冲锋_释放的个人资料

由国家档案局指导、中国档案报社和中央电视台联合摄制的15集系由国家档案局指导、中国档案报社和中央电视台联合摄制的15集系列微视频《中国档案文献遗产——镇馆之宝》于2024年10月中旬起陆续推出。视频以《中国档案文献遗产名录》收录的珍贵档案为主要对象，通过档案业界专家领导的讲解，以纪录片形式讲述档案瑰宝背后动人的历史故事，呈现档案里闪耀着的璀璨悠远的中华文明。 10月25日，系列节目第2期隆重推出，毕节市入选第五批《中国档案文献遗产》的彝族古文字档案，题为《文字“活化石”——贵州毕节彝族古文字档案》。

文字“活化石”——贵州毕节彝族古文字档案

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昭通大关县洗马溪夷酋土目之兴衰大关洗马溪，系乌蒙土司家族柏坡土目阿业及其子禄万全驻地之一，另一驻地为今彝良县毛坪乡龙潭村。雍正八年（1730）九月，鄂尔泰调兵分三路进剿乌蒙。东川一路由提督张耀祖率4000人过牛栏江进攻鲁甸；在彝良奎香，镇雄参将韩勋死守要地，与施额、法漏、阿路等十倍于己的土目兵血战数十次，将其分路击溃；威宁一路由总兵哈元生率领，于九月中旬在得胜坡射杀猛将黑寡暮木，破彝兵三万人。十月初，在迤那破营寨80余座，杀彝众三万余人，直驱乌蒙凤凰山扎营，攻击乌蒙城。十月下旬，哈元生与韩勋夹击大关，历时三个月，平定乌蒙。据《世宗实录》记载：“初，阿业闻信，即率伊子禄万全保护官兵、民众，不敢从逆，韩勋乃准招安。”于是禄万全成为乌蒙土知府禄鼎乾家族唯一幸存下来的一支。清末民初洗马溪为禄万全之子禄荣宗后裔禄廷坚孪生子之一禄尔堂分居地。 1. 洗马溪土目乐善好施，为乡里称道洗马溪为禄氏土目领地，土地宽阔，庄园堂丽，其族人丁兴旺，家资巨富。禄氏土目虽富甲一方，仍乐善好施。他们兴学办校，补路修桥，护卫乡里，捐功积德，深受地方百姓赞颂。据《大关县志·乡贤传》载：“禄常丰，世居洗马溪，其先世即乌蒙柏坡之后，改土后迁居洗马溪，世守其地，素性慷慨好义，遇有地方善举，恒捐钜款相助。如黄葛溪桥工、本城寺庙，乐输恐后。即本城关阳书院，原为其住宅，凡三进，堂宇宽阔，乐捐无吝啬，人以是重之。” 又载：“禄维藩，字屏山，常丰次子，幼有胆略，任侠好义。年甫壮，即募勇卫乡里，岑襄勤剿，办黄矿山猪拱箐。招致军中任粮台，转饷筹粮，颇资其力，积功保至知州。在籍多善举，曾援例请三代封典，以寿考终于家。” 旧县志还载：“设立关阳书院，城内正街原有洗马溪土目公馆一所四合头屋两重，嘉靖年间，禄氏捐作公用。同治八年（1869），同知陈廷珍将其屋修葺为关阳书院。光绪八年（1882）同知谢光焘加以培修。” 光绪二十二年（1896）候补知县彭耀宗撰《续修永安桥记（碑文）》中写道：“……闻土官禄氏茔树善，因说禄（字萼楼）以墓间之松楸为工助。” “民国初年，禄女士宗敏捐产兴学。洗马溪禄女士宗敏将其下高桥地土年租一百石之面积捐归劝学所办学。”《大关县志》（张维翰校订本）洗马溪禄氏士目禄常丰、禄维藩、禄宗敏在世时慷慨无吝，行侠好义，勇卫乡里，乐施善举，恒捐巨款，建庙兴学，例受封典，深得民心，得远近十里八乡民众好评。据乡里传闻，禄宗敏女士不唯捐资助学，还深爱学子，每遇三月初三，有黄葛小学生郊游到公馆，她令人煮鸡蛋发给学生，每人两个，鼓励学生们努力学习。在洗马溪仍存有禄氏部分冢墓：有禄土目尔堂、尔华之先辈及其安夫人，禄大小姐、禄二小姐等皆葬于此，后被人盗墓毁弃。 2. 引狼入室，父女操戈，土目势力走向衰亡民国初年，洗马溪禄氏土目禄尔堂之妻安夫人仅生二女，人称禄大小姐、禄二小姐。因禄家此代无男丁，遂招赘永善马楠兴隆人龙筱云继承产业。1928年，龙筱云入赘禄家，继承禄家在大关的66公顷土地和房产。龙筱云之父龙作文为云南省总督少校队长。省主席龙云还委任其为昭八属剿匪大队长、关永团防指挥官、永绥游击大队长、永善常备大队长兼永善民团团头，一人身兼数职，掌管着昭通境内多处实力，有直管部队1000余人。 1938年龙作文死，部分职务由龙筱云继任，家业财产分为3股，龙筱云、龙集生（龙筱云之弟）、龙作文的小老婆“新娘娘”各领其一，但一应大事仍由龙筱云主宰。龙家的土地共有六万余公顷，每年收租1200石（300万公斤）。龙家的土地人称“普山照”，有“上齐普家寨，下齐羊屯岩，侧齐金沙江，东边老林一笔在”之说，足见其家业之广。实际上，龙家不仅在昭通境内拥有广袤的土地，在昆明、巧家、东川、镇雄、威宁等地还有大片土地。龙筱云的房屋，计1000余间，大多建设得豪华堂皇。庄园有鲁溪、兴隆、垭口、凤凰、田湾子、河湾子、洗马溪等7处，建有祠堂1处、庙宇5处、公学1处。各庄园设有总管事1人、大管事、小管事、中队长、小队长若干人，役用丫环（女佣）30人，娃子（男佣）20人，奶母8人，轿夫若干人，狗夫两人，役夫有捶背、推磨、烧烟、倒茶、煮酒、放牲口等长工若干人。在昆明，昭通还设有公馆。龙筱云的庄园设有土牢，刑具有戒尺、扁担、木棒、绳索、烙铁、卫生背篼等，刑罚除捆绑吊打外还有抹香灰、坐软轿子、背卫生背篼、吊鸭儿浮水、撬地麻爪、上龙箍转、烙铁烙身、挖眼睛、枪杀等，是个地地道道的恶霸。龙筱云入赘禄家后，与禄大小姐生有1女，取名龙相娥（又名龙文英），相娥在昭通读书时与其表兄彝良杨关寨人安祖葆相好，1947年毕业后两人结婚。龙相娥便成了禄家唯一的财产继承人。当时的禄家庄园是由其父龙筱云管理，龙相娥与安祖葆并无实权，抑郁不得志，两人商定便由安祖葆从杨关寨带去一百余人马，把龙筱云在洗马溪的人撵走，收回洗马溪庄园管理实权，还在县城和黄葛街上张贴了布告以安民。龙筱云怎能容忍女儿、女婿的篡逆之举，趁春节除夕之夜，派其四弟带兵前来偷袭。是时，安氏的手下人多回家过年，庄内守兵不多，大多在猜拳行令饮酒，只留1个岗哨。突然间枪声大作，哨兵跌撞进屋，只叫“来了”，众人抬头，对方已进入朝门。安氏兵丁立即持枪应战，安氏手下多是招募来的惯匪，还配有美式快枪，虽然无备，竟击退对方，守住了庄房。天明，安氏兵丁组织敢死队反冲锋，将龙家人员赶出十余里之外。入夜，龙氏人马复围庄园，还从凉山请来了援兵千人。安氏人员，只得困守庄园，而逐日伤亡已难支持。初四日拂晓，龙氏兵丁欲抱苞谷秆烧营门，里面的人丢出手榴弹炸，外面攻不上去，龙家的人叫把硐堡毁掉。有个叫黎兴国的人，人称“黎老帽”，他提锄头躲在墙脚下，欲挖墙脚，这时碉内射口支出枪尖，黎用锄头把枪筒打弯了，里面的人惊叫：“捶草棒打来了。”于是里外的人互相乱骂。龙相娥告诉里面的人说：“外面是我四叔，不要乱骂。”战火把庄园的堂屋烧了，安氏的人见已无险可守，便挖通地道，突围逃走，途中遇河阻拦，安氏兵丁多死河中，河水殷红一片，龙家人死命追到蔡家岩方才止步。安氏夫妇为保性命，逃回杨关寨。当初所率百余人，生还者仅有十余人。龙相娥到杨关寨后流产身亡，一场父女争产业而致仇杀事件方才告终。龙筱云续占洗马溪后，于1949年纠集人马跟随云南省政府昭通督察专员公署专员安纯三与龙奎垣械斗。1952年，龙筱云被永善县人民政府镇压。 3.昔日庄园成灰烬，惟留晴岚诉沧桑昔日曾雄踞一方，也曾有过一度辉煌的洗马溪禄氏家族，就因来自内部的权势与财产纷争，在大关解放前夕的瞬息之间，便导致族灭财散，就连曾经是富丽堂皇的庄园也毁于家庭的争斗之中。侥幸存留的破败房室，在土改中，被作为绝产浮财而分给了无地无房的贫苦农户。在原来庄园的位置上仅有几间房屋，其余已成农田。走进庄园遗址，望着依稀可辨的围墙基石和尚存留的梯石，让人不禁生发出无限的感慨。禄氏庄园位于黄葛溪集镇西方，距黄葛镇约7公里，该公馆原大堂门前位于东经103° 50′32.4″；北纬 27°49′50.08″，海拔1146米。笔者实地考察，据当地老农讲：该庄园占地约有40亩，围墙内的建筑物为串架金包银，土、石、木结构，坐北向南有四合院大堂、二堂、衙门、厢房、宿舍、花厅、粮仓、马厩、碉楼、地牢、管事房、长工房、照壁、水井等，设有大营门，小营门、头门口、抚作门。庄园还修有花园，红庙子，庙内和尚两人，内塑神像有灵官、观音等，园内有桂花、碧桃、紫薇等花木。园内住的人多，还设有更夫，晚上打更。庄园后有官山（禄家祖坟山），有官家洞子（藏金银财宝用），侧有杀人场。当年的洗马溪山梁上有松树几万棵，树大的直径有黄桶粗，内有山鸡、野兔、松鼠、黄麂等出没，当地松涛声声，花木繁茂，溪水潺潺，雀鸟争鸣，风景优美。这里地势独特，每当山雨过后，县城及周边山麓仍是浓雾弥漫，阴沉一片，而洗马溪一带独出晴光，仿佛阳光穿过雾层，形成亮丽的洞穴，而一束阳光总是照在这片土地上，让人不能不惊叹于禄氏庄园选址之妙。县内文人因此将其命名为“洗马晴岚”，成为“关阳十景”之一而留传于世。编纂于上世纪 30 年代的《大关县志》将其收录，兹录于下： “皖南之芜湖曾有赭塔晴岚，湘西之零陵又有山市晴岚，然皆须日暖风和之日始克见山气蒸润之景，非若吾关城之洗马溪，平时诸山雨降，浓雾漫漫，彼处独现晴光，望之悦目，不管寒燠变迁，均是如此，以较各地晓岚夕岚之限于时候者，更不可同日而语也。土目禄氏，由汉唐至今，奄有昭通、大关、永善、镇雄、彝良、绥江、盐津、鲁甸及黔之威宁，蜀之屏山等九县地方，地气之旺，可见一斑。最奇者山之前面，清溪萦绕，形同玉带，相传唐德宗命宣慰使袁滋开路置驿，曾洗马于此，因名洗马溪。山脊植有松柏万株，浓阴数里，自城远眺，风景如画，行人因取道吾关而获睹者，无不惊为稀有之胜地也。” 文后还附有大关名士郭朝英所著《洗马晴岚歌》，词曰：“春雨濛濛，处处云迷，是山独开霁。满目晴岚，四时陆离，溪曰洗马溪。松柏依稀，夷酋故宫入眼底；桃源深处，颖水滨头俱难及。”

高山城遗址、海门口遗址与彝文史籍的对应关系高山城对应彝文古籍记载的尼能时代，海门口对应实勺时代。

三星堆古人之谜解开了，测了四五年的基因，厦门大学终于公布论文 2023年6月，厦门大学团队（组成人员含川大、复旦、剑桥）发布了论文《Ancient genomes reveal coexistence of demic and cultural diffusion in the development of Neolithic mixed millet and rice farming in southwest China》《古基因组揭示中国西南地区新石器时代粟稻混合农业流行与文化传播的共存发展》，论文揭示了新石器时代，中国西南地区的人口混合和发展情况。通过admixture软件对于高山城遗址古人的DNA分析，论文认为，高山城遗址（三星堆文化一期、二期）古人，其成分是由89.1~95.1%的从黄河流域迁徙而来的农业古人和4.9~10.9%的西南土著和平文化狩猎古人混合而成，这就是三星堆文化古蜀人的最初来源。具体的y染色体数据没有测出来，但应该和黄河流域是相似的。距今4500-3700年前的高山城古人（三星堆文化一期、二期）的全染色体基因谱系中，没有发现中国境外其他古人的基因来源，三星堆居民应当就是中国的土生居民。论文认为，中国西南地区（SWC地区），古代农业文化的发生，是通过外来人群的融入带来的，而不是当地土著狩猎人群发展出的农业，这种农业的扩散，伴随着人口的迁徙。

高山城遗址和云南海门口古人的数据似乎证明了一些历史典籍的观点子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 夷者，柢也。言仁而好生，万物柢地而生。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。孔子曰：道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。吾闻之，'天子失官，学在四夷’，犹信《孟子》:齐宣王问曰:“交邻国有道乎?”孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。孟子曰，禹生石纽，西夷人也。传曰：禹出西羌，是也《困学纪闻》：“谯天授之学，得于蜀曩氏夷族。司马贞《索隐》谓“《系本》，蜀无姓，相承云黄帝后。且黄帝二十五子，分封赐姓，或于蛮夷，盖当然也。《史记索隐》：系本蜀无姓,相承云黄帝后。《蜀王本纪》说：蜀左言，无文字《明史•土司传》西南诸蛮，有虞氏之苗，商之鬼方，西汉之夜郎、靡莫、邛、莋、僰、爨之属皆是也。《史记》.正义：谱记普云蜀之先肇於人皇之际。黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝幹，立，封其支庶於蜀，历虞夏商。周衰，先称王者蚕丛，国破，子孙居姚（楚雄彝族自治州）、巂（凉山彝族自治州）等处。至今在汉西南五千里，常来朝降，输献於汉，非以其先之有德，泽流後世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。《华阳国志·蜀志》记:“蜀曰邛, 皆夷种也。《贵州通志·前事志四》引《兴义志·爨氏本末》：初,秦时有孟者事邛君,邛君邑之。西汉初,其种类繁盛,由泸入滇。自滇以西,地方千里,咸为所有,是为昆明夷。《史记》所云嶲、昆明也。

子曰：“君子居之，何陋之有？” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 夷者，柢也。言仁而好生，万物柢地而生。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。孔子曰：道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。

楚雄彝族自治州图书馆数字资源数据库之前我发了可能记载三星堆历史的彝文古籍109部，经过多方询问，很可惜，这些书还没有完全翻译出来，现在网上卖的4w多一套那个只是影印版，纯彝文的那种，全套电子版我倒是花了1百多从奸商那里卖了。不过在询问的过程中了解到了楚雄彝族自治州图书馆数字资源数据库可以直接看一些翻译过来的彝文古籍，感兴趣的朋友可以去看看。自从发了那个帖子之后，很多人私信我，要我讲讲彝族历史，我想想还是算了，毕竟不专业，再说了，彝族的历史还是彝族人自己去讲述吧，我们外人看看就行了。彝文古籍记载了四川盆地上的两个重要城市，一个是成都（能沽洛姆），一个是宜宾（尼兹洛姆）。如果宜宾地区挖出了类似三星堆的文物，那么彝文古籍的记载就是准确无误的了，而且宜宾很有可能是云南铜矿运往成都三星堆的重要中转站。

楚雄彝族自治州图书馆数字资源数据库想看了解彝族文化的可以去看下，有很多翻译过来的电子版彝文古籍。

春秋古易：为什么原始八卦图出在四川？（转载头条麦秋有風）为什么宋代朱熹会在四川找到原始八卦图？因为彝族是古羌族的后裔，而伏羲就是古羌族的大首领、天文官，所以彝族记载的十月太阳历以及八卦，与《山海经》的记载高度吻合，古羌族是易经和十月太阳历的创造者。一、彝族的十月太阳历的内容十月太阳历就是甲乙丙丁等十天干。彝族学者师有福将彝文《天文历法史》译成汉语。这本书主要记载了十月太阳历的历史、十月历月名及义、四种测定十月历季节的方法等三个方面的内容。据记载，彝族十月太阳历是248代祖先名叫戈施蛮的人创立的（距今五六千年），他带领四个徒弟，在四个山头上从事天文观测，分别以北斗星指向、太阳出入方位的变化、植物生长的情况确定季节。他们。使用的十个月的月名，据其意译成汉文依次为：元月、祭祖月、白月、黄月、阴阳交替月、影迁月、植物成熟月、新生月、高月、祭祖过年月。单数月为阳月，双数月为阴月。 1934年时，西部科学院曾组织以常隆庆、施怀仁、俞德浚为代表的12人考察团，在四川大凉山的北部调查到一种特殊的太阳历。它将一年均分为10个月，每月36天，以鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物纪日，每月3周，一年10个月为30周，计360天。另外5~6天过年日，不计在月内。李亦人于1938年在西康省，江应梁于1940年在大凉山腹地均调查并报道了这种奇异历法。解放初又有人在云南省东北彝族和怒江傈僳族中调查到这种历法。 1983年，彭强兴等在云南小凉山宁蒗县做了一次调查，证实了在小凉山彝族中曾经使用过一年分为10个月、每月为36天的太阳历，而且其纪月纪日的式很奇特。他们将太阳历的月称为特补特摩，为时节之意。一年分为10个月，不以序数纪月，而是从夏至开始，以土公、土母、铜公、铜母、水公、水母、木公、木母公、火母的顺序纪月。一年设夏、冬两个新年，夏至为大年，冬至为小年。大年3天，小年2天，逢闰之年的小年也为3天。以与汉族十二生肖相当的12种动物来循环纪日，一个月为3周，一年30周。但大小两个新年期间的5~6天过年日不以十二生肖纪日，专以迎祖日、祭祖日、送祖日命名。故每个月的第一天总是鼠日，最后一天总是猪日。每半年一个阴阳五行轮回，太阳历、太阴历、阴阳五行在彝族古历法中被统一在一起。二、《山海经》十月历和十二月历的记载。《山海经》记载的日月出入之山与彝族以日月出入之山为观测标志物的方法是高度一致的。伏羲的名字在古代有十余种写法，但都指向于彝族首领的古称谓——羲。《⼭海经》记载了⼗⽇与⼗⼆⽉，分别是帝俊之妻羲和与常羲所⽣，这是十月太阳历和十二月阴历。《⼭海经·⼤荒南经》：东南海之外，⽢⽔之间，有羲和之国。有⼥⼦名⽈羲和，⽅⽇浴于⽢渊。羲和者，帝俊之妻，⽣⼗⽇。《⼭海经·海外东经》：下有汤⾕。汤⾕上有扶桑，⼗⽇所浴，在⿊齿北。居⽔中，有⼤⽊，九⽇居下枝，⼀⽇居上枝。《⼭海经·⼤荒西经》：有⼥⼦⽅浴⽉，帝俊妻常羲，⽣⽉⼗有⼆，此始浴之。从这⼏处记载来看，⼗⽇与⼗⼆⽉所分布的地理⽅位是有区别的。⼗⽇⽣于南（《⼤荒南经》），出于东（《海外东经》），⼗⼆⽉⽣于西（《⼤荒西经》）。除了⼗⽇与⼗⼆⽉，《⼭海经》⾥还有⽇⽉所出及所⼊之⼭，这是古羌族观察日月运行的方法。《⼭海经·⼤荒东经》： 1、东海之外，⼤荒之中，有⼭名⽈⼤⾔，⽇⽉所出。 2、⼤荒之中，有⼭名⽈合虚，⽇⽉所出。 3、⼤荒中有⼭，名⽈明星，⽇⽉所出。 4、⼤荒之中，有⼭名⽈鞠陵于天、东极、离瞀，⽇⽉所出。 5、⼤荒之中，有⼭名⽈孽摇頵羝。上有扶⽊，柱三百⾥，其叶如芥。有⾕⽈温源⾕，汤⾕上有扶⽊，⼀⽈⽅⾄，⼀⽈⽅出，皆载于乌。 6、⼤荒之中，有⼭名⽈猗天苏门，⽇⽉所⽣（“⽣”字或有误。如《艺⽂类聚》卷⼀引作“猗天⼭、苏门⼭，⽇⽉所出”；《太平御览》卷三引作“苏门⽇⽉所出”，均为⽇⽉所出）。 7、东荒之中，有⼭名⽈壑明俊疾，⽇⽉所出。除第五条以外，另外六座⼭都明确说是“⽇⽉所出”。《⼭海经·⼤荒西经》： 1、西海之外，⼤荒之中，有⽅⼭者，上有青树，名⽈柜格之松，⽇⽉所出⼊也。 2、⼤荒之中，有⼭名⽈丰沮⽟门，⽇⽉所⼊。 3、⼤荒之中，有龙⼭，⽇⽉所⼊。 4、⼤荒之中，有⼭名⽈⽇⽉⼭，天枢也。吴姖天门，⽇⽉所⼊。 5、⼤荒之中，有⼭名⽈鏖鏊钜，⽇⽉所⼊者。 6、⼤荒之中，有⼭名⽈常阳之⼭，⽇⽉所⼊。 7、⼤荒之中，有⼭名⽈⼤荒之⼭，⽇⽉所⼊。除第⼀条外，六座⼭都是“⽇⽉所⼊”之地。所以古彝族八卦图为六子卦，用六座山的方位标注地理方位和阴阳的转换。

可能记载了三星堆历史的彝文古籍109部 1.《中央氏族》 2.《中部的彝国史》 3.《中央皇国的苴侯国氏族》 4.《洪水灭人宗》 5.《创世论》 6.《创世为王论》 7.《中央举额氏族嫡庶》 8.《打铜织绸史》 9.《擎天大柱》 10.《十二诸侯地理分布》 11.《宇宙太极历法》 12.《乾坤书》 13.《阿默尼国志》 14.《宇宙精气论》 15.《人皇道运历形象论》 16.《尼能氏族先圣》 17.《六大先圣》 18.《实索氏族君长世系》 19.《阴阳太极论》 20. 《以补舍额》 21.《能数恒索》 22.《确庇恒索》 23.《乾运环历》 24.《坤运环历》 25.《乾阳运年纪》 26.《乾坤起运》 27.《乾象运年始于希弭遮》 28.《点苍国以天象布局》 29.《象卦层次论》 30.《实索氏族王国的根源》 31.《六祖纪年》 32.《实索氏族》 33.《武濮氏族史》 34.《尼能氏族》 35.《青赤阴阳运历》 36.《尼能氏族根源》 37.《黄道运尼局喻称金花盛开》 38.《白黄道的结合关系》 39.《白道九宫雁星运历论》 40.《作人引路经》 41.《蜘蛛牵金丝》 42.《尼能气易》 43.《史第氏族史》 44.《舍赤氏族史》 45.《史第运历层次》 46.《师赛氏族》 47.《弥觉氏族史》 48.《觉运历》 49.《六侯创世》 50.《乾父坤母》 51.《乾坤与壬癸配合运历》 52.《天地人生帝王纪》 53.《封疆划域》 54.《象卦论》 55.《象卦起源论》 56.《天地结合顺序》 57.《乾阳运年时代隶属的氏族王国》 58.《阳气九重相荡》 59.《坤阴运年史》 60.《坤阴运历与乾阳运历对应称谓》 61.《六祖立国》 62.《古制论》 63.《弭诺赤氏族史》 64.《阿武甫氏族王国》 65.《智戛阿鲁氏族史》 66.《智戛阿鲁催国赋》 67.《武色吞氏族》 68.《开天辟地论》 69.《新年节》 70.《年节奠酒敬供星神祖灵辞》 71.《策帕氏族史》 72.《祖筒论》 73.《笃慕分封六氏族》 74.《笃慕娶妻》 75.《阿武氏族史》 76.《三教体系》 77.《治国安邦论》 78.《三统历论》 79.《治国论》 80.《溢纳恒索》 81.《文明人的祭文》 82.《论庙祀诗文》 83.《南部武氏族的演变》 84.《武舒氏族源流》 85.《武阿洛君长国史》 86.《舒碧姆君长国》 87.《乍侯王国六子氏族》 88.《武溢纳恒索》 89.《溢纳君长世系》 90.《糯侯蜀国领地》 91.《笃慕纪年》 92.《恒侯巴国》 93.《苴侯氏族王国》 94.《德施君长国史略》 95.《德布氏族君长创业记》 96.《呗勒创世》 97.《慕齐齐氏族发展史》 98.《乍乍武勾国》 99.《德施国史》 100.《乾坤气易》 101.《巴的四大部》 102.《教敬父母书》 103.《君长世系》 104.《姻亲关系史》 105.《德施政权》 106.《阿哲君长世系》 107.《六祖创世志》 108.《补禄尼氏族史》 109.《乌撒与德施》

彝族文献档案2003就进入中国档案文献遗产名录了怎么网上有人说彝文是建国之后才造的、还有人说是造假、还有说彝族没有文字的。。。。

彝族和印度哈拉帕文明有关分子人类学已经证明这一点，复旦的研究成果彝族父系主要是F，这跟印度的“贱民”达罗批茶人是一致的，而印度的“贱民”达罗批茶人创造了哈拉帕文明。印度河流域文明，亦称印度河文明或哈拉帕文明。印度次大陆已知的最早的城市文明，是世界上最早的文明之一，与美索不达米亚文明和古埃及文明同时代。哈拉帕文明的最早起源可追溯至公元前3800年左右，鼎盛时期约为公元前2500年至前1750年，其覆盖范围北抵今印度北部，南至阿拉伯海，主要区域与今巴基斯坦的大部分国土重合。自20世纪30年代全面发掘哈拉帕文明遗址以来，大量珍贵文物纷纷现世，包括彩陶、青铜雕像、首饰、农具等。哈拉帕文明时期是青铜时代，出土的青铜雕像显示，与包括古代中国在内的世界早期文明相近，青铜被广泛用于制作祭祀器具、贵重装饰等象征着宗教力量和阶层特权的物品。在上述种类繁多的文物中，其中最引人注意的出土文物是2000多枚印章，从印章的图纹中可以窥见当时人们的精神生活和智识水平。多数出土印章的图纹中都印刻着一串串形态各异、类似于象形文字的符号，这极有可能是哈拉帕文明时期祭司、贵族甚至商业阶层使用的文字，可惜至今尚未被破译。彝族应该是雅利安人入侵之后，一部分达罗批茶人逃往云南形成的，三星堆很有可能是哈拉帕文明的次生文明。

配水池之战，滇军800人加强营的凶悍防守，拼光东野一个王牌营配水池之战，滇军800人加强营的凶悍防守，拼光东野一个王牌营

50军被裁原因在对越反击战中，50军成为第二批参加战争的队伍，作为预备役部队，在之后50军149师被派往云南方面，148和150师被发往广西边境执行任务。到达广西之后，148师第442团与越军338师460团发生正面进攻，歼敌600余人，大获成功。之后149师担任了歼灭沙巴地区316A师的任务，这场战斗中149师组成一个加强团进行穿插进攻，巧妙的到达敌方侧面，这个时候10号公路开始正面进攻，越军面对2路进攻难以招架，我军在3月3日攻入沙巴县城，清剿越军2天之后平安撤退，这场战斗中一共歼敌2000余人，50军的148和149师可谓战功赫赫。 50军被裁员的原因就出现在没介绍的150师上，在1979年3月6日，150师出境，在3月13日，150师在41军的指挥下以高平为起始向西进行清剿任务，在此期间150师第448团2营遭到越军伏击，之后被围部队向150师求援，但是由于指挥组的部署失误，只派遣了1和8连增援，并且命令他们走小路，结果造成448团542名士兵失散，之后被俘回归219名，丢失各种枪械407支，更让人气愤的是448团的负责干部冯增敏，李和平居然投降敌军。之后他们回国被判处无期徒刑，50军也遭遇第一个裁军。 50军被裁主要是出于地理原因，85年百万大裁军有个重要原则，那就是除了守卫首都的河北省以外，其他一个省只能放一个陆军军，而四川省当时除了50军还有13军，这是286起家的老部队，刘邓大军的绝对主力，裁13军，有些说不过去。当时其实有另一种办法，让50军回到云南代替14军，然后14军裁掉，但这同样也不现实——14军当时在老山全面布防，刚刚在1984年7月15日挫败了越军3个师发动的反扑，战斗任务全军最繁重，云南的另一个军-11军当时和50军一同裁掉了。所以，只能委屈50军。总有人拉150师在79年其448团出事来贬低50军，更是没有太多道理的，79年的150师不是50军老部队，而是成都军区的几个独立团组建的生产性质的师（丙种师，后扩编参战），况且150的448在越南的表现并不是多数人认为的那样槽糕，起码出事的那个连的副连长王立新烈士是一个特例，他的事迹很感人，打到最后，该连被俘的司号员受敌人指使前来劝降，王立新把他哄上来，当众枪毙，并带领全排面向祖国宣誓。该排42人战死40人，两人重伤，最后王立新拉响集束手榴弹，与围上来的十几个越军同归于尽。是否一损俱损，我们连他们都一棒子打死吗？ 1969年50军149师与西藏军区的52师对调防务，149师和18军52师番号互换，也就是说，现在的西藏军区山地52旅就是当年的50军149师。是唯一没被裁的国军起义部队。

一个军的传奇——从滇军精锐到解放军劲旅他们从战火中走来，硝烟不曾迷惑双眼，为追求胜利、保家卫国历经艰难而不屈的历程。他们在战火中重生，一路披荆斩棘，为追求正义和光明，走出悲壮和辉煌的征程。“白云山团”，一个响亮的称号！鲜艳的军旗，一段不能忘怀的历史。

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刚才买了龙腾世纪起源终极版，但是。。。急!! 在所有游戏里面没有显示，没法下载安装，看了下订单，确认是已经购买了的。另外这个终极版应该是包含觉醒资料片的把？

河图洛书十月太阳历法知识，感兴趣的朋友可以看看。张登本，男，生于1944年5月27日，中共党员，陕西中医学院教授，硕士研究生导师。1969年毕业于陕西中医学院，留校任教至今，一直在教学第一线从事教学、科研工作。现任陕西省重点学科学术带头人、博士生导师（兼职）、陕西中医学院学术委员会委员、中华全国中医学会内经专业委员会委员、中华中医学会陕西省分会基础理论委员会主任委员、陕西省中医药学会文献医史专业委员会主任委员、陕西省卫生厅及陕西省教育厅高职评委等职。