。沙 仰望兜率宫
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如果这样念佛,就是念到弥勒下生,还是业障缠身!(虚云老和尚) 虚云老和尚 福德林道场 当民国廿二年(1933)春季,闽省福建功德林居士,发起佛七时,至第三日,虚云老和尚由鼓山涌泉寺下省公干,顺途到功德林慰问大众。刚好佛七止静默念,大众一闻虚云老和尚驾到,大半离座迎接,叩头礼足。当时云老和尚大喝一声说: “你们学佛好多年,今天对这样严肃佛七道场,给你倒插法幢了!佛法的门中,无论是禅是净,贵在六根门头用事,掉举与昏沈,都是失念的病源。你们记得吗?《弥陀经》中说过,假如一天、二天、三天、甚至于七天,都一心不乱,那个人在临命终的时候,阿弥陀佛和诸圣众现在他的面前,接引往生。” “现在你们诸位能不能一心不乱?如果一心不乱,怎样会听到老僧到来?如果一心不定,念到阿弥陀佛现身到来,你也不认识他!是佛是魔?你还不认识。是定是乱?也弄不清楚。那前途危险,真是可怜!可怜!” 大众给他教训一番,都不知道怎样是好。到佛七场中开静了,虚云老和尚就同大家入殿礼佛,向大家开示说: “你们打佛七,贵在一心,如果心不一。东看西听,这样的念佛,就是念到弥勒下生,还是业障缠身!佛法世法都是一样,世法无心,尚且不可以,何况佛法呢!念佛的人,从头到尾,要绵绵密密,一字一字,一句一句不乱的念去,佛来也这样念,魔来也这样念,念到风吹不入,雨打不湿,这样才有成功的日子!” “为什么呢?佛者是觉也,既然能觉悟,自然知道用力专心念去;魔者是恼也,恼害众生慧命,知道他恼害慧命,当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时,就是见佛,如果遇害,就是着魔。现在佛七场中,如果坐在本位不动,继续念下去的各位居士,算是见着佛了。” “你们叩头接我的有几位,你们说接到什么?既说不出好处,岂不是虚耗时光、空无所得?岂不是我来恼害你们一心大事,扰乱你们一心净业?这样就是你们置我于魔罗边处了,可叹!” “世俗人每每不知恭敬三宝,实在可怜!他们有的用什么烧猪、鸡、鱼供养观音菩萨,既然犯了杀戒,又不恭敬。有一次,我在上海时,正遇梅兰芳在上海演戏,有某居士包一个厢位,花数百元请我看戏,我告诉他说:‘八关斋戒弟子,尚且不可看戏,何况我出家的僧人!你请我看戏,无异烧猪供菩萨!’那个人叩头悔过说:‘我今天花了几百元得到开示,知道敬僧的道理了!’佛法无上,贵在用心。” 一句“珍重”,揖别而去。此时各人不敢起身送别,而虚云老和尚也不回头看看。 这个佛七,经过虚云老和尚开示之后,所剩下的四天佛七功夫,的确是样样照做。其中有一位陈大莲居士,建瓯人,归依太虚法师,曾任福建省议会议员,在此期佛七的第六天念佛中,看见地上显出黄金色,很是高兴。 结七后特地上鼓山,再请虚云老和尚开示,蒙虚老和尚开示说:这是心到达清境的表现,切戒生贪念,务须一心念佛,努力精进,自然到家。不能够有其它希求。要知道圆人说法,没有一法不圆,任他横说直说,都是契理契机。
妙莲老和尚谈吃素 放生能得长寿,所以一般佛教徒对放生大都很积极。放生当然好,但不如吃素好,吃素才是真正彻底的放生。你虽放生还没有吃素,那你一生能放好多呢?你放的没有吃的多吧?当然总比不放的好。 各地常有人放生,也有人反对放生,因为放得不适当;台湾地小人稠,各处深山水塘都有人住,你朝那里放?放到那里都不免会恼害居民,而且有的放到水里去,今天放,明天就被网起来了。 当然也不能因为人家要网,我们就不放生;修善的修善,造恶的造恶,各人因果各人得。世间事难得有九成九的美,最好就是吃素、大家不要造杀业,这才保持十成美,身、心平安,动静吉祥。 凡是一件好事做得不恰当,里头也会出现毛病。有好多地方凡做法会就举办放生,那些抓鸟雀的人都知道某个地方做法会就放生,到了这天就特别去抓。 所以放生时不要向专人买,否则他就专门抓来等你要,这样是令他造恶业。放生最好是随时遇到随时就在哪里放生比较好,这是有经验人的看法。 还有的人放生,老远地到市场去买,买后又带到寺庙里来;买得多,装的笼子却小,往往耽搁个一天、半天,等师父来才帮它们授皈依。唉!可怜众生在里面,有好多被压死、被挤死的。 这种放生的方法要改良;自己可先持点大悲水带去,到那时不妨由一位师父先为它们授皈依、说法,然后找就近的适合地方放生。 做事情要快点、要想办法,不要老是一成不变;有时为了放生反而误伤了好多众生,像有的你把它放生,它都不能动了。在其他地方放生大都是这样子,我们灵岩山寺没有这样哦!那我们是如何改良的呢? 我们山上每次佛七、法会都放着放生箱,随人各自发心,但这个钱我们不是去买鸟鱼来放生;那放生金收了不放生做什么用呢?放生金总是要放生的,我们绝不会把放生金乱用,那是错乱因果,不会这样做的,希望其他一切人都要明白因果! 我们放生金做什么用呢?要印一本有关说明吃素好处的书,书名是《为什么要素食》,是一位医学博士所写,他说明吃素能得到怎样的好处、吃荤又怎么的不好……是一本集营养学、医学、科学种种知识在一起的书。 以前我倡印时加上一句成为:《医学博士为什么要素食》,因为这本书是医学博士写的,只是为了引人特别注意耳。又有我们《台湾疗养医院营养部主任谈吃素》一文,是一现身说法勉励人吃素的最好文章,特此一并附印,令读者更加有信心实行素食。 这本书早已准备倡印,我想再把它校对过,字放大、不要印错才好;就因为求其好,所以一直耽搁下来都没有再版。所谓求好,就是字要大一点,年老的人也能够看,这点是求好中最重要的。 印这本书出来,人家看了就知道吃素的好处,不吃素有什么坏处。我们这样做,若能劝勉一个人吃素,他的一生就是放百千万条的生命,我们出发点是在此。 或许有人会问:“教人吃素,应该印佛经才对啊!从楞伽经、梵网经讲不食众生肉的内容抽下来印不好吗?”佛经讲:“夫食肉者,断大慈悲佛种子也”,断了佛种子就不能成佛! 又说:“一切众生都是过去父母、未来诸佛”,食肉等于吃过去父母、未来诸佛的肉。这些话对有信仰的人说很有用,你如果对世间没智慧的人说,他就哈哈大笑说你迷信。唉!可怜愚痴的人啊! 而现在风行吃素,虽然还未到普遍化,但营养学家及普通的人都知道吃素有好处。那是在健康上着眼立足的,认为素食清洁卫生,吃素营养比吃荤好;荤食有毒素,吃荤容易害大病,素食不会害大病,有病也容易治好。 世间人讲素食好,那是以现在的健康观点来衡量;佛家讲素食好是指感受果报好,其实不只未来好,现在也好。吃素能长养慈悲心,不给众生痛苦,多好呢! 但是这些佛理没有智慧福德的人接受不了;所以我要印这本书,这样普通的人也能接受而来奉行素食不造恶业;不造恶业,这是潜移默化,善良的心就会渐渐修善开花结果。 研究营养的学者都知道蔬菜水果含有众多的维他命ABCD,营养丰富热能又低,利于消化。荤食热能多,吃荤的人,尤其五十岁上下的人,很容易造成脂肪过多、血管硬化,血管硬化易患高血压,糖尿病也会跟着来,所以四、五十岁的人最好要吃素以保健康最为有福了。 素食,世间人研究后都说好,佛陀大慈大悲为利益人而教人吃素,所以素食绝对不会营养不够;但你不要偏食,偏食当然营养就不够、不均衡了。 说到吃素,有人问:“到底蛋能不能吃?我看有的人吃素还吃蛋;甚至在台湾有的寺庙都还吃蛋呢!” 我回答:“佛弟子绝不能吃蛋,不要看一般吃素的人吃蛋就认为蛋可以吃。学要向好的学。正确的学,不要学那些似是而非的,更不要盲从。” 他们吃蛋的理由是:从前鸡蛋同雄鸡、母鸡交配而生,所以蛋不能吃。现在的蛋未经雄鸡交配叫“素蛋”,不会再生出鸡,完全是母鸡生产的,所以可以吃!这是强辩的歪理由,不足挂齿。 其实不能因为这个理由就吃蛋呀!当知素食本身营养已太足够了,何必一定要吃蛋?那不是贪欲障吗? 现在有很多世间人开素食馆提倡素食,大家积善修福,真是利人利己;那我们佛教在家信徒亦应该多开素食馆,给人方便多吃素,则杀生的恶业就渐渐消除! 所以我常说:一日吃素,今天的屠宰场杀业就没有我们的份,那将来刀兵劫的劫难亦没有我们的份! 一般人只知素食健康,而不知素食的同时也是积福积德,能令天下太平。古诗有云: 千百年来碗底羹,冤深似海恨难平; 欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。 祝福大家为了健康,为了您自己平安,多积口德,身心快乐,那是多么划算啊! 以上所言,还是离不开:慈悲啦,积福啦,积德啦,那些老僧常谈的话,次一等的世人究竟能听多少啊!还有人认为道德、良心到底能值多少钱一斤! 但你总不能不信科学,不信医学,不认清营养学同你的健康有密切的关系吧?那好,请你一读再读与你切身有利的营养食物书,多选择,以防“病从口入”罢。 还有,请注意: 为人处世谨慎发言,要多说好话,“一言兴邦”;切忌恶口,“一言丧国”!平时是非亦防“祸从口出”啊。吃素念佛,是修“身口意”最好最好的“万德圆满”。愿共勉行,同成佛道也。 妙莲老和尚法语: 素食营养第一好,健康精神无价宝; 吃素人间第一味,留得余香万代传。
一个能让你永远富有的妙法 妙莲老和尚简介:台湾灵岩山寺开山主,1922年生于安徽巢县,九岁童贞入道,1941年二十岁受具足戒于南京宝华山隆昌寺,而后参学于苏州灵岩山寺,以净宗为依归。1949年二十八岁时因弘化而至香港,先后于大屿山及青山闭关20年之久;除阅藏念佛,并虔修般舟三昧20次;每次90昼夜中不坐、不卧、不睡、日中一食,誓证念佛三昧。2008年老和尚88岁自在往生西方极乐世界。 佛陀教导在家信众要看破钱财,那是对守财奴而言,叫他要看破。 能看破而来施舍才有福德;不看破,钱财到了手里变成死物,没有同情心施舍,哪里会有福报? 福报从那里来?从大心、仁慈之心而来。 希望大家都要有佛陀的施舍之心——我有多余的就是你的;甚至大菩萨发心——我的就是你的,那是学佛最高的境界。 我们凡夫都是凡情,不要说得太高,只要你能:“我有多余的,你都可以善用。”就是有施舍之心了。 大家都有这种慷慨心理,世间那里还有你争我夺的?若是为富不仁,见人饿死都不同情,那就难免堕饿鬼、地狱了! 饿鬼是饥火常烧,见不到大海有水,见水皆火,既饿又渴,何其苦哉!所谓“腹如沧海大,喉似针锋尖,有食难下咽,饥火常焚口。” 不舍就没有仁慈,人家饿死是人家的事,这样没有慈君之德,哪有福报?当然更不会有菩萨之心,那又如何能成佛道? 诸位闻到了佛学真理、佛行慈悲,倒不是叫你把所有的钱财都拿出来布施,而是希望你自己家里吃得饱、穿得暖了,有多余的要发心布施。 你看大慈善家,他们为何富有、人事和乐、合家如意?我们初步要向他们看齐,学习慈善,丰富人生。 诸位闻到了佛法,要好好的运用钱财,这样大家快乐、富有,永远的富有,用之不尽、取之不竭,这是菩萨道四摄六度的第一度——布施。
佛陀告诉我们,佛法是难行之法,难行还是要行。佛陀对钱财有怎样 佛陀告诉我们,佛法是难行之法,难行还是要行。 佛陀对钱财有怎样的看法呢?佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎,不错! 确乎有人为了钱财而丧失身家性命,但那是愚蠢,取财无道,又不会运用钱财;可是有智慧的人,除了会赚钱,还会善用钱财。 佛陀还教导在家弟子要赚钱,不赚钱家庭怎样维持?如何孝养父母、培养儿女?在社会上又怎么做慈善事业、救济苦难?信佛的弟子又如何供养三宝? 你没有福报,用凡情所得来的钱财,也不一定能受用。如果你有布施心,以同情心、公德心来赚钱,那钱赚得愈多愈好;赚的钱舍不得用,只顾自己家里,甚至连家里你都舍不得用,这样就是守财奴。 本来钱财是个活宝,在社会上能灵活转动,功力就大,佛法还叫你要布施。 说到布施,钱财从那里来?还是要合理取财,合乎国家的法律、合乎人情忠信之道。 做生意彼此更要信实通商,不能假情假意卖假货,要真真实实的;这样赚了钱,这个钱就可以受用,用这钱布施社会,子子代代也都可以受用。 如果非道取财,虽然发了财,那个财愈发得大,你的祸难也就格外的多。 因果就是如此不爽!不管你怎样愚昧,不能不畏因果、善恶苦乐之报;你怕因果,那就好好修善业之道。
一切万物都像昨天的梦,你醒过来了之后再去看那个梦,就发现怎么 一切万物都像昨天的梦,你醒过来了之后再去看那个梦,就发现怎么样?梦中的东西有没有啊?没有。仅仅是现的这么一个幻相。这种幻相你不能说没有啊,只是说不是真实的人、不是真实的山、不是真实的水。梦中觉得真实,醒来了就知道仅仅是个幻影,这就叫“空无”。所以,“空无”不是不存在。就像我们昨天晚上做了一个梦,你能说没做过这个梦吗?肯定不能这么说。只能说梦中的那些东西不真实,这才是“空无”的意思。苏东坡讲的一句话叫“事如春梦了无痕”,不是说春梦没有这回事,而是说事情就像春天做的一场梦,很美,醒过来一看没有了,是这个意思,就连痕迹都没留下。 “不牢固”:做梦的时候觉得很真实,醒来了不就没有了吗?哎,所以世间万法都是这样不牢固。并且不仅仅醒来了不牢固,就在做梦当中,你只要做过去的那个境界马上就消失,它也不牢固啊,是念念之间不牢固。不仅仅梦中的事念念之间不牢固,我们世间万物也是念念之间不牢固啊! 我们现在在这里说话,说话之前的事都已经消失了,我们刚才试麦的时候说的话那不也就没有了嘛?你看就这么虚幻不实,所以你执着什么呢?我们小时候过得无忧无虑,你看也消失了。我们上学时候有的学习好、有的学习差,有的还得奖状,天天为了考试奔波,觉得那个考试分数真的太重要了。为了考试有的时候晚上都睡不着觉,结果现在回首一看,唉,真是……觉得太虚幻不实。所以说,世间一切万物都是这样非常短暂。
问 :念大悲咒有什么禁忌? 问 :念大悲咒有什么禁忌? 师父答:阿弥陀佛,念大悲咒没有太多禁忌的,你必须得洗手漱口,吃长素的人念效果最好,但是没有忌口的人也可以念。一般就是上卫生间、不净的地方不可以念,别处一般的地方都可以念。因为大悲咒是广大圆满无碍大悲心陀罗尼嘛,心存恭敬就可以了。 问:顶礼法师!末学家女儿11岁,智力有点问题。小学上了一年就休学在家了(目前在家有1年半了),孩子可能和佛比较有缘,学其他都很费劲,佛经相对比较能接受,晚上做梦也有数次梦到佛和观音菩萨。孩子目前在读心经和弟子规,基本的家务末学也都在教她,孩子自理能力基本没问题。末学发愿读108部地藏经回向给孩子(已读70多遍),这几天有加上大悲咒,大概每天21遍;末学和孩子每天早晚也会一起念诵108遍六字大明咒、108遍观音圣号、10遍心经、拜50拜佛。不知这样是否如法,请法师开示!末学一直希望孩子能进一所传统文化学校,但包括寺庙里办的学校都不能接受这样的孩子,家人都很苦恼,请法师慈悲开示!顶礼法师!阿弥陀佛! 师父答:阿弥陀佛,你这个小孩,你让他拜观世音菩萨,你也拜观世音菩萨,“南无大悲观世音菩萨保佑孩子(提孩子名字)开大智慧,脱愚痴、现智慧”每天都那样拜,保持108拜,然后再念观音圣号,诵普门品,慢慢这个孩子就更聪明了。一定能找到适合这孩子的弟子规学校,不用犯愁,求观世音菩萨加持。 问:请问脖子上能戴开光的佛吗? 师父答:阿弥陀佛,脖子上戴佛像倒是可以,但是如果有夫妻生活,晚上必须摘下来,搁在高处。
【图片】  两个比丘结夏安居结束之后,想去拜见佛陀。路途遥远 【图片】  两个比丘结夏安居结束之后,想去拜见佛陀。路途遥远,中途就很干渴。这两个比丘就遇到了一汪水,一看,肉眼能看到里面有虫。 其中有个比丘就说,我们还是要见佛陀为主,现在不喝水,我们就有生命危险,那还是先要照顾大的,先去见佛为好。其中有一个比丘就喝了这个有虫的水。那另外一个比丘持戒精严,觉得有虫的水坚决不能喝,宁死不喝。“宁可守戒而死,不可破戒而生。”他真的把这两句话给它落实下来了,所以他没有饮那个水,就干渴而死。 当下由于他持戒的那种功德就生到了忉利天。一生到天上就知道自己怎么生到天上,是什么业缘生到天上,是由于他前生是一个比丘,持戒的功德生到天上,所以就感恩佛陀的戒法。再一看,佛陀还在那里讲经说法,他就从忉利天下来散华供养,再来闻法。他已经做完这些事,还在佛陀旁边正在听法。 那另外一个比丘——喝了这个有虫的水的比丘,跋涉很久才到达。佛陀就明知故问,说你从哪个地方过来啊?怎么就你一个人过来啊?这个比丘就禀告,如实禀告,说我本来还有一个同参道友,他由于不饮有虫的水,他就中途去世了,就我一个人过来了。 佛陀就呵斥他:不持戒,在近处也像千里之外;持戒,千里之外就在面前。说那个持戒的比丘比你先到了,先到佛陀旁边来了。
今日农历七月二十九,地藏菩萨圣诞日,南无大愿地藏菩萨!地藏菩 今日农历七月二十九,地藏菩萨圣诞日,南无大愿地藏菩萨! 地藏菩萨本生事迹 释迦牟尼佛涅槃时,将教化娑婆众生的任务交给了地藏菩萨,所以未来佛弥勒菩萨示现八相成道之前,地藏菩萨其实是佛教的代理教主,末法时代,地藏菩萨就是众生的依靠。那么地藏菩萨究竟是因为怎样的大愿被诸佛称叹呢?这要从《地藏经》中的四条本生事迹说起。 一、婆罗门女的大愿 过去不思议阿僧祇劫时,有佛住世,号觉华定自在王如来。地藏菩萨那时为婆罗门女,她的母亲不信三宝,甚至出言毁谤佛法与诸佛如来。因为此因果,其母堕入恶道,求出无期。婆罗门女为救母亲,变卖家产,大行供养,至诚恭敬诸佛,一心称念佛号,并发弘誓大愿:“愿我尽未来劫,凡是有罪的痛苦众生,广设种种方便,救度令得解脱。”因为此因缘,其母得以出离恶道。 二、孝女光目的大愿 过去无量劫时,地藏菩萨是名为光目的女子。她的母亲爱吃鱼虾及它们所产的籽。因为杀生恶业,其母堕入恶道,光目女为救拔母亲,亲自画成清净莲花目如来圣像,虔诚供养。并在佛前发愿:“倘若母亲能脱离恶道,且永不再受,那我将救拔一切恶道众生,使得它们全部成佛,我才成无上正等正觉。” 三、大长者子的大愿 在过去久远不可说劫前,有佛住世,号为师子奋迅具足万行如来。那时地藏菩萨是一位宅心仁厚的长者的儿子,他见到佛有三十二相好,心生敬慕。于是他问佛:“如何行愿,才能得到此庄严相?”佛说若想得此相,要长久地度化一切苦恼众生。地藏菩萨随即发愿:“我今尽未来劫,为一切苦恼众生,悉令解脱,我方成佛。” 四、小国君主的大愿 又过去无量劫时,有佛住世,号一切智成就如来。当时的地藏菩萨是一个小国的君主,他与邻国的君主是好友,他们共同行十善,饶益有情众生。他的好友发愿,希望速成佛道,然后得以救度众生。而地藏菩萨发愿:“若不先度一切众生,脱离苦恼,令其实乐,得至菩提,绝不成佛。” 四条本生事迹,归结起来就是地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛”的大愿。六道之中,地狱最苦,所以地藏菩萨久住地狱,救拔度化其中的苦难众生。地藏菩萨不放弃任何众生,给绝境中的人以希望,即便是业障深厚者,只要至心持念地藏圣号,一样可以解除苦厄。南无大愿地藏菩萨。
今日农历七月二十九,地藏菩萨圣诞日,南无大愿地藏菩萨!地藏菩 今日农历七月二十九,地藏菩萨圣诞日,南无大愿地藏菩萨! 地藏菩萨本生事迹 释迦牟尼佛涅槃时,将教化娑婆众生的任务交给了地藏菩萨,所以未来佛弥勒菩萨示现八相成道之前,地藏菩萨其实是佛教的代理教主,末法时代,地藏菩萨就是众生的依靠。那么地藏菩萨究竟是因为怎样的大愿被诸佛称叹呢?这要从《地藏经》中的四条本生事迹说起。 一、婆罗门女的大愿 过去不思议阿僧祇劫时,有佛住世,号觉华定自在王如来。地藏菩萨那时为婆罗门女,她的母亲不信三宝,甚至出言毁谤佛法与诸佛如来。因为此因果,其母堕入恶道,求出无期。婆罗门女为救母亲,变卖家产,大行供养,至诚恭敬诸佛,一心称念佛号,并发弘誓大愿:“愿我尽未来劫,凡是有罪的痛苦众生,广设种种方便,救度令得解脱。”因为此因缘,其母得以出离恶道。 二、孝女光目的大愿 过去无量劫时,地藏菩萨是名为光目的女子。她的母亲爱吃鱼虾及它们所产的籽。因为杀生恶业,其母堕入恶道,光目女为救拔母亲,亲自画成清净莲花目如来圣像,虔诚供养。并在佛前发愿:“倘若母亲能脱离恶道,且永不再受,那我将救拔一切恶道众生,使得它们全部成佛,我才成无上正等正觉。” 三、大长者子的大愿 在过去久远不可说劫前,有佛住世,号为师子奋迅具足万行如来。那时地藏菩萨是一位宅心仁厚的长者的儿子,他见到佛有三十二相好,心生敬慕。于是他问佛:“如何行愿,才能得到此庄严相?”佛说若想得此相,要长久地度化一切苦恼众生。地藏菩萨随即发愿:“我今尽未来劫,为一切苦恼众生,悉令解脱,我方成佛。” 四、小国君主的大愿 又过去无量劫时,有佛住世,号一切智成就如来。当时的地藏菩萨是一个小国的君主,他与邻国的君主是好友,他们共同行十善,饶益有情众生。他的好友发愿,希望速成佛道,然后得以救度众生。而地藏菩萨发愿:“若不先度一切众生,脱离苦恼,令其实乐,得至菩提,绝不成佛。” 四条本生事迹,归结起来就是地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛”的大愿。六道之中,地狱最苦,所以地藏菩萨久住地狱,救拔度化其中的苦难众生。地藏菩萨不放弃任何众生,给绝境中的人以希望,即便是业障深厚者,只要至心持念地藏圣号,一样可以解除苦厄。南无大愿地藏菩萨。
99. 百天闭关利众生:在这百天之中,我每天都念大悲咒、普门品和观音圣号、每天都磕头忏悔《普照千秋 三》 我就在十月初六这天发愿闭关一百天,当时还在进行第四年密食。 在这百天之中,我每天都念大悲咒、普门品和观音圣号、每天都磕头忏悔。我把功课定了许多,不让自己有空闲时间。在这期间都是孟健全部供养,真心实意的护持师父、护持道场。 当时还有夏宝玉全力以赴在道场做义工,还有于海洋,我们师徒每天都精进修行,念经念咒,同时宝玉发愿密食十八天。 有一天,我看宝玉面色特别黄。我问宝玉,你身体感觉怎么样?她说挺好的。我说你的面色特别的黄,去医院看看吧!她说这是给我排毒呢。果然如此,过些天她的形象就彻底的改变了,从一个黄脸婆变成了白里透红的面容。当别人见到她美好形象时,都赞不绝口。 将要过年的时候,十二月二十六那一天,我和海洋说,你拿二百元钱去素食店买点素食去。当时我手里只有五百元钱,海洋去素食店和老板武英介绍我的情况。武英说,她初一去拜访师父。 二〇〇九年春节,是我和宝玉、海洋,我们师徒三人一起过的。孟健给我们准备得非常齐全,三十晚上孟健和她女儿雯雯去道场给我拜年。初一武英下午去给我拜年。 因为以往我们在吉林岔路河的时候,都有许多弟子来给我拜年,没有什么感觉。当来到济南,尤其是在普陀山发愿三年不回吉林岔路河道场之后。这是菩萨妙点化妙安排,在济南更多更广的度化众生,万缘放下。这个时候,在外地济南能有人给我拜年,心里有一种说不出的滋味。 从一九九七年在昌金家待三年,到二〇〇〇年我们自己有道场,已经十二个年头了。在那里有许多弟子,对那里的一切一切都熟悉了。 来到新的地方,就认识孟健一家人,别人并不认识,所以来了武英居士我感到很可贵。我和武居士说,我在正月初六,百天闭关圆满了,然后我去你素食店看看。 她当时说行啊。然后在初二、初三、初四都连着来道场,用一种考问的口气问我话。 当时我考虑怕她有难处。我说初六那天,我们不用车接,我们师徒三人坐公交车去,也不吃饭,让我徒弟回来吃饭。武英说,吃饭没问题,当时我想着佛经里有句话:要为众生做不请之友。 到了正月初六,我们师徒三人坐公交车去的素食店,到店里才八点半。我原定是九点,我们提前到了半个小时。到了素食店、还一个人没有,现给我们开的门。 到了九点多钟来了二十多位居士,然后我给大家讲了一会儿开示,又给每个人写一首偈颂。 海洋和宝玉在那里吃了午饭之后,我们师徒三人回到道场。当时就一位张居士和我们一起去的,她说“我要认一下地方,以后来好能找到。”
《普照千秋 三》93 成功喜悦拜普陀 二〇〇八年二月十八我发心来普陀山,同时大庆居士还有齐齐哈尔、哈尔滨、吉林居士共计四十六人,我带着成功的喜悦来拜观世音菩萨,到了普陀山之后,我在郑飞霞开的农家小院住的,由于她哪里条件不好,我为了省钱,一般情况下都在那里住。 我们二月十九去南海观音朝拜,我徒弟昌金,那时没有出家,她俗名叫信宇光,在观音脚下放声痛哭,边哭边说,师父这些年来不是有钱才来拜观音的,而是连路费都拿不起,不知道为了多少难来拜观音菩萨,师父有今天这成绩是来之不易的。 好多人围观看着我徒弟,也有好多人掉下了眼泪,在我徒弟的感动下也有许多人也给菩萨磕头,非常感动人心的一幕一幕,因为我这次朝拜和以往拜山是有些不同的感觉,因为三年密食圆满了,在二月十九中午十一点钟我又发愿密食三年。 在二月二十日我们三步一拜佛顶山,下来之后我有点累的感觉,我和哈尔滨于居士说去梵音洞坐车去,他说咱们给师父买票,这时王建走过来了,郝居士说,师父说坐车,王建接着说,师父怎么能坐车呢,连说两句,然后我接着说,师父也是人、累了就坐车。 我说完这话后,觉得王建是很少说话的人,他的话值得我考虑,如果我坐车大家就没有动力了,或者说大家也不能走了。 当时正好在法雨寺门口,我和大家说我打一会坐,谁也不要打扰我,然后我就在原地打坐。 大约有三十多分钟,过路的人们往我身上放钱,我徒弟伸手接都不让,当我起来的时候身上共计一百二十元钱,还有二十元泰铢,我起来后觉得身体有力量了不用坐车了,我们四十六人一边走一边高声念观音圣号,一直到梵音洞也不累。 佛法的奥妙不可思议,感应道交不可思议,一切事情都是如此,看你怎么发心,也就是当下一念心可以成佛,当下一念心可以堕落地狱,看你怎么决定自己的去向。 阿弥陀佛接引我们去西方,是为我们自己发心去的,不能勉强让你去的,所以佛讲的是心法,无论做什么事情要做到问心无愧,心才能平静。 有道是白天不做亏心事,不怕半夜三更鬼敲门,所以我们要时刻观察自己,检点自己,使自己的心始至终是善念、是清净无染的大悲心,这样以来才能和佛相应、使自己处于不败之地,更好的了脱生死,永脱轮回,不退菩萨为伴侣。这次拜山当中大家都很虔诚,各个充满着法喜和快乐。
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