不变之初心的个人资料

缠闭门内功基础三式　　　　　　　　　　　　　　　　　缠闭门内功基础三式择空气清新，宁静宜人处，以视野空旷且远有绿水青山茂林为佳。开步松静站立，含胸拔背，领顶竖项，坠尾开胯，命门略后顶，脊柱督脉两旁向两侧撑开，圆裆提肛，膝委松活而含外撑内裹前顶之意劲。会阴、两腋、下颌部如各夹一小气球状，凝神会意，静息三五分钟以调动气机。　　吸星培元：内视丹田，意含远山。两手心顺旋转向两侧前方而对旷野，鼻吸缓起，两手从两侧慢慢捧起身前所有精灵生气，随鼻之吸气慢慢导入，双手渐起渐合拢至头前如捧一大气球，两手继续掌心向内、向下至下颌前方，随吸随挤压气球之气入鼻，致胸腔胀满撑圆。悠长吸气的同时意想天空艳云彩霞及日月星辰精气亦随之自头顶百会穴缓缓吸入泥丸至喉，与鼻中吸入之气融合而入胸中，再由双手徐徐下压导入丹田。同时踵息吸地下精气随入丹田。此步功夫意念复杂，要求同时吸纳旷野远山精气、天空星云精气、地下精气共入丹田。丹田饱满后略闭气，内鼓而以意使气侵入脏腑腠理毛孔，是为吸星采气一度。量力而行，因时制宜，每次练功以12——60度为佳。其快慢速度由功夫深浅而论，多初期较快，渐至功深息长，可缓慢行之。三丹撑抱：两臂手心向内撑圆如抱气球，手背外撑略含绷劲，手心内合而与脐下丹田共拥气球。两手拇指侧寓含向上挑托之意劲，小指侧寓含向下斩切剁断之意劲。两手食、中、无名三指相距20厘米许而寓含劲气对冲穿刺之意，劳宫内涵而拇指小指稍节略扣。两肘左右撑顶绷起而寓含下顾护卫胁肋之意。目光内敛而略注两手间。如此默默数息12——60次，存想每次吸入时所抱气球及身躯四肢随之胀大撑圆，呼出时回缩如故。是为下丹田撑抱。　　中丹田撑抱两手环抱之圈提起，手心平对中丹田檀中穴。余开步站立，含胸拔背，领顶竖项，坠尾开胯，命门略后顶，脊柱督脉两旁向两侧撑开，圆裆提肛，膝委松活而含外撑内裹之劲。会阴部如夹一小气球状，凝神会意，鼻息自然。两臂手心向内撑圆如抱气球，手背外撑略含绷劲，手心内合而与中丹田檀中穴共拥气球。两手拇指侧寓含向上挑托之意劲，小指侧寓含向下斩切剁断之意劲。两手食、中、无名三指相距20厘米许而寓含劲气对冲穿刺之意，劳宫内涵而拇指小指稍节略扣。两肘左右撑顶绷起而寓含下顾护卫胁肋之意。目光内敛而略注两手间。如此默默数息12——60次，存想每次吸入时所抱气球及身躯四肢随之胀大撑圆，呼出时回缩如故。是为中丹田撑抱。　　上丹田撑抱两手环抱之圈再提起，手心平对上丹田印堂穴。余开步站立，含胸拔背，领顶竖项，坠尾开胯，命门略后顶，脊柱督脉两旁向两侧撑开，圆裆提肛，膝委松活而含外撑内裹之劲。会阴部如夹一小气球状，凝神会意，鼻息自然。两臂手心向内撑圆如抱气球，手背外撑略含绷劲，手心内合而与上丹田印堂穴共拥气球。两手拇指侧寓含向上挑托之意劲，小指侧寓含向下斩切剁断之意劲。两手食、中、无名三指相距20厘米许而寓含劲气对冲穿刺之意，劳宫内涵而拇指小指稍节略扣。两肘左右撑顶绷起而寓含下顾护卫胁肋之意。目光内敛而略注两手间。如此默默数息12——60次，存想每次吸入时所抱气球及身躯四肢随之胀大撑圆，呼出时回缩如故。是为上丹田撑抱。蛤蟆观天：两手腹前交叉上举至头前分开于头两侧肩上，掌心向前，拇指距眼角约40厘米。劳宫穴内吸，五指张开抓扣如各持一气球。脚趾抓地，重心略偏重于前脚掌，后跟略虚。体态好像巴在墙上之壁虎。两膝外撑内裹争力，意劲下注如入地而上顶与两肘呼应。两肘前顾胸侧顾胁肋而下与两膝呼应。目光内敛而视前方。如此默默数息12——60次，存想每次吸入时两手所持气球及身躯四肢随之胀大撑圆，呼出时回缩如故。是为正向蛤蟆观天。　　两脚捻地转身面向左前方，呈左虚右实丁八步。两手随转身各持气球体侧下落，腹前交叉提起至头部前方（左手在内右手在外）分开，右手回撑持球于右肩上齐耳高，略曲距头后25厘米许；左手持球前撑略高于目，稍直距头前45厘米许，意劲略注重于小指侧掌沿，含向前剁劈意，手心朝左前方。含胸拔背，领顶竖项，坠尾开胯，命门略后顶，脊柱督脉两旁向两侧撑开，圆裆提肛，如骑圆木状，膝委松活而含外撑内裹之劲。凝神会意，鼻息自然。目光内敛而视前手。如此默默数息12——60次，存想每次吸入时两手所持气球及身躯四肢随之胀大撑圆，呼出时回缩如故。是为左向蛤蟆观天。　　两脚捻地转身面向右前方，呈右虚左实丁八步。两手随转身各持气球体侧下落，腹前交叉提起至头部前方（右手在内左手在外）分开，左手回撑持球于左肩上齐耳高，略曲距头后25厘米许；右手持球前撑略高于目，稍直距头前40厘米许，意劲略注重于小指侧掌沿，含向前剁劈意，手心朝右前方。含胸拔背，领顶竖项，坠尾开胯，命门略后顶，脊柱督脉两旁向两侧撑开，圆裆提肛，如骑圆木状，膝委松活而含外撑内裹之劲。凝神会意，鼻息自然。目光内敛而视前手。如此默默数息12——60次，存想每次吸入时两手所持气球及身躯四肢随之胀大撑圆，呼出时回缩如故。是为右向蛤蟆观天。 (网络视频搜索“吸星培元”、“三丹撑抱”或“蛤蟆观天”可找到教学参考视频）

峨眉传奇峨眉传奇　　峨眉山是峨眉武术的发源地，自战国司徒玄空以来，涌现出了一批峨眉武术的创始人及精通武术的高人。由于他们一代又一代的创造、发展和传承，构成当今庞大的峨眉系列武术。峨眉系列武术泛指云贵川渝藏等西南地区民间群众性武术健身活动项目，通称峨眉武术。　　《中国武术史》记载，战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”便是峨眉山道人司徒玄空所创。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通背拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，道号动灵子。”《乐山志》记载：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。” 　　到了明代和清代，峨眉武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。　　峨眉通背缠拳，民朝唐荆川和戚继光以前一直在峨眉道门内部传袭。《峨嵋道人拳歌》的广泛宣传及观殿宫阁道人的言传身教才促进了其内家技击理念的广泛扩散。在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。　　司徒玄空是有史以来记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通背拳，在民间长期辗转流传中不断发展。除拳术传到北方衍生出的各大拳种外，在西南川渝地区还有通背掌、无极掌、通背功、白猿剑、峨眉通背缠拳、通臂棍、五行棍、化门拳、一指箭、峨眉十二桩、缠闭内功、火龙掌、二指剑、峨眉枪、巴子拳、无极刀、峨眉刺、道长拂尘、天罡太极等功法。

　　峨眉古风韵峨眉天下秀，青城天下幽。白猿通背情，风韵万古流。　　

传统文化进入中小学——全新的学校师资需求传统文化进入中小学——全新的学校师资需求　　3月6日，“两会”专题报道“部长通道”栏目里，教育部长陈宝生说：“我们祖先留下的诗词、书画、武术、中医药、戏曲等传统文化都应该全面走进学校课堂！”　发改委主任何立峰同志还引用古人的话说：“文武之道，一张一弛；开合有度，治国良策。” 　　作为中华民族所特有的文化表现形式，武术蕴涵着许多丰富的内容，如尊师重道、讲礼守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。全国政协委员巩富文指出，在中小学开展武术教育有利于把武术作为一种文化教育手段，增强学生民族文化认同感和文化自信，振奋民族精神，从而实现中华民族的伟大复兴。　　早在2004年，中宣部和教育部就联合颁发的《中小学开展、弘扬和培育民族精神实施纲要》提出体育课中适当增加中国武术的号召。但是由于缺乏具体的制度设计，这一号召并未得到普遍落实，即使在开设武术课程的学校，也多面临师资、设施装备等方面的巨大困难，武术进入中小学课堂阻力重重。要改变这一现状，相关政策的扶持和教育部门的支持至关重要，我建议将武术课纳入中小学必修课程，由教育部门和体育部门联合成立专门组织进行中小学武术教育的普及推广工作。具体建议如下　　一、将武术列为中小学必修内容　　目前我国的中小学教育还处于应试教育阶段，升学压力使得学校、家长、学生近乎是全部的关注点都放在升学考试的科目上，科目之间精力的分配与该科目在考试中所占权重成正比。要使武术在中小学课堂中站稳脚跟，首先必须从国家层面调整政策，加大对武术的支持力度，对课时、教程、师资、考核等做出硬性规定，鼓励具备条件的学校单设武术课。　　二、改革传统评价体系　　武术教学考核体系的建立，是武术项目纳入课堂教学中的重要环节。建议将武术规定为小升初、初升高、高考的综合素质考核的必考项目，借鉴跆拳道段位考核系统，每一段级制定量化的评价指标,通过定量指标来激励学生提高自我身体素质。同时评价过程要重视综合功能的检验，综合考量学生的运动技能、体能、身体素质、学习态度以及团队合作等素质。　　三、加强武术教师队伍建设　　武术教师是武术教学的组织者和实施者，武术师资配备是保证武术教学工作得以顺利进行的先决条件。　　第一、要加强高等院校体育教育专业的武术教学，培养适合中小学武术课教学的师资。由于武术课对教师专业水平要求较高，一般体育教师很难保质保量地完成武术课的教学任务。只有将高等体育院校武术专业师资的培养与中小学武术教学联系起来，才能解决中小学武术专业师资匮乏的问题。　　第二、制定专业标准和专业准入制度，中小学武术教师在资格认证或审核时必须具备体育教师和武术教师的双重身份，坚决排除不具备资质的教师再做一些适得其反的武术传承工作。　　第三、采取多种形式对武术教师的专业水平和教学能力进行定期考核，并将考核结果纳入教师绩效考核体系。对工作成绩突出的学校和武术教师要进行表彰奖励。　　第四、建立健全武术教师在职培训体制，加强队伍建设。体育部门和教育部门要联合起来，多举办一些中小学教师武术培训班，开展学区间教研活动，多形式、多渠道开展武术教师培训，把师资培训作为一项长期工作来抓。　　