梦回春秋6000 梦回春秋6000
关注数: 43 粉丝数: 41 发帖数: 759 关注贴吧数: 2
五赐线堵车了，请大家绕行！
供暖话题过时了？！ 这两天不听人说取暖费问题了
自行车赛
自行车赛
今年冬天生炉子 这两天看大家都讨论取暖费问题。 其实我觉得咱们不应该给领导们添麻烦，自个儿辛苦点背炭上楼，还能煅炼身体，温度还好控制。 每个小区每栋楼房都伸出n个烟囱，也是一道美丽的风景。
敬请大家爱护 多么不协调
西藏好远 对我来说，西藏好遥远。相信对于大多数初接触自行车的骑友来讲，她都显得很远，令人生畏。不积跬步，无以致千里，请从每天的一小时骑行开始！记住，我们不是要做运动员，我们只想要个好身体，混个好心情。 我想先踏遍身边的每一寸土地，然后张家口，继而...... 西藏好远，请不要被西藏打压了我们要运动的心，请从晨炼开始！
丽阁雅苑的有没有？ 两三年了，开发商拖著不给办房产证。虽然合同上写的出卖人承担责任，可现在整敕小产权房这麽历害，鬼知道他咋回事。再说了，契税，维修基金我们都交开发商了，而他什麽正式票据都不能提供，害我自已跑腿都无法办证。 不能提供票据，意味著税没进国库，贪心的开发商朋友，近来中纪委的可常来万全哦！
提倡运动健身，提倡骑行 骑行是观念的转变，是境界的提升。 说大点是响应号召，节能环保抗雾霾。说小了就是摆脱人们说的那个怪现象-----年轻时为钱拼命，老了为命拼钱。 平时把钱花在生活中，总比急时把钱花在医院强。
求助！！！！！！！！ 哪位大仙知道金伯利专卖的地址，敬请告知，不胜感激！
求助：请问原来武城街的金伯利店现在去哪儿了？ 如题
寻十五年前住沁芳园的陈靖 我当时在交通学校。QQ317245385
#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名 贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。 那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。 贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji
呼叫“二次开发”！ 现在孩子们上个学真是不容易！ 多的让人想不到规则，足以令家长头晕脑胀。座位不知道是按个子高低来安排，还是按其他什么来安排，总之家长很难想通。孩子在学校到底表现好不好，家长太难知道真相了，老师一通知家长，肯定是表现差了，一送礼，老师就不叫家长了。。。。。 你说这既折腾家长又折磨孩子的，真想问一句“老师！您没有孩子吗？ ” 现在孩子很懂事，在家里无论 怎么解释 怎么为老师辩护都不行，因为很多丑恶德行孩子都能看明白。 二次哥！兄弟在这里恳请您替可怜的“祖国的花朵”还有那些家长们关注一下小学教育吧！
请我们做老师家长的这些大人注意自己的言行 中秋节后的一天下午，接儿子回家的路上，儿子问我：爸爸，你有超市卡吗？我说：没有，咋了？孩子又问：你有红颜色的钱吗？（我儿子不认识的面额 ）我反过来问他：怎么了？儿子说：我看见小朋友的妈妈给老师了。我忽然意识到很严重，于是我蹲下来和儿子解释道：或许那是小朋友的妈妈在给他交学费。儿子打断我的话说：学费不是那几天交了？交学费还用超市卡？我无语。。。后来岔开话题，我和他说，爸爸也不明白，回去了问妈妈 吧。 必须给儿子一个较完美的答复！所以我和妻子串通好。待到晚上儿子果真又问他妈妈这个问题，后来他妈妈告诉她：那是因为老师和小朋友的妈妈很熟，小朋友的妈妈在买东西的时候借老师钱了，所以你看到的是小朋友的妈妈在还老师的钱。 解释很费劲，孩子天真烂漫。敬请还给孩子一个干净的环境！把我们的肮脏就留在我们这儿吧，不要相爱一样传递！
恳请二次哥关注一下现在的小学教育 现在孩子们上个学真是不容易！ 多的让人想不到规则，足以令家长头晕脑胀。座位不知道是按个子高低来安排，还是按其他什么来安排，总之家长很难想通。孩子在学校到底表现好不好，家长太难知道真相了，老师一通知家长，肯定是表现差了，一送礼，老师就不叫家长了。。。。。 你说这既折腾家长又折磨孩子的，真想问一句“老师！您没有孩子吗？ ” 现在孩子很懂事，在家里无论 怎么解释 怎么为老师辩护都不行，因为很多丑恶德行孩子都能看明白。 二次哥！兄弟在这里恳请您替可怜的“祖国的花朵”还有那些家长们关注一下小学教育吧！
骑行集结 明天骑行去宣化,早晨六点计生局门口集合.大约80--100公里. 坚持低碳、节能、绿色、环保、健康出行!
明天骑行去冯家窑 有愿意一同前往的骑友，明早六点至六点十分计生局门口集合！
画线线的大神们能不能真正考虑交通安全 画那些斑马线的目的应该是为安全考虑的。可是大白天不分时间在十字路口施工是不是有影响交通或扰民的嫌疑。能否学学北京，晚上行人很少时施工，第二天秩序谨然。
什么时候可以把计划经济时代的累赘全部拿掉 各个行业的前辈们，是否有觉得我们很多时候还生活在计划经济的影子里。 是市场不能自我调节，还是计划不愿意放任市场自由发展？还是计划怕伤害着自身利益？还是。。。。。。。。。
万全骑友们的福音 现在我们可以在本县调适自己的爱车了！也有了！骑友之间联络的驿站
万全的二B天气预报 也不知道气象局有JB什么用？就知道看完省市天气预报照搬。然后北部丘陵减2度，南部河川加2度。连个局部有没有雨雪都报不来！万全电视台还天天有模有样的瞎报！干相关工作的同志们脸红吗？
检验工作的雨水 对市政工程和城市美化建设的严峻考验,大雨到来之前,还须努力!
安全与车的关系 今早在百货大楼红绿灯那儿，恰逢刚刚变灯，机动车规矩的停在了停止线后，这时大约五六位女士骑着电车冲到机动车前，压在斑马线上，可能是着急送孩子吧。电车还在不断往前移动，影响着绿灯方向和右转车辆的通行。 其实不论什么车，只要按规矩各行其路，自然不会有事故。所以安全不在于车，而在于人心。所以安全不在于制定多少法则，而在于提高人民素质。抓好教育才是根本！ 请领导们治本，勿要在治标！新政府要求我们务实！
上下交征利而国危矣 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 　　孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 　　孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 　　梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 　　孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 　　曰：“无以异也。” 　　“以刃与政，有以异乎？” 　　曰：“无以异也。” 　　曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 　　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 　　孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 　　孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’ 　　‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ 　　‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？” 　　曰：“德何如，则可以王矣？” 　　曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　曰：“可。” 　　曰：“何由知吾可也？” 　　曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 　　曰：“有之。” 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 　　王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 　　王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？” 　　曰：“否。
上下交征利而国危矣 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 　　孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 　　孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 　　梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 　　孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 　　曰：“无以异也。” 　　“以刃与政，有以异乎？” 　　曰：“无以异也。” 　　曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 　　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 　　孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 　　孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’ 　　‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ 　　‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？” 　　曰：“德何如，则可以王矣？” 　　曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　曰：“可。” 　　曰：“何由知吾可也？” 　　曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 　　曰：“有之。” 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 　　王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 　　王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？” 　　曰：“否。
上下交征利而国危矣 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 　　孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 　　孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 　　梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 　　孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 　　曰：“无以异也。” 　　“以刃与政，有以异乎？” 　　曰：“无以异也。” 　　曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 　　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 　　孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 　　孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’ 　　‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ 　　‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？” 　　曰：“德何如，则可以王矣？” 　　曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　曰：“可。” 　　曰：“何由知吾可也？” 　　曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 　　曰：“有之。” 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 　　王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 　　王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？” 　　曰：“否。
据说张市的“车托”被公；安修理了，什么时候有人修理“车队”呀 如题
没有吧主不像个样吧？！ 快整一个吧。长此以往更乱。
日本发现太阳活动现异常 5月地球或重现寒冷期 中广网北京4月24日消息 据中国之声《全球华语广播网》报道，根据日本国立天文台预测，由于太阳磁场的反转等微妙变化，5月份的天气将不再那么炎热，很有可能重现300年前地球寒冷期的天气情况。据《全球华语广播网》日本观察员叶千荣报道，日本国立天文台前天做出一项重大预告，根据日本太阳观测卫星“日出”所发回的信息显示，在5月份，太阳磁场将发生很重要的变化。我们知道，太阳也有磁场和磁极，一般，太阳北极和南极各为正负，同时，会有一次反转，但是最近观测显示，太阳北极磁场马上要从负转为正，可南极却并未出现要从正转为负的迹象。因此，在5月份将会出现太阳北极和南极都处于正极，同时在太阳赤道附近出现两个负极。气象研究是通过日本“日出”卫星以及参与这项研究的欧盟科学家和美国宇航中心科学家共同观测结果，更重要的是，这项结果还提供了另一种可能性。太阳黑子活动以11年为周期，从活动非常静止一直上升到黑子量最多达将近200个。中国古代在汉朝时就有了对黑子的观测，而人类真正进入对太阳黑子的观测是在1770年，从那儿之后，已经观测了24期太阳黑子活动，目前正处于第24期，可是这次出现一个情况，就是原先预计将要进入黑子活动高峰期的太阳比预想的晚了两年，而且按照目前预测来看，将会在2013年5月达到黑子活动高峰期，可能高峰期时候，黑子的最大量也只有60个左右，这和以往高达150个、180个乃至1958年达到190个相比只有1/3。现在世界各国包括日本科学家最关注现象同时出现会带来什么？历史上与此相仿的三个阶段当时都出现气温下降。比如，伦敦泰晤士河结冰，世界各地发生粮食收成不好、饥饿等现象。因此，现在各国观测人员都在集中观测，当太阳出现这两种情况后，地球气温是否会出现明显下降。如果下降之后，我们所担忧的地球温暖化是否会由此而减缓。更重要的是迄今为止一致认为地球温暖化并不是因为温室排放气体所引起的科学家对这一问题更为关注。很快，这个结果将会通过科学研究和卫星送回的信息大白于天下。
求教"卖官粥爵"是什么意思 如题.学生浅陋,实在不懂.最好能用实例解释一下.
政-府还 有没有人管 哪些猖狂的 所谓“车队” 如题！ 他们到底是黑社会？还是其他什么东东？
谁认识沈凤鸣 据说铁路工作,开小别克冀GCN005.
沉默是金 保持沉默！
运管人的悲哀 刚刚穿上这身制服的时候觉得很神气，也觉得职责神圣。但是十多年过去了，现在开始对自己以及这个行业的存在感到质疑。 作为国家的一个行使行政职能的管理部门，确实自收自支的事业单位，用老百姓的话说就是‘收上钱自己花’，反过来收不上钱就没得花，无论谁当领导，总不能没米下锅吧？所以只能上路查车，客货运车辆的罚款成了我们的工资及其他开资的重要经济来源。倒是上头想的周到，时不时出个新条例，让我们不断的有新名称和车主们要钱，起先是“路单”，后来是“资格证”，不久后便是“改装”，其实这些起到什么作用了？！从上到下都知道，唯一的作用就是养活了一部分人，副作用主要就是增加了运输成本，增加了农民负担。 企盼改革来的快些，老百姓等不及受不了，我们作为运管人也很煎熬。 暴风雨快些来吧！
爱，言语显得那么不足以表达 伴着泪水看完2011感动中国颁奖晚会。爱是那么无私博大，爱没有高低贵贱，没有时间空间的界限，爱没有任何理由。其实爱很简单，而我们平时只是为了不去爱而找各种各样的理由。爱只是一颗真诚的心，一心一意的为身边的每一个人着想，付出，而不去想付出后要得到什么，其实这种付出对我们来说并没有失去，而是使你得到了心灵的愉悦...... 真的，语言显得那么的苍白无力，不足以表达爱，她是那么伟大，全世界各民族的美好的语言来修饰她都不过分。
人们谈酒驾,我的想法 假如每个驾驶员手握方向盘时都会想到自己的父母家人,想到他们对自己的牵挂,想到路上的路上的行人当中就有自己的亲人,虽然往往不在当下,但是难道自己的亲人们从来都不上路行走吗? 如果都这样想的话还要什么交通管理法!记住法律永远是滞后的,只有道德的约束是至高无上的. **法规定了开车不准抽烟,不准打手机....规定不准"摸奶"了吗?难道这个动作不影响安全吗? 只知道立法和使用法律的人们,可否先想想道德,把人们的道德水平真正提升了,社会才能长治久安,法只是一个辅助工具.
咋劳包探包探小市民 也来混点经验值. 不过市民确实也惊求决,兜兜没几个钱,就是个嘴头着硬.你看看在市里花大钱的,九成是县里的,也就是市民们常说的农村人.
恭贺新年 不论是喜忧成败，兔年马上过去了；不管你愿不愿意，龙年马上要来到。在此鄙人祈愿天下太平，世界和平。祝愿所有亲朋好友身心和谐，家庭和谐，时时处处都和谐！
恭祝新年快乐 不论是喜忧成败，兔年马上过去了；不管你愿不愿意，龙年马上要来到。在此鄙人祈愿天下太平，世界和平。祝愿所有亲朋好友身心和谐，家庭和谐，时时处处都和谐！
2012年会发生战争吗？
开会限行 从百货大楼至公商银行不足三百米的距离,只因县里开个人代会就限行,是不是有点做作?是否知道这样做会伤平常人的心,会增加"仇官"心理? 就事论事,这也用不着啊,不限行很通畅,结果来个人为堵车. 赵书记杜县长还有其他官员,您们开车进县宾馆开会路过看见这样的情况心里舒服吗?有这么多可以浪费的警力给商业街安排上两个,不多只要两个,在路上转悠也行啊!起码有些威慑作用,帮助人性回归.
父母恩永难抱啊！
万全老A是干什么的 把一些老的没有牙,又没有任何意义的老贴顶出来,什么意思?恶作剧?还是有意顶沉其他帖子?还是纯属扯...?
亿万富豪的感言
本土的和外来的供热比较 今年新建的东阳热力，在工期紧任务中的情况下，一次性把工程搞定，按时供热，而且温度绝对没的说。 可是运行了两年，而且是有经验的老热力，着实不敢恭维。 我自学着放了放气，现在穿着棉衣哆嗦着发帖。
供热真牛 白天大多数人都上班了，哪里顾得上家里热不热。等回到家里给人家打电话求救吧，没有维修工，难不成家里不热还得请假，大白天不上班等大爷们来给维修？那孔家庄所有家里不热的都白天在家等供热的爷们，是不是得有很多部门瘫痪？！
一则笑话 一头母牛正在牧场里悠闲地吃草，忽然一头公牛从远处狂奔而来说：快跑，砖家来了。母牛说：砖家来了，关我什么事？公牛着急的说：关键是砖家最喜欢吹牛B了。母牛听了也狂奔起来，边跑边问公牛说：砖家喜欢吹牛B，你跑什么呢？公牛无奈的说：这挨千刀的小子不仅喜欢吹牛B，更喜欢扯D...
请问万盛苑南,那是康复路还是康复市场 一夏天是破喇叭扰民,卖东西不是在于喊的声音高低,懂吗?自私的叔叔阿姨们?! 该淹菜了,大早起急着上班却老堵车,卖东西不是在于你的货物是否在马路中间,只要有需求,你就是靠墙根也会有人买,懂吗?自私的叔叔阿姨们?!
万全新闻的错别字 刚刚播完的万全新闻，采访北新屯副书记的时候，下边有字幕，把“乡村两级干部”打成了“乡村两极干部”。日后需细心。 善意提醒，不要误会。
越南,又激起我参军的愿望 如果国家需要,我愿随时参军,去捍卫祖国主权和领土完整.应该给他们点颜色看看. 与不通人情不讲感情的越南讲感情谈人情,那是我们的错误.
<光棍儿>和旅游经济 暂不评说这部电影的伦理问题.咱可以观想一下那原生态的生活和生活环境,是否可以考虑在那里发展旅游. 纯粹的田园生活,没有农药化肥,没有工业污染,没有人类文明的任何欺诈,完全淳朴的农村生活. 正好在国外获奖,而那些老外最喜欢中国原生态的,没有任何做作的近似原始的地方和生活方式,借此把万全推向世界,发展旅游业.
我为校车司机喊冤 虽然因他酿成惨祸,但这仅仅是个表象.其根源还在政策. 回顾过去教育收费的年代,国家大力提倡义务教育,捐资建学助学,虽然建了那么多的希望小学,但因当时农民贫困,孩子们只能望校兴叹.如今农村经济发展好一点了,农民不但有经济能力让孩子上学了,而且让孩子读书的意识更强了.国家也逐步减少收费,以至后来免去义务教育收费,孩子们本来可以接受教育,国家和家长可以安心了.但是我们的城市化建设,或是其他什么优化组合等美名,使得村里的小学关门了,以前的希望小学不是闲置就是早已转为他用,至于产权不得而知.不但如此,连乡镇的中学也倒闭了不少,可能会有人美其名曰:资源整合. 大点的孩子还可以,能自己上下学.那些上幼儿园和小学的娃娃们怎么办?他们被逼到几里甚至十几里以外的村子或镇上求学,农民要生活,哪里顾的上专门接送孩子,只能依靠村里的有车一簇,充其量也就是个面包车甚至是农用车,来接送着他们的未来.而那些养车的也是要求生存的,按核定载客人数拉孩子的话,那每人该收多少钱?还不富裕的农民能承受吗?本身都是农村的,换句话说都是穷人,只能多拉一些,才能维持.况且都是乡里乡亲的,难道司机是故意的/!超载是必然的,我敢保证永远不可能根治所谓校车的超载问题. 无论是公安部还是交通运输部,那个也解决不了这个问题,因为他们只能治标,而且是暂时的.要想治本,还得政府解决农村教育问题,不是每年下来例行检查,而是派些真真干事的实干家,实力派下来好好调研,看看农村教育实际情况,是比过去读书的多了吗?不是,因为不方便,因为跨度大而造成的费用高使上不起学的孩子更多了. 看了那则新闻我很痛心,不只为那些失去生命的孩子,也不只为那些失去孩子的家庭,我更为我们国家那么大资金和精力投入的教育现状而痛心.
一段文言    孟子见梁惠王,王曰：叟不逺千里而来、亦将有以利吾国乎。孟子对曰：王何必曰利。亦有仁义而已矣。王曰:何以利吾国。大夫曰:何以利吾家。士庶人曰:何以利吾身。上下交征利而国危矣。万乗之国弑其君者、必千乘之家。千乘之国弑其君者、必百乘之家。万取千焉、千取百焉。不为不多矣。苟为后义而先利。不夺不餍。未有仁而遗其亲者也。未有义而后其君者也。王亦曰。仁义而已矣。何必曰利。
只是觉得好 看到一副对联，觉得挺好，拿来与大家一起分享。 行善不昌，必有余殃，殃尽必昌；行恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。 古人常讲善恶终有报，因果不空。
林则徐至理名言    先人林则徐有两句至理名言：“养儿不如我，积钱又如何”（是座金山都给你败得精光），“养儿强如我，积钱又如何”（他挣的钱用都用不完无需给你拿）。
从别人空间剽窃来的好东东    丁大卫是个美国人。我认识他是在电视上。这个美国人带给了我深深的感动。我受到深深感动的这天是中央电视台《实话实说》节目组请到了丁大卫。我打开电视，就听到丁大卫在与崔永元唠嗑。崔永元老笑，而丁大卫很诚恳的样子。           丁大卫的故事是这样的：5年前，美国青年丁大卫来到中国。他到了中国一所最普通的郊区小学教学。这个美国青年因为做人与教学深得人的喜欢，后来居然当上了校长。大概是1998年底，想到中国西部去看一看的丁大卫到了甘肃兰州。他到西北民族学院应聘当大学教师。丁大卫不是一个能侃的人，机智的崔永元是这样“套”丁大卫的。           “丁大卫，你去大学应聘的时候，是不是这样说的：‘我曾是一名小学教师，积累了一些教学经验，所以来你校应聘大学教师？’”没想到丁大卫这样回答:“大概就是这样的。”大卫的话让现场很多观众都会心地笑了。                 更有意思的还在后头。学校给大卫定的工资是每月1200元。大卫去问别人，1200元在兰州是不是很高了？别人说，是算高了。于是，大卫主动找到学校，让人把工资降到900元。学校一再坚持，大卫不让，说：怎么也不能超过1000元。最后，学校给他每月950元。这段经历本来很好笑，但是我注意到现场没一个人笑。                  崔永元问：“大卫，你每月工资够用吗？”大卫说：“够了，我每月的钱除了买些饭票，就用来买些邮票，给家里打打电话，三四百元就够了！”                  我听见观众中有不少人“哇”地一声发出惊叹。我知道是有人灵魂受到触动了,而这种触动是我们的教科书和父母的教化所达不到的。而真正让我感动的还是以下一幕：           别出心裁的编导在做这一期节目时，让丁大卫带来了他所有的家当. 一只还不及我们平常出门旅游背的那么大而“内容”丰富的帆布袋。而让我们怎么也想不到的是，这便是一个美国青年在中国生存5年积累下的我们肉眼看得到的财富。崔永元让丁大卫向大家展示一下他的家当，大卫的脸红了一下，打开了他的帆布袋，里面的东西是这样的：               1、一只大卫家乡足球队的队帽。他戴着向人展示时，我看见了他眼里的骄傲。               2、一本相册。里面是他亲人、朋友，还有他教过的学生的照片。               3、一个用精致相框镶好的一家人温馨亲昵的合影(大卫从包里掏出时，相框面上的玻璃被压碎了，大卫的脸上露出不易察觉的心痛的表情。不一会儿，节目组的人把一个赶着去买来的相框送给了大卫。中央台这一着似平凡的举动令我感动和叹服，它那么及时地体现了善解人意的内涵和我们对外国友人的尊重)。               4、两套换洗的衣服，其中有一件军装上装。那是大卫爸爸年轻时当兵穿过的，整整40年了。大卫向观众展示时，很有些骄傲地说：因为它漂亮啊！               5、一双未洗的普通的运动鞋。那甚至不是一双品牌球鞋，大卫将它拿出来的时候，说什么也不让崔永元碰一下，他说：“这鞋很臭的！”
哪里有宣扬传统文化,教学<弟子规>的幼儿园 孩子的教育问题让我头疼,我想找个好的地方,带他出来学习.烦请大家帮忙.我的QQ317245385
有没有宣扬传统文化,教学<弟子规>的幼儿园 市里有没有宣扬传统文化,教学<弟子规>的幼儿园? 谢谢!
希望大家也能戒除杀生（转载）       现在的梦境，有点像小时候那种清净的梦境了。       长大后，大概快28岁开始，噩梦突然多起来，我觉的是杀业所致。像我这种表面上看起来遵纪守法的老实人。实际上在学佛之前造下了不少杀业。那时天天去买菜，隔天就会买新鲜的鲫鱼，当场破肚。日积月累，都不知道杀了多少条生命。直到最近，开始坚持放生，现在极少有噩梦和鬼魅了。业障很重，还需继续忏悔消业障呀。       “不杀生”为佛家的首戒，按照佛家的说法：“诸余罪中，杀罪最重。诸功德中，不杀第一。”所谓戒杀，即为不杀害一切生灵，不仅指不伤害人的性命，进而亦不得伤害动物的性命，按照佛经的说法，行杀生者得多生疾病和寿命短暂的果报。而戒杀之人则可以获得健康长寿的果报。戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。戒杀还可以消除寿障。遇到寿障之时，最有效的方法无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除寿障，增加寿命。       研究中医的都应该知道清代名医郑钦安，他在他的传世医学名著《医理真传》中的最后附有一篇文章，标题为《禳久病不愈一切怪症、奇疮善法，小神作祟亦同》，这篇文章告诉大家，那些久治不愈，医药无功的疑难杂症，多由前生或者今世的恶业所致，属于“业障病”的范畴。若是能戒除杀生，多行放生。布施行善，广积功德。便有希望治愈。最后他说：他用这种方法劝人，屡屡应验，取得了不错的治疗疾病的效果。医生用心良苦，知道这世界有些病由业障所导致，虽然也要积极治疗，但必须配合止恶为善之方法，才有望祛除。       所以希望有缘看到这篇文章的朋友，能戒除杀生，多多为善。若是还能劝身边的亲戚，朋友人戒除杀生，多多为善，那更会有不小的功德。
1 下一页