天下第一杠神 天下第一杠神
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名将和兵家的区别   谈这个问题,必须要明确他们到底是干什么的,他们需要承担的责任是什么,否则无从谈起。   我们先说名将是干什么的。我们在这里严肃地说名将,就说真正领军出征战胜攻取所向无敌的,甚至在某些不利条件下屡屡创造战场神话的将军。典型就是韩白卫霍到戚继光这些人。   然后再说兵家是干什么的。兵家作为与儒家、法家、纵横家并列的驾驭国家的学派,并不是只专注于战场之内就可以的,甚至说战场上的事只是其中很小的一部分。掌控国家,需要的是从全局角度来整体思考。兵家学说是在这些治国学说中主张依靠兵事为根基去掌控国家权力,为国家谋取生存和发展的一派。典型就是孙吴到诸葛亮这些人。   名将的责任,就在战局之内。作为名将,最重要的个人素质要求就是今天我们说的战场嗅觉,要能敏锐地发现战局之内的不确定因素,引导到对自己有利的方向上,打赢眼下这一场仗。如果不确定因素发现不利,必要的牺牲和等待都可以付出。名将参与的战争,经常会有非常大的著名战役,或者打法诡异莫测,或者实力悬殊地情况下以弱胜强,或者伤亡不成比例,或者血战鏖兵。名将的根基就在于能够成功利用不可确定因素。   兵家的责任,大部分在战局之外。每一个士兵在兵家眼里并不只是一士兵,需要的时候他要是农夫,是工匠,是商人……甚至是生育工具。战争是兵家用来确保国家利益最大化的工具,战场的消耗必须保证最小化,保存下来的人力物力要投放在国家运作的方方面面。治好国才是兵家的首要职责,如同吴起说的“勇之于将,乃数分之一尔”,战争之于兵家也只是数分之一。这也是为什么《六韬》中文韬在武韬之前,《孙子》中道在五事之首,《吴子》也是图国第一。保证战场消耗最小化的方法,就是尽可能地抹去所有涉及到战场的不可确定因素,战争的胜负在开战之前已经有了结果。也就是说,兵家的作战方式,实质上就是在战场上抹杀名将的存在价值。兵家主导的战争,就两个情况,要么就是欺负人,要么就是看上去这次不好欺负就再说。避免硬碰硬的实力损耗是关键中的关键,永远不会出现名局。   所以说,名将和兵家在某种意义上来说是一对反义词。有名将在的世道,就说明没有兵家在主持国事;有兵家主持国事的时代,名将就没有生存的土壤。   名将的才干,可以靠天赋,可以靠战场的积累,这是一种特长。不管学什么信什么都能成为名将,书生也好,少年也好,女人也好,和尚道士也好,反战人士都行……只要他对战场的感觉到了那个程度,文盲都可能成为名将。   兵家的才干,更重要靠的是责任,这是一种信仰。国家的每一个角落都需要他负责,所以需要的是观察社会的积累,整个国家方方面面的事都要思考,为什么这样做不好,为什么那样做好,怎么能更好这些是他必须要会的。每一个兵家士子都是能出将入相的人。   随着秦之后,将与相的职权区分地越来越明显,会去或者说需要去全局考虑整个国家的人几乎绝迹,因为好像不需要了。兵家已经慢慢消失了。名将却因为将的职责越来越明确而有了更好的生存土壤。对于一个国家来说,名将如同猛料厚味的酒肉或者吊命的名贵药材,可以解馋可以吊命,但是不能只靠他活得健康;兵家则是荤素搭配的膳食,只要天天吃就不会病,真到鬼门关门口再吃就没用了。   世人把名将与兵家混为一谈的原因也很简单,名将是因为天下无敌才成名,兵家看上去也一样是无敌一世,但是世人是不明白这两者无敌的根源是截然相反的。
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