璐村惂鐢ㄦ埛_00Q2DAS馃惥的个人资料

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祝贺鲁子敬吧开吧大吉，噼哩啪啦自己祝贺一个，哈哈

[注意]本吧有人会做宣传图或者动画吗？前几天，受到夏侯敦吧宣传图的启发，本吧主决定：风云吧也要做宣传图！！！！！！！！！可是我不会啊。。。本吧有没有做图高手啊？做个贡献吧，大家都会感谢你滴。宣传图或者动画，都行。

一加二等于三速进，否则后果自付，呵呵

三国时期绘画三国时期绘画三国绘画艺术中国绘画艺术在汉代武帝、明帝时期，因帝王的提倡而盛极一时，皇宫收藏绘画作品极其丰富。但是，到了东汉末年，董卓之乱，献帝西迁，士兵们大量使用绘有图画的缣帛作行囊帐幕。西迁途中，除使用外，还余七十多车备用，但因遇到大雨冲毁路基，车马行人举步维艰，于是，便将所余尽皆遗弃。这是中国绘画史上前所未有的灾难。对于刚刚兴起的中国绘画艺术，无疑是个严重的打击。之后，军阀混战，民不聊生，一些士族、王室贵族因苦于战乱而借绘画排遣消极情绪。与此同时，佛教进入中国，并迅速蔓延。因佛教思想与当时中国社会思潮吻合，于是形成了魏晋南北朝隋唐佛教题材的绘画盛行的时代。在三国之前，绘画主要是“设色之工”所从事的职业，属于“百工之苑”，还没有进入艺术殿堂，因而也没有产生较为完整的绘画理论及较为成功的绘画作品。无论是“铸鼎像物”而“使民知神奸”(《左传》语)也好，或者是认为壁画是“明镜所以察形，往古者所以细今”(《孔子家语》语)也好，都充分强调了绘画的社会功能，而没有对其艺术性给予足够重视。到了三国时代(及之后的两晋南北朝)，这种鉴戒规劝被残酷的社会现实击得粉碎，人们渴望安定、幸福、祥和的生活，于是，绘画中更多地加入了现实题材的内容，因此，绘画由说教发展到反映现实生活，向艺术化迈进了一大步。如嘉峪关出土的约在公元240——280年的魏晋墓室中，发现了镶嵌了六百多块描绘人物活动场面的砖画，其中人物千姿百态，神情各异。酒泉丁家闸出土的此期墓室中，还画上了一只神情惊异的猫在偷看一个裸体的女子在扫场院。江苏南京等地发掘的墓壁上，无功无禄、不礼不法、非圣非贤、道遥自在的“竹林七贤”占据了原来被神仙灵异、忠臣义士所占据的地下殿堂。这些都说明了一个问题，即魏晋时期的绘画与思想解放相一致，都在追求人性解放、个性自由，追求自我的社会价值与审美实质。但是，尽管如此，相对于同期的政治、军事、文学人物来说，三国时期专门从事绘画的画家并不多，而且，有不少绘画仍是两汉绘画说教的继续，如曹植的《画赞序》就说明了这个问题。

鲁肃吧驻吕蒙吧大使馆首先向贵吧道贺！！终于有吧主了，贴子也加了不少

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多谢羽扇了

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三国人物-诸葛恪诸葛恪（203～253）中国三国时期吴国大臣。字元逊。琅邪阳都（今山东沂南南）人。诸葛瑾之子。少时聪明过人，深得孙权的喜爱和器重。弱冠拜骑都尉，与顾谭、张休等侍太子孙登讲论道艺。当时丹阳地势险阻，盗匪藏于山中，无人敢任太守。恪主动请命，嘉禾三年（234）拜抚越将军，领丹阳太守，一举治平。孙权卒，恪受顾命辅佐幼主孙亮，专国政。建兴元年（252），出兵攻魏，坏魏军浮桥，水淹魏军数万，得军资如山。恪由此骄纵轻放。次年春，又北伐魏军于新城，数月不下，又值盛暑，士卒病者大半，怨声载道，被迫退兵。后为皇族孙峻所杀。

三国人物-虞翻虞翻（１６４-２３３年）字仲翔，三国吴余姚（今属浙江）人。出身儒门。高祖光，任零陵太守，曾祖成、祖父风、父歆，五世业儒，他继承祖业，专力研修孟氏《易经》。由于家庭的薰陶，为虞翻以后注《易经》打好基础。他少有大志，孙策起兵江东时任为功曹，策曾亲自登门拜访他，又任他为富春长。孙策死后，追随孙权，官任骑都尉。他性情耿直，又不能协俗，常受他人的毁谤，加之对孙权也敢犯颜直谏，曾几次濒临险境。有一次孙权和张昭论及神仙之多，虞翻手指张昭说：“彼皆死人，而语神仙，世岂有神仙邪！”因而激怒孙权，把他流放到交州。曾自我剖白说：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅。”此后他广集生徒数百人，讲授儒学，在南方十几年如一日，死年七十岁。他曾为《老子》、《国语》训注。尤其通晓《易经》，作有《易注》。他说：“臣生遇乱世，长于军旅，心经于□鼓之间，议论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注”。将八封与天干、五行、方位相配合，推论象数，撰《易注》九卷，目的是纠正以前的流俗和不当之处：“所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正”。他对南阳宋忠、北海郑玄解经错误之处也予以纠谬，提出自己的观点。指出“（郑）玄所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正”。甚至对字的训诂也提出具体意见。他说：“古大篆‘卯’字当读为‘抑’，古‘抑’‘卯’同字，而以为‘昧’；“分北三苗”，‘北’古‘别’字，又训北，言北犹别也”。他认为那些错误如果不予纠谬，流传百世，后人虽有所发见，也恐怕怀谦而不能更正。如此下去，则“误莫大焉”。因为错而不改，如此“行乎学校，传乎将来，臣窃耻之”。这乃羞于自己没尽到责任，愧对后世，其负责态度和求是的精神是可贵的。但他“依《易》设象，以占吉凶”，常常以占卦的手段宣传阴阳灾异，并把自然和人事联在一起，为唯心主义神秘论更增添一层油彩。他所撰《易注》九卷，已散失。唐李鼎祚《周易集解》曾□录，清人黄□《汉学堂丛书》、孙堂《汉魏二十一家易注》亦有辑录。清张惠言《周易虞氏义》，《周易虞氏消息》、清惠栋著《易汉学》、皮锡瑞著《易经通论·论郑、荀、虞三家之义》，对虞翻易说则有所阐发。关于《易注》的影响及对其评价，当世人孔融曾说：“闻延陵之礼乐，都吾子之治《易》，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探□穷通者也”。会稽东部都尉张统也曾赞美说：“美宝为质，彤摩益光，不足以损”。后世则将郑玄、苟爽、虞翻并称为《易》学三家。

三国兵制-魏　　曹魏时期的中央军，分为中军和外军。关于中、外军的来历，何兹全《魏晋的中军》一文作了明确的阐述：“‘中军’是对‘外军’而来的，中外军的区别形成于汉建安时代（公元一九六——二二零年），到魏黄初年间（公元二二零——二二六年）都督制成立，中外军的区分及中外军的名称也就正式成立。建安以前，曹操集团不过是当时割据局面下的群雄之一。曹操迎献帝都许，挟天子以令诸侯，尤其是在官渡之战，打败袁绍，取得冀、并、青诸州以后，他的统治区才渐具国家的规模。这时局面大了，再不能象过去一样，带领一支军队（虽不是全部也是大部）到处征战，因之便产生了留屯的办法。平定一个地方，即留一部分军队在那里驻防，并由一人任统帅，统摄辖区内诸军。这种留屯制，实即魏晋以下盛行的军事上分区的都督诸军制的滥觞。这种情形，发生于曹操打败袁绍占有冀、并诸州之后，到赤壁战后，三国鼎峙的局面形成，便渐渐固定为一种制度，而且发展为后来的都督制。国家的军队既在事实上分了内外，内外的名称自然也跟着形成，留屯在外的将军及都督所领的兵，就称为外军；中央直辖的军队，就称为中军。”（《读史集》二五八页）　　魏的中军略等于汉代的南北军，担负着宿卫皇宫、拱卫京师的任务，所以《历代兵制》认为“魏制略如东汉，南北军如故”，依然把魏的中军称为南北军。不过由于汉末三国战事频仍，中军常常四出征伐，与汉代北军相比，魏中军的作战任务重得多。　《历代兵制》叙述了魏中军的发展：“初，曹公自置武卫营于相府，以领军主之。及文帝增置中营，于是有武卫、中垒二营，以领军将军并五校统之。”武卫营是曹魏集团最亲近的宿卫禁兵，其设置时间，王欣夫《补三国兵志》说在建安十三年（公元二零八年）。那时曹操刚做相国，便在相府自置武卫营。当时汉帝的禁兵为数已不多，且在曹操控制之下，武卫营一成立，相府更是威重汉宫。武卫营的统帅最初是许褚，官职为武卫中郎将，后迁武卫将军。曹魏王国作武卫将军的，都是皇帝很亲近的人。魏文帝置中垒、中坚二营，归中领军统帅，魏明帝又置骁骑，游击二营。《历代兵制》只提到武卫、中垒二营，有所疏漏。《历代兵制》说“武卫、中垒二营，以领军将军并五校统之”，也是不确的。事实上，曹魏先后置武卫、中垒、中坚、骁骑、游击等新五营，归中领军统帅；东汉以来北军的屯骑、步兵、射声、越骑、长水五营，曹魏时期依然存在，但兵员已少的可怜，五校地位已不如武卫将军等，已无可能去统帅武卫、中垒等新营。　　关于魏中军的组织系统，《历代兵制》说：“有中、左、右、前军各一师，又有中护、中领军、领、护军将军各一人。其他杂号无常数。”陈傅良认为，汉的南北军到曹魏时期演变为中、左、右、前军了。其实，只有中军相当于汉的南北军，所谓左、右、前军等，显然与中军相对，可能是对留屯在不同地方的外军的称呼。《三国志》、《资治通鉴》常有“东兵”、“东军”一类提法，都是指留屯东方的外军，左、右、前军等也是这类提法。中军的统帅，陈傅良认为有“中护、中领军、领、护军将军各一人”。历来谈曹魏兵制者，多象他一样，以为魏中军同时存在中护军、中领军与领军、护军这样一批统帅。其实领军与护军和中领军与中护军是不同时期的职官。《玉海》卷一三七：“魏武为相，以韩浩为护军，史涣为领军，非汉官也。建安十二年，改护军为中护军，领军为中领军。”这段话与史实略有出入，但指出中护军、中领军的前身就是护军、领军，无疑是正确的。改领军、护军为中领军、中护军，是由于当时中央军在事实上已分成中军与外军，所以要在中军统帅领军、护军前冠以中字。由于领、护军改名中领、中护军后还有人沿袭旧称，载之史书，故后人往往认为领、护军与中领、中护军并存。对于中领军或中护军中资历厚重者，可进称为领军将军或护军将军，但中军也不可能同时既有领军将军、护军将军，又有中领军、中护军。中领军是中军诸营的统帅，他亲领中领营，并兼领中军诸营；中护军在中军的地位仅次于中领军，他负责武官的选用，并亲领中护营。

魏国的官制组成和特点　　三国之中，只有魏国是和东汉一脉相承下来的国家，而且两个朝代很难找出一个划时代的严格标志。以魏文帝即位为始，则名义上说得通，实际上不符合；以建安元年曹操迎汉帝都许昌为界线，贯际上有道理，名义上分不开。所以在官制上魏汉非常相似，在曹操「挟天子以令诸侯」的一段里，既是汉又是魏。魏文帝及其后继者又无根本改变，二者相同之处必然较多。此其一。在三国之中，魏国占地广阔，建国最早，尽管蜀、吴都不承认，而客观的印象，魏国总有代表中央或全国最高统治者的气魄。这就使魏国在官制上比较齐全。此其二。魏国不但上承于汉，而且下接于晋，这表明魏国在统治过程中治国有方，晋以魏为基础建立一代新王朝，减蜀、减吴，实现又一次大一统。在官制上三国时期的真正创新，大多出于魏国。此其三。以上三点可以说是魏国官制组成上的特殊之处，或说特点亦可。　　丞相、相国，建安十三年汉罢三公官，置丞相、御史大夫。六月，曹操为丞相，总揽朝政。曹操死后，其子曹丕嗣位为丞相。建安末钟繇曾为相国。文帝初即位，又命御史大夫华歆为相国。属官有左右长史，左右司马，从事中郎，署诸曹事，主簿，掾属，舍人。　　　　大傅、太保，魏初置，以钟繇为之。末年又置太保，以郑冲为之。其属有左右长史，署诸曹事，司马，从事中郎，主簿，掾属，舍人。　　　　大司马、大将军位在三公上，大司马掌武事；大将军掌征伐，其属有左右长史，左右司马，军师，从事中郎，参军，列曹掾属，舍人。大将军其属官主簿外尚有记室，列曹掾外尚有都督。　　　　太尉、司徙、司空，位为三公。魏文帝即位之初，以大中大夫贾诩为太尉，黄初元年改相国为司徒，御史大夫为司空。太尉典兵狱，司徒主民事，司空掌水土。其属官均有军师，长史，司马，从事中郎，主簿，参军，列曹掾，诸都督，舍人等。　　　　骠骑将军、车骑将军，位从公，其属官有军师，长史，从事中郎，正行参军，诸都督，主簿，掾史等。　　　光禄大夫，位从位，掌劝善规过。汉代多为临时派遣之特使，自魏始转为优重，不复以为使命之官。往往用为诸公告老再拜之位或在朝显职。　　　　尚书令、左右仆射、列曹尚书，魏尚书台置尚书令一人，典总纲纪，无所不统。仆射主封门，掌授禀，假钱谷，令不在，可代理奏下众事。建安四年始分左右，魏相沿而置。魏改选部尚书为吏部尚书，主选部事，又有左民、客曹、五兵、度支，共五曹尚书，加二仆射、一令，合之称为「八座」。其属官有左右丞，诸部郎中，诸曹典事，主书令史等。　　　　中书监、中书令，典尚书奏事。中书之名始于西汉武帝游宴后庭，开始使宦者典事尚书，谓之中书谒者，置令和仆射。成帝改中书谒者令为中谒者令，罢仆射。东汉省中谒者令，而有中官谒者令，非此职。曹操为魏王，置秘书令，典尚书奏事。文帝黄初初期改为中书，置监、令，以秘书左丞刘放为中书监，右丞孙资为中书令。中书有监、令自此始。其属有中书通事郎，次黄门郎，黄门郎已署事过，通事再署名。已署，奏以人，为帝省读，书可。中书主事令史，著作郎，著作佐郎等。曹魏加强中书权力和扩大官制组织不但是这一个国家的事情，而且是整个三国时代官制的一大变化，影响极为深远，也备受重规。历来被认为是中国官制史上中枢机要改变的一个标志。原来都认为秦汉机要之位，由丞相而归三公。东汉机要之位，由三公而归尚书。魏晋机要之位，由尚书而归中书。魏文帝有此一举，便以亲信之人充任。于是运筹惟幄，权拟丞相，而名义上的丞相不但空有其位，即尚书已经逐渐加重之权，也因此而看轻。中书省成了政权的机要重地。　　　　侍中，魏置四人，不算另外加官者数。掌侍皇帝出入，壮威仪，大驾出则次直侍中护驾，正直侍中负玺陪乘，不带剑，余皆骑从。御登殿，与散骑常侍对扶，侍中居左，常侍左右。备切问近对，拾遗补阙。

赞颂鲁肃的诗词

鲁肃墓：沧桑岁月的见证时光的隧道，从三国的战火一直抵达现代文明的今天，烽烟弥漫的历史通过岁月的浸染，变得愈发深重，但是今天的文明却无法叩开那扇厚重的历史之门。洞庭天下水，岳阳天下楼。说起岳阳，人们就会自然而然地想到岳阳楼，岳阳的发展和知名，不能说这与岳阳楼没有关系。但是，岳阳楼起于何时，是谁站在历史的高度为岳阳描下点睛之笔？也许人们只记得范仲淹和他的《岳阳楼记》，而对三国时鲁肃于巴丘邸阅，始筑巴丘城，又于西城门筑阅军楼，常在这里操练水军，即今天岳阳楼的前身，却鲜为人知。鲁肃（公元172-217）字子敬，临淮东城（今安徽省定远县东南）人。从他的字号上看，他好象是一个严肃而又清高之人，实则他既和善慈祥，而又足智多谋。他出身富贵人家，家道殷实，乐善好施。当时，天下大乱，他没有心思治理家事，于是大散家财，赈济穷贫，结交豪俊，深得乡亲父老的爱戴。一日，周瑜带领百余士兵到鲁肃家求粮。鲁肃家中有两个各屯粮三千斤的大谷仓，他就给了一个与周瑜。周瑜见他慷慨解囊，也就好心劝其一起投奔孙权，鲁肃欣然应允。他乃率部属百余人跟周瑜到了江南。周瑜将他推荐给了孙权，两人交谈，分析天下形势，甚受孙权的敬重。公元215年，鲁肃奉命代替周瑜镇守巴邱（今岳阳市），以抵御关羽的进攻。鲁肃便将巴邱邸阁扩筑为巴邱城，又在依山面湖的城西门上建有阅兵台，检阅和训练水军,并亲自到常德与关云长谈判，划湘江为界，魏、蜀、吴遂成三国鼎立之势。当时鲁肃修建阅兵台，为的是检阅水军，他站在新建的阅兵台上，看见浩浩荡荡的水军，是何等的威严气派，鲁肃的心是那样的感慨万千和充满凌云壮志，仿佛统一三国的梦想很快就会实现。谁知公元217年（建安二十二年），他因病而撒手而去，享年只有45岁。人们为了纪念他，就将其安葬在岳阳了。多少年后，鲁肃的阅兵台成为远近知名的岳阳楼，传闻远在天国的鲁肃曾化作一个老翁来到了岳阳楼，他也被眼前的无限风光感染，即刻变为一团祥云，久久萦绕在岳阳楼的上空，不肯离去。鲁肃墓，位于今湖南岳阳市的三五一七兵工厂厂内，十分高大，周围砌有石栏，墓前竖有一块大石碑，上阴刻着“东吴鲁太傅之墓 ”，为光绪年间立。两侧的石柱上勒有一幅对联：扶帝烛曹奸，所见在荀或上；侍吴亲汉胄，此心与诸侯同。牌坊上书“威恩大行”。公元1889年（清光绪十五年）巴陵知县周至德，对墓身进行了一次维修，在墓的两边铺有石级阶梯延伸到墓顶，增筑了一个小庙，新立了一个墓碑于坟前，上面这样写着：光绪十五年乙丑季冬月吴鲁公肃墓特授巴陵知县周至德立公元1915年（民国四年）北洋军阀曹锟镇守岳阳时，将鲁肃墓又整修了一次，将墓顶的小庙拆除了，改建一座直径三点五米的伞式纯木结构的六方小亭，换立了墓碑，加高了墓陵，重刻了曹琨写的墓志铭，记述了当时他组织修墓的情况。1956年鲁肃墓被湖南省人民政府列为省重点文物保护单位。可惜的是，墓和亭均毁于“文革”初期了。为了发展旅游业，恢复名胜古迹，岳阳市人民政府决定重修鲁肃墓。1985年由湖南橡胶总厂集资，岳阳市文物管理部门负责重建工作，坚持“整旧如旧”的原则，其规模按民国初年所拍鲁肃墓的照片恢复旧制，墓高8米，四周镶有麻石护栏，亭中竖有刻着鲁肃传的大石碑，顶上建有一座复盖琉璃瓦的六角亭，总共占地800多平方米。原鲁肃墓朝东正面竖有一幅大石枋门，高约三点五米，宽一点二米，有石直达碑前，现改西面为正门，增设牌坊，朝洞庭湖，并列入岳阳旅游区向游客开放。 “未必上流须鲁肃，腐儒空白九分头。”南宋诗人陈与义对鲁肃给与了高度的评价。岳阳一带，自古尊鲁肃为贤人，原建有三贤祠，其一就是鲁肃祠。北宋时，人们还在会泉门外修建了鲁将军庙，以供祭祀、朝拜鲁肃之用。

好消息，玩游戏啦可以玩啦，小艾VS海盗http://post.baidu.com/f?kz=25178966

被“埋没”的鲁肃被“埋没”的鲁肃　　黄文山　　将帅的才能，并不只限于提兵布阵，纵横沙场。三国时代，英雄辈出，群星灿烂，令人目不暇接。然而，却有一位十分重要的人物，无论在小说或在影视、戏剧中总是被人忽视，乃至遭到贬损。这便是东吴大将鲁肃。　　在罗贯中先生的笔下，鲁肃不过是一个忠厚而又平庸的好人。比如写诸葛亮“草船借箭”一节，诸葛亮偕鲁肃同往，一个成竹在胸，一个被蒙在鼓里；一个谈笑自若，一个惊慌失色。最后是孔明借箭成功，志得意满，而鲁肃钦敬拜服。再如关云长“单刀赴会”一节，鲁肃在被孙权多番埋怨的情况下，为讨回荆州，设下刀斧手，请关羽赴宴。结果不仅未达到目的，反被关羽识破机谋，佯醉退席。小说这样写道：关羽强拉着鲁肃的手直到船边，鲁肃吓得“魂不附体”，“如痴似呆”，眼睁睁“看着关公的船乘风而去”。在各种影视戏剧中，这样的场面被更加夸张地加以渲染，鲁肃似乎愚蠢到几近无能了。　　然而，事实上，鲁肃却是这样一位非凡的人物，没有他，三国的历史就要改写。三国局面的形成，取决于孙权和刘备联手打败曹操的赤壁之战。而在这场大战前后，积极穿梭于孙、刘之间，分析形势，指陈利弊，同时有效协调两家关系，最后导致战争胜利的就是这位鲁肃。　　当时，曹操大败刘备，并乘胜东下。东吴朝野震惊。在孙权召开的朝会上，投降派占了上风。正是鲁肃力挽狂澜，他先以利害得失打动孙权，而后又奔赴夏口，说服刚刚打了败仗惊魂未定的刘备和孙权联合抗曹。更重要的是，他作为抗曹联军总司令周瑜的副手，处处从大局出发，以高超的外交手腕，成功地协调了孙、刘两家以及周瑜、诸葛亮个人间的微妙关系，维护了团结，从而保证了战争的胜利。　　可以说，没有鲁肃的宽容忍让，没有鲁肃的深明大义，没有鲁肃的大智若愚，特别是没有鲁肃的高瞻远瞩，便不可能有赤壁之战的辉煌胜利。把鲁肃说成是这场战争的总导演其实并不过分。　　这一点，东吴国君孙权看得很清楚。战争刚刚结束，孙权得知鲁肃回来，亲自出城迎接，一见鲁肃，便下马施礼，对他十分恭敬。　　这一点，东吴统帅周瑜看得也很清楚。因此，周瑜临终前极力向孙权推荐鲁肃顶替他的统帅职务。须知当时功勋卓著的老将程普、黄盖等俱在，而鲁肃不过是一介书生罢了。　　这一点，诸葛亮看得更清楚。鲁肃病逝，诸葛亮为之发哀。他明白，孙、刘联盟自此宣告解体。果然，不久，便有吕蒙白衣渡江袭荆州之举，导致关羽战败走麦城；更导致刘备兴兵伐吴，最后兵败彝陵。鲁肃的不可替代的重要作用，在他去世后，充分体现出来了。　　这样一位雄才大略的将帅，在文艺作品中本应该光辉四射。然而，有意思的是，鲁肃不曾被时势埋没，不曾被当时的政治家们埋没，却被千百年后的文人们埋没了。　　只是我们不禁要问，究竟有多少个鲁肃就这样被“扭曲”和“埋没”了？

紫月到此一游呵呵女史的口头禅是接驾，我滴是到此一游

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三国人物-吕蒙 178～219 三国时期孙吴名将。字子明。汝南富陂(今安徽阜阳境)人。少依姐夫、孙策部将邓当。邓当死后，代领其众，任别部司马。因治军严整，为孙权赏识，增其兵。汉献帝建安十三年(208)，从孙权攻江夏太守黄祖获胜，升横野中郎将。继随周瑜、程普等大破曹操于赤壁，迫曹仁离南郡，升偏将军。十七年，随孙权拒曹操于濡须水，并建议孙权夹水口立坞，坞成后吴军在防御作战中多次获益。十九年，建议攻皖城(今安徽潜山)，破坏曹魏屯田，并速决获胜,俘数万人。随即任庐江太守，还屯寻阳(今湖北黄梅西南)。次年,率兵2万拒蜀将关羽，夺回长沙、桂阳郡，又智降零陵郡守郝普，引军赴益阳助鲁肃，迫刘备求和撤军。继从孙权攻合肥，被曹将张辽等袭击，与凌统等奋力死战,使孙权幸免于难。二十二年，奉命为督，以强弩万张守濡须坞,击退曹操，升左护军、虎威将军。鲁肃亡后,率军西屯陆口(今嘉鱼陆溪口),领其军万余人，兼汉昌太守。二十四年，乘关羽离江陵北围襄阳、樊城(今襄樊)之机，率军袭取江陵，于十二月遣将追斩关羽(见吕蒙袭取江陵)。转任南郡太守，封孱陵侯，不久病卒。吕蒙征战20余年，少时果敢有胆识，为将后好学，文武兼备。荐用人才，不计私怨。。

三国人物-贾诩贾诩原为董卓部下。董卓灭亡后，贾诩为求自保，建议李傕、郭汜等人袭击长安，造成大乱，又先后依附段煨、张绣，屡献妙计。后劝张绣投降于曹操，成为曹操手下重要谋士，在战官渡、平马超以及立嗣等问题上多有建议，为曹操所器重。曹丕即位后，贾诩升任太尉，数年后病逝。贾诩极有智慧，擅于自保，是当时公认的智谋之士。

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吕冢与吕蒙人们一提到欤城乡的吕冢，就有人会说：“吕冢是吕蒙的坟。”其实，吕冢与吕蒙根本是两回事。据地方志书记载，吕冢是东汉吕荣的墓，而吕蒙是三国人，两人相差有三十多年之久。东汉后期，统治集团趋于极端腐朽，豪强势力日益扩张，宦官外戚专权，残酷压榨农民，加上水、旱、蝗、风、雹等自然灾害连年不断袭击，农村经济破产，农民处境日益晋化，各地农民被迫纷纷起义。到公元184年，在继绿林、赤眉、铜马起义后，又出现了一次规模更大的黄巾起义，影响之大，不下陈胜、吴广，甚至遍及江南。当时吴郡有一名叫许升的人，他的妻子吕荣在战乱中被起义军杀死。在封建社会里，统治阶级把农民起义看成是造反，是大逆不道，把起义军称为“匪”或“寇”。所以象吕荣这样不屈辱于起义军的人就称为“义妇”。吕荣死后，由吴郡太守收集银钱为她安葬，名为吕荣冢。后来人称吕冢。由于吕荣、吕蒙仅一字之差，且音亦相近，传到后代，就误为吕蒙冢了。按三国东吴大将吕蒙，转战在湖北荆州、襄阳一带，怎会葬到海盐？据吴地志记载：吕蒙死于湖北公安县。荆州志也有记载：湖北蒲圻县有吕蒙冢。由此可见吕蒙是死在湖北葬在湖北的。欤城之冢，实系吕荣，后人以讹传讹，特为考证。

赤壁[转贴] 赤壁作者/佚名 “赤壁”二字的由来“赤壁”二字位于赤壁矶头临江悬岩，南距市区38公里。《湖北通志》载：赤壁山临江矶头有‘赤壁’二字，乃周瑜所书。相传东汉建安十三年（公元208年）冬月十三日，孙、刘联军借助风势，动用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六万兵马，东吴和刘备的军队乘胜追击，直到南郡，曹操率残部北归邺城。周瑜大军高奏凯歌，回军赤壁，在那大帅部楼船上举行得胜宴会，把酒庆功，酒醉之余，拔剑起舞，边舞边歌曰：临赤壁兮，败曹公，安汉室兮，定江东，此山水兮，千古颂，刻二字兮，纪战功。歌罢，提剑在悬崖上深深刻下了“赤壁”二字，这一剑刻过万重山，据说江西庐山有反写“赤壁”字样。

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鲁肃剧照{图} 鲁肃1

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谁删了邮箱里的游戏，为什么？出来说个理由，不然你就是缩头乌龟