守且候的个人资料

道家武术的传播是在青少年中弘扬道学的重要方略　　《道家武术的传播是在青少年中弘扬道学的重要方略》　　毋容置疑，现代道学主要由“大德先贤”引领着，青少年中后继乏人。　　广大青少年朋友究竟喜欢什么？如何搭建传承沟通的桥梁？当务之急！　　老实说，仅“少林拳”的影响就为佛门增加了数以百万计的弟子。　　而道门武学文化和历史远比佛门武技悠久丰富得多，却未能真正发挥起来，实为可惜！！！　　重庆缠闭门拳师钱鼎文师傅作为道家龙门派21代俗家弟子，重庆市首个武术类非物质文化遗产项目峨眉通背缠丝拳代表性传承人，二十多年前就有《道门缠丝》、《道功史话》等论著，数十年来长期从事阴阳堪舆期法四柱授徒，却一直没能形成足够的影响。可惜可叹！(转自全球连锁“缠丝拳会馆”吧）　　谨在此为钱师开设一个宣传推广道家武术的窗口，希望赢得同道支持！谢谢！

民族文化艺术需要“一贯制”传承机制　　3月6日，“两会”专题报道“部长通道”栏目里，教育部长陈宝生说：“我们祖先留下的诗词、书画、武术、中医药、戏曲等传统文化都应该全面走进学校课堂！”发改委主任何立峰同志还引用古人的话说：“文武之道，一张一弛；开合有度，治国良策。” 　　诚然，随着各级部门对民族传统文化艺术的高度重视，我们的多项传统艺术受到了显著地重视。可是几年的实践活动下来，多地反馈的情况往往是：有些地方小学阶段非常重视，可初中阶段对接不上，半途而废了；有些地方初中学校十分重视，可高中阶段为为升学率丢了；有些地方即使高中阶段平行班有所看重，可初等教育基础跟不上也无奈沦为空中楼阁；有些地方还真的抓得比较系统，可高校或就业途径又出现断层。唉！我泱泱大国民主文化传承之路难啊！　　幸好我们有各级各地民族院校，如果这些弘扬民族文化艺术的专业院校能组成联盟，并通过各自的附属中学、附属小学、甚至附属幼儿园的的方式形成系列教育体系，无疑是一种有益的尝试。目前，钟央民族大学在峨眉系列武术“巴渝缠丝拳”之乡的重庆市荣昌区建立了附属中学，我们期待能为缠丝拳这一古老的群众性体育健身文化艺术带来新的发展契机。　　川东巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝武术文化起源于巴文化，它是古代巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性体育搏击健身文化。巴人一直生活在高山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就了人们顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍谓之“武王伐纣，前歌后舞”。　　相关文献记载，重庆地处川东，古称巴州、江州、渝州，历史上曾是古代巴国的国都，有着悠久的历史。古代巴人勇猛善战，战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷，这是武术套路的雏形。在实践中，古代巴人还创造出了修炼内功的“导引行气术”。重庆的武术融合了古代巴人的特点，刚烈、勇猛、剽悍、朴实，俗称巴渝武术。自古巴重武蜀崇文，巴蜀一家，故巴渝武术属于峨眉武术系列。　　西南地区的传统文化，自古有“巴出将蜀出相”之说。故峨眉武术的侧重点在川东，亦称巴渝武术。《宗国武术史》记载，战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。春秋战国时期，动乱和战争涌现出了一大批精通搏击武术和健身功夫的高人。有的诸侯国家或部族战败后，一些逃脱追杀的战神因而隐居西南地区避远的恶水险山之间，司徒玄空便是其中佼佼者。司徒玄空潜修期间观研猿猴等动物搏杀技法并结合自身征战经验创编了古老的通臂拳并传播于众，因其常着白衣，徒众多尊称为“白猿祖师”或“白猿到人”，道号动灵子,“猿公剑法”便是峨眉稻人司徒玄空所创。　　峨眉祖师司徒玄空是有历史记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通臂拳传衍甚广。通臂拳技法经过唐末宋初潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟老祖中期“三教合一”大一统思想的影响和北宋合州通判濂溪先生无极、太极、阴阳、五行、动静、主从、至诚、无欲、顺化等理学思想的润色，特别是周敦颐弟子伊川先生程正叔谪居隐修涪陵北岸深研易理及运动健身之道，极大地促成了后期民族英雄圣地抗元福地合川钓鱼城近左铜梁洞二仙台火龙真人传艺张三丰的重大武学转折，逐渐将古老的峨眉通臂拳沿着通背拳、武当内功六合拳、通背缠拳、火龙拳、缠丝拳、太极拳的发展历程繁衍至今。　　当前，我们优秀的民族健身文化艺术太极拳已经是我们全人类共有的体育健身类文化遗产，而“巴渝缠丝拳”也列入重庆市非物质文化遗产保护项目。我们期待民族大学通过渝西荣昌的附属中学能够在有效传承全民健身文化艺术和弘扬民族“尚武精神”方面探索出一条新路。

民族文化艺术需要“一贯制”传承机制　　　　　　　　　　　　　民族文化艺术需要“一贯制”传承机制　　3月6日，“两会”专题报道“部长通道”栏目里，教育部长陈宝生说：“我们祖先留下的诗词、书画、武术、中医药、戏曲等传统文化都应该全面走进学校课堂！”　发改委主任何立峰同志还引用古人的话说：“文武之道，一张一弛；开合有度，治国良策。” 　　诚然，随着各级部门对民族传统文化艺术的高度重视，我们的多项传统艺术受到了显著地重视。可是几年的实践活动下来，多地反馈的情况往往是：有些地方小学阶段非常重视，可初中阶段对接不上，半途而废了；有些地方初中学校十分重视，可高中阶段为为升学率丢了；有些地方即使高中阶段平行班有所看重，可初等教育基础跟不上也无奈沦为空中楼阁；有些地方还真的抓得比较系统，可高校或就业途径又出现断层。唉！我泱泱大国民主文化传承之路难啊！　　幸好我们有各级各地民族院校，如果这些弘扬民族文化艺术的专业院校能组成联盟，并通过各自的附属中学、附属小学、甚至附属幼儿园的的方式形成系列教育体系，无疑是一种有益的尝试。目前，中央民族大学在峨眉系列武术“巴渝缠丝拳”之乡的重庆市荣昌区建立了附属中学，我们期待能为缠丝拳这一古老的群众性体育健身文化艺术带来新的发展契机。　　川东巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝武术文化起源于巴文化，它是古代巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性体育搏击健身文化。巴人一直生活在高山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就了人们顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍谓之“武王伐纣，前歌后舞”。　　相关文献记载，重庆地处川东，古称巴州、江州、渝州，历史上曾是古代巴国的国都，有着悠久的历史。古代巴人勇猛善战，战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷，这是武术套路的雏形。在实践中，古代巴人还创造出了修炼内功的“导引行气术”。川东重庆的武术融合了古代巴人的特点，刚烈、勇猛、剽悍、朴实，俗称巴渝武术。自古巴重武蜀崇文，巴蜀一家，故巴渝武术属于峨眉武术系列。　　西南地区的传统文化，自古有“巴出将蜀出相”之说。故峨眉武术的侧重点在川东，亦称巴渝武术。《中国武术史》记载，战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。春秋战国时期，动乱和战争涌现出了一大批精通搏击武术和健身功夫的高人。有的诸侯国家或部族战败后，一些逃脱追杀的战神因而隐居西南地区避远的恶水险山之间，司徒玄空便是其中佼佼者。司徒玄空潜修期间观研猿猴等动物搏杀技法并结合自身征战经验创编了古老的通臂拳并传播于众，因其常着白衣，徒众多尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，道号动灵子,“猿公剑法”便是峨眉道人司徒玄空所创。　　峨眉祖师司徒玄空是有历史记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通臂拳传衍甚广。通臂拳技法经过唐末宋初潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟老祖中期“三教合一”大一统思想的影响和北宋合州通判濂溪先生无极、太极、阴阳、五行、动静、主从、至诚、无欲、顺化等理学思想的润色，特别是周敦颐弟子伊川先生程正叔谪居隐修涪陵北岸深研易理及运动健身之道，极大地促成了后期民族英雄圣地抗元福地合川钓鱼城近左铜梁洞二仙台火龙真人传艺张三丰的重大武学转折，逐渐将古老的峨眉通臂拳沿着通背拳、武当内功六合拳、通背缠拳、火龙拳、缠丝拳、太极拳的发展历程繁衍至今。　　当前，我们优秀的民族健身文化艺术太极拳已经是我们全人类共有的体育健身类文化遗产，而“巴渝缠丝拳”也列入重庆市非物质文化遗产保护项目。我们期待民族大学通过渝西荣昌的附属中学能够在有效传承全民健身文化艺术和弘扬民族“尚武精神”方面探索出一条新路。

峨眉武术简介　　　　　　　　　　　　　　　　　　峨眉武术简介　　峨眉山是峨眉武术的发源地，自春秋战国时期古蜀国司徒玄空以来，涌现出了一批批精通搏击武术和健身功夫的高人，其观研猿猴等动物并结合自身搏击体悟而原创的武技通臂拳历代逐步衍变为通背拳、通背缠拳、十二桩、武当拳、太极拳，八极拳、八卦掌、少林通臂拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳以及川渝本土的化门、字门、杜门、会门等功夫，形成了近现代中国传统武术的主流，并无金庸大侠杜撰的所谓郭襄创派、女流为主、灭绝师太等不良影响。峨眉系列武术泛指云贵川渝藏等西南地区民间群众性武术健身活动项目，通称峨眉武术。　　《中国武术史》记载，战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”便是峨眉山道人司徒玄空所创。司徒玄空是有历史记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通臂拳，在民间长期辗转流传中不断发展。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通背拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，道号动灵子。”《乐山志》记载：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。” 　　到了明代和清代，峨眉武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。　　峨眉通背缠拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在川东及武当道门内部传袭。《峨嵋道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术的“南拳北上”说。　　此外，整个清朝各个时期大批“反清复明”志士隐匿川东，大多顶礼以火龙真人、张三丰、癞道人、黄益川、盘山道长、陈晓东、徐矮子为代表的道门武技，为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座风景名山。道门弟子内部成员一般知道，川东“峨眉山”总舵因形式所迫虽顺势转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但很多时候都在以合州钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中之民族英雄圣地，兼之合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙观）是张三丰及其师火龙真人修行传道洞府，尽管因清朝官府不满张三丰反对异族统治而使二仙台毁损荒废二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”人士的精神家园。合川老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之习惯性切口。　　在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、风云漫舞、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。　　历史研究表明：近四十年的武林传言是“天下功夫入少林”，主要受1981年李连杰影片《少林寺》影响；近四百年的武术发展却是“天下功夫出峨眉”，主要受1550年唐顺之《峨眉道人拳歌》影响。

中篇章回小说连载《古镇侠踪》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《古镇侠踪》　　　　　　　　　　　　　　　　　　(渝西荣昌-廖正伦著) 　　一、路孔河会贤摆擂姚武师台中逞能　　“僻哩叭啦！僻哩叭啦！”“轰！轰！” 　　震耳欲聋的火炮爆过以后，古镇笼罩在一片硝烟之中。欢欣的一簇人拥着一位身材健壮，身着梅花纽扣对襟短打，全青一色武士服的中年男子，向“湖广会馆”走去。街上的人流，夹着小贩的叫卖声，也一齐往会馆方向涌去。　　人群中，由邻近的梁家场来做小生意的梁老头，忙向一家杂货店胖老板打听：“老板，请问一下，今天啥子事这么闹热，又敲锣又打鼓，还放火炮？” 　　胖老板叫赵幺爷，老板答道：“啊，你还不晓得嗦？这么大的事都不晓得。今天是比武大会，你晓不晓得，比武就是打擂。今天都打了三天了，是最后一天了，我们路孔河场镇上“雄威武馆”的姚武师，连胜两天啰，你去看一下嘛，硬是有看头哇。”赵幺爷高兴地向梁老头说。　　“要得，等我把糖油果子卖了一定去看一下。”梁老头边走边回答说。　　时间已经是下午时分了，“湖广会馆”里人山人海，挤都挤不通。　　用戏台改装成的擂台比往日更加壮观。台上横幅上写着“会贤擂台”，上手边写着上对联：拳打九州豪杰；下手边写着：脚踢四海英雄。口气甚是宏大。　　台上姚武师正在与一个身穿蓝色短打布衫的人交手。穿蓝衫的人，看上去像是一个武士，蓝衫壮士是来自大足珠溪的武士。两人战了三十多个回合后，蓝衫武士被姚武师凶猛的拳脚逼下了擂台，人群中又响起了一阵为姚武师喝彩的叫好声，人们的情绪激动着。过了一会，无人上台，姚武师走在台前说：“各位同仁，有本事的就请上台来嘛。”神情显得越发得意。　　人群中一个约五十岁的戴眼镜的小八字胡说：“我看不用比了，前天、昨天一共上来了十六个人，还不是姚师傅赢了。”眼镜是荣昌县城的一位教师，对武术很是爱好。　　“我看不见得，还有两个时辰才结束。”半边一个年青人不服气的说。　　“你敢不敢打赌？”眼镜说。　　“赌就赌！一块大洋”，年青人说。　　眼镜说：“说话算话，不准反悔。” 　　“哪个屁娃才翻悔。”年青人有点生气地说。　　场上正在冷下来之时，突然听得一声：“我来了”，话音刚落，“嗖”的一声，一个人影已来在台中站定。众人举目齐看，台上一穿灰蓝长衫的尼姑，正举手打了一个问讯。姚武师见上来一位女尼。忙说道：“我劝你下去，出家人莫问尘世。僧、道、尼、老、弱、病、残、幼是不能上台的。”女尼道：“我见擂主心高气大，想来见识一下。我也不打擂，看你三招之内能否将我手中的拂尘拿去。”姚武师见劝说无效，口中叫声：“得罪了”，话随身到，伸手来抢女尼手中拂尘，女尼丝纹未动，眼看拂尘快被姚武师拿到，女尼身子微微往左一侧，姚武师扑了一空。姚武师顺势双虎爪，翻身来抢拂尘，女尼见第二招扑来，侧身云转，滑步回环亮掌，左手化开来势，右手拂尘横架。姚武师第二招未拿住拂尘，急忙左手上指，来取女尼面部，脚下一个追风腿踢女尼，顺势右手来抢拂尘。女尼并不慌忙，一个白鹤冲霄，身子离地数尺。避开来腿。姚武师连连几个连环扫腿，女尼均一一化开来腿。姚武师正要施展擒拿之术，女尼说道：“住！我已领教了，我去也！”说完一阵风过后，人已不知去向。一阵喧闹之后，场上又归于平静。　　“快跟我放楼梯下来，我要上来打擂。”一个哑声哑气略带沙音从擂台下发出来，台下众人一看，见是一个穿着灰步长衫的老者，干瘦干瘦的，人也不高，貌不惊人，年纪约近七十岁。台下众人一阵大笑，好心人劝老者：“你都这么大年纪了，还打啥子擂嘛，打死了是不能还阳的。”老者不听劝告，非要上台去。台上的管事看见人群中闹嚷嚷的，就站在台前来发话：“咳！你这个老头，来赶啥子闹热，回家去吃烟、喝茶，哪些不好，听人劝，快走。你武功都不会，别人都是跳上擂台来的，你还要啥子梯子哟。”老者说：“你莫管我，我就是要上来。”管事见老者硬是缠着不走，只好放了一架楼梯下来，老者慢吞吞地好一阵才爬上擂台，这老者在台上站定后，从腰杆间把烟棒摸出来，点上火抽了两口，发话：“擂主还不出来，怕我了吗？”这时，姚武师手中拿着茶壶，喝了一口，将茶壶递给徒弟们，走到台中说话：“老头子，你报名没有。我看你是穷慌了，我送你一块大洋，你快回去啰，拳脚无情。”老者急忙说话：“慌啥子，我没得名字，我才不要钱，你莫非不敢打啰？”顺手将烟棒放在台角上。姚武师见劝说不听，就说道：“老头儿，我们来个文比武如何？”老者见姚武师轻视自己，说道：“如何叫文比武？”姚武师说：“我打你三拳，你不还手；你打我三拳，我也不还手。我先让你打。”老者说：“你说话算数不算数？”边说边走到姚武师身边，快速的一拳打在姚武师肩上，台下大声叫好。姚武师说：“这不算，我们还在谈规矩。”老者说：“那我们就先谈一下规矩嘛”。边说又快速来到姚武师身边，一拳又打在姚武师身上，台下又一阵大声叫好。姚武师忙说道：“还没讲完，怎么就打啰，不算。”老者说：“好，好，好，你这个人说话不算，这个擂我不打啰！”。姚武师听说不打擂了，就放松了，这时老者一下就窜到了姚武师身边，身上又被老者打了一拳。台下一片叫好声，老者这时说道：“我打了你三拳，该你打我三拳了。”姚武师心头有点起火，面子观念严重，一会功夫就被老者打了三下，脸颊上一阵发红，拉开架式，左手掌在前，右手拳在后，一个箭步，向老者前胸打去。一阵拳风过后，拳未打着点上，人也不见了，姚武师急忙回头一看，老者正在自已身后。姚武师急转身躯，回身一个虎爪手，向老者扑去，仍然扑了一个空，老者又到了姚武师身后。姚武师心中一急，翻身一掌，顺带一腿，双管齐下，心想：这下应该打着了，谁知又落了空。老者急忙大声叫道：“停！我打了你三下，打中了；你打我三下没有打中。算了，不玩啰。”说完顺着楼梯下擂台去了。台下　　看热闹的人群一齐叫好。姚武师面红耳赤，退到台后去了。这时，只听“嗖”的一声，从台下一个箭步，窜上一个人来。大众举目一看，正是刚才的老者，老者说：“我来拿我的烟棒。”捡起烟棒一个纵步下台，消失在人海之中。　　约过了片刻工夫，台下忽然从人群中纵身上擂台一个年青武士打扮的人，年纪大约在二十来岁。上台后又是管事接着登记了名号。号牌挂了出来，上书卿定方，永川人。管事知会姚武师，接着姚武师出场。双方互通姓名后，姚武师说：“年青人，为何来此打擂？”卿定方说道：“我是出门路过此地，见你擂台的口气太大，所以特来会会你。”姚武师说：“全凭拳脚说话。”一个虚步亮掌来探虚实，卿定方左掌迎面招架，右手藏拳在后，姚武师左掌变式为下鹰爪，来取卿定方下腹，卿定方左掌忙向下遮拦，一个韦陀压杵，化开下鹰爪。姚武师右拳急出，白龙奔滩，直向卿定方耳门打去。卿定方年青眼快，右手急上挑架，铁笔横舟之式，化了姚武师之拳。二人在台上一来一往，约有四十余个回合。　　这位卿定方乃是永川“迎阳武馆”的学生，到荣昌审亲，听说路孔河场上摆了比武大擂，擂主武功了得，又听说要拳打四海，脚踢九州的英雄豪杰，心中不服，加上年青气盛，特意赶到路孔河来打擂。　　姚武师也不是徒有虚名，四十岁左右，经验丰富。与卿定方战了四十多个回合后，觉得不能与这年青人纠缠，心想：我现在猛攻他的上盘，每招指向他的头部，他必然处处防着上面，然后乘他不备，使出本门中的绝活，“总桩”里的三擒手和三脱身上引手，然后看准时机，用“遁龙桩”的下势左渡掌，擒住他双脚，把他掼下台去，使用“明修栈道，暗渡陈仓”之计。说时迟，那时快，姚武师指天打地，猛攻头部，卿定方小心防着上盘，护着头部。突然，姚武师滑步迅速下势，猛攻头部之手突的下沉，左手擒住卿定方右脚，右手抓住卿定方腰部，猛的一拨，“霸王举鼎”，将卿定方举在空中，卿定方离地失根，姚武师运动蛮力，头朝台下石板，猛的掼下台去。一阵风卷着卿定方倒撞下台来，只听一声大叫：“哎呀！”尘土飞起。　　欲知后事，且看下回分解。

《荣昌武术志》友情分享一篇名为《荣昌武术志》的网文—— 阅数千年昌州史志，素有巴族勇武雄风的荣昌先民就以“习武健身，振武惠民”之风尚享誉巴山蜀水之间。早在昌元静南之前，每有外侮来犯，或欲子弟自强，先人多在耕读之余，勉励族人勤修拳械弓马之道。　　观三国武侯东征北伐，大唐韦皋西镇南守；宋朝郝仲连抗金虏，元初赵昴发战蒙军；明末从刘时俊平奢樊，清季应余栋臣反洋教；亦或二战期间几多英雄斗日顽，抗美援朝百千勇士战美帝；总有昌州儿女闻鸡起动、厉兵秣马的矫健身影。南北较场，旌旗飞扬；东西武校，剑影刀光。烈烈北风吹过，阵阵演武喊杀之声不绝。　　近百余年，革命维新，思想解放，幽闭洞开，武风因以日盛。荣隆培爵都督入同盟，唤起巴蜀才俊振武救国风尚；双河子庄先生擅国画，倡导粗犷武技文艺儒雅气质；万灵玉堂大师开堂会，聚义江湖豪杰践行螺旋缠闭；静南吉祥先贤拓商旅，推动文化交流广布残拳武学。　　新中国毛主席号召体育运动民族自强，荣昌武术在原县委县府领导下更是步入全新时代。1981年荣昌武术协会成立以来，一直积极有效地组织下属四十余个分支机构常年开展武术教学活动，加之全区多所武术类非物质文化遗产传承基地和十余所武术教学试点学校的广泛普及，武术成了区域内最盛行的群众性体育健身项目。十余万人在武术活动中赢得健康，获得快乐，其中两千余人加入中国武术协会，一千三百余人考取武术段位。　　荣昌竞技武术近年在体育局领导下涌现出了大批实战型运动员，散打、摔跤、柔道、跆拳道等项目拥有多名国家级、国际级冠军运动员和优秀的教练员、裁判员。荣昌区队在历次国家及省区市组织的正规赛事中斩获众多奖杯证书，难以一一陈列。区体育局体育中心多次主办或承办、协办国家级、国际级竞技武术大赛，累累赢得国家体育总局武术运动管理中心嘉许好评。　　荣昌武术作为中华武术大家庭的一分子，有着丰富而完善的内容，它既经历了千百年市井白丁纯正古朴地参悟，也赢得了历代武学儒士的文化蕴养。在市、区文化委关怀下，荣昌的缠丝拳、小洪拳、苏家拳三个本土地方拳种列入重庆市非物质文化遗产名录。在武林中流传较广的荣昌武术文献有唐新知论著《缠打心得》，廖正伦撰写的《荣昌武林志》，蒋远武整理并收罗于《四川武术大全》的“缠丝术法”，邱延良专著《武当方圆拳、剑》，邹朝文等同志编纂的《荣昌小洪拳志》以及钱鼎文论著《道门缠丝》，都从各个方面系统地阐述了荣昌武术的思想内容和技术要领。　　目前，荣昌区积极响应发扬中华优秀传统文化，振奋民族“尚武精神”的号召，认真学习《中国武术发展2016-2020规划纲要》，制定了创建“全国武术之乡”的奋斗目标。为此，荣昌体育局积极组织专业人员挖掘打造区域武术文化精品，全方位培训各级武术指导人员，不断完善各类武术教学比赛场馆设施，大力推动荣昌全民健身运动更上一层楼。

西南地区全民健身运动协作中心　　　　　　　　　　　　　西南地区全民健身运动协作中心　　12月11日，北京体育大学与峨眉武术之乡重庆市荣昌区签订校地体育合作协议。双方将在体育教育与体育人才培训、传统体育优势项目打造、赛事平台搭建等方面深度合作，进一步完善校地体育服务功能，提升全民体育素质，拓展体育产业链条，共同建设西南地区全民健身运动技术中心。　　根据协议，北京体育大学将发挥体育教育教学专业优势，充分挖掘利用西南地区优质体育资源，在重点项目开发、赛事平台搭建、体育人才培养、体育产业开发等方面加强合作。　　具体包括北京体育大学将支持西南地区打造传统体育优势项目：　　（1）重点在柔道、摔跤、举重、拳击、跆拳道、传统健身武术等领域给予技术支持，不断提升区域竞技体育项目水平；　　（2）支持区域发展冬季体育项目，开展以冰球为核心的冰上运动体育项目，建设西南地区冬季运动项目中心；　　（3）共同致力于综合赛事服务平台建设和赛事品牌打造，着力打造铁人三项、冰球、马拉松、缠丝拳会馆（总部）等一批具有全球影响力的赛事IP(知识产权)；　　（4）共同创办北京体育大学荣昌体育实验学校，突出“体教结合、文体并重、全面发展”的办学特色，整合国内外高水平教练团队，培养国际化体育人才等。

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　　峨眉古风韵峨眉天下秀，青城天下幽。白猿通背情，风韵万古流。　　

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古老的东方健身功夫题峨眉武术遥闻峨眉武术功，源起通臂司徒翁。山静云深妙相处，佛道动静皆相融。临济气功十二桩，火龙拳迷张三丰。以小取胜似小架，点穴飞剌把喉封。僧门徒手长三步，浪子燕青一阵风。子午剑转如闪电，夜行刀劈骠悍猛。千年沧桑树一帜，一诗岂能话尽穷。内外兼修刚柔济，短小绵软巧苍穹。　　注释：　　峨眉武术历史悠久，博大精深。发源于峨眉，普及于巴蜀。吸道佛之源，仿猿猴之灵，动静结合，内外兼修，独树一帜于世。与少林、武当并称为中华武术的三大流派。峨眉武术起源于春秋战国时期，以司徒玄空创"通臂拳"为标志。　　临济气功十二桩：南宋建炎元年（公元1127年）峨眉山金顶白云禅师创编“峨眉临济气功”。据已故中国佛教协会副会长巨赞大师研究考证：白云禅师早年为道士，后皈依佛门。他不仅精通道家的阴阳虚实、养生等，也知晓佛家武技，加之，他又懂医学，所以，创建一套动静相融的功法，共分12节，后人称为“峨眉十二桩功”。　　火龙拳：陈抟号“扶遥子”，是逍遥派的创始人。他传承黄林派，并传弟子“火龙子”，后“火龙子”创“火龙拳”，原名“九龙困匡拳”，该拳是峨眉派镇派之拳。相传，武当拳的祖师张三丰曾到峨眉山修道，与道士们一起习武练功、交流技艺数十年。在此期间，曾向“火龙子”学火龙拳。　　小架：是相对外家拳的拳架。峨眉拳术在拳架上讲究“以巧取胜”的“小架”，而不是“大开大合”的“大架”。　　点穴：天罡点穴：六大专修功之一　　飞剌：指“峨眉刺”。“峨眉刺”似女人的头簪子，在特定条件下的一种刺杀武器。　　僧门徒手：僧门派是由少林高僧云昙所创，是典型的外家拳，吸收了道家的养生功和民间拳技而形成的拳派。　　浪子燕青：乾隆五十四年（1789年），峨眉山大坪寺僧创编。　　子午剑：清末，仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，苦心创编“峨眉子午门武术”，以其多在每天的子、午二时练习而命名。　　夜行刀：夜行刀以轻柔活变为其艺风，动作柔中寓刚，缓中有快，高低结合，突出在夜间通过观、听、摸、杀，使进攻刀法凌历，防卫密不透风，故夜行刀颇具四川地方拳械风味。　　短小绵软巧：是概括峨眉通背缠拳的特点。峨眉缠闭门通背缠拳是内功与拳法相结合，所谓“练功不练拳，登峰难上难；练拳不练功，老来一场空。”明右佥都御史、代凤阳巡抚唐顺之（公元1507—1560年）曾来峨眉，与武学高深的道人深度交流中，写下了《峨眉道人拳歌》，形象地描述了道人的精湛武功。其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手。”从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整，因其行拳风格劲势浑圆整齐、刚柔阴阳相间、虚实收放突兀、螺旋缠绕连绵，兼之“乃是深山白猿授”的历史源革，功家亦称之为通背缠拳。通背缠拳是内功与拳法相结合，唐顺之先生以“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古佳句言其大要。练功时要求“天应星，地应潮；顶天立地，哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸，沉则松肩接地之凝重；前后相拔则得力贯通身之道，遂成浑圆整劲。低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高势飘然，机含万变，泰然而处敌。”观之掌不离腮，肘不离怀，紧骤机灵，圆转多变。注重似柔非柔之“绵”，似刚非刚之“脆”，达到“绵劲”和“脆劲”的有机交融和谐统一。手法上少直击而注重培养前臂胳膊粘黏绵随的螺旋横劲（裹铁力）；腿法较少强调步法灵活，每以“缠丝无步被人跌”警戒弟子；用法上多“以巧取胜”的“小架”，提倡引进落空，避“实”击“虚”，后发先至。

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峨眉武术传奇峨眉武术传奇　　峨眉山是峨眉武术的发源地，自战国司徒玄空以来，涌现出了一批峨眉武术的创始人及精通武术的高人。由于他们一代又一代的创造、发展和传承，构成当今庞大的峨眉系列武术。峨眉系列武术泛指云贵川渝藏等西南地区民间群众性武术健身活动项目，通称峨眉武术。　　《中国武术史》记载，战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”便是峨眉山道人司徒玄空所创。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通背拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，道号动灵子。”《乐山志》记载：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。” 　　到了明代和清代，峨眉武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。　　峨眉通背缠拳，民朝唐荆川和戚继光以前一直在峨眉道门内部传袭。《峨嵋道人拳歌》的广泛宣传及观殿宫阁道人的言传身教才促进了其内家技击理念的广泛扩散。在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。　　司徒玄空是有史以来记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通背拳，在民间长期辗转流传中不断发展。除拳术传到北方衍生出的各大拳种外，在西南川渝地区还有通背掌、无极掌、通背功、白猿剑、峨眉通背缠拳、通臂棍、五行棍、化门拳、一指箭、峨眉十二桩、缠闭内功、火龙掌、二指剑、峨眉枪、巴子拳、无极刀、峨眉刺、道长拂尘、天罡太极等功法。

文以载道，武以振魂！　　文以载道，武以振魂！　　儒家不羸弱，夫子精六艺！　　时尚早晚节假日健身兼职！　　峨眉通背内功缠丝拳会馆（全国连锁）　　http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.wushu520.com%2FVenue%2FDetail%2F62369&urlrefer=ae5abe37878c6ecda1ec3523a768052a 　　促进全民健康，共建全民小康！　　巴渝武术文化品牌缠丝拳在行动！　　缠丝拳会馆是全球连锁武术健身俱乐部，理论上各地都有。　　目前尚属早期，有些省市的机构还有待于你我共同组建。　　有心学习的人士可以到重庆市荣昌区缠丝拳会馆总部学习。　　如要上班或学习时间不方便，可以先通过网络教材学习，基本掌握后到总部短期面授集训考取相应资质，然后回到各地开设连锁会馆。　　（标准教材可网络搜索“峨眉系列武术段位制教材”找到）

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传统文化进入中小学——全新的学校师资需求传统文化进入中小学——全新的学校师资需求　　3月6日，“两会”专题报道“部长通道”栏目里，教育部长陈宝生说：“我们祖先留下的诗词、书画、武术、中医药、戏曲等传统文化都应该全面走进学校课堂！”　发改委主任何立峰同志还引用古人的话说：“文武之道，一张一弛；开合有度，治国良策。” 　　作为中华民族所特有的文化表现形式，武术蕴涵着许多丰富的内容，如尊师重道、讲礼守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。全国政协委员巩富文指出，在中小学开展武术教育有利于把武术作为一种文化教育手段，增强学生民族文化认同感和文化自信，振奋民族精神，从而实现中华民族的伟大复兴。　　早在2004年，中宣部和教育部就联合颁发的《中小学开展、弘扬和培育民族精神实施纲要》提出体育课中适当增加中国武术的号召。但是由于缺乏具体的制度设计，这一号召并未得到普遍落实，即使在开设武术课程的学校，也多面临师资、设施装备等方面的巨大困难，武术进入中小学课堂阻力重重。要改变这一现状，相关政策的扶持和教育部门的支持至关重要。近期经相关教育专家组会商研究，建议将武术课纳入中小学必修课程，由教育部门和体育部门联合成立专门组织进行中小学武术教育的普及推广工作。具体建议如下　　一、将武术列为中小学必修内容　　目前我国的中小学教育还处于应试教育阶段，升学压力使得学校、家长、学生近乎是全部的关注点都放在升学考试的科目上，科目之间精力的分配与该科目在考试中所占权重成正比。要使武术在中小学课堂中站稳脚跟，首先必须从国家层面调整政策，加大对武术的支持力度，对课时、教程、师资、考核等做出硬性规定，鼓励具备条件的学校单设武术课。　　二、改革传统评价体系　　武术教学考核体系的建立，是武术项目纳入课堂教学中的重要环节。建议将武术规定为小升初、初升高、高考的综合素质考核的必考项目，借鉴跆拳道段位考核系统，每一段级制定量化的评价指标,通过定量指标来激励学生提高自我身体素质。同时评价过程要重视综合功能的检验，综合考量学生的运动技能、体能、身体素质、学习态度以及团队合作等素质。　　三、加强武术教师队伍建设　　武术教师是武术教学的组织者和实施者，武术师资配备是保证武术教学工作得以顺利进行的先决条件。　　第一、要加强高等院校体育教育专业的武术教学，培养适合中小学武术课教学的师资。由于武术课对教师专业水平要求较高，一般体育教师很难保质保量地完成武术课的教学任务。只有将高等体育院校武术专业师资的培养与中小学武术教学联系起来，才能解决中小学武术专业师资匮乏的问题。　　第二、制定专业标准和专业准入制度，中小学武术教师在资格认证或审核时必须具备体育教师和武术教师的双重身份，坚决排除不具备资质的教师再做一些适得其反的武术传承工作。　　第三、采取多种形式对武术教师的专业水平和教学能力进行定期考核，并将考核结果纳入教师绩效考核体系。对工作成绩突出的学校和武术教师要进行表彰奖励。　　第四、建立健全武术教师在职培训体制，加强队伍建设。体育部门和教育部门要联合起来，多举办一些中小学教师武术培训班，开展学区间教研活动，多形式、多渠道开展武术教师培训，把师资培训作为一项长期工作来抓。　　

中华峨眉武术　　峨眉武术，顾名思义，是以峨眉山为基点而创造和衍生的武术。　　据《中国武术史》和《峨眉山志》记载，峨眉武术的祖师爷名叫司徒玄空，他既是峨眉武术的创始人，也是有史料记载以来“中华武术第一人”。春秋战国时期，不少文人武士隐居峨眉山。据说有位名叫司徒玄空的隐士耕食于峨眉山中，在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，号动灵子。　　史学研究表明：宋代以前，以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主，早期主要是张道陵的五斗米道，以修炼铅汞外丹和符篆为主。其实铅汞制品多是有毒的，因颜色看起来大异寻常，先人以为是仙丹，着实毒死了不少的人。不过古时有些道人很乐观，执着地认为死了就是升仙了，肉体腐败之余灵魂已在天界享福。　　北宋前后主张通过呼吸吐纳运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这与符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系。古老的峨眉通臂拳因而受龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派。　　至明朝初年，龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史上传言，张三丰隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，峨眉武术火龙掌即是张三丰传到北方去的。　　鼎盛于明清，更加强调内外兼修　　到了明代和清代，峨眉派武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准地描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。　　在长期的历史演变过程中，峨眉派逐渐形成了自己的特色，与少林派和武当派相比较，峨眉武术最明显的区别在于它特别强调内外兼修。其实，这三大派的武术各有造诣，都讲究内修外练，体用兼备，只是程度不同。少林武术由僧人所创，大开大合，硬攻直上，抢先进攻，以腿法著称，善于先发制人，习惯上称为外家拳；武当武术系道士所创，以静制动，以柔克刚，动静结合，借力打力，属于内家拳；而峨眉武术则秉承全真龙门派“儒、释、道三教合一”的大同思想，注重内外兼修、刚柔相济。从“峨眉十二桩功”、“峨眉通背缠拳总决”和“天罡指穴法”都可以看出，峨眉武术既重视内气的修练，又讲究形体的结合，似快而慢，似柔而刚，刚柔相济，长短并用。　　清朝时期，曾在峨眉山居住多年的何崇政（石达开的“记室”——秘书）撰写了《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》），概述了峨眉武术“五花八叶”的大体分布。

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武术专业可考大学啦！　　武术专业可考大学啦！　　武术将成为升学绿色通道…… 　　近日消息，教育部列出七项国家重点扶持体育项目同时也是大校园教育运动项目，武术被排入其中，并位列的二位。而被称为“国球”的乒乓球却被排除出局。　　七大国家重点扶持项目分别为：足球、武术、田径、游泳、篮球、排球和体操。从这七项运动项目中我们发现，能够入围的都是在世界范围内受关注度较高的运动，而武术的入围也正说明了国家对本土“自主”项目的重视。　　3月12日下午，教育部长陈宝生在“两会”专题报道“部长通道”栏目里强调职业教育的重要性时说：“中国的教育既要培养爱因斯坦那类研究型理论尖端人物，也要培养爱迪生那类实践革新人才，更要培养鲁班这类工匠型劳动者。”　并表示，传统体育活动武术、健身气功等是我们构建“全民健康，全民小康”和谐社会的重要媒介，应该在各级各类学校体育教学中有序融入。　　武术本科线今年260分；死读书要考626分！习武的孩子们只要坚持，你们的汗水、血水不会白流；读书、习武两不误，学了自己的一技之长，不仅可以强身健体、培养气质、还可以轻松上大学；何乐而不为呢？坚持下去你们的路会更好··· 武术将成为升学绿色通道…… 　　中华武术源远流长，目前武术已经进入考场，作为单项加分项目，二级运动员以上可是全国体院和大学的抢手人才呢！你还犹豫什么赶快加入附近的武术训练基地吧！圆孩子大学梦！　　举办武术体育专业的招生院校有：北京体育大学、上海体育学院、武汉体育学院、西安体育学院、成都体育学院、沈阳体育学院、首都体育学院、天津体育学院、河北体育学院、吉林体育学院、哈尔滨体育学院、南京体育学院、山东体育学院、广州体育学院、天津师范大学、河北师范大学、山西师范大学、晋中学院、内蒙古民族大学、沈阳师范大学、东北师范大学、哈尔滨师范大学、苏州大学、扬州大学、江苏师范大学、浙江大学、杭州师范大学、阜阳师范学院、集美大学、江西师范大学、山东师范大学、鲁东大学、菏泽学院、河南大学、郑州大学、河南理工大学、洛阳师范学院、商丘师范学院、黄河科技学院、吉首大学、广西师范大学、海南师范大学、西南民族大学、贵州师范大学、云南师范大学、西北师范大学、宁夏大学、青海师范大学、青海民族大学等49所。　　读书，是出路！　　练武，也是出路……

传统文化进入中小学——全新的学校师资需求传统文化进入中小学——全新的学校师资需求　　3月6日，“两会”专题报道“部长通道”栏目里，教育部长陈宝生说：“我们祖先留下的诗词、书画、武术、中医药、戏曲等传统文化都应该全面走进学校课堂！”　发改委主任何立峰同志还引用古人的话说：“文武之道，一张一弛；开合有度，治国良策。” 　　作为中华民族所特有的文化表现形式，武术蕴涵着许多丰富的内容，如尊师重道、讲礼守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。全国政协委员巩富文指出，在中小学开展武术教育有利于把武术作为一种文化教育手段，增强学生民族文化认同感和文化自信，振奋民族精神，从而实现中华民族的伟大复兴。　　早在2004年，中宣部和教育部就联合颁发的《中小学开展、弘扬和培育民族精神实施纲要》提出体育课中适当增加中国武术的号召。但是由于缺乏具体的制度设计，这一号召并未得到普遍落实，即使在开设武术课程的学校，也多面临师资、设施装备等方面的巨大困难，武术进入中小学课堂阻力重重。要改变这一现状，相关政策的扶持和教育部门的支持至关重要。近期经相关教育专家组会商研究，建议将武术课纳入中小学必修课程，由教育部门和体育部门联合成立专门组织进行中小学武术教育的普及推广工作。具体建议如下　　一、将武术列为中小学必修内容　　目前我国的中小学教育还处于应试教育阶段，升学压力使得学校、家长、学生近乎是全部的关注点都放在升学考试的科目上，科目之间精力的分配与该科目在考试中所占权重成正比。要使武术在中小学课堂中站稳脚跟，首先必须从国家层面调整政策，加大对武术的支持力度，对课时、教程、师资、考核等做出硬性规定，鼓励具备条件的学校单设武术课。　　二、改革传统评价体系　　武术教学考核体系的建立，是武术项目纳入课堂教学中的重要环节。建议将武术规定为小升初、初升高、高考的综合素质考核的必考项目，借鉴跆拳道段位考核系统，每一段级制定量化的评价指标,通过定量指标来激励学生提高自我身体素质。同时评价过程要重视综合功能的检验，综合考量学生的运动技能、体能、身体素质、学习态度以及团队合作等素质。　　三、加强武术教师队伍建设　　武术教师是武术教学的组织者和实施者，武术师资配备是保证武术教学工作得以顺利进行的先决条件。　　第一、要加强高等院校体育教育专业的武术教学，培养适合中小学武术课教学的师资。由于武术课对教师专业水平要求较高，一般体育教师很难保质保量地完成武术课的教学任务。只有将高等体育院校武术专业师资的培养与中小学武术教学联系起来，才能解决中小学武术专业师资匮乏的问题。　　第二、制定专业标准和专业准入制度，中小学武术教师在资格认证或审核时必须具备体育教师和武术教师的双重身份，坚决排除不具备资质的教师再做一些适得其反的武术传承工作。　　第三、采取多种形式对武术教师的专业水平和教学能力进行定期考核，并将考核结果纳入教师绩效考核体系。对工作成绩突出的学校和武术教师要进行表彰奖励。　　第四、建立健全武术教师在职培训体制，加强队伍建设。体育部门和教育部门要联合起来，多举办一些中小学教师武术培训班，开展学区间教研活动，多形式、多渠道开展武术教师培训，把师资培训作为一项长期工作来抓。　　

武术专业可考大学啦！　　武术专业可考大学啦！　　武术将成为升学绿色通道…… 　　近日消息，教育部列出七项国家重点扶持体育项目同时也是大校园教育运动项目，武术被排入其中，并位列的二位。而被称为“国球”的乒乓球却被排除出局。　　七大国家重点扶持项目分别为：足球、武术、田径、游泳、篮球、排球和体操。从这七项运动项目中我们发现，能够入围的都是在世界范围内受关注度较高的运动，而武术的入围也正说明了国家对本土“自主”项目的重视。　　3月12日下午，教育部长陈宝生在“两会”专题报道“部长通道”栏目里强调职业教育的重要性时说：“中国的教育既要培养爱因斯坦那类研究型理论尖端人物，也要培养爱迪生那类实践革新人才，更要培养鲁班这类工匠型劳动者。”　并表示，传统体育活动武术、健身气功等是我们构建“全民健康，全民小康”和谐社会的重要媒介，应该在各级各类学校体育教学中有序融入。　　武术本科线今年260分；死读书要考626分！习武的孩子们只要坚持，你们的汗水、血水不会白流；读书、习武两不误，学了自己的一技之长，不仅可以强身健体、培养气质、还可以轻松上大学；何乐而不为呢？坚持下去你们的路会更好··· 武术将成为升学绿色通道…… 　　中华武术源远流长，目前武术已经进入考场，作为单项加分项目，二级运动员以上可是全国体院和大学的抢手人才呢！你还犹豫什么赶快加入附近的武术训练基地吧！圆孩子大学梦！　　举办武术体育专业的招生院校有：北京体育大学、上海体育学院、武汉体育学院、西安体育学院、成都体育学院、沈阳体育学院、首都体育学院、天津体育学院、河北体育学院、吉林体育学院、哈尔滨体育学院、南京体育学院、山东体育学院、广州体育学院、天津师范大学、河北师范大学、山西师范大学、晋中学院、内蒙古民族大学、沈阳师范大学、东北师范大学、哈尔滨师范大学、苏州大学、扬州大学、江苏师范大学、浙江大学、杭州师范大学、阜阳师范学院、集美大学、江西师范大学、山东师范大学、鲁东大学、菏泽学院、河南大学、郑州大学、河南理工大学、洛阳师范学院、商丘师范学院、黄河科技学院、吉首大学、广西师范大学、海南师范大学、西南民族大学、贵州师范大学、云南师范大学、西北师范大学、宁夏大学、青海师范大学、青海民族大学等49所。　　读书，是出路！　　练武，也是出路……

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武术发展史上的明清“南拳北上”说武术发展史上的明清“南拳北上”说武术有二次重大的变革，一次是魏晋南北朝时期，所谓的“北拳南下”，相传由达摩祖师嵩山面壁引发武学革命，并随后向四周扩散。　　另一次是明末清初的“南拳北上”，武学史上记载由明朝后期兵学、武学明家唐顺之先生引发，由其受益部将戚继光扩散开来。荆川公文治韬略俱称大家，不惟以精于运筹千军万马的行兵列阵之道影响中国军事发展至今，尤以广泛宣扬峨眉通背武学拳械技艺深刻影响现代武术格局。　　荆川公以文字武功之精少入统军仕途，官至兵部主事。因洒脱豪放的性格，不羁于官场体制陋习，青壮年时曾因“擅谒太子”被误为不轨而免除实职。荆川公遂能无官一身轻而偿云游巴山蜀水之夙愿。大明之际从皇上到庶民都有崇尚道教的风气，荆川公西游途中自然少不了与道门武学名流的深度交往，并在《峨眉道人拳歌》一文中生动形象地描述了峨眉道门内家武学从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，成为内家武学史上十分重要的传袭记载，其中“道人更自出新奇，乃是山中白猿授”明确指出道人的武功为战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通背缠拳。数百年来，文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”一直被尊为内家武技的“撒放秘诀”。　　唐荆川公游历潜修十余年后，因东南沿海倭寇侵扰，朝廷重新任命荆川公出任江浙督军，指挥戚继光、俞大猷等名将抗击日军。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳。戚家军军官士兵转业退伍后，峨眉通背缠拳被带到中原各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为“南拳北上”说。　　峨眉通背缠拳始于春秋战国时，由白猿公（即峨眉武学祖师司徒玄空。司徒年轻时痴迷于对峨眉山猿猴动作习性的研究，道号动灵子，自号白猿公，人称白猿道人）在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作所创，荆川南塘以前一直在峨眉道门内部传袭。《峨嵋道人拳歌》、《纪效新书》及戚家军的言传身教才促进了其内家技击理念的广泛扩散。在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。　　历史研究表明：近三、四十年的武林传言是“天下功夫出少林”，近三、四百年的武术发展却是“天下功夫出峨眉”。

《道家武术的传播是在青少年中发扬道教的重要方略》　　《道家武术的传播是在青少年中发扬道教的重要方略》　　毋容置疑，现代道学主要由“大德先贤”引领着，青少年中后继乏人。　　广大青少年朋友究竟喜欢什么？　　老实说，仅“少林拳”的影响就为佛门增加了数以百万计的弟子。　　而道门武学文化和历史远比佛门武技悠久丰富得多，却未能真正发挥起来，实为可惜！！！　　重庆缠闭门拳师钱鼎文师傅作为道教龙门派俗家弟子，峨眉通背缠拳代表性传承人，二十多年前就有《道门缠丝》、《道功史话》等论著，却一直没能形成足够的影响。可悲可叹！　　谨在此为钱师开设一个宣传推广道家武术的窗口，希望赢得同道支持！谢谢！

荣昌小洪拳

『女生』峨眉古风韵峨眉天下秀，青城天下幽。白猿通背情，风韵万古流。

峨眉天下秀，青城天下幽。白猿通背情，风韵万古流。