冰峰与沙棘的个人资料

从“药案”“李案”看儒儒文宣。药家鑫案子，和李天一案子，有一个共同之处，就是都雇佣了网络水军洗地，雇佣的还是一拨人，首领为曾经的媒体人兰和。凡是有水军参与的案子，没有不败的，没有不是被判的满刑的，这几乎成了定律。为什么会这样？这和水军的绩效考核有关。水军玩的是点击率，为了点击率，水军必须玩群嘲，玩语不惊人死不休。这样做，就势必给事主招恨。也就是，成事不足败事有余。儒儒文宣，雇佣了不少水狗子，这些水狗子水平很低，有些水狗子根本就不懂儒家，连四书是不是经都不知道。这样的水狗子给儒家搞文宣，想不给儒家招黑都不能够。这些水狗子追求语言的效果，耍小聪明，弄一些怪题目，伪题目为儒家洗地，结果还能怎么样？会和药案李案有不同吗？

道琼斯三头，壮观。盛极必衰。

静虚被儒家复兴团收买了吗？静虚是反儒先锋，连篇累牍的反儒反了多年，最近突然老实了，何解？表面看是被儒家组织举报了，多年的反儒文字被清空了，一蹶不振了。但，会不会是被儒家组织用金钱和女人把静虚给摆平了？前一段时间，我曾说儒家不聪明，就区区几个反儒的，出点钱，献几个女人不就摆平了吗。静虚突然异动，会不会是我的建议起了作用，儒家复兴团开始实施买通计划了？要知道，在儒儒嘴里，静虚是个穷人，残疾人，没有女人的人，若是儒家组织对静虚用糖衣炮弹，静虚必然倒下呀，他不也只是想黑吃黑吗？这么说，静虚这个瘪犊子有可能是吃独食了。钱好理解，美元，人民币，日元，台币，田产、庄园，静虚都会要的。只是，不知道是哪个儒儒献的女人，是舍人吗？献的是老阴还是少艾？

请儒儒们看一下： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fhaokan.baidu.com%2Fv%3Fpd%3Dwisenatural%26vid%3D887531463653417850&urlrefer=c422f2f3d0ef2388b8e62329f657a1ae

儒家会成立军队吗？古往今来，儒家都是以“去势”“驯奴”为条件，与各种暴力团合作，谋取利益。但，这样做，有个极大的坏处，就是儒家的卫道工作没法有效进行，要看暴力团的眼色，并且，因为要看暴力团的眼色，使儒家的“仁道”越来越后退，最后只能成“驯”而不能成“道”，方孝孺的例子就是证据。孙中山闹革命推翻清朝，没有自己的军队，就是借用帮会和各路军阀的势力，结果，其政治理想根本就不能在帮会和军阀手中实现。痛定思痛，孙中山决定组建属于自己的军队了，就是大名鼎鼎的国共共建的黄浦军了。长久以来，儒家也面临着孙中山的问题。那么，儒家会不会痛定思痛，开始组建属于儒家自己的军队呢？

儒儒们认可这句话吗？以斗争求和平,则和平存;以妥协求和平,则和平亡！

问各位好！

给儒狗子们推荐的新模板反儒的人吃不起茶叶蛋吃不起方便面吃不起榨菜 ——这模板如何？

儒狗子组团忽悠的手法和阴影处的冷笑一个儒儒发帖推谬论，另几个（也可能是发帖人的小号）儒儒捧哏，设一个陌生账号巡游准备随时对高手开骂，你回骂了，他就举报，小吧主就过来封你。辩论上更是老俗套，就是偷换概念，硬拗。同时，随处删减修改帖子，把帖子做成自己需要的样子，给过路群众看。这些手法都是巴子网特惯常的手法。难道中央不知道挺儒者的美日台的背景吗？怎么可能不知道。庙产的推手难道只是儒狗子们的行动吗？不会是当权的大盗吗？难道他们不着急找个对手盘吗？所以，网络上，这些立誓要颠覆人民民主政权的儒狗子们才被纵容起来。这就是阴影处的冷笑。

给弯巴子的心战**们。你们借儒倒共，借儒谋财的伎俩我都知道，我是打劫的，你们出钱，我就闭嘴。但你们千万别学舍人那个穷酸，他想用八年刑期换我闭嘴，这彻底地突破了我对儒蛆们认识的下限。因为穷，就拿刑期与别人交换利益，这的确是只有儒蛆才能想出来的点子。我是求财的，你拿刑期来抵，不是比我还不要脸了吗？凤姐卖丑，马苏卖耻，你卖刑期？你怎么这么会算账，竟然向拦路抢劫人卖你的刑期？太不讲江湖规矩了。

清华大学教授被台湾电信诈骗了1760万，大家说说，有没有可能台湾诈骗犯以复兴儒家的名义从中央领导那里诈骗国有资产，进而诈骗政权？终究是台湾诈骗犯要是称第二，全世界没有人敢称第一。

再为静虚说几句话！去年来到了儒家吧后，才知道有静虚这么一个人，连续多年和儒家势力斗。静虚批儒的系列短文在我来到儒家吧后浏览过，大部分都是言之有物的，指出的儒家问题也大多是贴合的。现在政-府倡导儒家，静虚逆潮流而动，结果就是被举报、言论被清零的了。接下来，静虚要注意自己的人身安全了。上世纪的历史，对儒家来说是严冬，他们及其后人身上有仇恨，咬牙切齿百年了。我对儒家祸-乱中国一点都不怀疑。静虚是一位战士。

好奇怪啊，这个大道明心发了个帖子，我在帖子里跟了贴。结果，楼不见了。大道明心是简单的解释了假如儒家掌权后，可能在中国实行的两种体制，大概是英国北欧式的君主立宪和美式民主。我提问了，如果儒家掌权了，会不会还保留现在的国旗国歌国徽。因为，这些图腾都和罗刹有关，儒家用来名不正言不顺。我还请教了一个问题：上世纪中国大陆发生了土地革命；蒋介石到了台湾后也立即搞土改，我想听听他对这两次土改的看法。结果，楼消失了，蒸发了，找不到了。如果大家有兴趣，也可以说说，关于两处土改的看法。

还“刑不上大夫”，儒蛆们真能戏说。戏说了一篇，不让回复，典型的蛆的做法。

儒与非儒的一个极有意思的区别经长期观察，儒与非儒在宋明被灭国的事情上有着显著的区别。非儒一接触这个话题就恨意满满，而儒却是百般辩解。我觉得，这区别很有社会现象学的意义，如果能有专业人士做个科学的问卷调查就好了。

这个静虚，徒有虚名。说是戏儒为乐，你那也叫戏儒？被儒儒叫号不理，缩头缩脑的。我才是戏儒为乐。

很佩服儒家人了，坚决不给打劫者好处！按吧里的儒儒们的说法，现在国内支持儒家的占99.999999999999999999999999999999999%，而反对儒家的只占0.0000000000000000000000000000000000000000000001。而这些反对儒家的人只不过是要从儒家项目里捞点油水而已，比如我，就是想黑吃黑捞点好处而已。你们拿大头，给点残渣剩菜就行。可是，儒家们，你们干什么那么吝啬，不理不睬的？你们消灭不了这几个反儒者，那么，儒家拿出点好处给区区几个反儒者，让他们反戈一击成为儒家赞颂者不好吗？儒家为什么这么吝啬？你们谋着几十、几百万亿的财，就玻璃耗子，一点屎都不拉吗？是不是儒家是贵族，不屑于与拦路抢劫的人谈判？

在当代，如何鉴别一个儒家鉴别儒家的参数有不少，我现在只是提一个最显著的参数：什么是儒家，就是那些能把老毛、鲁迅论证成汉奸而把汪精卫论证成英雄的人，一发现这样的人，定是儒家无疑。

请儒儒们议一议，四书算是儒经吗？再请儒儒们查一查，四书是不是列在儒典经史子集中的经部？如果，一个儒家人连这个问题都弄不明白，还算是儒家人吗？

转一篇对话。不管是挺儒的还是反儒的，都看看，文章里面有关于狼和羊的比喻。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cccrx.org%2Fymjs%2Fhtml%2F%3F2311.html&urlrefer=eaf4f9a4aae3f0843c1ab6ad465f88bb

有人说，祖宗不能反，何其弱-智！祖宗有错也不能反，难道是要重复前人的错误吗？世界不是在后人不断否定前人的错误的基础上才不断前进的吗？

解禁了因为反儒，被封了。记得，上次被封是因为小吧主不喜欢蛆这个词，这次是什么原因不知道。相较于在天涯被封号一年，接着竟然在被封号期间给销号了比，儒家吧算是不错的了。现在是儒的天下，还能说话已经不易，知足吧。想起了阿Q是个癞痢头，就不喜欢别人说秃，继而连光、亮都不愿意听。一笑了之。

提了两个问题：两个一问三不知的白吃！ 1.观自在菩萨行深波若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，，，。度一切苦厄的度字何解。两个**门司克。 2.儒家知道丛林法则吗？两个**叽叽歪歪，开骂，就是不回答。这个新**，还远不如吧宠！怎么高级的反倒找了一个低级的当帮手，足见儒儒们乌龙是常态。

电影《战上海》里的“儒儒”。电影《战上海》里的有一个大特务屠村的手下，在解放军攻占上海后，伪装成工人纠察队的人搞破坏，油腔滑调的，很快就露了馅，估计，很快就被老共给毙了。无他，是因为看到了吧里的儒儒云山雾罩的说儒儒，就想起了电影里那个被镇压了的特务，很搞笑。

一击必杀：从博弈学、生存策略上看儒家。在帝王的世界，分武党、文党、绵羊党。武党就是实力党，信奉丛林法则；文党嘴上信奉仁义，骨子里更信奉丛林法则；绵羊党，顾名思义，就是广大既不武也无文的群众。文党承诺替武党驯服绵羊党，好让武党安枕享受；武党承诺文党做管理阶层，共同吸血绵羊党。比较武党，文党的套路更深，更职业化，更传统化，更世代化，甚至在文党有机会成为武党的时候，文党也不前进一步。这个文党的代表就是什么牧师、婆罗门之流。在中国就是儒家。自从独尊儒术后，中国文党的香火燃烧了2000多年，武党走马灯似的换，文党雷打不动。逢3000年变局，帝制在世界上土崩瓦解了，国际歌所到之处，武党、文党都滚蛋了。绵羊党掌权了，口号是“为人民服务”。中国改革开放后，取得了一些成绩，有了几个钱了，有人缺丫鬟婢女了，就想着恢复传统了，就把儒家师爷请进了大会党，那可是绵羊党开会的地方。狼，狐狸，羊。这是曾经的世界的、人的格局，流了无数的血，打破了。现在的统治者要把这些恭迎回来了。儒进了大会堂，儒蛆们就极力的嚣张起来了。谁要遭殃了呢？

请教吧主：我回花草儒儒的回复，都被秒删了，是不是儒儒有设置对某人回复的自动删除功能呢？儒儒们不玩开挂就不行吗？

今天，账号正常了。先是莫名其妙的被封了，然后解封了，却不能发帖子，看不见小楼层内容；多数的帖子也不让回。什么操作？怕我说话？曾经有一只蛆想用八年徒刑换我舌头让我闭嘴，这说明我的舌头是实实在在的让儒儒们不舒服了。只是，这只蛆的算盘打的好，用八年徒刑把反儒高手的嘴给封上，大大地赚了。这是玩下马对上马的游戏吗？如果是下马也就算了，可是，一只蛆，在监狱里面还是在监狱外面不都是一只蛆吗？这算盘打的真儒家。

我为什么反儒？别人反儒出于什么动机，我不知道，我反儒就是出于黑吃黑。要知道，儒家复辟是一门大生意，有多大，应该以百万亿、千万亿计。仅孔家财产解冻就值几十万亿，你说我能不动心吗？俗话说盗亦有道，按道上的规矩，见者有份，既然我看见了，就得分我一份，我不贪，分我几十万分之一就行。不分给我是不？那我就搅和死你们！我估计静虚反儒也是为了黑吃黑。听说静虚是穷鬼，媳妇也没弄上一个，能不铤而走险吗？

汉武帝为什么要打垮匈奴？汉武帝为什么要打垮匈奴？是因为，汉武帝不相信匈奴是可以教化的。汉武帝打匈奴，几乎耗尽了当时的财力、民力，值不值得？从汉武帝身后发生的事来看，汉武帝打匈奴非常值得，只是做的不彻底，给汉家留了巨大的后患。汉武帝打匈奴，是典型的两种文化的冲突。草原民族信奉丛林法则，实力为王；汉族信教化至上，有理说理的王道（统治者不信这个）。汉武帝时就有狄山博士坚持用感化方式来对待匈奴袭扰的事情，被汉武帝强力否决。而后来，我们忘记了狄山博士的教训，自以为是的认为儒家王道的仁者无敌可以抵抗侵略。结果是，我们两次被我们斥之为信奉畜--生之道草原民族给灭掉了汉家天下。草原民族用弯刀和屠城响当当的告诉我们，我们的文化很低劣，劣到不能自保，只能举国为奴。现在，世界是大争之世，欧美是信奉达尔文主义的，而我们又要捡起腐朽的儒家王道了，难道我们又要忘记狄山博士是怎么死的了吗？

现在，儒家为什么极度狂躁蛮横？你不同意儒家的教条，儒儒们就骂你，接着就要你的电话、身份证信息、家庭住址，誓言要割你的舌头。为什么儒家现在极度狂躁蛮横？狂躁是因为儒儒们权力还没到手，急的。比如蒋庆要安顿中国妇女，他的粉丝，湖北的一个教授，就鼓掌蒋庆，还说，儒家不仅能安顿中国女性，还要安顿中国男性。做这些事情都需要权力，没权力做不成，可权力迟迟不到手，儒家就急、就狂躁。儒家为什么蛮横呢？儒家太有蛮横的资本了，世界上最有权势的两大政府，美国政府、中国政府，都是支持儒家的。儒儒们有两大权势背书，那么，打听反儒者的电话身份证信息，然后，派出流氓把这些反对者做掉就一点不稀奇了。就问你怕不怕？反正我是怕呀！记得，前两年就发生过侯聚森事件，精日们（特务）找到了侯聚森把他给揍了。然后，文登警方说是斗殴。你说厉害不？

儒家讲忠孝节义，那么，儒家忠于的是谁？是中华民族的主体民族汉民族吗？

中书省舍人进核实一下：舍人，你要我的电话和身份证信息是为了与我决斗吗？你是儒，我是反儒的，你与我的斗是儒与反儒的斗，你同意吗？我认为，儒与反儒的斗是为了大是大非的斗，不该在黑胡同子里。地点就该在曾经立孔子像那个地方！时间另定。你干倒了我是你本事，我干倒了你是我本事。输赢不所谓，引爆了儒与反儒就是这次斗的目的。

在儒儒中书省舍人的帖子里，，，，，，。在儒儒中书省舍人的帖子《儒家就像是道德的良善一面》的帖子里的第十七楼发现了一个非常有趣的事情。这个儒儒中书省舍人向网友“生生不息”打听“生生不息”的家庭生活的事情，就是些什么，有没有饭吃、结婚了没有、媳妇是否贤德（就是有没有红杏出墙）等事情。真是好奇怪，在儒家吧基本上就说儒家的问题，打听别人的家庭生活做甚？是老娘们吗？顺着楼往下看，才明白，原来是儒儒们认为反儒的人都是没饭吃、没BB日、生活不如意的人，是因为不如意才反儒的。哦！原来如此！既然反儒者反儒是这原因，那解决起来就不难了： 1.国家重视起来，给些政策，解决反儒者因为窘迫、没BB日而反儒的现象。 2.儒儒们呈请大领导下令军队直接把反儒者机枪突突了，落得干净。但这主意有些不仁，不符合儒家精神。 3.就是儒儒们献出一些银子、女人、宁式床给反儒者，化解反儒者的戾气。这样做，好处多多，一方面反儒者得到了好处不反儒了，另一方面儒儒们也因自己仁德的儒行化解了戾气而弘扬了儒家精神，真是两全其美、善莫大焉，何乐而不为也？

提请吧主注意！吧里的挺儒家的人发了帖子，却限制回复，涉嫌灌水。应该删除之。

谁遇见过不删帖、不封号的儒家？我是没遇见过！曾经从未骂过人，现在耍起泼了，连我自己都怕。都是被儒狗子害的。

请儒家回答：1906年，为什么取消了科举？

转一篇文章： ● 葛兆光　　【作者说明：这是2017年3月在哈佛大学召开的一次“当代中国思想”讨论会上的发言。需要说明的是，本文概括和分析的是当前大陆新儒学呈现的整体取向，并没有着意区分大陆新儒学内部的差异，也不涉及对儒家思想有认同或同情的其他学者，请读者明察。】引言：从2014-2016年的三个事件说起　　最近几年，在中国大陆思想文化界有三个事件相当引人瞩目。　　第一个事件，是2014年某次群贤毕至的座谈会，有人在会上声称“现代中国的立法者，既不是孙中山，也不是毛泽东，也不是章太炎，康有为才是现代中国的立法者”，并强力论证康有为对现代世界与中国各种问题的先知先觉，从而激起一种“回到康有为”的潮流[1]；第二个事件发生在2015年，原来还是同盟的大陆新儒家与台湾新儒家之间，出现了深刻分歧和激烈论战，这场论战先在新闻媒体上掀起，接着2016年初两岸儒门学者在成都又搞了一个“两岸会讲”，从事后发表的长达81页的记录来看，唇枪舌剑很有火气。[2]第三个事件是2016年，大陆新儒学的五大“重镇”联袂出演[3]，在新加坡出版了一本号称是“重拳出击”著作的《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》，全面提出当下大陆新儒学的政治诉求与文化理念[4]，不仅试图给执政党重新建立合法性，而且提出关于未来中国的“通盘构想”，据称这是“儒家自‘文革’后第一次集体发声，吹响了复兴儒学，回归道统，儒化中国的集结号”。[5] 　　从2014年、2015年到2016年，所发生的这些事件自有其内在脉络，它们至少可以象征三点：第一，大陆新儒学已经脱离港台新儒家的影响，第二，大陆新儒学关怀的中心，已经从文化转向政治，第三，大陆新儒学的领袖们，不再甘于在寂寞的学林中“坐而论道”，而是要从幕后走到台前，挽袖伸臂参与国家政治与制度的设计。换句话说，就是中国大陆新儒学不再满足于“魂不附体”，而是要“借尸还魂”。　　这当然并不奇怪。自古以来，儒家都希望在庙堂里为“帝王师”，在政坛上“以经术缘饰吏事”，至少也要在祭礼中“端章甫为小相”。只是近百年来，随着新儒家渐渐融入现代社会，接受多元理念和现代制度，不再提“罢黜百家”，也无法直接操控政治或者制度，因此，这种直接“干政”或者“干禄”的意欲，在第一代、第二代甚至第三代新儒家那里，表现得并不明显。可近些年来，大陆新儒家高调宣布[6]，要从心性儒学走向政治儒学，要从文化建设转到政治参与，这让很多学者感到愕然。当然，更让人感到惊诧的，乃是他们提的那些颇为惊世骇俗的政治设想：比如，他们提出大陆现政权要有合法性，就必须要确立儒教为国教；又比如，他们认为现代国家体制不合理，应当建立通儒院、庶民院和国体院；又比如，要改变来自西方的政治意识形态，代之以儒家的“王官学”；再比如，要求政府恢复儒家庙产，恢复儒家祭祀，把儒家经典阅读作为中小学教育基本内容等等，归纳起来，就是力图建立一个政教合一的“儒教国”。这些从口号、观念到制度的论述和设想，改变了现代以来新儒家——1949年以后是海外新儒家——的基本理念和追求方向，使得大陆新儒家与自由主义、社会主义等一道，成为中国大陆思想文化论争，甚至是政治制度设计中的一个重要参与者。　　 “冰冻三尺非一日之寒”，回顾这一剧烈变化，我总觉得这一现象并非突然出现，也许，它自有它的社会背景和历史逻辑。为了下面的讨论更加简明和清晰，我想把1980年代海外新儒家进入大陆，到1990年代大陆新儒家与海外新儒家开始“分途”并“判教”，2004年大陆新儒家终于乘势崛起，差不多前后三十年的这几段历史一笔带过，直接从近年来海外新儒家与大陆新儒家的分歧，以及分歧的焦点开始说起。一、“从思想立场上分道扬镳”：严分夷夏的大陆新儒学　　毋庸置疑，大陆新儒学是1980年代之后受到海外新儒家的启发，才逐渐滋生起来的，过去，他们曾把海外新儒家称作自己的“接引者”，所以，无论在思想资源还是学术脉络上，应当说他们都是一脉相承，也是同气相求的。可是，在2011年的一次座谈会中谈到“普世价值”的时候，一位大陆新儒学的学者却激烈地抨击海外新儒家，说他们“很糟糕，没思想，没勇气，没出息”。[7] 　　他用这样决绝的语气表达他的不屑和轻蔑。然而，这种不屑和轻蔑却让台湾的新儒家学者相当反感，觉得这简直是“沙文主义情绪”。台湾新儒家学者李明辉不仅在大陆新闻媒体上发表谈话进行批评，并且在后来的两岸儒家对话中当面质问，“用这种口气谈问题，谁能同你对话呢？[8]”可是，其实这些台湾学者并不明白，正所谓“舍筏登岸”或“得鱼忘筌”，这时的大陆新儒学，已经不需要靠他们接引，也不需要与他们对话了，大陆新儒学要对话的“对手方”已经转移。他们也不像过去海外新儒家那样，需要借助西方哲学解读儒家思想，也不需要认同“普世价值”和“民主制度”了，因为他们觉得，过去的启迪者们“有太多这类普遍主义的话语，总是强调儒家与西方文化共通的哪些方面”[9]，这是有害的，而儒家就是要“攻乎异端，斯害也已”。所以，他们的口号是“拒斥西方，排斥异端”。[10] 　　从努力发掘传统中国的儒家思想与现代西方的普世价值之间的共同点，到竭力划清中国思想的和西方价值之间的界限，这是一个很大的转变——我的一个年轻朋友形容，这是从宣称“你有的我也有”到自夸“你没有的我有”的变化——甚至可以说是基本立场的转变。在这里，仍需简略回顾两岸新儒家几十年来的演变过程。[11]关于1980年代以来新儒家在大陆的曲折演进，有很多学者的回顾和叙述，这里不妨省略。[12]只是需要重复提醒的是，1980年代重新进入中国大陆的海外新儒家，一方面肯定现代价值，一方面推崇传统意义，因此与当时中国大陆刚刚改革开放时的“文化热”，也就是追求现代化的大趋势并不根本冲突。尤其是，带有深刻社会批判和传统关怀，又有康德等西方哲学作为解释的新资源，加上从海外与港台的“进口”，并且还有“亚洲四小龙”成功经验作为实践证明[13]，1980年代海外新儒学特别受到一部分大陆学者，也包括现在与海外新儒学分道扬镳的大陆新儒家的欢迎，很多人都在积极拥抱这一“舶来思潮”[14]。　　应当看到，在海外传续不绝的新儒家，无论是唐君毅、牟宗三、张君劢，还是尚有争议的钱穆，也包括在大陆儒家思想传播中很有影响的杜维明，尽管对中国传统文化的花果飘零痛心疾首，但至少他们对现代价值如民主、自由、人权等等还是基本肯定的。同时，他们对于儒家思想的阐发也依赖两方面学理支持，一方面是来自对西方思想（如康德哲学）的理解，一方面是来自对中国历史（道统与政统）的发掘。因此，他们确实主要把精力放在社会伦理、人文精神和思想资源的阐发上，正如有学者说，当时“主张新儒学的都是一些学者、教授，他们的职责是研究学术，他们也希冀他们的学术能够对现世有些微补益。但这种补益主要是作用于知识分子的心灵，在传统文化与现代世界激荡、交会、融合的时代氛围中对其立身行事方面指点一二。他们从未奢望，他们的思想学术能像后来居于意识形态的学术那样武装群众，产生‘不可估量’的现实作用”。[15] 　　显然，这种可以视为“温和”或者“融合”的路径，大体上还是理性的思想文化学说。[16]在他们心中，尽管担心中国文化精神的衰落和飘零，但是仍然要尊重现代世界的普世价值或者国际秩序，尽管这些强调民主、自由和平等的普世价值，确实最先倡自近代西方，而以民族国家为基础的国际秩序，也确实最早奠定于近代欧洲，但这并不妨碍中国人接受这些“好东西”。用一个简单的比喻说，就是如今世界像一部宏大的交响乐，中国是要加入这个交响乐乐队，用自己的政治和文化给这部乐曲增加复调、丰富声部，使它显得更丰富和更华丽？还是用不和谐的节奏、韵律甚至音量，压倒它并且取代它？这是两种根本不同的进路。应该说，海外新儒家基本上采取的是前一种方式，而后来的大陆新儒家则试图采取后一种方式。正是因为如此，后来，前面那种“坐而论道”的书斋儒学，才被试图“建立制度”的大陆新儒家看成是“纸上谈兵”，他们甚至觉得，承认普世价值不仅过于“西化”而且“有害”[17]，本质上就是“自我夷狄化”。　　什么是“自我夷狄化”？要知道，“夷狄化”是一个非常严重的指控，因为它把分歧不仅看作是价值观的差异，而且提升到了文明与野蛮的冲突，甚至变成种族与文化之间的绝对对立。为什么新儒家的思想会从中外一家，变成严分华夷？难道仅仅是大陆新儒学为了在海外新儒家之外别求新声吗？看上去似乎不像。应该说，摆脱海外新儒学的思想笼罩，另立山头和开宗立派的想法，当然在1990年代以后，就在大陆儒家学者中逐渐滋生了。[18]1995年，蒋庆的《公羊学引论》出版，更明确宣布自己的“政治儒学”与海外的“心性儒学”分手，[19]这似乎也是大陆新儒学正式告别学院学术，进入政治领域的宣言书。2003年，蒋庆的《政治儒学》出版，更宣称理想政治“就是体现礼乐精神、王道理想、大一统智慧、三世学说以及天子一爵等儒家思想的政治制度”[20]，只有儒家的政治理念和政治制度，才能让东亚各国人民“安身立命，生息繁衍，过着儒家式和谐而稳定的政治生活”。　　但耐人寻味的是，这种腔调在近几年，越来越激烈，越来越热火，也越来越极端，他们批评他们的新儒家前辈，从五四以来就“再也没有这种寻求制度基础的抱负了，因为他们眼中只有这套西方制度，所以他们的全部勇气就是，如何重新阐发儒学，以便与西方制度相适应而已”。[21]并且断言，“无论是梁漱溟和熊十力，还是张君劢和钱穆，都致力于把中国引导西方科学与民主的道路上去”，这个道路“对于儒家来说，则完全是一种失败主义”。[22] 　　更严重的是，他们把这种思想路径的分歧，提升到种族和文明差异上，把这种本可讨论的分歧，变成绝对不可通融的立场。众所周知，批评“普世价值”，把自由、民主与人权统统弃之如蔽履，并送还给“西方”的论调，在中国大陆一直不罕见，不过，把这种思路引上“华夷”之辩，大陆新儒家倒是独一份。一个自称儒家的学者说，如果我们把外来的价值“普世化”并且尊奉它，那么，就“意味着我们是自我夷狄化”。[23] 　　为什么赞同“普世价值”就是“夷狄化”？难道说，仅仅是因为现在的“普世价值”来自西方？让人很难相信，有人居然至今还抱持“中国戎夷，五方之民，皆有性也”即所谓“非我族类，其心必异”这种观念。[24]更让人难以相信的是，他们一方面依据传统中国的华夷之辩，一方面又加上了西方的丛林法则，提出一个很有颠覆性的观点：过去的新儒家之所以不得不接受普世价值，是因为这些普世价值来自西方，为什么呢？因为近代以来西方强大，因而它成为世界不能不遵循的原则。但是它与中国传统价值根本抵触，只是由于西方现在仍然强大，所以，我们暂时没有办法。他们说，儒家也并不是不讲普世价值，只是要让我们东亚儒家成为普世价值的“制定者”。怎样成为价值的“制定者”呢？有的新儒学学者更有惊世骇俗的说法。一方面，他们把中国和日本连接起来，不惜借助二战时代日本的“大东亚共荣圈”的说法，他们说，这个大东亚共荣圈，“理论依据确实是《春秋》那套夷夏理论”，东亚“同文同种”的说法，不仅是汪精卫这么讲，孙中山、康有为也都这么讲，所以，它“不是汉奸理论，其本意是倡导中日联合起来对抗西方夷狄”[25]；另一方面，他们也援引古代东亚的历史，就说过去东亚儒家价值，

吧务啊！我的帖子又严肃有认真，你也删！

吧主请进。昨天发的帖子，“现在，以什么标确定儒家的身份”不见了，是被删了吗？

讨论帖：现在，将以什么标准确定儒家身份？我们知道，清末废除科举后，儒家已经退出历史舞台近百年了，这期间能称得上儒家的寥寥无几，比如梁漱溟、冯友兰等，但这些人都死了。近些年，儒家复兴势不可挡，挺儒家的人如雨后春笋，人数众多。并且，国家现在非常重视儒家，会需要大量的儒家人才，相应的，这些儒家也会因受到重用获得好处。但，不能说你挺儒家，你就是儒家了吧，总该有某些确定儒家人身份的形式吧。那么，该如何确定现在儒家人的身份呢？会是以下的几种形式吗？ 1.读过《四书五经》，按经上的道德约束自己的。 2.孔孟颜曾的后代。 3.自己声称的。 4.通过国家《四书五经》考试考出来的。 5.儒家组织指定的。或许，还有许多种确定现在儒家人身份的方法，请大家探讨。

孔子吧成了死人吧，没点生气！前两天，去那里说了几句话，不中听吧，被封了。好不容易有人去说话了，还封号了，没出息。

每天都听林姐姐的歌如此痴迷。

酒廊歌之王，大神林玉英愿你在天堂里！

问吧主在本吧，儒狗子们可以随意删回复，是怎么回事？这个吧被美日台花钱买了吗？

“取其精华去其糟粕”是伪命题儒家性善论是精华吗？如果不是，那么儒家还存在吗？儒家的一切都是建立在性善论的基础上的，如果性善论是伪的，儒家就自行裂解了。

讨论一下：中国需要孔家这枚“投降专用章”吗？日本侵华的时候，孔德成诗兴大发，诗曰：江川珠泗源流和，匡是同州岂异人。

请问挺儒者，儒家说的“性本善”是专指中国人的人性，还是泛指全人类的人性？

请教挺儒者，儒家知道“丛林法则”吗？儒家有告诉人民在国际政治原则中是实力为王的吗？

天则所是新儒家的大本营！天则所的后台是福特基金会，福特基金会的后台是美国中央情报局。美国中央情报局花大把银子给新儒家是为了什么？是为了培养汪精卫吗？

很好奇，为什么新儒家热衷于为汪精卫翻案？挺儒者认为是儒家用文化来同化入侵者，功劳很大。是不是可以这么说，当万千男儿卸甲之后，用孔家逼来夹死对手是儒家文化的精髓？或者，在万千男儿还在战斗的时候，孔家逼就已经先一步用逼了？

请教挺儒者，什么是儒家，你们知道吗？如果说佛家用“三法印”“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”来界定佛家，那么，儒家的“法印”又是什么？请教。