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大城市造就“橡皮人” 习惯孤独成行尸走肉(转)      中广网北京8月22日消息 据中国之声《新闻纵横》8时07分报道,有这么一种人。“他们没有神经,没有痛感,没有效率,没有反应。不接受任何新生事物和意见、对批评表扬无所谓、没有耻辱和荣誉感,整个人犹如橡皮做成的一样。”他们就叫“橡皮人”!      其实,这种人早在24年前就存在了,只不过他们当时存在于作家王朔的小说中。而现在,他们已经从书里“走”了出来。      也许,您会问“橡皮人”在哪儿?其实,他们就在你我身边。因为开会的时候,他总是坐在最不显眼的位置;他的MSN头像也总是忙碌;他会面无表情地塞在拥挤的电梯中,毫不起眼地混入地铁站汹涌的人潮中……      橡皮人可以从很多职业中找到。按照心理学家分析,他们要么已习惯无需分享的孤独工作,要么上升空间有限,要么每周工作时间超过50小时,在日复一日间消磨了斗志,换来的是挥之不去的空虚感。      因此,有人将橡皮人的特点总结为“无梦、无痛、无趣”。但他们并非小说中所描绘的是一具“行尸走肉”。他和所有人一样善良,但从不见义勇为,连围观群众也不会去做;他不是无情无义,但从不让座;他拥有一颗温柔的心,但在致电父母时找不到语言……      可见,橡皮人并非没有感觉,只是心很累。因为他们曾经有梦、有趣、也有痛。可在疾速发展的社会中,他们总在疲于应付。而一本又一本《杜拉拉升职记》、《在办公室潜伏》之类的职场图书,让他们意识到,与其满怀激情的四处碰壁,不如顺应所谓的人类行为规范和潜规则,毫无表情地“被动生活”。并且麻痹自己的神经来抵御“被动生活”的疼痛。   橡皮人可以从很多职业中找到。按照心理学家分析,他们要么已习惯无需分享的孤独工作,要么上升空间有限,要么每周工作时间超过50小时,在日复一日间消磨了斗志,换来的是挥之不去的空虚感。      我们必须承认社会价值观的迷失,造就了他们,同时也在深深地影响着你和我。如果逐条对比一下,或许你和我都在一步步“靠近”橡皮化。曾有报道说,在英国很多人靠一种“情绪食品”来放松情绪;而中国的大城市也出现心灵超市,销售写有“快乐”、“安全感”等各种情绪的空瓶子。就像一首歌曾唱到“我的病就是没感觉”。      正是这种没感觉的病,造就了一个又一个橡皮人。,其实不想做橡皮人很容易,只需要在生活注入一些生活的艺术。比如:陪父母散步,听着歌做家务等等,总之不让工作占据生活的全部。      赶快为自己找个刺激点,杜绝它的发生吧!
[红楼品读]薛宝钗的冷  冷是宝钗性格的基本特征。   在红楼梦中冷得人实在不少。林黛玉也给人冷冰冰的感觉,但黛玉是面冷心热。她的冷只是用来保护自己的武器。惜春也是有名的冷美人。但她是面冷心更冷。“将那三春看破。。。把这韶华打破。”她已属世外之人,人们对她的冷已很自然的接收。王熙凤明是一盆火,暗是一把刀,拿人命当儿戏,更是冷酷。但她对于情欲对于权欲是极为热衷的。   薛宝钗的冷和他们都不一样。薛宝钗随身带着冷香丸。这种冷香丸是由四时之花配以雨露霜雪制成。香是因为冷而来,而冷又越衬托出其香。薛宝钗的性格就是既香又冷。薛宝钗的香是她给人带来的温暖,而她的冷则是她内心深处对人对事的极端的冷漠。也正是有了这种冷漠,她处理事情才会如此冷静,理智,绝不感情用事。   如果我们仔细读红楼梦,就会发现曹雪芹在为薛宝钗打造的蘅芜苑很形象的说明了宝钗的特征。蘅芜苑外部环境先是无趣,然后让人眼前一亮,但是还没完,”及房屋进了,雪洞一般,一色的玩器全无,。案上只有一个土定瓶,瓶中拱着数只菊。。。。”这与薛宝钗初看很平凡,因为她所遵循原则的就是守拙,只有走近她才知道原来他是如此博学多才,见识不凡,但当我们真正走进她的内心世界,才发现原来这里如同雪洞一般,不带任何感情色彩。   第32回,金钏投井。宝钗明知道是王夫人造成的,但还是劝慰王夫人说不定金钏是:“。。。。或是在在井前憨玩,失足掉下去的。。。。他在这里约束惯了,这一出去,自然要倒各处逛逛,岂有大气的理?纵然有这样的大气,也不过是个糊涂人,也不为可惜。“有人说宝钗为了劝慰王夫人这样说业无可厚非。但是这几句话中我们看到的的宝钗的冷中所蕴含的香。宝钗对金钏是极端的冷漠。袭人听到这个消息后忍不住哭了,王夫人也坐着垂泪。但宝钗没有任何感觉。一个生命的消逝对她没有任何触动。因为她的冷漠,所以才可以帮王夫人推卸责任,如果她的心里有对金钏的一丝同情,恐怕也不会理直气壮的说这样的话了。   对“尤三姐自刎,柳湘莲遁入空门”之事,薛姨妈听了难过的掉泪。宝钗“听了,并不在意”只道了一句“天有不测风云,人有旦夕祸福,这也是他们前生命定”轻轻带过。便话锋一转,谈到了薛蟠贩货归来设宴酬同伴的事情上去。究其实是因为尤三姐和我有什么关系,敏感脆弱的黛玉,可能会由人及己,悲生命之无常。但宝钗的冷让她不去考虑那些悲天悯人的事情她只关注现实发生的极需解决的事。   对待不相干的人这样,那对待朋友呢?史湘云一直把宝钗当作最知冷知热的好姐姐,他们两人算是很好的朋友了吧。宝钗也确实对湘云不错。第37回中云灯下计议如何设东拟题,宝钗听她说了半日,皆不妥当。就提议:“。。。。。你家里有坐不得主,一个月才共得那几吊,就都拿出来,也不够。。。。。”湘云一听到踌躇起来。宝钗接着说:“我们铺里有个伙计,他们地里出的好螃蟹,前日送了几斤来,。。。。你如今且把诗社别提,只管普通一请,等他们散了,我们有多少诗做不得的。。。。。”湘云听了,心下叹服,宝钗确实帮湘云解决了难题。但宝钗一转身就对下人说:“你说大爷好歹别忘了,我今日已请下人了“一下将湘云的请客变成了自己的请客。这就是对你好是不错,我同时也要得到实惠。这又体现了她冷漠的内心而给人   温暖的感觉。   对林黛玉宝钗还是又冷又热。黛玉身体不好,她主动送来燕窝等补品,这让黛玉非常感动,认为自己平日错怪了她,以为她心里藏奸。但是在27回宝钗听到小红和坠儿的私房话,为了避嫌,便说是来找林妹妹,小红听了自然信以为真,以为林妹妹偷听了她们的谈话。林妹妹到死也不知道宝姐姐曾经给过她这样一次栽赃陷害过呢。这也是宝姐姐的原则,为了保护自己可以放弃别人的利益。   如果这样的话宝姐姐还是不是品德高尚的人?其实这正是那个社会或者说现实社会所遵循的生存原则。我们要想在这个社会生存下去,就必须要有这样的冷。因为仅凭着一腔热血是办不成什么事的。所以,在寿怡红群芳开夜宴中宝玉反复观看宝钗的签:“任是无情也动人’时会眼望宝钗不语。他对此一定是深有感触。因为宝钗虽然无情,确也动人。   如果说林黛玉精神是对人性美好的追求而不惜反叛整个社会,那么薛宝钗就是为了这个社会秩序的存在而克制人的欲望。我们向往林黛玉的世界,但是我们只能向薛宝钗的世界靠拢,我们希望身边出现林黛玉那样的朋友和爱人,但我们更希望自己能做到薛宝钗那样的境界。   最后,我们再来看看那首枉凝眉:“都到是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。”   这首词道尽了理想与现实的矛盾与无奈。这是宝玉的理想与现实之间的冲突,也是我们每个人的无奈。我们现实中所拥用的总是和理想中的不符。我们生活的世界依然是秩序森严我们的爱情最终要经得起严酷现实的考验。我们每个人都会有美中不足的感觉,到底意难平.
一首诗(读完觉得写得不好可以扁我) 看到枯萎的玫瑰,说着“很美”的人,  究竟是看到了什么,会觉得美丽?       是看到繁华而值得夸耀的盛开的过去的回忆?   是看到对生的霎那光辉的思慕?   是看到时间残酷的经营还是对歪曲的自身的怜悯?   以口相传的故事,正是对推移的时代的背叛   永恒不变的爱情,又是能向谁发的誓言?    充满虚伪掩饰的我,如果想去真爱,        是否要拨开躯壳,看到真实的极致。    然后,拥抱着,用自己的生命。       将要找到我的人似乎就在近前,预感告诉着我    从久远之前,呼唤我至今    没有声音语言,恬淡的充满诱惑的意志        拥抱着被阳光溶掉的肩,抚弄着被岚风纷乱的发    引导我走出孤独的牢槛,如若是你,只可是你。       预感,你的足音,将近身侧    却不知从哪里而来,蛊惑着我迷失永远。    既不是天使也称不上恶魔,单就是妖媚而又艳丽的存在。    感到等待的遥远,或是缔结的融合。    解放我的忧郁和枯涸,如若是你,只可是你。       白色的马,奔驰在荒野上的黑色的瞳    黑色的马,撕裂骚乱之海的白色的容,    被装架好的面对和分别,欢喜与悲剧的交错    恋的冲动,终究因疯狂而变为憧憬    人们为他命名为“欲望”,因时而肆意泯篾谩骂    虚幻碰触,融合瞬间的心动,    直至无法确定重合的温暖    欲望迷乱的憎恶,不同的躯壳    祈望的渴求的同化    是期望共同绽放或是腐朽?       “为什么撕破爱人的照片?”   “只是想毁灭”   “出血了,受伤了吗?很疼?”   “很疼,但不是因为受伤”    自己以外的存在,纷乱着自己的心,    让我烦恼的思念,却不知究竟从何而生?    没有眼睛的人,相信着声音,语言和触感    没有触感的人,相信着眼睛,声音和语言    没有声音语言的人,相信着眼睛和触感。    可是今天的我,又因该相信什么?    然后,我因该让你相信什么?        看到夕阳西沉,说着“美丽”的人,    在那时那地,以为什么是美?    平稳的日暮,过完一日的安堵?    还是马上要到来的新的一日的期待?    因为的生存,不停改变的形体,    又有谁能承诺,什么是永远不变的存在。    和你的愉悦苦恼,在镜里反射着我,    正是用映在你身上的,印证着我的存在。   我所求的, 是在你之中的我,    我所爱的, 是在你之中的我。 
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