爱笑的离情别意的个人资料

通背缠拳的历史演变通背缠拳的历史演变　　《中国武术史》记载：通臂拳是春秋战国时期古蜀国司徒玄空创编的。动乱和战争涌现出了一批批精通搏击武术和健身功夫的高人。有些诸侯国家或部族战败后，一些逃脱追杀的战神因而隐居避远的峨眉山，司徒玄空便是其中佼佼者。司徒玄空潜修期间观研猿猴等动物搏杀技法并结合自身征战经验创编了古老的通臂拳并传播于众，因其常着白衣，徒众多尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，道号动灵子。　　北宋前后主张通过呼吸运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这和符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系，现今川中青羊宫、青城山等道统都是全真龙门系列。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳因而受全真龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术。通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派，其千古绝句“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”言其技法大要，川中民间及河南焦作一带明末时期也叫通背缠拳；川东巴渝地区称为缠丝拳，数百年间逐渐形成峨眉系列武术之缠闭门功夫。　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，并向峨眉道人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳，而是融汇过的通背拳，否则他后来创编的就不一定是内家拳了。峨眉通背拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在道门内部传袭。《峨眉道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到中原及北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术的“南拳北上”说。在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等；焦作无极通背百年后又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。　　川渝本土峨眉道门武技在明清战乱更替中毁损严重，兼之满清王朝偏向于信奉佛教，所以近代官面上佛门武技渐居峨眉武术主导地位。川中道门迫于形势逐渐分流为临近官府而居的亲皇派和不涉官场政治清修于山林观阁的自然派，另有执着于反清复明的志士武道亡命于江湖间。随缠门祖师隐逸于巴渝民间的通背缠拳是峨眉道门功夫中相对较为系统完善的一支，并在与古老巴人武技的交融中得到升华。峨眉缠闭门亦称蚕闭门或化门，缠即行拳时螺旋缠绕，连绵不断，如蚕之吐丝。闭为应敌时避实就虚，紧封敌手，束缚困敌之道。化有空化敌劲，和暴制刚，履虎尾而不见伤之意，诀曰：“旋腕避锋，接手半空。扣步拧腰，顺势顺风”。也有人认为化门名称之源，在于手法多变，颇有花梢之意，但又不同于花拳，故亦名化门。　　缠门拳师黄益川，江西残字门拳师，清乾隆、嘉庆年间人，因介入“反清复明”活动被官府追杀避难入川，隐蔽期间跟从峨眉道人潜修研习道门通背缠拳。后浪迹江湖，先后在泸州纳溪、大足龙水、合川云门等地隐居，暗中授徒传拳。因其“政治背景”而讳言师门来历，两百年间逐渐以缠拳、蚕丝拳、残拳、缠丝拳、化拳、峨眉拳等名目在江湖上形成缠闭门（蚕闭门）流派。缠闭门的演练风格和洪门拳法不同，要求内功修炼、整劲发放，主张“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”，一般以近身贴靠、横劲沾粘、惊炸弹抖、打穴击要为主，少有大开大合的动作。有些地方的练法却以柔化、小巧为主，多用手腕“制化敌劲，引进落空”，其牵缘手法有通过螺旋劲化开对方进攻，顺势牵引对方摔出之意，俗称“顺手牵羊”。此拳种重视单手练习，主要手法是：巴、探、挂、拿等，要点是“掌不离腮，肘不离怀”，发拳时每一手，挠头钩挂，讲究手脚轻快，隐隐有猿猴稚趣存乎其间。多年走访调研显示，黄益川初得缠拳行走川南时，一度大力倡行教徒以扩充反清势力，以致很快受到追捕，徒众损伤严重；后转移至大足龙水，才半隐半露谨慎从事，因而传播甚广，久后依然被官方警觉追查；再迁隐逸合川云门时，渐知大势已去，兼之年事老迈，传拳加倍隐秘，几乎不授身边人，邻里多不知其神异。《四川武术大全》记载：“黄益川死于合川，葬云门镇天星桥鸳鸯坟处。” 　　缠丝拳在荣昌、大足、合川一带有着清晰的传承脉络和完善的拳法套路、长短器械、内功功法、拆手技术和医药保健功夫，俗称“荣昌缠丝拳”，是重庆市首个武术类非物质文化遗产保护项目。缠门典型套路是三十六闭手。三十六闭手也叫“天罡太极拳”（其刚猛迅捷的纯阳练法亦称四川南拳），内容丰富，方法多变，攻防严密，刚柔并济，具有远踢近收，远手近肘的特点。此外尚有练步、连掺、十八拦、十二时辰、肘桩、平桩、小连桩、大练步、搅丝捶、无极掌、二指剑、三拦棍、无极单刀、缠闭枪、五行子午棍、白猿剑、双头枪等几十种拳械功法。主要分布流传于成都、重庆、南充、大足、内江、万县、泸州、荣昌、宜宾、涪陵、乐山、江津等地。

峨眉武术简介中华峨眉武术—— 　　峨眉武术，顾名思义，是以峨眉山为基点而创造和衍生的武术。　　据《中国武术史》和《峨眉山志》记载，峨眉武术的祖师爷名叫司徒玄空，他既是峨眉武术的创始人，也是有史料记载以来“中华武术第一人”。春秋战国时期，不少文人武士隐居峨眉山。有位名叫司徒玄空的隐士耕食于峨眉山中，在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，号动灵子。　　史学研究表明：宋代以前，以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主，早期主要是张道陵的五斗米道，以修炼铅汞外丹和符篆为主。其实铅汞制品多是有毒的，因颜色看起来大异寻常，先人以为是仙丹，着实毒死了不少的人。不过古时有些道人很乐观，执着地认为死了就是升仙了，肉体腐败之余灵魂已在天界享福。　　北宋前后主张通过呼吸吐纳运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这与符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系。古老的峨眉通臂拳因而受龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐衍生或充实了近现代各内家拳流派。　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，并向峨眉道人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。清乾隆年间，善擒拿术的江西武术大师杜观印，来四川传授过"杜门拳"。光绪年间，广西杜林有姓周号大侠者到峨眉山与武僧共创"字门拳"。　　鼎盛于明清，更加强调内外兼修　　到了明代和清代，峨眉派武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准地描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。　　在长期的历史演变过程中，峨眉派逐渐形成了自己的特色，与少林派和武当派相比较，峨眉武术最明显的区别在于它特别强调内外兼修。其实，这三大派的武术各有造诣，都讲究内修外练，体用兼备，只是程度不同。少林武术由僧人所创，大开大合，硬攻直上，抢先进攻，以腿法著称，善于先发制人，习惯上称为外家拳；武当武术系道士所创，以静制动，以柔克刚，动静结合，借力打力，属于内家拳；而峨眉武术则秉承全真龙门派“儒、释、道三教合一”的大同思想，注重内外兼修、刚柔相济。从“峨眉十二桩功”、“峨眉通背缠拳总决”和“天罡指穴法”都可以看出，峨眉武术既重视内气的修练，又讲究形体的结合，似快而慢，似柔而刚，刚柔相济，长短并用。　　清朝时期，曾在峨眉山居住多年的何崇政（石达开的“记室”——秘书）撰写了《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》），概述了峨眉武术“五花八叶”的大体分布。

《荣昌武术志》友情分享一篇名为《荣昌武术志》的网文—— 阅数千年昌州史志，素有巴族勇武雄风的荣昌先民就以“习武健身，振武惠民”之风尚享誉巴山蜀水之间。早在昌元静南之前，每有外侮来犯，或欲子弟自强，先人多在耕读之余，勉励族人勤修拳械弓马之道。　　观三国武侯东征北伐，大唐韦皋西镇南守；宋朝郝仲连抗金虏，元初赵昴发战蒙军；明末从刘时俊平奢樊，清季应余栋臣反洋教；亦或二战期间几多英雄斗日顽，抗美援朝百千勇士战美帝；总有昌州儿女闻鸡起动、厉兵秣马的矫健身影。南北较场，旌旗飞扬；东西武校，剑影刀光。烈烈北风吹过，阵阵演武喊杀之声不绝。　　近百余年，革命维新，思想解放，幽闭洞开，武风因以日盛。荣隆培爵都督入同盟，唤起巴蜀才俊振武救国风尚；双河子庄先生擅国画，倡导粗犷武技文艺儒雅气质；万灵玉堂大师开堂会，聚义江湖豪杰践行螺旋缠闭；静南吉祥先贤拓商旅，推动文化交流广布残拳武学。　　新中国毛主席号召体育运动民族自强，荣昌武术在原县委县府领导下更是步入全新时代。1981年荣昌武术协会成立以来，一直积极有效地组织下属四十余个分支机构常年开展武术教学活动，加之全区多所武术类非物质文化遗产传承基地和十余所武术教学试点学校的广泛普及，武术成了区域内最盛行的群众性体育健身项目。十余万人在武术活动中赢得健康，获得快乐，其中两千余人加入中国武术协会，一千三百余人考取武术段位。　　荣昌竞技武术近年在体育局领导下涌现出了大批实战型运动员，散打、摔跤、柔道、跆拳道等项目拥有多名国家级、国际级冠军运动员和优秀的教练员、裁判员。荣昌区队在历次国家及省区市组织的正规赛事中斩获众多奖杯证书，难以一一陈列。区体育局体育中心多次主办或承办、协办国家级、国际级竞技武术大赛，累累赢得国家体育总局武术运动管理中心嘉许好评。　　荣昌武术作为中华武术大家庭的一分子，有着丰富而完善的内容，它既经历了千百年市井白丁纯正古朴地参悟，也赢得了历代武学儒士的文化蕴养。在市、区文化委关怀下，荣昌的缠丝拳、小洪拳、苏家拳三个本土地方拳种列入重庆市非物质文化遗产名录。在武林中流传较广的荣昌武术文献有唐新知论著《缠打心得》，廖正伦撰写的《荣昌武林志》，蒋远武整理并收罗于《四川武术大全》的“缠丝术法”，邱延良专著《武当方圆拳、剑》，邹朝文等同志编纂的《荣昌小洪拳志》以及钱鼎文论著《道门缠丝》，都从各个方面系统地阐述了荣昌武术的思想内容和技术要领。　　目前，荣昌区积极响应发扬中华优秀传统文化，振奋民族“尚武精神”的号召，认真学习《中国武术发展2016-2020规划纲要》，制定了创建“全国武术之乡”的奋斗目标。为此，荣昌体育局积极组织专业人员挖掘打造区域武术文化精品，全方位培训各级武术指导人员，不断完善各类武术教学比赛场馆设施，大力推动荣昌全民健身运动更上一层楼。

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峨眉传奇峨眉传奇　　峨眉山是峨眉武术的发源地，自战国司徒玄空以来，涌现出了一批峨眉武术的创始人及精通武术的高人。由于他们一代又一代的创造、发展和传承，构成当今庞大的峨眉系列武术。峨眉系列武术泛指云贵川渝藏等西南地区民间群众性武术健身活动项目，通称峨眉武术。　　《中国武术史》记载，战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”便是峨眉山道人司徒玄空所创。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通背拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，道号动灵子。”《乐山志》记载：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。” 　　到了明代和清代，峨眉武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。　　峨眉通背缠拳，民朝唐荆川和戚继光以前一直在峨眉道门内部传袭。《峨嵋道人拳歌》的广泛宣传及观殿宫阁道人的言传身教才促进了其内家技击理念的广泛扩散。在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。　　司徒玄空是有史以来记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通背拳，在民间长期辗转流传中不断发展。除拳术传到北方衍生出的各大拳种外，在西南川渝地区还有通背掌、无极掌、通背功、白猿剑、峨眉通背缠拳、通臂棍、五行棍、化门拳、一指箭、峨眉十二桩、缠闭内功、火龙掌、二指剑、峨眉枪、巴子拳、无极刀、峨眉刺、道长拂尘、天罡太极等功法。

武术专业可考大学啦！　　武术专业可考大学啦！　　武术将成为升学绿色通道…… 　　近日消息，教育部列出七项国家重点扶持体育项目同时也是大校园教育运动项目，武术被排入其中，并位列的二位。而被称为“国球”的乒乓球却被排除出局。　　七大国家重点扶持项目分别为：足球、武术、田径、游泳、篮球、排球和体操。从这七项运动项目中我们发现，能够入围的都是在世界范围内受关注度较高的运动，而武术的入围也正说明了国家对本土“自主”项目的重视。　　3月12日下午，教育部长陈宝生在“两会”专题报道“部长通道”栏目里强调职业教育的重要性时说：“中国的教育既要培养爱因斯坦那类研究型理论尖端人物，也要培养爱迪生那类实践革新人才，更要培养鲁班这类工匠型劳动者。”　并表示，传统体育活动武术、健身气功等是我们构建“全民健康，全民小康”和谐社会的重要媒介，应该在各级各类学校体育教学中有序融入。　　武术本科线今年260分；死读书要考500多分！习武的孩子们只要坚持，你们的汗水、血水不会白流；读书、习武两不误，学了自己的一技之长，不仅可以强身健体、培养气质、还可以轻松上大学；何乐而不为呢？坚持下去你们的路会更好··· 武术将成为升学绿色通道…… 　　中华武术源远流长，目前武术已经进入考场，作为单项加分项目，二级运动员以上可是全国体院和大学的抢手人才呢！你还犹豫什么赶快加入附近的武术训练基地吧！圆孩子大学梦！　　举办武术体育专业的招生院校有：北京体育大学、上海体育学院、武汉体育学院、西安体育学院、成都体育学院、沈阳体育学院、首都体育学院、天津体育学院、河北体育学院、吉林体育学院、哈尔滨体育学院、南京体育学院、山东体育学院、广州体育学院、天津师范大学、河北师范大学、山西师范大学、晋中学院、内蒙古民族大学、沈阳师范大学、东北师范大学、哈尔滨师范大学、苏州大学、扬州大学、江苏师范大学、浙江大学、杭州师范大学、阜阳师范学院、集美大学、江西师范大学、山东师范大学、鲁东大学、菏泽学院、河南大学、郑州大学、河南理工大学、洛阳师范学院、商丘师范学院、黄河科技学院、吉首大学、广西师范大学、海南师范大学、西南民族大学、贵州师范大学、云南师范大学、西北师范大学、宁夏大学、青海师范大学、青海民族大学等49所。　　读书，是出路！　　练武，也是出路……

◇06-05◆〖话题闲聊〗中华武术祖庭中华武术祖庭——峨眉　　峨眉武术，顾名思义，是以峨眉山为基点而创造和衍生的武术。　　据《中国武术史》和《峨眉山志》记载，峨眉武术的祖师爷名叫司徒玄空，他既是峨眉武术的创始人，也是有史料记载以来“中华武术第一人”。春秋战国时期，不少文人武士隐居峨眉山。据说有位名叫司徒玄空的隐士耕食于峨眉山中，在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，号动灵子。　　史学研究表明：宋代以前，以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主，早期主要是张道陵的五斗米道，以修炼铅汞外丹和符篆为主。其实铅汞制品多是有毒的，因颜色看起来大异寻常，先人以为是仙丹，着实毒死了不少的人。不过古时有些道人很乐观，执着地认为死了就是升仙了，肉体腐败之余灵魂已在天界享福。　　北宋前后主张通过呼吸吐纳运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这与符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系。古老的峨眉通臂拳因而受龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派。　　至明朝初年，龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史上传言，张三丰隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，峨眉武术火龙掌即是张三丰传到北方去的。　　鼎盛于明清，更加强调内外兼修　　到了明代和清代，峨眉派武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准地描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。　　在长期的历史演变过程中，峨眉派逐渐形成了自己的特色，与少林派和武当派相比较，峨眉武术最明显的区别在于它特别强调内外兼修。其实，这三大派的武术各有造诣，都讲究内修外练，体用兼备，只是程度不同。少林武术由僧人所创，大开大合，硬攻直上，抢先进攻，以腿法著称，善于先发制人，习惯上称为外家拳；武当武术系道士所创，以静制动，以柔克刚，动静结合，借力打力，属于内家拳；而峨眉武术则秉承全真龙门派“儒、释、道三教合一”的大同思想，注重内外兼修、刚柔相济。从“峨眉十二桩功”、“峨眉通背缠拳总决”和“天罡指穴法”都可以看出，峨眉武术既重视内气的修练，又讲究形体的结合，似快而慢，似柔而刚，刚柔相济，长短并用。　　清朝时期，曾在峨眉山居住多年的何崇政（石达开的“记室”——秘书）撰写了《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》），概述了峨眉武术“五花八叶”的大体分布。

传统文化进入中小学——全新的学校师资需求传统文化进入中小学——全新的学校师资需求　　3月6日，“两会”专题报道“部长通道”栏目里，教育部长陈宝生说：“我们祖先留下的诗词、书画、武术、中医药、戏曲等传统文化都应该全面走进学校课堂！”　发改委主任何立峰同志还引用古人的话说：“文武之道，一张一弛；开合有度，治国良策。” 　　作为中华民族所特有的文化表现形式，武术蕴涵着许多丰富的内容，如尊师重道、讲礼守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。全国政协委员巩富文指出，在中小学开展武术教育有利于把武术作为一种文化教育手段，增强学生民族文化认同感和文化自信，振奋民族精神，从而实现中华民族的伟大复兴。　　早在2004年，中宣部和教育部就联合颁发的《中小学开展、弘扬和培育民族精神实施纲要》提出体育课中适当增加中国武术的号召。但是由于缺乏具体的制度设计，这一号召并未得到普遍落实，即使在开设武术课程的学校，也多面临师资、设施装备等方面的巨大困难，武术进入中小学课堂阻力重重。要改变这一现状，相关政策的扶持和教育部门的支持至关重要。近期经相关教育专家组会商研究，建议将武术课纳入中小学必修课程，由教育部门和体育部门联合成立专门组织进行中小学武术教育的普及推广工作。具体建议如下　　一、将武术列为中小学必修内容　　目前我国的中小学教育还处于应试教育阶段，升学压力使得学校、家长、学生近乎是全部的关注点都放在升学考试的科目上，科目之间精力的分配与该科目在考试中所占权重成正比。要使武术在中小学课堂中站稳脚跟，首先必须从国家层面调整政策，加大对武术的支持力度，对课时、教程、师资、考核等做出硬性规定，鼓励具备条件的学校单设武术课。　　二、改革传统评价体系　　武术教学考核体系的建立，是武术项目纳入课堂教学中的重要环节。建议将武术规定为小升初、初升高、高考的综合素质考核的必考项目，借鉴跆拳道段位考核系统，每一段级制定量化的评价指标,通过定量指标来激励学生提高自我身体素质。同时评价过程要重视综合功能的检验，综合考量学生的运动技能、体能、身体素质、学习态度以及团队合作等素质。　　三、加强武术教师队伍建设　　武术教师是武术教学的组织者和实施者，武术师资配备是保证武术教学工作得以顺利进行的先决条件。　　第一、要加强高等院校体育教育专业的武术教学，培养适合中小学武术课教学的师资。由于武术课对教师专业水平要求较高，一般体育教师很难保质保量地完成武术课的教学任务。只有将高等体育院校武术专业师资的培养与中小学武术教学联系起来，才能解决中小学武术专业师资匮乏的问题。　　第二、制定专业标准和专业准入制度，中小学武术教师在资格认证或审核时必须具备体育教师和武术教师的双重身份，坚决排除不具备资质的教师再做一些适得其反的武术传承工作。　　第三、采取多种形式对武术教师的专业水平和教学能力进行定期考核，并将考核结果纳入教师绩效考核体系。对工作成绩突出的学校和武术教师要进行表彰奖励。　　第四、建立健全武术教师在职培训体制，加强队伍建设。体育部门和教育部门要联合起来，多举办一些中小学教师武术培训班，开展学区间教研活动，多形式、多渠道开展武术教师培训，把师资培训作为一项长期工作来抓。　　

传承民族文化急需大批志愿者　　　　　　　　　　　　传承民族文化急需大批志愿者　　近日，书记在首都北京考察工作时强调：文化是一个民族的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好我们的文化遗产。著名学者、两院院士吴良镛先生也说：每一个民族的文化复兴，都是从总结自己的遗产开始的。为此，国家体育总局武术运动管理中心即将连同教育部推出新政，在学校教育加强传统武术文化内容，即通过体育课进行中国武术教学，并构建完善的教学、考核、评级、升段体系。　　没错，如同一级运动员在高考之中能够加分一样，拥有武术高段位的高考考生，也将在未来的高考之中有所获益。国家体育总局武术管理中心主任高小军透露，为了更好地推广武术运动，将联合教育部在各中小学开展武术课，“升学加分”就是学校推广武术的一个保障措施。　　9月1日，第十二届全运会武术比赛及武术项目发展情况新闻发布会在第十二届全运会主新闻中心召开。国家体育总局武术运动管理中心主任、中国武术协会主席高小军在发布会上通报了第十二届全运会武术比赛的组织、竞赛等整体情况，以及当前武术运动在国内国际的开展、武术在全民健身中所起到的重要作用、武术标准化和段位制的推广普及等情况。　　目前，段位制的标准化理论体系与技术体系已涵盖了23个技术系列，全国参加武术健身的人口总数7000多万，段位武术习练者超过百万，获得段位的已达257137人，全国31个省区市武术协会，18所体育院校的武术协会成立了49个段位制工作委员会，共设立段位考试点629个，为搭建武术全民健身公共服务平台起到了积极的促进作用。与此同时，段位制引起各国武术习练者和爱好者的关注，已有69个国家和地区的3409名海外人士获得中国武术段位资格。　　高小军表示，中央领导一直指示要求我们抓好武术推广工作，现在初步的推广计划已经上报体育总局，全运会之后要进行研究讨论这项工作执行的时间表。初步打算今年底国家推广计划要正式出台，从2014年、2015年进行推广试点，通过教育部统一推广，教材出来之后各个学校执行，2014年与2015做好培养工作，老师要学习、熟悉段位制标准，从2016年开始到2020年，用5年的时间完成推广工作，应当说这是一个循序见进的过程。　　据了解，目前已经在海外的孔子学院推广长拳、太极、南拳这三个拳种，每个孔子学院要派一两个武术教练，编写初级教材。除了在孔子学院推广之外，重点还是在国内学校推广，但国内学院会在23个拳系内选择，各个地区学校需要来选择，这23种拳系无论哪个练成了，都能达到习练武术的作用。而重庆市优秀的民间群众性体育健身项目缠丝拳，是巴渝地区历史悠久、传存良好的非物质文化遗产，有望作为重庆的特色武术项目在全市大中小学校推广。　　巴渝缠丝拳是清乾隆、嘉庆年间由江西籍反清复明义士黄益川避难入川后将自己之前所学残字门武术与峨眉道家通背缠拳技法融汇后传到民间的一门内家武学，故亦称缠门、化门、残字门或蚕闭门，在重庆市荣昌、大足一带有着系统完善清晰的传承，是峨眉缠丝拳的主流。　　二○○九年，“荣昌缠丝拳”成功列入重庆市第二批非物质文化遗产项目。如今，相关方面正积极努力将扎根于巴渝大地的“峨眉缠丝拳”申报国家级非物质文化遗产，这需要我们在全市范围内做更多的工作。　　具体实施中，有效的方法有二：其一，通过“教委”行文要求，教师进修校、体育教研室每学期对全区体育教师进行一个工作日2学分的继续教育培训，就能在最快一个月，稳健点一学年内实现全区十余万大中小学生在大课间活动中同时演练巴渝缠丝拳的大好形势。可以说，这已经不是大多数“全国武术之乡”能够达成的全民练武强身的效果了，是为官方学校途径。　　其二，在重庆志愿服务平台市属党政机关系列市委老干部局麾下组建了“重庆市缠丝拳宣传推广教练员支队”和高等院校系列西南大学麾下组建了“巴渝缠丝拳宣传推广教练员服务队”，积极组织广大有志于民族传统武术文化传承的热心人，通过必要的培训后在全市各公共场所教授缠丝拳，形成更加广泛地社会效应，努力促成武术之乡氛围的形成。这因为零散而难以形成整体优势，效果要差得多，但依然有相当的可行性，是为民间志愿者途径。　　我们相信，通过更多热心人的努力，重庆缠丝拳必将脚踏巴渝大地这块热土，以登封做大“少林拳”、温县推出“陈家沟”为榜样，乘着“六中全会”文化大发展东风，努力把重庆打造成为峨眉系列武术的主要发祥地。　　高小军透露：目前，河北、山东将成为试点省份，两个省份各有50所少年宫，共100所少年宫进行试点，其他省份可先行在一两个区县试行探索。现在中央领导明确指示，中小学体育课要练习武术，所以我们要和教育部协商，争取把段位制教程直接放到中小学。最早应当在2014年实现段位制进入全国的中小学，在国务院正式批准武术推广计划，教育部发文之后，各省市学校就可以立刻铺开，届时国家会有专项经费进行保证，相信50%的学校会有很好的效果。　　在学校推广的最重要一条措施就是拥有高段位的学生可以在中考、高考等考试之中加分。高小军表示：就像二级、一级运动员在高考加分一样，拥有一定段位的学生在考试也可以得到加分的政策，因为学校推广是一个系统的工程，其中保障措施就是与升学结合，否则没有激励机制是不行的。重庆相关领导也表示：一个民族的文化遗产，承载着这个民族的认同感和自豪感；一个国家文化遗产，代表着这个国家悠久历史文化的“根”与“魂”；一个地区的文化遗产，承载了我们历史的丰富内容。保护和传承文化遗产，就是守护过去的辉煌、发掘今天的资源、拓展未来的希望。这些方面，我们无论是从巴渝古国重庆全面展开，还是从誉传海棠香国的荣昌、石刻之乡的大足探索起步，亦或在缠门祖庭合川大中小学校体育教学中尝试介入，缠闭门功夫作为我们巴渝大地自己的武术文化品牌，都有着丰富的发展空间供我们施展。

　　峨眉古风韵峨眉天下秀，青城天下幽。白猿通背情，风韵万古流。

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