fylj19720727的个人资料

中秋节到了，讲讲关于月亮的故事唐代《酉阳杂俎》中以“天咫”为门类名，在其门类下，集中讲述了唐朝时有关天文天象的怪异故事。　　“天咫”中开篇讲述了一则跟月亮有关的灵异故事：　　大和中，郑仁本表弟，不记姓名，偿与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”二人因就之，且问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其彰，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起二人，指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已不见。　　故事讲的是唐朝大和年间，郑仁本他表弟和王秀才漫游中岳嵩山，当时河南境内的嵩山植被茂盛，俩哥们儿挑萝越涧，迷失于幽深的谷地。这时候天色将晚，两人很是害怕，正在转悠时，看见有人一身洁白，于草丛中鼾睡，于是上前问路，反复几次那人均不理睬。后来，实在没办法了，那人才起来说：“你们知道月亮是由七宝合成的吗？上面明亮的地方，是太阳照到月亮的凸处而显现的。传说有八万二千户修理起伏不平的月亮，我就是其中一户！”说着，那混身洁白的人打开包裹，里面果然有凿子、斧头什么的；又有玉屑饭，赠送给那迷路的二人：“你们吃了它，虽然不能保证长生不老，但也可以一生不得疾病哦。”说罢，给二人指了出山之路，随即消失不见了。

张爱玲的后半生：一弦一柱思华年三十年前的月亮早已沉了下去三十年前的人也死了但是三十年前的故事还没完—— 完不了 ——张爱玲《金锁记》 1995年9月8日，美国加州，洛杉矶。Westwood区Rochester街10911号，是一幢白色公寓楼。206号，住着一个中国老妇人。那天房东发现发现她死了—— 死了大约几天了。房间里的日关灯还亮着。这是一种非常简单的，一室，一厨房，一卫生间的公寓。屋里除了一张床，没有别的家具。靠窗是一沓纸盒。地上放着电视机，还有许多纸袋，里面放着衣服和杂物。浴室里没有毛巾，只有纸巾。厨房里是纸碗和塑料刀叉。法医检验死因是心脏病。死者身份证上的名字是Eileen Chang Reyher。 Eileen Chang Reyher的中文名字是：张爱玲。张爱玲留下一份简单的遗嘱：“如我去世，我将所有的财产遗赠给宋淇和宋邝文美夫妇。我希望立即火化，骨灰应撒在任何无人居住的地方。” 22天后，9月30日，是张爱玲的生日。如果她还活着就75岁了。那天，她的骨灰被撒进太平洋。在太平洋的另一边，有一个大的城市与洛杉矶遥遥相望 —— 那是中国的上海。张爱玲生长的地方。她也曾在这里写作：以二十三岁的妙龄，跻身中国最有名的作家行列。张爱玲1952年离开上海，从此再也没能回去。四十三年之后，也许太平洋温柔的波涛，会悄悄送她回上海，回家。

英媒：日本准备迎接1945年后首战 “18岁的西川是7500吨级驱逐舰上的一名鱼雷炮手，身处世界上装备最佳的军队之一，他自认拥有完美的职业生涯，不过他说，尽管知道自己的职责是保卫国家，但以前从没觉得这是一份危险的工作，因为自第二次世界大战结束以来，日本军人就没有上过战场。不过随着日本国会预期通过新安保法，这一切正在改变”，英国《泰晤士报》15日报道称，“日本士兵准备迎来自1945年以来的首场战争”。　　

永垂不朽 | 46位抗日名将和他们的抗日宣言2015-09- 1、“卑军守土有则，尺地寸草，不得放弃；为救国保家而抗日，虽牺牲至一卒一弹，决不退缩。” 蔡廷锴（1892～1968，广东罗定人，时任第19路军副总指挥）背景：淞沪抗战爆发之后，蒋光鼐、蔡廷锴等向全国发出如上通电，十九路军全军三万官兵奋起反抗日军七八万人的猛攻，从1月28日至3月1日坚守上海，与敌血战33天，死伤约万人。使日本侵略军受到重创，死伤万余名，四度更换指挥官。

梁文道：遍地的奢华与奇缺的教养今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。每一本时尚生活杂志都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告都试图让你感到它要卖的商品有多奢华。于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉也标榜自己的用料十分奢华。本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。可是有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，他还是未能免俗地要大谈这鞋子有多奢华，并将其定位为“低调的奢华”。然后把绅士等同于品位，再将品位等同于奢华。许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了，但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。我的生活奢华不起，我的言行也离绅士甚远，可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西，在我的印象中，绅士和奢华根本是两个完全不同的概念。且看１９世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“×××的家朴实无华，真是难得的好品位。”“他是那种老派的绅士，一件大衣穿了２０年。”他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品位，尤其不会把它视为绅士的品位。就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧，它是很贵，但它可以穿上一二十年，这里头的学问不只是它自身的质量，更是你穿它、用它的态度。首先，你会珍惜它，所以走路的姿势是端正的，不会在街上看见什么都随便踢一脚。其次，你愿意花点时间和心思去护理它，平常回家脱下来不忘为它拂尘拭灰，周末则悠悠闲闲地替它抹油补色，权当一种调剂身心的休息活动（就算他有佣人，他也宁愿自己动手）。所以这双鞋能够穿得久，１０年之后，它略显老态，但不腐旧，看得出是经过了不错的照料，也看得出其主人对它的爱惜。这叫作绅士。不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。他的品位不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人。当然，一个人不能做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。 “教养”是一个何其古老、于今天何其陌生的词啊。这个词本来才是品位的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才会把品位许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。久而久之，甚至开始有人以为，英国的传统绅士皆以奢华为人生第一目标。如果你觉得“教养”太过抽象，我可以为你举一些没有教养的好例子。开着一部奔驰车在街上横冲直撞，觉得行人全是活该被吓死的贱民，这是没有教养的。手上戴着伯爵表，然后借醉酒臭骂上错菜的服务员小妹妹，这也是没有教养的。教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。然而，如今有力奢华地招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊、力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？我只不过是在北京一家火锅店见着它用“奢华”二字形容自己的材料，便忍不住发出这一大堆牢骚，这自然也是没有教养的表现。奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜。一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。真正的奢华是内心的高尚，这不是昂贵的物品所能装饰出来的。所以如何去做一个高尚的人，这才是我们最应该要去购买的“奢侈品”，当你拥有了这件专属于你的私人定制品时，你所散发出的气质会遮挡每一件价值不菲的身外之物。在这个最美好，同时也是最物质的年代，我们都应变得物质。但这里所说的物质我们不能狭隘的只看它表面的意思、不能只想到现在的社会风气所熏陶出来的“物质”。现代社会的物质更准确的理解就是梁文道老师在文章中所说的“一个人的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。”如果有了教养，你的内心自然会变得高尚，内心高尚的人，请你自信的告诉世人，你就是一件无与伦比的奢侈品。

致老师《感谢》汪国真让我怎样感谢你当我走向你的时候我原想收获一缕春风你却给了我整个春天让我怎样感谢你当我走向你的时候我原想捧起一簇浪花你却给了我整个海洋让我怎样感谢你当我走向你的时候我原想撷取一枚红叶你却给了我整个枫林让我怎样感谢你当我走向你的时候我原想亲吻一朵雪花你却给了我银色的世界

我们没有故事，我们只是艺术民工！据说干航拍也挺“容易”，你只需懂得：机架、动力、电机、电调、KV值、螺旋桨、折叠桨、螺距、飞控、GPS、IMU、GCU、BEC、PMU、主控、接收机、遥控器、模拟图传、高清图传、蘑菇头、三叶草、电动脚架、舵机、云台、HDMI转AV、GPS模式、四面悬停、姿态模式、手动模式、航向角、返航点、兴趣点环绕、失控返航、丢星、温飘、掉高、相对角、机头锁定、全自由、回中、副翼、升降舵、方向舵、油门、定高、刷锅、1S-12S、过充、过放、3.85保存、平衡充、放电、防打火、三轴云台、基本感度、姿态感度、IOC FS、指南针校准、修舵、FPV、上升气流、乱流、曝光、光圈、手动焦、快门速度、无限远、感光度、逆光、顶光、白平衡、地平线、主体跟随、快门优先等一切摄影知识加上点飞行的经验，好了，干航拍，基本就可以啦！

谁家的狗狗？在秋天大酒店西门三楼。

倾听，一叶知秋的美丽看，一片落叶渲染了秋色；一季落花沧桑了流年。一场秋雨一寸凉，一夜秋霜山川黄。窗外秋雨的跫声，淅淅沥沥，清清爽爽，平平仄仄；妙曼歌瑶，轻盈的莲步，那份缥缈，婀娜而妩媚。一片枫红，一叶木落，飘摇着萧瑟；一滴秋露，一缕秋风，遮掩了心事，安排了一眼的寂寞。冷秋，冷晨，冷霜，冷落叶；暖情，暖意，暖人，暖岁月。因为懂得，一切美好；因为存在，温暖相随。而八月，秋气渐浓，秋色纷繁的时刻，万物，都将在沉稳中走向成熟，等待着，丰盈厚重的生命。端一杯菊花酒，题一首枫叶愁，饮一盏寂寞的残红秋。独坐，在这寂寞的秋！花不会因为你的疏离，来年不再盛开；人却会因为你的错过，转身为陌路。纵算水尽山穷，叶落成空，那老去的年华依旧可以风姿万种。纵算岁月朦胧，天涯西东，依然可以觅寻当年遗落的影踪。

他们需要的是活着! 这是一个被英雄主义冲昏了头脑的国家——化一学一品一爆一炸国际通用的是Burn Down原则，就是划出隔离带，人员撤离，里面烧完炸完了再进入处理。

困局美国在等人民币出问题,一直喊着加息，一直不加，因为本轮加息的主要目标：中国经济，还没有爆发出重大问题。人民币的汇率才是美联储一直在等待的，绝不是耶伦声称的什么通胀率。我们的GDP数据都是自己说了算，难道美联储的措辞不是人家说了算？没有通胀还会有别的，反正总会有说辞。就等人民币汇率出问题，加息，做空人民币标价的一切。在汇率和资产价格下跌的双重打击下，美元购买力几何级数上升。再购买中国的廉价优质资产。这就是他们的打算。

一封情书 “每天能够见到你，是我最开心的事，你的轻轻一眼，却被我看做是深情回眸，你问我，心念一个人，为何不说出他的名字，因为没有得到你的允许，我不敢说出。　　每天能够听见你的声音，是我最开心的事，你的淡淡一语，却被我当成情话呢喃，我问你，为何忧伤，又不与人诉说，因为你未找到生命中的那个人，所以藏在心里。　　每天，我都在想你，只是身在咫尺，心未相知。　　留下我满腹心事，和一抹淡淡惆怅。我想，心念一个人，是否孤夜难眠，心念一个人是否有心无言。　　我想靠近，倾听你眉眼中的故事…… 　　时间走得很浅，它悄然而过的是懵懂的光阴，取一抹淡淡的忧伤写于流年的纸上，潮湿了微雨飘落的衣衫，模糊了花落风去的思念。　　有时我离你很近，有时我离你很远。　　只是冷冷的需要你的依靠，你却宛如过客，素心嫣然。　　若时光可以再慢一些，可不可以只执我一人之手，陪我看遍那繁华落尽、斗转星辰，若终有一别，可否在花开时，让我再轻踩你的足，先转身离开。　　可我终归心痛，花落成殇。　　你说你于千万人群中驻足等待，于千万人群中看着我，你说心念一个人可以无言，心念一个人你都知道，你可记得？你若忘了，就写给我，写你的纸条给我。　　这个冬天很冷，白雪若能带去我的思念，请轻轻接住，握在掌心。

关于《道士下山》(转载) 《道士出山》恶评如潮，今天没事看看，感觉和网评大相径庭。如果未修炼之人看此片，也就个热闹，故事间不能贯通，恶评是肯定的。其实，此片比较深。第一部分讲红尘间的种种诱惑和贪婪，生存和欲望面前人的丑态，也暗讽社会上种种不伦恋的存在，以及社会颠倒，男不刚女不贤的现象。第二部分讲修行，修行的目的是只做它的传人还是领悟它的境界，痴迷一部书一部经一种道，也不是大道，出家人是该给予人在世时的物欲或生命，还是满足人们对精神超脱的愿望，修行是远离人群清修还是在污泥中自省，在无尘的世界里清修是否心真的清净，亦或能不能经得起法，欲，身的诱惑。《道士下山》其实就是入世，能否在入世时出世，才是本片要讲的主题，片中道士，医生，和尚，道长，都不是主角，真正的主角，是看着在影院或是屏幕观看影片的人们后的那双眼，也就是陈凯歌导演，用他的放映机，向人们放映他理解的修行。

四川凉山小女孩写“世界上最悲伤作文” 苦依五木和她的作文。一个多月前，新华社记者范敏达深入四川大凉山，近距离接触了许多生活在山区中的贫困儿童，他用图文的形式，记录下了“不幸中依然保持纯真、贫穷中依然渴望学习”的孩子群像。记者推荐了一篇小学作文，称其“一篇世界上最悲伤的小学作文”。文章的作者名叫苦依五木（笔名柳彝），一个来自大凉山的小学四年级彝族小姑娘。日记中苦依五木记录到，爸爸四年前去世，妈妈一个人操持其全家生活，后来也病倒了，因为贫困，舍不得在医院看病，最终因病逝世。记者探访的甲拉村以前没有学校，孩子们想上学就得步行一个多小时到尔其乡中心校去，然而山路险峻，雨季时更是泥泞非常，连马、羊等家畜都偶有跌落山崖摔死的情况发生，家长们便不愿让孩子冒险上学，“现在虽然有学校了，但是教室太小，村里还有一半的孩子仍然处于失学状态。甲拉地处偏僻，两位支教老师的生活颇为艰辛，没有手机信号，没有生活来源，平时靠老乡接济的土豆、青菜、面条为生。 “待下去的最大动力是老乡们的支持，”孙杰告诉我，“一次有个学生逃课，被他父亲揪着耳朵带回学校，当着我的面训那个孩子，‘老师教你认识那么多字，打死你都是可以的！’那时候我觉得，一切孤独、艰苦都值了。” 在大凉山的支教教师告诉记者，虽然那里很多家长不重视教育，很多孩子在学校里调皮捣蛋，但是为了那些渴望学习，渴望走出大山的孩子们，他付出再多都是值得的。

民族问题苏联之殇——再谈苏联解体的原因(转载) 【作者简介】韩克敌，1972年生，中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所副研究员。（北京100007）　　苏联解体，是世界[url]http://历史[/url]的一个重大事件。1991年12月25日，一个空前强大的帝国，在没有外敌入侵和内部战争的情况下，出人意料地土崩瓦解，在其废墟上诞生了15个崭新的民族国家。探讨苏联解体的原因，有很强的理论和现实意义。如果原因搞不清楚，也就谈不上反思[url]http://历史[/url]、吸取教训。中外很多学者都认为，苏联解体不是单个因素，而是各种合力共同起作用的结果。这样的判断虽然合理，但是，在分析重大事件的时候，总有一个主要矛盾和矛盾的主要方面的问题。笔者认为，追根溯源，民族问题是苏联解体最根本和最主要的原因，而不仅仅只是重要原因之一[1]。苏联民族问题的根源是苏共的民族自决思想和在这种思想下产生的民族自治制度（包括民族加盟共和国、民族自治共和国、民族自治州和民族自治专区等具体表现形式），民族自治制度的最高表现形式是民族联邦制。

当仓央嘉措遇上纳兰性德这是三百年前拥有着绝世才华的两位诗人，也是两个“清凉孤绝”的生命。人已故去，隽永的诗句却永在世间静静流淌，被那些有缘的人，一次次记起，又一次次传送。在他们各自的寂寞与悲伤中，因世间那份最深情的爱，使他们的世界变得温暖；因这份温暖，使他们的生命并不苍白。他们，一个是仓央嘉措，一个是纳兰性德。但曾相见不相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。 ——仓央嘉措人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝 ——纳兰性德住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。 ——仓央嘉措回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。 ——纳兰性德

修了这么多年路，最后富了谁？交通运输部近日公布《收费公路管理条例》修订征求意见稿，征求意见稿提出，政府收费公路中的高速公路不再规定具体的收费期限，以实际偿债期为准，确定收费期限，债务偿清后将实行养护管理收费。这意味着什么呢？是不是意味着我们的高速公路将成为政府的“永久提款机”？对于公路收费的问题，我在 2011 年的时候就对提出过自己的见解，这么多年过去了，当年提出的很多问题，现在依然存在，更甚的是，我们不但没有在实质上解决“ 天价过路费”的问题，反而无限延长了收费期限，我对有关部门的这个做法表示很担忧。以下内容摘自[url]http://《[/url][url]http://郎咸平说：我们的生活为什么这么无奈[/url] 》据统计，全世界收费的公路只有 14 万多公里。很荣幸地告诉各位，我们中国就占了 10 万多公里。有人调侃说，这叫“车到山前必有路，有路必有收费站”。而美国大概有 9 万公里的高速公路，其中收费的只占 8.8% 。再看看美国高速公路的收费标准，折合成人民币的话，是每公里一毛七分钱，我们呢？不仅条条道路收费，而且收费的标准还是美国的近三倍，也就是每公里四毛五分钱。收费高点就高点吧，那你高速公路的服务和路况是不是应该比人家强点呢？可实际情况呢？太让人失望了，因为我们这个高速公路的路况差的真不是一星半点儿，而且几乎每隔几天就要修一次，还动不动就打隔断。刚开始大家把这个罪名背在了包工头身上，说包工头偷工减料，后来发现这根本不是主要原因，主要原因是我们的高速公路经常超载。为什么超载呢？因为如果不超载，搞运输的这些人根本就赚不到钱。所以这就等于是高速公路通过收费这样一个方式，给超载披了个合法的外衣。换句话说，就是在高速公路上，你交了费之后，就让你超载。现在高速公路上跑的都是合法的超载的车，这就是一种恶性循环，你收我这么高的过路费，就要允许我超载，允许我超载就是允许我破坏路况，允许我破坏路况就会出现反复不断地重新修路的状况，当然了，修路的成本最后自然也是由我们过路车来买单。当然了，我也不是说收费就是不对的，有法理依据的收费也是应该的。为什么呢？我想先做个解说，就是说今天我花了 100 块钱建高速公路，我不是自己用，我干嘛？收费。就是用的人交费，这是公平的。也就是通过你们这些用的人，来补贴我们这些不用的人。那你收费多少是合理的呢？就是除了把高速公路的这 100 块钱投资收回来之外，再赚 10% 的利润，之后，我们老百姓都不要交钱了，这才是一个美好和谐的社会。但是我们现在可不是这样，我们现在是交钱交个不停。我举个例子，首都机场高速公路投资 12 个亿，大概贷款 8 个亿不到，到 2005 年已经收了 32 个亿了，但是当时是计划要到 2027 年才停止收费，也就是说，这条高速公路可以创收至少 100 个亿。那各位晓不晓得我们的公路收费为什么这么高？我告诉你，这是因为它的背后高昂的支出、效率的低下。就拿收费站来说吧，你能想象得出它的机构有多少吗？它有多少编制吗？答案是 113 个，每年收费大概是 1000 万，仅给职工发工资这一项每年就花掉 400 万，这些人都是我们老百姓养着的。我们一直在说，“要致富，先修路”，我们修了这么多年路，到底富了谁？美国有一个研究高速公路的专家叫丹·麦克尼格尔，他就认为是公路造就了美国，尤其是宽阔的州际高速公路比绝大多数的普通公路更安全更直更平坦，也因此成为美国经济强劲有力的引擎。我们讲的“要致富，先修路”就是从这来的。因为这样的高速公路，可以使交通运输更迅速，成本更低。而我们今天刚好相反，到最后富了的不是我们老百姓，而是地方政府。对于地方政府来说，才是“要致富，先修路”。如果说，我们从致富老百姓这个层面讲的话，我们就应该像美国一样，透过一些燃油税，把这些征税来的收入拿来建高速公路。也就是你开车，你就交费，这是非常公平的，然后让高速公路增加动力、提高效率、降低物流成本。公路不收费，菜价直接降一半，如果再有更好的其他配套设施的话，还可以再降一半，这样才能真正使老百姓幸福！

家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、容貌枯憔。老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。

‘蚊帐’ 大家都认识，在以前，但凡有床之处，都装上蚊帐，蚊帐除了有驱蚊挡虫子的好处意外，它还有一个古老的作用，就是‘护住人体内的六神’ 　　只要六神不散，那么人的睡眠就很安稳，也不会失眠、多梦、一致做噩梦。现在许多家庭，自从有了蚊香以后，就不在装蚊帐，可是一旦人的‘精神、气神、运神、虚神、脑神、还有元神’ 　　这六神远离我们的躯体，那么人就很容易多梦，甚至做噩梦，这些都与我们的六神有关。以前蚊帐空间只有床的空间大，而现在我们的六神空间是一间房那么大，所以六神距离我们就更远了，所以无法安眠。　　而只要装上蚊帐，在用红线、红布，缝一个小袋子，里面装上六粒生米，挂在蚊帐里，那么失眠、多梦、噩梦，都会远离你的六神，这样你就不会出现以上的现象了。　　这个方法很简单，买一个蚊帐，做一个红袋子，即可，没有副作用，不会出现诡异的现象，大家可以放心试一试！

世界名校校训！高考来临之际，祝我们富锦考生取得优异成绩！ 1、清华大学校训：天行键, 君子以自强不息。地势坤, 君子以厚德载物。

航拍长江沉船事故现场全貌军用直升机空中盘旋搜索中新网武汉6月2日电 6月1日约21时28分，一艘从南京驶往重庆的客船在长江中游湖北监利水域翻沉。长江航务管理局最新情况：出事船舶载客458人，其中内宾406人、旅行社随行工作人员5人、船员47人。据长江海事局最新核准，失事地点位于长江中游航道301公里处，长江湖北省监利县大马洲水道。据央视报道，截止至下午17时，已找到19人，其中14人生还，5人遇难。据旅游部门数据，沉没江底的东方之星豪华游轮上，各省人员分布情况为：上海97人，江苏204人，浙江11人，天津43人，山东23人，福建19人，安徽8人。另有船员47人，导游5人。事故发生后，军用直升机在事发江面上空盘旋搜索。媒体称现场搜救人员在船体上敲击，至少有三处以上的反馈声。救援人员正在跟内部的乘客进行沟通，并且向船体内输送氧气。媒体报道称，前方指挥部的一个救援方案是：考虑钻一个小孔然后把氧气从小孔里面的灌倒舱内，因为空气就目前来说十分重要。另外，海事部门汇报：目前潜水员已经下到水里，然后从船舱部位进入，想通过这种方法把生还者先救出来。但是进入船舱的时间有限，船是翻过来的，所以很多器具等一些物体把门的通道堵住，所以潜水员从这个船舱外部进入船舱里面，然后找到这个活着的生还者这个难度还是比较大。海军方面目前也提出一种方案：把一种叫做“浮土”运送到事发地点，拖住船体，相当于稳住它，破船救人的时候，不让船体下沉，垮塌。

有人问唐僧：你今天成功了，靠的是什么？☆唐僧回答：我靠的是信念•只要我不死我就能取到真经。●然后问孙悟空你靠什么？☆悟空说：我靠的是能力和人脉，我没办法的时候我会借力。●然后问猪八戒：你动不动就摔耙还好色你怎能成功？☆猪八戒说：我选对团队了，一路有人帮有人教，有人带。●然后又问沙和尚你这么老实怎么也能成功？☆沙和尚说：我简单听话照做，想不成功都难。

诗性的电影——谈《惶然录》林舟电影《惶然录》不管你喜欢不喜欢，看懂没看懂，它带来的绝对是对当代主流电影的颠覆。砍手、活埋、复仇、爱情、死亡、矿井、奇风异俗、监狱生活、野人传说……看到这些字眼，你会想象出这是怎样的一部电影呢？你或许急于将它们连接成一个惊心动魄的故事。是的，这些元素在一些电影人那里，正是被当作钓饵洒向市场的大池塘，钓起渴盼经历又一场白日梦的观众。这些元素在《惶然录》里应有尽有，但是，导演似乎毫不可惜地把它们埋在了影像的深处；它们偶尔也会扑闪着现身，仿佛是让你听到一首似有若无的曲子。更多的时候，导演是让你看到一首又一首的诗。如果因此就立刻断定，导演是在用故事阐释诗歌，用电影表现主人公陈升的诗人生活，那便是一个貌似深刻实则荒谬的误解。在直观的层面上，这部近两个小时的电影中，呈现了好多首陈升的诗歌作品，可见诗歌在影片中的重要。但是，我相信观众看下来不会完整地记住这些诗歌，也不会试图建立这些诗歌与影像的逻辑关联，虽然这些诗歌里确实有许多精彩的意象，譬如“灵魂的酶像荷花”之类。那么这些诗歌的作用何在？实际上，电影开始不久的处理方式告诉我们，主人公陈升的诗人身份不过是一个艺术假定性的诡计：导演让凯里的诗人陈升念出影片的演职人员名单。在我看来，这一处理暗示着陈升作为诗人不过是导演的传声筒，理解这一点，可以让我们放弃追问陈升的形象与诗歌的关系，而更关注诗歌的存在所承载的影像功能。如果说，在书面语言的意义上，诗歌是最接近哲学之思和终极追问的艺术，是连接抽象和具象的金字塔顶，是高耸的精神避雷针，那么，在影像语言的意义上，诗是什么呢？我以为，这一问题恰恰是《惶然录》试图揭示的，它直接挑战的是电影总是借重小说叙事的传统。电影里文字形态的诗歌当然借助字幕存在，当然适用于一般对诗的理解。但是，不要忘了，它是与活动影像——人物行动、画面、场景，即与摄像机于特定视角下捕获和影像后期制作的一切相连，它浮露于影像的表面，构成进入影像的触媒，影像因为这样的触媒而使自身的诗歌质地得以显现。这些浮露在影像空间的诗歌，形成能指的分离——影像与文字相互争夺着影片展开的时空，类似于声画分离，不同的是它并不直接呼应和阐释故事，形成影像的抒情效果，而更像是一种间离。也就是说，这些能指的所指是若即若离的，它不确切指向任何电影空间里可视可听的东西，迫使观众放弃对故事的依赖（这是观影的天性，也是人的惰性），而感受影像传递的情绪、氛围、节奏、想象和感悟，从具象的经验化的世界（这是通常电影最容易作用于人的方式）摆脱出来，形成感觉的抽象和浓缩。我以为，这才是《惶然录》要的东西。通俗地说，导演是要用影像的方式来写诗。因此，最重要的是，在这些文字写成的诗的暗示下，走入影像的诗性感悟。明白这一点，我们才能更好地接受《惶然录》在影像处理上的努力。譬如，23分钟前后的一段在剪辑上竭尽跳跃和连接之能事，在将故事的行进（卫卫被花和尚接走）以极俭的方式传递出来的同时，迅速地与梦幻相连（借助火车勾连），然后短暂地折返现实（陈升假寐的场景），接着又呈现梦境中的意象（落入水中的绣花鞋相连）。又如，影片后面对长镜头超乎常规的运用，在给人以通常所谓逼真感的同时恰恰传递着一种仿若梦境的感受，近似于超现实的写意；它看起来是在叙述人物的行动（语言表达和身体运动），但却笼罩着一种巨大的、深远的静默，测度着人心在这种静默中的状态和对静默的承受力。电影对一些物象细节、日常场景的处理，就其局部而言，每每极为写实，但是却切断了它们可能与现实的外部意义发生关联的途径。如蜡染布上具有原始艺术的图案，电影的处理方式摒除了物质文化的联想，而更指向心灵的诡谲、神秘、奇异，还有感伤。它拒绝廉价的感动和煽情，比如女医生讲述自己的爱情故事，陈升在理发时难以自抑地讲述自己的经历，导演从没有用面部特写的镜头，也没有任何配乐而只有自然的音响，观众即使被带入所谓情节之中，也能够被中景的镜头控制在一种保持距离的观察状态。所有这些意味着《惶然录》不仅努力创造出独特的影像表达方式，而且试图传递一种感受生活的影像方式。这样的影像方式是诗性的，当然还因为它展现出的主题多义性。在我看来，时间则是其间最为突出的义项。影片题记引用《金刚经》里的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，向我们提示了时间与人心的主题。如果要用一个词来概括《惶然录》讲述的内容的话，那恐怕就是陈升的“寻找”——寻找侄儿卫卫，寻找爱人张夕，寻找同事昔日的情人……寻找是一种很奇怪的动作，它在行动的层面是顺着时间向前走，它在意识的层面是逆着时间朝后走。在寻找着的人那里，此刻是空无——它是反现实的，但是却无处不接受现实的刺激，它不断向前追寻，却无法回到从前。影片最为令人体悟的伤感在于，陈升永远无法跨越时间的沟壑，唯有在梦里，在想象中，在碎片般乍然出现的似曾相识里，暮然回首却了无踪迹。在这个意义上，影片的英文名《Kaili Blues》（《凯里蓝调》）或更能尽其心意。

《水流云间》圣贤往事孔子拜见老子之后、三天没有说话公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁国国君。鲁君批准他前行，并给了他一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴。问孔子：“你已经得道了吧？” 孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。” 老子说：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。” 孔子说：“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》，讲说先三治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晋了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了！” 老子说：“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧历史，你说哪些又有什么用呢？你现在所修的，也都是些陈陈相因的旧东西。‘迹’就是人的鞋子留下的印迹，脚印和脚印，还能有什么不同吗？

一个人应该活得是自己，并且干净人的生命里有一种能量，它使你不安宁。说它是欲望也行，幻想也行，妄想也行，总之它不可能停下来，它需要一个表达形式。这个形式可能是革命，也可能是爱情；可能是搬一块石头，也可能是写一首诗。只要这个形式和生命力里的这个能量吻合了，就有了一个完美的过程。一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路永远会清楚无二地呈现在你面前，这和你的憧憬无关，就像你是一棵苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实地结出苹果一样。西方爱情是强烈开放的花朵，东方爱情是两朵花之间微妙的芳香。自由并不是你不知道干什么好，也不是你干什么都可以不坐牢；自由是你清楚无疑你要干什么，不装蒜，不矫揉造作，无论什么功利结果，会不会坐牢或者送死，都不在话下了。对于惶惑不知道干什么的人来说，自由是不存在的；对于瞻前顾后、患得患失的人来说，自由是不可及的。一个人，生活可以变得好，也可以变得坏；可以活得久，也可以活得不久；可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大区别。但是有一点，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话、说谎言，他不能在醒来的时候看见自己觉得不堪入目。一个人应该活得是自己并且干净。命运不是风来回吹，命运是大地，走到哪里你都在命中。贾宝玉是真性情，鲁智深也是真性情；鲁智深一句唱词儿“赤条条来去无牵挂”，贾宝玉眼泪就下来了，顿时就有了感觉。可是你让贾宝玉抡个棍子去打，那无疑是找死。他们爱好不同，性情很不一样，但是呢，都是真性情，它就通了。从叶到花，或从花到叶，于科研是一个过程，而于生命自身则永远只在此刻。花和叶都是一种记忆方式。果子同时也是叶子。生命是闪耀的此刻，不是过程，就像芳香不需要道路一样。中国人只创造了两个理想，一个是山中的桃花源，一个是墙里的大观园。我的笑话不过是把大观园搬到了山里，忘了林黛玉的药锄是葬花用的。我把身体交给了劳动。四年之后，有一天，我忽然看见黑色的鸟停在月亮里，树上的花早就开了，红花已经落了满地。这时候我才感到我从文化中间、文字中间走了出来。万物清清楚楚地呈现在你的心里，一阵风吹过，鸟就开始叫了，树就开始响了。这个时候我明白了一个道理：只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的。

尘埃之下的千年古镇和应龙氏后人在上古神话传说《山海经》等多部典籍中均提到一种神兽——应龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。应龙盖龙中之精，是生有双翼的千年龙。在上古氏族文明中，像女娲、盘古、夸父、蚩尤、鬼方、龙、凤等等都是一个个氏族，他们以自己的标志物作为本部族的图腾。而应龙就是一个氏族的图腾，这个氏族就是上古神经一族——应龙氏。　　我们知道在史前部落大融合中，形成炎黄、东夷、苗蛮三大部族集团，而在这些部族融合中，有一支在炎黄集团融合与东夷集团融合发挥了重要作用的力量，这就是远古氏族部落中的应龙氏部落。应龙氏作为华夏文明的开拓者之一，为前期华夏文明部族融合立下汗马功劳。　　黄帝与蚩尤大战。它是黄帝统一战争的有力支持者，受黄帝调遣，打败了蚩尤和夸父两个与黄帝势均力敌的部落，成为光荣的胜利者。黄帝把它派往南方，即现在的中原一带，进行氏族间的领导与管理。到大禹时代，应龙氏族又是治水的先锋，佐助大禹打通阻塞，疏浚江河，导水入海，成就了千万年的伟业。仅“擒杀蚩尤”、“追杀夸父”、“导水入海”这三件奇功，应龙氏就当然地在古代氏族之林中占据突出位置。凭借功勋被封为侯国，在西周时期，应国是周武王之子、周成王之弟的封地，应侯在王室中的辈分与地位也是相当高的。只是到了春秋时期，应国这个显赫的侯国，突然在史籍记载中消失了。以致在两三千年后的今天，成为史学研究中的谜团。值得庆幸的是，应国长期隐于史载，但终于随着滍阳岭上的春秋应国贵族墓地发掘，使其揭开了神秘的面纱，真实的历史全貌逐渐彰显出来。　　现如今，应国都城滍阳街虽然淹没在龟湖万顷洪波之下，但是应龙氏的后人的一支从洪水中逃出后，保存了性命，他们就生活在今天的滍阳镇上一个叫做乌的寨子。只是他们像喝了孟婆汤般隐姓埋名，过着与世无争的简单生活，不为外人道也.

邓丽君：华语世界的最大公约数人最难走的那一段，应该是从登顶之后的下坡路。只有少数人选择留在了属于自己的年代，比如张国荣；也有部分没来得及走完这段下坡路，比如邓丽君。邓丽君是传奇，她的时间永远定格在1995年的今天。与她的时代存在交际的人，偶尔会想起，但从未忘记。她是华语世界的最大公约数。如想寻访邓丽君，需要准备一张世界地图。她生于台湾，葬于台湾，但多数时间都不在台湾。香港地区、日本、美国、新加坡、英国、法国、泰国……全有她的工作和生活轨迹，都埋藏着她快乐或者不快乐的记忆。这些或长或短的异乡时光，就像硬币的两面，她是实至名归的国际化歌者，却也是始终漂泊的异乡过客。当互联网连接一切，这个世界的距离被大范围缩短，大众明星没了，大众媒体没了，人人可以是明星，人人可以是媒体，自然无法再有整齐划一的审美。于是，支解一切成了移动互联时代的特征之一，我们的世界因此而碎片化，脆性化。邓丽君的浅吟低唱，不只是一代人的流行音乐启蒙，也是一代人的心灵慰藉。对于已经把她的歌声与自己的人生紧密纠缠的那一代人，缅怀是一种本能，是不会被时光冲淡的内心恒久的暖意。他们并不需要真正了解邓丽君，他们反复追忆的，其实是自己的人生。

一面小小的镜子带来的启发！徒弟和师父抬一面镜子，边抬边说：“这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面！”师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。” 　　“哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？” 　　“不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出吗？” 　　“当然！”师父说。　　“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？” 徒弟问。　　“那怎么会呢？”师父说。　　“这就是智慧啊！”师父说：“这叫物来则应，过去不留。徒弟，你在生活中能做到事来则应，事过即忘吗？” 　　“不能”，徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？”

一条忍着不死的鱼在距非洲撒哈拉沙漠不远处的利比亚东部，有一个叫杜兹的偏远农村，这里白天的平均气温高达42摄氏度，一年中除了秋季会有短暂的雨水外，其他绝大部分时间都是骄阳似火。然而，就在这样一个恶劣的环境中，却生长着一种世界上最奇异的鱼，它能在长时间缺水、缺食物的情况下，忍着不死，并且通过长时间的休眠和不懈的自我解救，最终等来雨季，赢得新生，它便是非洲的杜兹肺鱼。每年当干旱季节来临时，杜兹河流的水都会枯竭，当地的农民便再也无法从河流里取到现成的饮用水了。为了省事，当他们在劳作时口渴了，便会深挖出河床里的淤泥，找出几条深藏在其中的肺鱼，肺鱼体内的肺囊里储存了不少干净的水。农民们将挖出来的肺鱼对准自己的嘴巴，然后用力猛地挤上一顿，肺鱼体内的水便会全部流了出来，帮他们方便地解渴。然后，农民便会将其随意地一扔，不再顾及它们的死活。有一条叫“黑玛”的杜兹肺鱼就不幸遇见了这样的事情：当一个农民挤干了它的水分后，便将它抛弃在河岸上。无遮无挡的黑玛被太阳晒得直冒油，生命垂危。好在它拼命地蹦呀、跳呀，最后终于跳回到了之前的淤泥中，重新捡回了一条命。

永远和靠谱的人在一起！朋友T君遇到了几个搞游戏开发的朋友，他们搞了一款游戏准备自己成立公司自己运营，但苦于缺乏投资，找了半年没找到投资商。于是拉T君入伙，准备一起找投资商。T君凭借自己多年的人脉关系，很快就找到了一家很大的投资集团愿意入资。其实这个项目不大，总共也就只有几百万的规模，对于那家投资集团而言是非常非常小的项目，但他们之前没搞过游戏，所以准备先试试水。可是那几个人发现，既然已经找到了投资人，T君就变成多余的人了，何苦还要分给他股份呢？于是他们踢走了T君，准备自己去签署合同。你作为一个投资人，这样的合同你敢签么？投资人怕的就是变来变去。你在最后关头将中间人一脚踢走，准备自己吃独食，这种事儿你能干，其他事儿你也会干出来，既然你这个人不可靠，那么具体你有多少能力、本事，都不重要了，因为反正也不会同你合作。投资其实投的是人和团队，最重要的就是可靠，而不是你的专业技能。水平不行还可以花钱雇更强的人，如果此人不可靠，那就彻底没办法了。小时候喜欢看三国，几乎人人都知道，在武将之中能力最强的就是吕布，俗话说：人中吕布，马中赤兔。但是后来被称为武圣的并不是吕布，而是关羽。因为关羽具备了两个身为武将最重要的品质“忠”和“义”，吕布则是个三姓家奴，谁势力大就投靠谁。同样都被曹操抓住了，吕布原本还想找刘备求情，结果刘备说了一句“君不见丁原董卓之事呼？”于是曹操就把吕布给咔嚓了。关羽投降之后，曹操对他大力投资，关羽也是知恩图报，先是斩颜良诛文丑，解白马之围，后又华容道放了曹操。曹操的投资有了很大的回报。如果曹操是个投资人，那他肯定是个顶级PE，因为他懂得看人。诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量，是人与人之间相互信任的基础。一个靠谱的人，往往更容易得到信赖和尊重。

《道德经》全文第一章道可道（可以语言交流的道），非常道（非真正意义上的道）；名可名（可以明确定义的名），非常名（非真正意义上的名）。无名天地之始（天地在开始时并无名称），有名万物之母（名只是为了万物的归属）。故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。第二章天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美），斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）；皆知善之为善（皆知善之所以为善），斯不善已（是因为不善的意念在作怪）。故有无相生（因此而产生了有无相生）、难易相成（难易相成）、长短相形（长短相形）、高下相倾（高下相倾）、音声相和（音声相和）、前后相随（前后相随等各种患得患失的主观意识）。是以圣人（但是圣人），处无为之事（处于无区别心之无为境界），行不言之教（教化众生于不言之中），万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）。生而不有（生养万物而不据为己有），为而不恃（竭尽全力而不自恃已能），功成而弗居（功成业就而不居功自傲）。夫为弗居（正因为他不居功自傲），是以不去（所以他不会失去什么）。第三章不尚贤（不刻意招贤），使民不争（使民众不去争名）；不贵难得之货（不稀罕难得之货），使民不为盗（使民众不为盗）。不见可欲（不见引发欲望的根源），使心不乱（就不会产生动乱的动机）。是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）：虚其心、实其腹（普及虚心、养身的道理），弱其智、强其骨（宣传弱智、强骨的好处），【注：弱者道之用】常使民无知无欲（常使人民深刻感悟无知无欲的益处），使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）。为无为（以无为的境界处理政务），则无不治（国家就没有治理不好的理由）。第四章道冲（道似一个器皿），似万物之宗（好像万物的根源），渊兮（它浩瀚无边啊），而用之或不盈（永远取之不尽）。挫其锐（压制锋芒），解其纷（解脱纷扰）；和其光（和顺光辉），同其尘（混同尘垢）。湛兮（高深莫测啊），似若存（好像无处不在）。吾不知谁之子（我虽然不知它的来源），象帝之先（但它却先于上帝）。第五章天地不仁（天地超越仁的概念），以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）；圣人不仁（圣人超越仁的概念），以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）。天地之间（天地之间的一切生命），其犹橐龠乎（犹如风箱一样），虚而不淈（虚空但无穷尽），动之愈出（越动付出愈多）。多言数穷（言多必然有失），不如守中（不如抱心守一）。第六章谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以长寿），是谓玄牝（就好比掌握了复制生命的方法）。玄牝之门（复制生命的不二法门），是谓天地根（是与天地同寿的根本）。绵绵若存（绵绵不断的生命形式就是这样存在的），用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。第七章天长地久（天长地久）。天地之所以能长且久者（天地之所以能长久），以其不自生（因为它不为自己而生），故能长生（所以能长生）。是以圣人（因此圣人），后其身而身先（因为谦让反而获得人民的拥戴），外其身而身存（置之身外反而让人民依赖他的存在），非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）？故能成其私（反而成全了圣人的理想吗）。第八章上善若水（上等的善就如水一样）。水善（水善的表现形式是）：利万物而不争（滋养万物而不争功），处众人之所恶（甘居众人之所唾弃），故几于道（所以水最接近于大道）。居善地（起居善于选择吉地），心善渊（心态善于融入平静），与善仁（交流善于把握仁爱），言善信（言语善于表达诚信），正善治（政见善于治理国家），事善能（处事善于发挥能量），动善时（行动善于把握时机）。夫唯不争（惟有像水这样不争），故无尤（所以才能万事无忧）。第九章持而盈之（财物执持盈满），不如其已（不如适可而止）；揣而锐之（铁器磨得锐利），不可长保（不可长期保存）；金玉满堂（金玉堆满堂屋），莫之能守（不知谁人能守）；富贵而娇（富贵而生骄横），自贻其咎（那是自找麻烦）。功成身退（功成名就身退），天之道（才是自然之道）。第十章载营魄抱一（精神与形体统一），能无离乎（能永远不分离吗）？专气致柔（结聚精气以致柔和），能婴儿乎（能像初生的婴儿吗）？涤除玄监（洗涤心灵之镜），能无疵乎（能没有瑕疵吗）？爱民治国（爱护百姓治理国家），能无为乎（能顺应自然吗）？天门开阖（感官自然开启），能无雌乎（能不被引诱吗）？明白四达（理事明白通达），能无知乎（能没有成见吗）？生之畜之（创造并养育万物的大道），生而不有（创造万物而不占为己有），为而不恃（无所不能而不自恃有功），长而不宰（左右万物而不任意宰割），是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）。

张爱玲：经得起风雨，却经不起平凡我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。你还不来，我怎敢老去。于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？” 你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。有些人一直没有机会见，等有机会见了，却又犹豫了，相见不如不见。有些事一直没有机会做，等有机会了，却不想再做了。有些话埋葬在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。有些爱一直没有机会爱，等有机会了，已经不爱了。说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡...... 时代的车轰轰地往前开，我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自惊心动魄。可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺橱窗里，找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸苍白渺小，我们的自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢。谁都一样，我们每个人都是孤独的。对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。

什么是“文化"？常常听人说：”没文化真可怕！”。可”文化”到底是什么呢？ ——是学历？是经历？是阅历？答案：都不是。今日看到了一个很靠谱的解释，说文化可以用四句话表达： 1.根植于内心的修养； 2.无需提醒的自觉； 3.以约束为前提的自由； 4.为别人着想的善良！受益匪浅！与君共勉！

《汤普森夫人》开学的第一天，汤普森夫人站在五年级的学生们面前，说了个谎。她看着她的学生们，说她会平等地爱班里的每一位同学。但这是不可能的，那是因为坐在前排的一个小男孩，他叫泰迪斯托达德。汤普森夫人发现，泰迪根本无法与其他孩子们玩到一起去。他的衣服很邋遢，身上也不整洁，而且不怎么受大家欢迎。汤普森夫人很喜欢在他的卷子上用红笔画一个个红叉。过了不久，汤普森夫人教课的学校要求老师对每个孩子过去的记录进行审阅，她把泰迪的档案放到了最后一个才看。然而，当她看泰迪档案的时候吃了一惊。一年级的老师写道：泰迪是个聪明的孩子，永远面带笑容。作业写得很整洁、很有礼貌，他给周围的人带来了欢乐。二年级的老师写道：泰迪是一个优秀的学生，深受同学的喜欢，但是他很苦恼，因为他妈妈的病已经到了晚期，家里生活困难。三年级的老师写道：母亲的去世对他是个沉重的打击。他试图尽最大努力，但他的父亲责任感不强，如果不采取一些措施他的家庭会对他产生不利影响。四年级的老师写道：泰迪性格孤僻，对学习不感兴趣。他没有什么朋友，有时会在课堂上睡觉。此时，汤普森夫人才意识到问题的所在，她为自己的行为感到羞愧。圣诞节到了，当学生们送给她圣诞礼物之时，她更是无地自容。学生们的礼物是用明亮的彩纸包好，上面扎着美丽的丝带，唯独泰迪的不是。他的礼物是用厚厚的牛皮纸袋包裹，那纸是从杂货袋上扯下的。汤普森夫人费了很大劲才打开这个礼物。那是一只水晶石手链，上面有颗水晶石已经丢失了，还有一瓶只有四分之一的香水。一些孩子开始发笑，她制止了他们。她大声夸赞这只手链多漂亮啊，并把它戴在手上，还在手腕上擦了些香水。那天放学后，泰迪斯托达德说了一句话才走：汤普森夫人，今天你身上味道就像我妈妈以前一样。孩子们走后，她哭了至少一个小时。就从那一天起，她不再研究怎样教阅读、写作和算术，而是研究怎样教育孩子们。汤普森夫人开始特别关注泰迪。与她一起学习时，他的大脑便显得灵活起来，她越鼓励他，他的反应就越快。到了这年年末，泰迪已经成为班上最聪明的孩子，尽管她说过会平等地爱所有的孩子，但泰迪成了她的“宠儿”。一年后，汤普森夫人在门缝下发现一张纸条，是泰迪写的，他告诉她，她是他一生中遇到最棒的老师。又过了六年，汤普森老师又收到泰迪的另一张纸条。他说，自己已经高中毕业，成绩排在全班第三名，她仍是他一生遇到的最棒的老师。多年后，汤普森老师收到一封信，这次泰迪说，当初拿到学士学位后，他决定继续留在学校深造，他还说，汤普森夫人仍是自己一生中遇到的最好的老师。但如今信上的落款变得长了些：医学博士西奥多Ｆ斯托达德。那年春天，泰迪又来了一封信，说他马上要结婚了，他不知道汤普森夫人是否愿意参加他的婚礼，并坐在新郎母亲的座位子上。当然，汤普森夫人去了。她戴着那只丢了颗水晶石的手链，还专门喷了泰迪母亲用过的那种香水。师生俩互相拥抱，斯托达德博士轻声在汤普森夫人的耳畔说道：谢谢你，汤普森夫人，非常感谢你让我知道自己可以有所作为。汤普森夫人眼含热泪，低声说：泰迪，你全搞错了，是你教会了我，直到遇见你，我才知道如何做老师。希望把这个故事传递给所有的老师和教育工作者。这个故事中我们看到了有效的教育制度，回看学生的年度评语。我们看到优秀老师的责任，她认真完成了工作，并且思考了她以往的工作，更可贵的是她有一颗爱心，愿意为此做点什么。用实际行动给予了孩子最大的鼓励。骆家辉说中国人可以给陌生人大笔捐款，却不为自己身边的人给予帮助。汤普森夫人给予了她身边人的帮助，才是真正的正能量。对于一个孩子，老师是多么的重要，他们需要老师的爱。

一颗受伤的树有一个农场主为了方便拴牛，在庄园的一棵榆树上箍了一个铁圈。随着榆树的长大，铁圈慢慢嵌进了树身，榆树的表皮留下一道深深的伤痕。有一年，当地发生了一种奇怪的植物真菌疫病，方圆几十公里的榆树全部死亡，唯独那颗箍了铁圈的榆树却存活下来。为什么这棵榆树能幸存呢？植物学家对此产生了兴趣，于是组织人员进行研究。结果发现，正是那个给榆树带来伤痕的铁圈拯救了它。因为从锈蚀的铁圈里吸收了大量铁份，所以榆树才对真菌产生了特殊的免疫力。这是一个真实的故事，发生在上世纪五十年代美国的一个农场里。这棵树至今仍生长在美国密歇根州比犹拉县附近的那个农场里，充满生机和活力。不仅是树，人也是如此。我们也许在生命中受过各种各样的伤害，但这些伤害又成为生命的一道养料，让生命变得更刚毅，更坚强，更充满生机、活力和希望。同时也让伤害成为一个警醒，让我们及时从迷惑中解脱。没有人会无缘无故在你生命中出现。每一个在你生命里出现的人，都有甚深的因缘。爱你的人给了你感动，你爱的人让你学会奉献，你不喜欢的人教会你宽容与接纳，不喜欢你的人，促使你自省与成长。所以，如果你曾受过伤害，请感谢那些你认为伤害了你的人，因为他们是帮助你成长的菩萨化身。在人生的修行中，让我们接纳一切因缘，无论是顺缘，还是逆缘，都是我们必修的功课。让我们随缘、惜缘、了缘，历境炼心，自在而行。

鲁迅消失，皆因笔下人物复活！近几年对鲁迅的话题，经历了沉默、回避、冷淡的过程之后，新学期学校的课本终于把鲁迅文章都删了，鲁迅终于“滚蛋”了，在产业化旗帜下进行的这一场“静悄悄”的文化和教育革命，终于“初战告成”。鲁迅之所以消失，是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了，鲁迅的存在，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。孔乙己们复活了。并且以一篇《‘茴’字有四种写法》的论文，晋级为教授、学者、国学大师；也不再提心吊胆地“窃书”了，而是平心静气地在网络上“窃文”了；不仅可以舒坦地“温一碗酒”，而且还能以其博导的诱惑力对“伊”来一把潜规则了，他岂能让鲁迅揭了他前世的底？！

中药药用一览表每个中国家庭必备的十味中药灵芝：固本祛邪，神仙上药；人参：每天吃一点，健康延年好福；山楂：消食化瘀的好手；黄芪：首屈一指的补气要药；生姜：御百邪，助阳气，散一身寒湿；白茅根：凉血止血的草根太医；菊花：现代人最佳保肝茶饮；薏苡仁：不是珍珠胜似珍珠；甘草：养人又养颜，平民百姓的补益药；花椒：麻辣医生．中药驱寒很有性格；好草药让女人美丽一生当归：养血圣物，保女人一生平安；红花：活血养颜的女人花；益母草：女皇武则天的驻颜美容师；雪莲花：冰山来客养出花样年华；艾草：天然养生“舒肤佳”；芦荟：埃及艳后靠它征服世界；白芨：草药里的美白仙子；葛根：解热生津的“女人参”；白芍：养阴补血的女性知音；杏仁：润养肌肤，容颜不老白嫩嫩；玉簪花：养血祛斑，像花一样美丽无瑕；

清明夜谈-------鬼门十三针！无外乎一个鬼字！　　老百姓提到鬼，总是会谈鬼色变，各种说法，各种诡异，各种害怕。　　道门医家，外感的诸邪当中，就有鬼邪一说。　　不过，医家相对民间的土法子的说道来讲，显的更加科学一些。　　道门医家没像玄幻小说似的，分了鬼仙，鬼王，鬼爷，鬼什么什么的，一串的等级。　　就是一个外感的，鬼邪！　　拿一个现代的科学的说法来讲，就是一道，游离的负面能量！　　民间，南方讲，叫撞客了！　　我们不往深的去研究，负面能量的本体是什么？它们怎么产生的，根源何在。那是科研工作者们的任务，咱不在其位，不谋其事。　　咱专讲医治。　　鬼门十三针提供的医治之道，可以说是霸烈无比。　　如果说，民间土法子，祝由科什么的，是用来驱鬼。　　那鬼门十三针，就是一个杀鬼，灭鬼的针术。　　正因如此，鬼门十三针，太过于霸烈，有伤天德（鬼灵亦是一德，这个，相信有的人能理解吧。）所以，这门针法，用的多的人，往往没啥子好下场。　　一句话，就是不能滥用。如果，用鬼门十三针的手段，来医治一些正常的，内邪引发的疾病，这绝对无可厚非。　　但倘若涉及到外邪了，第一步，不是拿针灭鬼。而是要，查找根源。　　要详细问过，这个人去了哪里，到了什么地方，遇见了什么样的东西。如果本人表达不了，就得问他身边的人。然后，去这些地方寻找，外邪所附之物。　　基本上，故人的衣物，陈旧的物品，老房子，还有一些凶恶的场所，等等不一而足。　　找到了后，发现东西了，就把东西拿回来，接着执针喝灵，使其回归本位。　　这样，病人的病，就全好了。　　而如果是触发疾病的场所呢，就需要将病人抬去那里，然后再执针以训灵。反复劝戒之后，如若不听，先针破其穴，让这个邪灵感到害怕，从而使其遁出体外。　　总之，能不灭了对方，就别灭了！一句话，但凡这世上的存在，无论是物质的，还是精神，别的什么的，都不容易！都很难，很难。　　最后，实在是不行了，这玩意儿好赖不听，一心抵抗。　　没招儿了，再使狠手。　　这就是，游离于传统中医和所谓民间术法之间的，鬼门十三针！

信仰本身是一个过程，它并不在于终结点，也就是说，你不是真的要崇拜一个人或盼望一样东西，而是保持心里面的崇拜感；这个崇拜感的对象可以是对宇宙、可以对不可解的海洋潮汐、可以对人世间复杂的因果。如果你关心的是结局，是答案，是目的，你就读哲学；但如果你觉得过程可能比答案还要迷人，你就读文学。人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡。没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，我觉得这很重要，等待花开、等待果熟、等待不同季节的不同食材，等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。

【汪国真经典诗文】《宽容》在生活中，一个人不能够不懂得宽容，人不能一味地宽容。一个不懂得宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。宽容是长者式的，刻薄是小人式的，让一颗宽容的心变得刻薄不容易，让一颗刻薄的人变得宽容更难。宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。宽容产生宽容，刻薄产生刻薄，人与人之间的一般情形，大抵如此。由此，宽容不但表现为一种胸怀，也表现为一种睿智；刻薄不但表现为一种狭隘，也表现为一种短视。宽容者可敬，刻薄者可畏，但这都不失为一种性格。人生有一种悲哀----无性格。我想，对于朋友，除了背叛，没有什么过失是不可以宽容的。有一种人说：我可以宽容所有的人，唯独不宽容你；另有一种人说：我只宽容你，其余所有人都不宽容。实际上真的发生了什么，前者并不能宽容“所有的人”，后者连“你”也不宽容。如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容；如果你想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。

三八快乐！三世三因结三果，八门八法除八魔。快随上师消障道，乐登莲台伴诸佛。写于三八节，祝各位男、女吧友节日快乐

值得敬佩的宋丹丹几年前，在赵本山最辉煌的时候，曾力邀宋丹丹上春晚，遭到拒绝。原因是宋丹丹认为他们之前合作的节目已无法超越。如今，所有人都恨不得离已落魄的赵本山远一点，而宋丹丹在众人的目光中，手挽本山大叔走出人民大会堂。心中顿生温暖，佩服宋丹丹的勇气与情怀。辉煌的时候看清自己，低谷的时候看清朋友，白云与黑土的情谊，值得称赞。

致开学的孩子们：龙应台写给儿子安德烈的一段话： “孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟即将开学的孩子们：别人比成绩，而是，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”

揭秘：陈道明受宠中央的背后真相！冯小刚说：”陈道明是一个清高得只肯在戏里低头的男人”。　　他出身于书香门第，父亲是大学教授。他是个好爸爸，他顾家，厌恶应酬，滴酒不沾；他才华横溢，琴棋书画样样精通，学生时是体育全能，探戈高手；他饱读诗书，季羡林赞他可胜任北大的研究生导师，与钱钟书是忘年之交；他说他只是个戏子。　　他就是陈道明，一个很给力的男人……他的语录值得男人们认真读读！

《胖胖诗》每逢佳节胖三斤/ 仔细一瞧三公斤/ 减肥拼命小半年/ 未到功成又过年/ 人瘦穿啥都百搭/ 人胖穿啥都白搭/ 上联：一白遮百丑。下联：一胖毁所有。横批：多么痛的领悟...... ————献给一直想减肥，但却管不住嘴的人！

《沁园春•抢红包》望群内群外人人兴奋两眼放光魂牵梦绕。手机之外一片萧条线下活动统统取消。到夜晚看绅士名媛捧手机笑。为了块儿八毛引无数土豪不睡觉。

《岁月静好》岁末蕴新春，月澄带古尘。静观沙界幻，好景尚怡人。写于除夕，虽世道混乱，还要相信明天。

很久以来，总是在思考，什么是随和？有人说，随和就是顺从众议，不固执己见；有人说，随和就是不斤斤计较，为人和蔼；还有人说，随和其实就是傻，就是老好人，就是没有原则。那么，随和到底是什么？随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。做到随和的人，必定是高瞻远瞩的人，宽宏大度的人，豁达潇洒的人。而胸怀狭窄的人，根本做不到这点。“难得糊涂”就妙在其中。

妈在，兄妹是一家；妈不在，是亲戚！妈妈在，家就在。但凡有妈妈的孩子，大都有一个可以回味，值得追忆的幸福的童年。童年的幸福，来自于妈妈的笑脸，来自于妈妈在家中的守望，家中没有了妈妈，你便不会再笑。小时侯，就像一个野孩子，整天在外面玩，只有饿了、累了的时候，才知道，回家。回家的第一件事情，就是找妈，进家的第一句话，就是喊“妈－”。看到了妈妈忙碌的身影，听到了妈妈的应答，心便安定下来。于是，开始找吃的。吃饱了，喝足了，便再跑出去玩。大了，踏进家门的第一件事情，依然是找妈妈。来不及放下肩上的书包，就满屋寻找妈。妈妈看见了，笑着说“傻孩子，背着个包，也不嫌累”。也许妈妈不知道，也许妈妈知道，找妈妈的时候，根本就不知道累。

中国 60个假大学被曝光!有多少善良的中国人被骗？《第三批中国虚假大学警示榜(2014年)》近日日发布，60所“李鬼大学”榜上有名，涉及全国19个省市，主要集中在高校众多的城市。包括北京15所，山东、上海和陕西各6所，江苏5所，河北3所…… 　　在这60所“大学”中，有许多貌似“高大上”，诸如“中国信息科技大学”、“华北工业大学”、“上海同济医科大学”、“广东科技管理大学”等。它们都建有空壳网站，无实体校址，打着大学的幌子，从事伪造学历文凭证书之类的招生诈骗。”上大学网相关负责人谌江平说。　　从《上大学网中国虚假大学警示榜》三批共210所“学校”来看，绝大部分名称中不乏“中国”、“北京”、“首都”、“华北”、“华东”等开头，大部分还含有“财经”、“管理”、“经济”等热词，学校网站都自称为“某某大学或学院官网”。但点击进入，会发现很多和正规高校完全不同之处。　　这些校名看似“高大上”的虚假大学，和正规高校名称相似、极易混淆。比如，在北京只有正规高校北京经济管理职业学院，没有所谓的“北京经济管理学院”;南京信息工程大学是正规高校，江苏信息工程学院是假大学;而把河南省的正规高校中原工学院，和虚假大学中原工业大学放在一起，一般考生和家长都会认为后者更像正规大学。

93岁的他走了，感动了全中国，却没有感动CCTV 93岁的他静静地走了。无数活着的人在口口相传中记住了他——蹬三轮的老人白芳礼。这不是神话：这位老人在74岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下35万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生。而每一个走近他的人都惊异地发现，他的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零。他一年四季从头到脚穿戴的总是不配套的衣衫鞋帽，都是他从街头路边或垃圾堆里捡来的。他倒为此挺开心，曾对人说：“我从头到脚、从里到外的穿戴没有一件是花钱买的，今儿捡一样，明儿捡一样，多了就可以配套了。” 他每天在外的午饭总是两个馒头一碗白开水，有时候会往开水里倒一点酱油，那已是他的“美味”了。在家他很节俭，每顿也吃的很少，怎么劝他再吃都没用，他总是说：“留着下顿，吃多了白瞎。” 为了多拉一趟活，多挣一块钱，他几乎到了不要命的地步。一年365天，无论节假日，无论刮风下雨下雪，他从来没有休息过一天。早晨6点准时出车，要到晚上七八点钟才回。他曾在夏天路面温度高达50摄氏度的炙烤下，从三轮车上昏倒过去；他曾在冬天大雪满地的路途中，摔到沟里；他曾由于过度疲劳，蹬在车上睡着了；他曾多次在感冒发高烧到39摄氏度的情况下，一边吞着退烧药片，一边蹬车，虚脱的汗水湿透了棉袄；更有不为人知的是，由于年事已高，冬天里他常常憋不住小便，棉裤总是湿漉漉的，他就垫上几块布照样蹬着车四处跑。在你的心里想象这样一幕吧：一个瘦弱的老人，蹬着三轮车，穿着不规整的衣服，戴着一顶草帽，在师生的惊异目光里到大学去，从身上掏出厚厚的一角两角零币攒起来的钱递给学校领导说是要给困难学生捐钱，大学里每年都会收到来自各个方面的捐款，多是大企业。如今收到来自个人、而且是一个蹬三轮老人的捐款，每个人的表情从惊异木然到感动甚至是痛苦。而这样的一幕老人坚持就是十多年，不曾间断……

脚步慢下来，让灵魂跟上 2007年一个寒冷的上午，在华盛顿特区的一个地铁站里，一位男子用一把小提琴演奏了6首巴赫的作品，共演奏了45分钟左右。他前面的地上，放着一顶口子朝上的帽子。显然，这是一位街头卖艺人。没有人知道，这位在地铁里卖艺的小提琴手，是约夏·贝尔，世界上最伟大的音乐家之一。他演奏的是一首世上最复杂的作品，用的是一把价值350万美元的小提琴。在约夏·贝尔演奏的45分钟里，大约有2000人从这个地铁站经过。大约3分钟之后，一位显然是有音乐修养的中年男子，他知道演奏者是一位音乐家，放慢了脚步，甚至停了几秒钟听了一下，然后急匆匆地继续赶路了。大约4分钟之后，约夏·贝尔收到了他的第一块美元。一位女士把这块钱丢到帽子里，她没有停留，继续往前走。 6分钟时，一位小伙子倚靠在墙上倾听他演奏，然后看看手表，就又开始往前走。10分钟时，一位3岁的小男孩停了下来，但他妈妈使劲拉扯着他匆匆忙忙地离去。小男孩停下来，又看了一眼小提琴手，但他妈妈使劲地推他，小男孩只好继续往前走，但不停地回头看。其他几个小孩子也是这样，但他们的父母全都硬拉着自己的孩子快速离开。到了45分钟时，只有6个人停下来听了一会儿。大约有20人给了钱就继续以平常的步伐离开。约夏·贝尔总共收到了32美元。要知道，两天前，约夏·贝尔在波士顿一家剧院演出，所有门票售罄，而要坐在剧院里聆听他演奏同样的那些乐曲，平均得花200美元。其实，约夏·贝尔在地铁里的演奏，是《华盛顿邮报》主办的关于感知、品味和人的优先选择的社会实验的一部分。实验结束后，《华盛顿邮报》提出了几个问题：一、在一个普通的环境下，在一个不适当的时间内，我们能够感知到美吗？二、如果能够感知到的话，我们会停下来欣赏吗？三、我们会在意想不到的情况下认可天才吗？最后，实验者得出的结论是：当世界上最好的音乐家，用世上最美的乐器来演奏世上最优秀的音乐时，如果我们连停留一会儿倾听都做不到的话，那么，在我们匆匆而过的人生中，我们又错过了多少其他东西呢？我们总是在不断的赶路，不断的前行，以至于我们没有留意沿途美丽的风景，以至于我们几乎忘却了最年少时的梦想。我们像个陀螺一样旋转，我们是否得到了自己想要的东西？或者这样的生活是否是我们想要的？生存很简单，生活很难。工作只是我们维持生活的一种手段，如果我们把这种手段当成了生活的全部，那我们就错过了太多太多......

为什么有的人不喜欢出身底层的人？着名学者史莱克曾经有一句名言：洋葱是分层次的，怪物也一样。不管你承认不承认，尽管从政治正确的角度来说，人性共通，但是人跟人是不一样的，底层和上层是不一样的。可以说没有人真心喜欢出身底层，包括为底层辩护的人。出身底层，是有原罪的，底层的生活，常常不是生活，而是直面生存这个课题，所以身为底层，容易突破下限，容易不讲规则，这就是一楼 @茶小花引用吴念真那句话，残酷的生活太容易让人暴露人性中的恶，底层的人性太容易被考验，而人性本恶，考验人性是危险的，人又是一个很有惰性的动物，即使从底层跃迁，很多毛病也很难改掉。对于危险敬而远之，是作为生物的本能，不喜欢底层出身的人，是有一定道理的。但是这个道理，却并不总是正确，因为底层的原罪是如此容易发现，以至于人们忽视了一点，出身上层同样是有原罪的，而且更加恶。出身上层的人有个特点，喜欢讲道德，喜欢谈奉献，喜欢强调义务，这就是，一个高票答案说的，出身上层的人追求成功是因为兴趣、爱好等正能量，而这，正是出身上层阶级的原罪。那么如此正能量，何罪之有呢？罪大发了，因为这世界不是靠正能量运转的。

我为什么从不体检，一位医生如是说！值得每个中国人反思一、体检改变不了我的健康状况　　这两天，单位组织职工体检，往年，这是我一年中最期待的一件事情，希望通过医院里先进的仪器和一本详尽的检查数据给自己一些健康方面的安慰或警示。可是，每次翻开体检结果，心里都是愁肠百结，数据显示我的身体总是有问题。为了不自寻烦恼，我从05年开始就不体检了。一位老友不理解，说我走极端，万一得了什么病没有体检出来，后悔就来不及了。她的担心有道理，近日的媒体接二连三地报道有关名人英年早逝的消息。　　大陆笑星侯跃文猝死的消息还没让热爱相声的读者心境平伏，台湾导演杨德昌、大陆电影摄影赵小兵的离世又进一步刺激我们的神经。更令人不胜嘘唏的是，台湾首富郭台铭砸了百亿台币也救不了患白血病的弟弟郭台成。他们个个有钱有名，能找到全世界最权威的医生和药物，却依然回天无术，一个一个不情愿地向上帝报到。读了这些报道，周围的朋友个个神色黯然，谁不想好好地健康地活着？　　然而，体检真的能解决我们的健康问题吗？其实，更多的时候，体检的结果给我们带来的是慌乱、恐惧和无谓的劳民伤财。体检前还是好好的，体检完了，总有几个爱担心的同事忧心忡忡，有子宫肌瘤、有乳腺增生、有高血压、有贫血……反正很少人的指标是完全正常的。　　为了健康，为了多活几年，大家便遵医嘱开始吞药，维生素、降压药、补血药一一找来，严重一点的便要各大医院再轮番检查一次，看需不需要手术。当得知自己转氨酶偏高时，许多人被告知不好好服药的话会发展为肝炎，结果真的是好好服西药后得了肝炎、肝硬化；当得知自己血糖偏高时，许多人也会很认真地服降糖药，结果是伤肝伤肾，最后并发症玩完。　　经过几年的体检和观察身边朋友体检后的遭遇，我变得聪明起来，知道体检保证不了我的健康态势，西方医学更保证不了我的健康。既然如此，我们大活人一个，干吗要把自己的健康交给冰冷的仪器？干吗要被仪器说了算？干吗要被“科学的数据”牵着鼻子走？　　我们的祖辈一辈子都没照过B超或X光，没验过血和查过大小便，但他们都能健康地活到八九十岁甚至天年。相反，我们现在年年体检，也不见得比我们的父辈健康长寿，反而是许多健康的人被“数据和指标”吓得半死。

中国人的雅致生活我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思小桥流水，丝竹于耳，亭前听昆曲，雪中泛太湖，啸聚同好。一席茶，一池荷，熏香迟暮，花馔青灯。每个国人心目中的雅致生活。 “中国式雅致生活”，是指中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度和活法。“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种崇尚回归。“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。

穿过大半个中国去睡你作者：沈睿昨晚睡前看了一眼微信，一个朋友转了《诗刊》的推荐的一个诗人，题目是《摇摇晃晃的人间——一位脑瘫患者的诗》，题目刺眼，让人不舒服，不知道写诗与脑瘫有什么关系，我一边想一边看照片，照片中这位女性站在田野上，脸色坚毅，姿势倔犟，背后是金黄的油菜花，绿树的农田或野草，小树细弱，枝叶还繁茂，这位身穿黄绿色套头衫黑短裙的女性——看起来相当年轻好看的诗人与背景连成一体，暗示着她的日常生活的背景。我接着看诗：『我爱你』巴巴地活着，每天打水，煮饭，按时吃药阳光好的时候就把自己放进去，像放一块陈皮茶叶轮换着喝：菊花，茉莉，玫瑰，柠檬这些美好的事物仿佛把我往春天的路上带所以我一次次按住内心的雪它们过于洁白过于接近春天在干净的院子里读你的诗歌。这人间情事恍惚如突然飞过的麻雀儿而光阴皎洁。我不适宜肝肠寸断如果给你寄一本书，我不会寄给你诗歌我要给你一本关于植物，关于庄稼的告诉你稻子和稗子的区别告诉你一棵稗子提心吊胆的春天这么强烈清纯胆却美丽的爱情诗！我被震动了，我接着往下读，一共十首诗，我看了第一遍，第一个感觉就是天才——一位横空出世的诗人在我们的面前，她写得真的好。我又再读了一遍，一个字一个字地读，读完了，我在床上坐直了，立刻在微信上转这位女诗人，并写：这才是真正的诗歌！

高僧告诉你，情人是什么？徒：情人是什么人？师：情人是爱人、是仇人、是陌生人。徒：为何如此说？师：两人相爱时，是爱人；反目成仇时，是仇人；视同陌路时，是陌生人。徒：为何会演变成为这样？师：情的产生是因为贪爱，有贪爱故有执著，因执著而想占有，因拥有故不知不觉想掌控对方，因不能如己所愿，故疑心起、妒心起、嗔心起、无明起，故开始争执、吵闹、互不信任、彼此伤害、粗暴动手、甚至要摧毁对方、更可怕的是想同归于尽。徒：为何不要彼此珍惜？若是不能在一起，也应好聚好散？师：无理的人多，明理的人少。自私的人多，无私的人少。蛮横的人多，体谅的人少。主观的人多，客观的人少。您说！谁能真正替人着想，除非明白事理，才能够宽容于人，愿意利益于人。徒：原来如此，所以师父才会出家！师：当一个人被情爱所困时，开始如春天，一切尽是美好的；接着就是夏天，常常争执不断；再来便是秋天，渐渐冷淡起来；最后则是冬天，结束这段感情。但此情还会继续延续，再找下一位重蹈覆辙；因为冬天之后，春天仍旧再来，依此周而复始。这就是众生于爱欲之河，生死轮回的主因。徒：那师父是不鼓励人谈恋爱吗？师：不可说“好”，亦不可说“不好”，怎么做才是“最好”，由自己决定！徒：若是不谈恋爱，就不会结婚；不结婚，就不会有小孩；没有小孩，就没有人类；没有人类，世界不就荒废了吗？师：不用担心这个问题，当您遇到心爱的人时，自然就会结婚；正如有人问我，若是所有的人都出家，那国家的经济怎么办？人类的延续又该如何？我回答对方：“您的假设不能成立，因为您本身就不想出家，所以不用杞人忧天，好好照顾您自己比较重要。” 徒：情人是什么人？师：是菩萨、是诸佛。徒：这又为何呢？师：因为“不经一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。”此人在考验您，历练您，让您从逆境中走出，顺境中觉醒，而面临一切境界，皆能不取不舍，而达到自在之境。徒：那到底情人是什么人？师：是照顾您的人，也是折磨您的人。

爸妈老了，这7件事请提醒他们慢点做! 爸妈的眼睛越来越花、耳朵越来越背、腿脚也越来越不利索了......面对父母的衰老，我们通常不情愿接受这个现实，不希望那个曾经依靠的对象变成了需要依靠我们的人。这些老年人日常需特别留意的一些细节，千万要提醒爸妈，以下几件事需要慢点做：

忽然发现支持网络实名制的都是一伙嘴上无毛的愣头青. 一，现有的网络监管技术可以通过IP追查你的具体地址，只要你违法的社会危害性达到一定程度必然被有关部门通过技术手段搜寻追究。　　二，实施实名制，身份信息如果被恶意泄露怎么办？韩国作为第一个推行，同时也是第一个叫停网络实名制的国家，由于公众身份信息大规模泄露，严重危险公众隐私就是压垮韩国网络实名制的最后一根稻草。　　三，对一个无鉴别身份证真伪能力的网站运营者来说，对付那些刻意使用假身份证明来通过实名注册的，如果无法鉴别其身份证真伪，那么实名制的实际效果又能有多大呢？

孙红雷：母亲靠捡垃圾把我养大！小学四年级时，孙红雷得知，家里要推迟两个小时吃晚饭，因为母亲下班后，要去捡破烂贴补家用。一天，母亲轻言细语地对他说：“三郎，你放了学也和妈一起去捡好吗？”“不，我要做作业。”他飞快地答道，不敢看母亲的眼睛。这以后，孙红雷开始变得孤僻、沉默。