家里有矿🍒 13290508832
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法布施非常简单 如何法布施 《金刚般若般罗蜜经》 梦参老和尚 讲解 法布施为一切布施之首。说我也不能讲经、不会说法,念句“阿弥陀佛”总可以吧?我想每一位道友都会吧? 现在夏天了,虫子、蚂蚁,路上到处有各种虫类,你见到,给它念一句“阿弥陀佛”,这叫法布施。不要产生了分别心、执着心,你见到一切众生,只要它有神识的,你给它念一句“阿弥陀佛”。 咱们看到很多道友,见到一些众生,“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”它只要一闻到这声音,给它种下善根去了。 这个功德无量,这也叫“不住色声布施”。当你对一个蚂蚁念念,你有什么希求吗?还需要蚂蚁感谢你吗?没有呀!所以,你在这个时侯什么心都不生,不住色布施,这叫法施啊。这法施比一个物质布施的功德大多少倍!你给人家东西,那个随时就消灭了,他用完了就没有了;你给他说一句法,他永远享受。 好比一个蚂蚁、蚊虫,乃至一切的小生物,你给它念句佛,它来生就变成人了,它闻到这一句法的利益,使它就脱离畜生道。可不要把这看轻了,不要以为坐这讲经才是法施,你那就是法施,以法为施。以法布施,这个含义很广啊。我们每位道友都是法师,你用法来布施给一些众生。 我们经常说没有福德、没有智慧,那你修啊!既然没有福德那你修福德,没有智慧你修智慧啊。 怎么样修法呢?就是我上来说的,利益一切众生。你给它念一句“阿弥陀佛”、念句“观世音菩萨”,如果你能够记得几个经的偈子,你给它念一念。你别认为它无知,你这一念啊,在它的神识里,入了它八识当中,永远成为种子,它要产生、要发芽的。懂得这个含义吧? 不要吝法,见一切众生,你所知道的好多,你能给它利益一点,就是要施给人,这叫法布施啊!不要执着讲经才是说法,不是的啦,你劝人念句“阿弥陀佛”、念念“般若般罗蜜”。 我们参禅的,你劝他念,让他观想:念佛是谁呀?谁能念啊?谁在吃饭呢?谁在穿衣服啊?别人听你是个疯子。假使他想这句话:哎呀到底谁在穿衣呀?这就含的是“我在哪里?”“谁是我?”多说几句更好了:你爸爸妈妈没生你之前你在哪里?生你之后呢,你又是谁呀?谁又是我呀?这就叫“参”了,叫你思维修了。这就叫布施。 法布施不是说你一定要讲部经呀,那道友们就很难了!你劝人念句“阿弥陀佛”、念句“观世音菩萨”,这个很容易嘛!他没有听《金刚经》,劝他念“金刚般若般罗蜜经”——念一个经名字,他来生就能遇到《金刚般若般罗蜜经》。闻到经了,就能开智慧!
人们过得非常痛苦的星球世界,《志危世界星球》 经典记载,有世界名叫“志危世界”,那个世界的人非常粗暴不善,佛去那里度众生,连续700年都没有一人受到教化,佛走到村里遭人砸石头毁骂诳谤。可是佛还不舍众生,又继续度化,这样又持续了700年,才度了一批成就阿罗汉。 《乾隆大藏经·佛升忉利天为母说法经三卷》摘抄如下: "佛告目连:于是三千大千世界,东北方去此四十二四方大域,有别大界,名曰志危。其土人民,淫怒痴盛。弊恶悭贪,手执刀杖。无信嫉妒,犯戒嗔恚。多为徙倚,懈怠慢突。放心恣意,而不安详。计有吾我,贪人寿命。复无智慧,不知时节。不晓羞惭,志性卒暴,而无恭敬。彼土众生,颜貌变恶,下劣卑贱。相求长短,欲相危害。喜相骂詈,诽谤相言。风雨不时,邪辞相教。其地坚鞕,粗恶之瑕。荆棘污秽,周布土境。 斯诸人民,形体颜貌,似冰麻油,草木蓝色,衣服丑陋,饮食粗恶,贫穷困厄,土石七凶,人民憍念。是天宫殿,人民之党。若得财宝,悉没王藏。彼土人民,遭众罚厄。加之杖痛,一类无差也。 佛言:目连!彼土人民,勤苦之患,现在如是。假使命过,终没之后,悉堕地狱、饿鬼、畜生。 其佛名曰“心念愍哀如来、至真、等正觉”。讲说经法,现十八变,而演典籍。七百岁中,无有一人,受法教者。其佛世尊,不以懈厌,兴发大哀,益加演经。 其佛若入郡国县邑、邦域村落,人民见之,皆共骂詈诽谤,毁辱唾贱,瓦石打之。彼如来尊,欲开化故,亦不退止。 时佛复于七百岁中说经,八十四垓(注: 垓,万万。即亿)人,皆得罗汉,得阿那含、斯陀含、须陀洹。各各亦复八十四垓,悉于一日,出作沙门,受成就戒。 一切学者,及不学者,于三月竟,不乐余谈,一日之中,皆般泥洹。 又其如来,续存处世,复有五人,学菩萨乘,宿有余衅,生彼佛土,遭勤苦恼,佛为说经。
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