功，天授也，故无功。富贵名利吾已取矣，故无德。缘法本在，不以吾言而存，吾不言而灭。故，不署吾名，善；署吾名，人道许。

赤子赤子张种月滚滚乌云淹日月，飙风怒水戏苍生。死生真幻等闲灭，善恶枯荣无样同。不意蚍蜉蝼蚁念，脂膏碾尽埋荒城。飞蛾一怒舍身拚，赤子三思赴义行。志在乾坤无断目，休将苦雨落寰中。无息善愿人间道，不烬火烛夜下明。这首诗用的是新韵，是我编定三合韵之前写的。

《见方》。见方张种月识生爱恨业缘长，心闭灵台不见方。孽滋小我妄为事，自孕荼毒惧人妨。本是逍遥天地客，何必沉沦六欲狂。病在七情波涛险，何期自性苦海亡。出离善恶佛陀法，读写圣贤平等章。身作舟楫道德帆，观空泡梦归故乡。

噫嘻（新韵）噫嘻（新韵）张种月大道无情生有情，无从他灭我难生。晨朝吝色露瀼水，日暮哀声衰草丛。似是有情书有恨，诚为无恨写无情。眼前多少荼毒事，万载绵绵中外同。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。

九曲河九曲河张种月不辞辛苦九折道，只为他乡遇故人。待到芳菲两岸竞，香魂释恨共惜春。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。

三合韵三合韵一（a, ia, ua）、二（o, uo）、三（e）、四（ie, üe）、五（ai, uai）、六（ei, ui）、七（ao, iao）、八（ou, iu）、九（an, ian, uan, üan）、十（ang, iang, uang）、十一（ in）、十二（en, un, ün）、十三（ing）、十四（eng, ong, iong）、十五（i）、十六（-i）、十七（u）、十八（ü）、十九（er）邻韵一（in，ing）、二（en，eng）、三（ing，eng）、四（an, ian, uan, üan，ang, iang, uang）、五（i，-i）部分，例：（诗、思）押韵；（诗、衣）不押韵、六（e，ie, üe）部分，例：（夜，界，月）押韵；（这，月）不押韵、七（e，er）部分，例：（恶，贰）押韵；（得，儿）不押韵结语韵字的选用不仅要看韵母和声调，也要考虑声母不同所带来的变化。存在少量的特殊情况，同韵母的字未必押韵，不同韵母的字未必不押韵。我只是概略的归纳，精细的部分留给后来者了。韵母合、声调合、声母合，故为三合韵。张种月 2024年4月23日

序言（版本四）序言（版本四）张种月斑斓古今事，风雨扰衷肠。墨笔凝神重，沧桑漫纸张。书成岁月老，曲尽道德章。入眼辨真幻，浮华耽目盲。为什么写了四个版本，总觉得差点意思。应该不会写版本五了，凑合着看吧。

离辞（古风）离辞（古风）张种月天地一点灵，缘入红尘中。浑噩空蹉跎，不知何所从。迷途历经年，昏久人自明。障消心了然，时至意归程。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。

三十五·望月辉漫窗三十五·望月辉漫窗张种月望月辉漫窗，衷肠难述，意绪怅廖。楼高念远溯流水，清风兴波，往事如潮。奈何连连，唏嘘种种，眼浊犹历历，叹时运不遭。四十年南北，东西无成，左右白毛。蜗居丈室无长物，囊中短浅，孤影相嘲。前路渺渺，彼岸遥遥，心安无戚戚，自筑道德桥。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。这首词是去年写得，第一次也词，也可能是我最后一次写词。我是用写诗的方法来写词，词的节奏，腔调，声律是不懂得。

遐情遐情张种月妙缀诗文天上誉，留连神女镜前憧。今生暗许呼风驿，托付青丝玉线红。怀满佳人背雪暖，杯盈美酒载情浓。两心日月捎眉喜，一派春江入目溶。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。

序言（版本三）序言（版本三）张种月斑斓古今事，风雨扰衷肠。落字叠滴墨，涌文漫纸张。书将般若引，写就道德章。入眼辨真幻，浮华耽目盲。酿得清醨惜味浅，更待烈酒喉舌烧。

序言（版本二）序言（版本二）张种月斑斓古今事，风雨扰衷肠。窗下一支笔，灯前字百行。书息不平气，写就道德章。入眼辨真幻，浮华耽目盲。四个版本，聊作消遣。追求名句，学版本一；如何写诗，学版本二。如果明白这两首诗的区别，即使成不了一流的诗人，想必也能成为一流的鉴赏家。

序言（版本一）序言（版本一）张种月斑斓古今事，风雨扰衷肠。窗下一支笔，灯前字百行。书将般若引，写就道德章。入眼辨真幻，浮华耽目盲。

春赞春赞张种月枯藤生绿叶，老木吐新芽。鸟悦耳边树，蜂忙眼底花。逢春浓喜意，遇水渌心暇。静坐听风暖，吟诗万籁嘉。予适西山老君庙道中，见一枯藤而生绿叶。灵光骤至，因真景而想虚情，乃有此作。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。《春赞》这首诗，曾经投过稿，未上刊。我写得诗，有一小部分投过稿，以后不会再作特别说明。

月夜自题月夜自题张种月花攒浅夜香浮袖，月落淹云光照人。眸映星河旋万象，一心负手有情身。闲时偶成，聊作消遣。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。

赠哲人王德峰赠哲人王德峰张种月天眷星河待畅游，却痴尘世欲牢囚。本能放恣生非我，惟有道德存自由。暗积平生过往之渐，明得春雷一瞬之顿。闻言大受启发，作诗聊表感激。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。

林肯林肯张种月平等还黔首，不仁待我公。宣言一纸贵，浸血数张红。暗恨衷肠断，默哀故旧薨。手合林肯传，相见以为荣。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。小子沿着时光长河走啊走，看到一个中年男子在凝眉思考。想什么呢？我在想要不要签上名字。有什么好犹豫的？如果我签上名字，南北方可能会分裂并爆发战争，流血和死亡会缠绕这片土地直到战争结束。你好像不关心的样子，难道你不在意很多人的死活吗？窗子外的草丛里有一只蚂蚁要死了，你关心吗？我没注意到，另外我想我也不会去关心。我是一只蚂蚁，不关心人类的死活。解放黑人奴隶宣言？你为什么不签解放白人奴隶宣言。解放白人奴隶宣言是上帝签的。上帝为什么不签解放黑人奴隶宣言？中年男子沉默了片刻，在宣言上签上了自己的名字——亚伯拉罕·林肯。

浅谈圣人佛陀浅谈圣人佛陀为什么谈论这个话题，世人误解颇深。我乘着写《王阳明》这首诗的兴致，说一说这个话题。我随口说说，大家随便听听。什么人才可以称为圣人？世人给出了一个答案，并且获得了多数人的认可。立功、立德、立言三不朽，世人认为这样的人是圣人。凡心度圣性，虽不中却不远，虽不远却有毫厘。不能说错，只能说不准确。这毫厘，便是光年的距离。立或不立，无关圣人。三立者圣人也，圣人者未必也。天地默默而不朽，其生灵或效法乎？三立者，显圣人也；未见者，隐圣人也。隐圣人，三不欺，不欺我，不欺生灵，不欺天地。此心光明，复何言哉。王阳明乘一言而行之，终成圣人而有三立。一言何其多，非此一言也。王阳明是圣人，圣人不是王阳明。如果一个环卫工人，能够做到不负一心，那他就是圣人；虽无闻而泯，圣人之名实俱在。张种月 2024年3月10日晚

《王阳明》王阳明张种月孜孜为圣事，念念觅回音。身外物情灭，心中贼欲湮。著书传后世，止祸入先民。一句光明尔，闻之叹古今。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。小子沿着时光长河走啊走…… 我看到一个人在弥留之际，对身边人说了些什么，我只听到了八个字。可悲、可惜、可敬、可肃然。我掏出小盛盛杯，倒上小月月酒，对饮三杯，聊表敬意。时光溜溜，流水悠悠，恍恍惚惚，终有归时。我掏出手机一看，2024年1月37日，16:25:91，诗成。闹铃声响，正所谓：此心光明，复何言哉。

《惠能》惠能张种月苦海岸边一老僧，行歌佛法渡船撑。原无斗字胸中写，本以担柴肩上征。某日忽闻弘忍在，诸经顿悟惠能生。化人不倦传薪火，指见灵台自点灯。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。小子沿着时光长河走啊走，碰到了一个撑船的老僧。既然相遇便是有缘，那必须交谈一下子，说着说着，互相指鼻子骂脸了，那就必须切磋一下子，胜负一下子。来，迎风尿尿看谁尿的远。小孩子才玩得玩意，早就过时了；知道一下子不，流行顺风吐口水了。不好意思，小子口水吐得远，输了；输了很神奇，有好处。好处很神奇，小子背后有五个金色的大字——装逼有理，在丑丑河沿闪闪发光。嗯哼，我掏出手机一看，53点64分75秒，提笔写下了这首诗，聊作纪念。惊堂木响，正所谓：缘者无功，大德不仁。

法宜自取，人宜自度。功本因缘起，有我罪即生；功不可住，惟业长存。留诗留法已经开始了，有兴趣的可以去我的个人贴吧或者新浪微博上看看。法宜自取，人宜自度。

《老子》。。。老子张种月浮云本无意，流水故何停。尹喜关门守，老耽留墨凝。经书万代法，道字五千兴。德善人踪逝，清风过月明。张春盛，字种月，号微尘；安徽省，丁卯年。我用的是三合韵，是中华新韵的严谨版本。我写得诗如果不标注，默认为三合韵，以后不会再作特别说明。天空一声惊雷，老子闪亮登场。秋高气爽，老子吃着烤串唱着歌，骑着牛儿溜溜球，老子要西出函谷关了。平地一声炸雷，尹喜哈呼登场。此关是我开，此道是我栽，要想从此过，留下小财财。老子摸摸口袋，脸色囧囧，小钱钱一分没有，只好写了本道德经。尹喜也囧囧了，只好拿着道德经多印了好些本，四处找人换钱财，收点辛苦费。小子，看到了吧，你回去得好好记上一笔。小子，看到了吧，你回去得好好记上一笔。我沿着丑丑河，哦，不对，是沿着时光长河走啊走----- 没办法，老子和尹喜的语气太凶，我只好提笔写下了这首诗。掏出手机一看，25点97分。惊堂木响，正所谓：大道无情生有请，无从他灭我难生。

进德修业、自我超脱人各有命，小子不宜干涉世人的因果，小子不能改变世人的命运。小子只有八个字送给世人，进德修业、自我超脱。

《环卫工》环卫工张种月孤独鳏寡老夫在，不使世间尘垢生。都尉未鸣星夜下，天公犹寐梦乡中。橘衣吊影长街对，褐叶残枝小巷空。汗浸薄钱三两醉，心安陋室清醨浓。张春盛，字种月，号微尘。安徽省，丁卯年。按照普通话读，我用的是三合韵。

《环卫工》。环卫工张种月孤独鳏寡老夫在，不使世间尘垢生。都尉未鸣星夜下，天公犹寐梦乡中。橘衣吊影长街对，褐叶残枝小巷空。汗浸薄钱三两醉，心安陋室清醨浓。张春盛，字种月，号微尘。安徽省，丁卯年。按照普通话读，我用的是三合韵。

两副春联。上联：小筑/院红妆一岁喜下联：大人素守百年和横批：岁喜人和上联：兰室红妆一岁喜下联：莲君素守百年和横批：流芳人家按照普通话读即可，我用的是三合韵。吧友如果觉得适合，过年写春联可以拿去用。吧友如果有疑问、建议或点评，可以回帖；吧友有好的春联，也欢迎回帖，一起欣赏一下。一身风骚无人匹，以诗合道张种月——安徽张种月。