羲来神针的个人资料

六千念风水学，祖先坟上不能长树，说说伏羲陵河南淮阳太昊陵，是六千念风水学，祖先坟上不能长树，说说伏羲陵河南淮阳太昊陵，是华夏神祖三皇五帝之一的天皇伏羲的陵墓，不管信不信风水，风水都流传几千年了，都应该把那上面的树拔掉。风水学说，坟上长树，树根长进祖先的灵骨里，后人就会有灾有病，长进眼睛，后人眼瞎，长进耳朵，后人耳聋，等等。我看见太昊陵上好多大树，应该砍掉，我觉得这也是对祖先的尊重吧。

本吧严禁净空邪师讲法，此邪人命终将堕无间地狱为了众生法身慧命本吧严禁净空邪师讲法，此邪人命终将堕无间地狱为了众生法身慧命，严禁此鬼以及他的随从讲法在此贴吧出现

念佛要正念正行，佛有密语无密藏。《观无量寿经》里第一观，观佛念佛要正念正行，佛有密语无密藏。《观无量寿经》里第一观，观佛日西悬，是谛观自身佛性，第二观，观水澄清，是戒行圆满，水则澄清，第三观，观水成冰，冰化为琉璃地，是因戒生定；第四观，观极乐世界宝树，是因定发慧。故要明白佛讲的真实意，念念弥陀思自性，达到一心不乱，则能明心见性，往生佛国净土，然去而非去，极乐世界自然开现，自己如从莲花化生。

【感应】日诵大悲咒108遍，夜梦阿逝孕昨天晚上，我梦见来到一【感应】日诵大悲咒108遍，夜梦阿逝孕昨天晚上，我梦见来到一座山上，山上异常恐怖，忽然山顶飞来一本书，在我的面前，书上有一个神像，写的阿逝孕，然后就醒了。

去年去看了伏羲陵，说说我的看法伏羲是中华民族的始祖，不管信不信风水，都应该尊重祖先。风水学上说祖先的坟很重要，上面千万不能长草长树，否则后人眼瞎耳聋等等。但是我看到伏羲陵上有好多大树，应该砍掉，不能让祖先的坟上长草，树是大草，更不行。若是树根长到祖先的骨灰里就不好了。

愿成佛度众生，智慧长菩提增愿成佛度众生，智慧长菩提增

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学习佛法，要跟着佛走，切勿天天抱着这个大法师那个大法师把他们的开示当成无价宝，去修学，就有可能走错路，首先要跟着佛走，不明白的时候再看公认的开悟法师的法。比如，禅宗的六位祖师，比如永嘉大师。现在的学佛人，整天抱着这个法师的法，那个法师的法，啃过去啃过来，是苞谷早就啃没了，当作圣言，大误矣。殊不知佛陀的正法就在佛经里，念诵佛经，常念，求佛菩萨加持，里面还有更深的义在等你呢。

【秘密】大悲心陀罗尼的十种相貌究竟是什么尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。

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大悲咒诵持记录大悲咒诵持记录

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【悲华经】韦驮菩萨十大愿第一愿：修菩萨道愿世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。第二愿：护持正法愿贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。我当为其开示善根。第三愿：末法然灯愿彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。第四愿：劫难度众愿刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑暗秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑暗当令灭尽。于半贤劫断灭众生如是苦恼。第五愿：末后成佛愿一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。第六愿：无别千佛愿如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。第七愿：调伏余众愿是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅槃城中。第八愿：化佛教化愿我般涅槃后正法贤劫一时灭尽。若我涅槃正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。第九愿：摩尼宝珠愿若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。第十愿：作大医王愿若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沈水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。

【成佛】听闻此经皆成佛道，只有四位菩萨没有成佛尔时世尊。复告金刚慧菩萨言。过去久远无量无边。不可思议阿僧只劫。复过是数。尔时有佛。号常放光明王如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。金刚慧。何故名曰常放光明王。彼佛本行菩萨道时。降神母胎常放光明彻照十方千佛世界微尘等刹。若有众生见斯光者一切欢喜。烦恼悉灭色力具足念智成就得无碍辩。若地狱饿鬼**阎罗王阿修罗等见光明者。皆离恶道生天人中。若诸天人见光明者。于无上道得不退转具五神通。若不退转者皆得无生法忍五十功德旋陀罗尼。金刚慧。彼光明所照国土。皆悉严净如天琉璃。黄金为绳以界八道。种种宝树花果茂盛香气芬馨。微风吹动出微妙音。演畅三宝菩萨功德根力觉道禅定解脱。众生闻者皆得法喜。信乐坚固永离恶道。金刚慧。彼十方刹一切众生蒙光明故。昼夜六时合掌恭敬。金刚慧。彼菩萨处胎出生。乃至成佛无余泥洹常放光明。般泥洹后舍利塔庙亦常放光。以是因缘诸天世人。号曰常放光明王。金刚慧。常放光明王如来应供等正觉初成佛时。于其法中有一菩萨名无边光。与二十亿菩萨以为眷属。无边光菩萨摩诃萨于彼佛所。问如来藏经佛为演说。在于一坐经五十大劫。护念一切诸菩萨故。其音普告十佛世界微尘等百千佛刹。为诸菩萨无数因缘百千譬喻。说如来藏大乘经典。诸菩萨等闻说此经受持读诵如说修行。除四菩萨皆已成佛。金刚慧。汝莫异观。彼无边光菩萨岂异人乎。即我身是。彼四菩萨未成佛者。文殊师利。观世音。大势至。汝金刚慧是。金刚慧。如来藏经能大饶益。若有闻者皆成佛道。

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【家乡】自性弥陀，唯心净土阿弥陀佛是本源自性天真佛，即法身佛。观世音菩萨是报身佛，护持宝藏。大势至菩萨是化身佛，真佛之光，无所不至，照破黑暗。药师琉璃光如来，日光菩萨，月光菩萨，同理。

所见所闻皆是妄，唯有自性天真佛

能仁寺诗词集 1、《宿能仁寺》小雨暗江城，倦客寄僧榻。孤灯如秋萤，清夜自开阖。遥怜萍青青，厌听鼁合合。窗明竟无寐，卯酒倒残榼。 [宋] 陆游 2、《书越州能仁寺壁》流光转眼一飞梭，如此头颅奈老何。狼藉落花春不管，竹鸡啼处雨声多。 [宋] 刘过已折叠1条刘过的查询结果 3、《宿雁荡能仁寺》万壑千岸簇马蹄，羞将尘鬓照清溪。晚云带雨东风急，无数飞花过竹西。 [宋] 林季仲 4、《大能仁寺》规模应甲刹，殿阁拥金仟。岁歉炊烟绝，城低野色连。客僧皆散去，主者独安眠。成毁难逃数，山门八百年。 [宋] 施枢 5、《大能仁寺》规模应甲刹，殿阁拥金仙。岁歉炊烟绝，城低野色连。客僧皆散去，主者独安眠。成毁难逃数，山门八百年。 [宋] 刘学箕 6、《同季父游东掖能仁寺》两寺从分有白莲，人瞻东掖旧承天。重寻贵主布金地，共饮神僧卓锡泉。阮叔林閒携伴侣，支郎社内许留连。欲迎... [宋] 谢伋 7、《能仁寺》芙蓉峰入天，寺与此峰连。得见是冬月，要来从昔年。寒潭盛塔影，古木带厨烟。偶值高僧出，禅床坐默然。 [宋] 翁卷 8、《游雁荡山八首·能仁寺》寺置有碑传，观音岩石前。殿高灯焰短，山合磬声圆。窗静吹寒雪，舂鸣落夜泉。清游人岂识，谓不似秋天。 [宋] 徐照 9、《游能仁寺》落叶迷幽径，垂藤锁断垣。溪深晴浴鹭，树老昼啼猿。海气庭前障，天花雨外翻。坐来清梵永，尽日不闻喧。 [明] 金大车已折叠1条金大车的查询结果 10、《雁山纪游七首·能仁寺》过尽盘山险，登临意忽平。殿灯摇佛影，瀑布杂钟声。湫阔龙居顶，路回峰换名。晓行林日薄，海气接云生。 [宋] 薛嵎 11、《送会天元住绍兴能仁寺》许询故宅祗园寺，童稚嬉游不记年。楼阁参差霄汉上，山川迢递斗牛边。萦池昼引芙蕖水，负郭秋登稏田。今日送... [明] 南洲法师 12、《重游能仁寺》古寺踞城为甲刹，巍峨殿阁矗江云。香烟昏壁沿廊黑，砖塔喧铃彻郡闻。白日僧归春更静，清明鬼哭夜初分。住持... [宋] 董嗣杲

精品《修行疑问汇集》佛性，性在何处？其处有八，在胎为身，处世为人，在眼曰见，在耳若闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

南无地藏王菩萨南无贤德佛

南无东方琉璃世界消灾延寿药师佛南无东方琉璃世界消灾延寿药师佛

金刚三昧经如来藏品南无梵行长者

如来藏，如来藏里亲收得南无大慈大悲观世音菩萨

【清凉】偈颂《佛》释观自在真如心，能寂无为菩提门。仁默法界贤胜愿，安住妙觉宝王城。

【八万四千法门】归元无二路，方便有多门佛法八万四千法门，门门都是对治烦恼疾病的无上法药，个人因缘，切莫自赞毁他。

【月光达摩】能仁魂《能仁魂》释破凡尘六如根，能动非心不二门。仁觉本性照自他，安泰承祖衣钵魂。 ——月光达摩（释能仁）

【祖师达摩】说念佛，正念能到，邪念不能到《达摩祖师破相论》：问：经说言至念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心？求于解脱。答：夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。达摩祖师说，念佛者，需要忆持戒行，也就是说要心忆佛，身持戒，精进修行，这样才是念佛，才能到达西方极乐世界。若是邪念，口念心不念，还一边念佛一边犯戒，这样怎么能往生佛国净土呢？这是祖师达摩所说的，与憨山大师“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”是一样的道理，现在竟然有人说“念佛不用持戒，不用精进修行，不用忆念佛”也能生西方极乐世界，甚至还狂妄的说憨山大师的说法，说憨山大师不是净土宗祖师，不要听。我们现在听听祖师达摩所说的，也除非他认为达摩祖师不是祖师，其实达摩祖师是中国佛教响当当的祖师爷，任何一个宗派都应礼拜供养的祖师爷。再回过来说一下，那样的人说法，不仅害苦了芸芸众生的法身慧命，当然也害了他自己，那就是三恶道。

【祖师达摩】说念佛，正念能到，邪念不能到【祖师达摩】说念佛，正念能到，邪念不能到

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【达摩祖师说念佛】正念必得往生，邪念云何达彼《达摩祖师破相论》：问：经说言至念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心？求于解脱。答：夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。达摩祖师说，念佛者，需要忆持戒行，也就是说要心忆佛，身持戒，精进修行，这样才是念佛，才能到达西方极乐世界。若是邪念，口念心不念，还一边念佛一边犯戒，这样怎么能往生佛国净土呢？这是祖师达摩所说的，与憨山大师“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”是一样的道理，现在竟然有人说“念佛不用持戒，不用精进修行，不用忆念佛”也能生西方极乐世界，甚至还狂妄的说憨山大师的说法，说憨山大师不是净土宗祖师，不要听。我们现在听听祖师达摩所说的，也除非他认为达摩祖师不是祖师，其实达摩祖师是中国佛教响当当的祖师爷，任何一个宗派都应礼拜供养的祖师爷。再回过来说一下，那样的人说法，不仅害苦了芸芸众生的法身慧命，当然也害了他自己，那就是三恶道。

佛说：若不知自身有如来性，虽是男儿身，我却说他是女人。《涅盘经》：如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。

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【警惕】现在的净土行人，人为的将各祖师教法割裂是危险的现在有的人，说禅宗祖师讲的法不是净土，人为割裂，只认净土祖师，这是极其危险的，不仅会害了自己还会害了众生。比如有人说：“是净土宗祖师说的吗？是阿弥陀佛说的吗？是善导大师说的吗？不是，就不要相信。” 这种行为是踩在刀山剑林的地狱说法，讲各位祖师的说法打倒，要知道，祖师说法并无二致，而且那也是祖师们的殷殷教诲。 “口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，竟然有人诽谤这种说法是错误的，不管你是从何发心，这种行为都是破坏了法，害苦了众生，当然自己更是要承受那份苦。

佛教禅宗吧主和佛教净土宗吧主前来看望未来佛愿我们共成佛道。南无胜莲花世界贤德佛。

佛教禅宗吧主和佛教净土宗吧主，前来看望未来佛愿我们共成佛道，南无贤德佛。

【诸佛秘密说】从八岁龙女成佛，看三大阿僧祇劫《破相论》达摩大师言：“胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。 ”又云：“今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。 ”

持诵药师佛圣号，同样可以往生净土可以是极乐世界，也可以是琉璃世界，二者等无差别，故净土宗不应局限于极乐世界，十方诸佛国土的胜妙国土都是净土，都是您的家。

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