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请问此八字是什么格局,从什么格? 请大师看看此八字什么为用神?谢谢 七杀    正印    日主    食神 乾造:  壬     乙     丙     戊     (辰巳空) 申     巳     申     戌      庚偏财   庚偏财   庚偏财   辛正财 壬七杀   丙比肩   壬七杀   丁劫财 戊食神   戊食神   戊食神   戊食神 旺衰:  病     临官    病     墓 纳音:  [剑锋金]  [覆灯火]  [山下火]  [平地木] 神煞: [年干]  学堂    太极贵人  学堂 太极贵人  天乙贵人  太极贵人 [年支]        劫煞 勾煞 [日干]  文昌贵人  天厨贵人  文昌贵人 禄神 [日支]        劫煞 空亡 旺衰:帝旺  衰   病   死   墓   绝   胎   养 纳音[天河水][天河水][大驿土][大驿土][钗钏金][钗钏金][桑柘木][桑柘木] 十神:比肩  劫财  食神  伤官  偏财  正财  七杀  正官 大运:丙午  丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥  壬子  癸丑 5岁  15岁  25岁  35岁  45岁  55岁  65岁  75岁 绝   胎   养   长生  沐浴  冠带 小运:己亥  庚子  辛丑  壬寅  癸卯  甲辰 病   死   墓   绝   胎   养 流年:壬申  癸酉  甲戌  乙亥  丙子  丁丑 虚岁:1岁   2岁   3岁   4岁   5岁   6岁
《存神炼气铭》有缘供修 简介 夫身为神气之窟宅,神气若存,身康力健;神气若散,身乃死焉。若欲存身,先安神气;即气为神母,神为气子。神气若俱,长生不死。若欲安神,须炼元气。气在身内,神安气海。气海充盈,心安神定。定若不散,身心凝静。静至定俱,身存年永。常住道源,自然成圣。气通神境,神通慧命。命住身存,合于真性。日月齐龄,道成究竟。依铭炼气,欲学此术,先须绝粒。安心气海,存神丹田。摄心静虑,气海若具。自然饱矣。专心修者,百日小成,三年大成。初入五时,后通七候。神灵变化,出没自在。峭壁千里,去住无碍。气若不散,即气海充盈,神静丹田,身心永固,自然回颜驻色,变体成仙,隐现自由,通灵百变,名曰度世,号曰真人。天地齐年,日月同寿。此法不服气,不咽津,不辛苦。要吃但吃,须休即休。自在自由,无阻无碍。 五时 五时七候,入胎定观。夫学道之人,入有五时: 第一时  心动多静少。思缘万境,取舍无常,忌虑度量,犹如野马,常人心也。 第二时  心静少动多。摄动入静,心多散逸,难可制伏,摄之勤策,追道之始。 第三时  心动静相半。心静似摄,心常静散相半,用心勤策,渐见调熟。 第四时  心静多动少。摄心渐熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。 第五时  心一向纯静,有事无事,触亦不动。田摄心熟,坚散准定,从此已后,外显而入七候。任运自得,非关作矣。 七候 第一候  宿疾并销,身清心畅。停心入内,神静气安。四大适然,六情沉寂。心安悬境,抱一守中。喜悦日新,名为得道。 第二候  超过常限,色返童颜。形悦心安,通灵彻视。移居别郡,拣地而安。邻里知人,勿令旧识。 第三候  延年千载,名曰仙人。游诸名山,飞行自在。青童侍卫,玉女歌扬。腾蹑烟霞,绿云捧足。 第四候  炼身成气,气绕身光。名曰真人,存亡自在。光明自照,昼夜常明。游诸洞宫,诸仙侍立。 第五侯  炼气为神,名曰神人。变通自在,作用无穷。力动乾坤,移山竭海。 第六候  炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定。对机施化,应物现形。 第七候  身超物外,迥出常伦。大道玉皇,共居灵境。圣贤集会,弘演至真。造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源。万行休停,名曰究竟。今时之人,学道日浅,曾无一候,何得通灵?理守愚情,保持秽质。四时迁运,形妄色衰。体谢归空,称为得道。谬矣此胎,息定观是。留神驻形之道,术在口诀,不书于文。有德至人,方遇此法。细详留意,必获无疑。贤达之人,逢斯圣文矣。 行功 碧光欲环,龙吟初现,游走天地,功诸关节,筋力易换,转衰为壮,内视观心,握固静思,固精练气,运转奇经,养气化神,上行重楼,神还虚领,月影以避,一光未通,虚化三花,阳气乍露,日之初升,所谓五时七候也。   今时之人,学道日浅,曾无一候,何得通灵?但守愚情,保持秽质,四时迁运,形委色衰,体谢归空,称为得道,谬矣!此胎息定观,乃是留神驻形,真元祖师相传至此。最初真人传此术,术在口诀,凡书在文,有德志人方遇此法,细详留意,必获无疑,贤智之人,逢斯圣文矣。 -唐孙思邈撰,大体为四言韵语,内言形,神、气之依存关系及修炼方法。此卷收入《正统道藏》洞神部方法类。
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