天白凌治 天白凌治
错的不是你
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在亚里士多德向我们阐释两种原因之前,亚里士多德先阐述了原因的 在亚里士多德向我们阐释两种原因之前,亚里士多德先阐述了原因的四种意义,第一种意义:实体和所以是的是,这句话可能听起来不明所以,但是它实际上指的就是事物的本质,这里的“实体”不是物质意义上的实体,而是形式或本质意义下的实体;第二种意义是质料和载体,这一点也就引出了我们下面要讲额质料因,即一切物体都要由基本的“质料”组成;第三种意义是“运动由以发生之点”,换言之就是产生运动的原因,即动力因,这里的运动也不是我们常指的"sports",而是一种更广义上的自然运行;最后一种意义亚里士多德将其归结为“善”,因为善是一切运动之目的。 那我们把目光转会我们组关注的话题,质料因和动力因。 在最开始进行哲学思考的人们当中,哲学家们相信万物都由最基本的“质料”组成,这一点有点类似于我们现在的元素学说,而事实上这种质料因也确实是元素的起源。按照亚里士多德笔下的哲学家们的想法:物质是存在的必要条件,亚里士多德在这里打了一个比方,我们不会因为苏格拉底生成了善良的品性就说苏格拉底出生了,也不会因为苏格拉底失去了这些品质就说他死去了,这个比喻虽然有待商榷,但是这确实表明了当时的部分哲学家认为物质才是事物的本质,而物质的本源便是质料,下面亚里士多德便总结了前人对于质料在其形式和数量两方面的理解。 首先提出质料的人是泰利士,他认为物质的本源是水,因为万物都由潮湿之物滋养,而作为万物之源的种子中也都有水分。以水为本源还有一个原因在于在古人尊敬的神话传说中,诸神指水为誓,无论是古老的东西,还是神,抑或是指以为誓的东西,都是备受尊敬的,因此很多哲学家也认为质料是水;但是其他哲学家也有不同的观点,比如阿那克西美尼和第欧根尼认为水之前是气,迈特庞图和赫拉克利特认为本源是火,恩培多克勒则认为土也应该算为质料之一。 在质料的数量上,阿那克萨哥拉认为质料是无限的,并提出同素体的概念,可以说是元素学说的起源。
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