蕐夏龍 蕐夏龍
关注数: 190 粉丝数: 108 发帖数: 13,170 关注贴吧数: 84
《東遊記》 某年月日，予單騎赴贛，盎然登匡廬，夜宿牯牛嶺； 山巔有如琴湖，亦一池耳； 復有泉水曰三疊者，總覺淡然； 至於美齡宮等，一哂過矣； 惟含潘口氣勢磅礴，垂兩臂擁扼大湖，不負匡岳盛名；旁有小徑通幽，直達絕巔，若一線鳥道然；余探之數百千步乃止； 本慾夜宿草間以觀日出，想必甚壯麗也；奈暮色一合，寒氣侵逼，若處深秋然，不得已回旅棧，反覺逍遙；皆云廬山避暑勝地，親臨者知其然也； 始入山門時，遙見老媼坐樹下，笑靥看余，目若星燦，未至數十步，殷勤來召；予不知所謂，與相對之，輒商家攬客也；彼衣服潔素，雖山中居戶，辭色居然溫雅，又發聲清亮；予何辭焉，允其宿止矣； 次日復遊，漫然而行，隨走隨看，亦有絕佳處，當時散漫，今皆難憶矣； 至晚又宿，與主人閒談，雲廬山深邃，必欲暢遊，非一二日而可也；念山中住一日，人間幾十年；觀止矣； 清晨升車，絕塵而去，須臾離山數十里，回望歸程，忽見匡岳乃若烏雲亙空，南天盡失；予震動停騎，一時瞻望； 嗟乎，往時由他徑入贛，山樓遮蔽，不知盛顏如此，及在山中睹泉觀石，倚樹送風，覺如鄙鄉山郊耳； 詩不雲乎，不識廬山真面目，只緣身在此山中；皆嘆其哲言，今乃知其所謂也； 過武穴境，循岸逆江而行，遠眺對岸千峰，恍惚霧隱；憶匡廬巍峨，嘆大江東去，沐日拂風以當此景也，夫復何求； 漸行漸近，景色愈明；乃見千峰盡掘，阬坳凋零；若剜人肌膚，露其白骨，盡是一隊傷殘人士，何堪久視；想是採山致此也；予愕然而笑，興味索然； 嗟乎，比如牧羊，見羊則剔其骨，想必不久矣；今見採山亦如此類也；觀其山川，堪稱廣闊；觀其居戶，未為甚密；耕田鑿井，何為而不可哉；忍對億載江山，盡掘而毀之乎；
現代中醫大綱 过分强调中医理论向西医看齐，走向 “精微、准确”，这是中医第一 “大忌” 如何保证 “药效”； 如何 “提升” 辨证 “准确”； 中医数据库如何 “构建”；也就是说他应该搜集什么 “类型” 的 “数据” 利用这“数据库” 的数据分析以 提升 “效果”， 那么这种 “数据分析”法，是否仍然遵循传统中医最直观、最简单的 “判性筛选” 法 这个，就是 “现代中医大纲”
陰陽大論 陰陽， 為天地第一大律，自然本质之性；这个是 “公认” 的 对于中医，说 “调和阴阳” 其实，就是 “消除症状” 关键在于 “怎么消” 关于什么叫 “阴阳” 其实，就是 “形色”
中醫之春 中医，从本质上说是一种 “数学” 具体说，叫 “阴阳二进制判性数学” 他的核心是四个字 __ 判性、筛选；也可以说 __ 归纳、统计 所以，有些人一再呼吁中医药 __ 提纯 我只能说，这都是 “痴人说梦” 目前看，最能够提升中医水准的，非 “计算机技术” 莫属 注意，中医、计算机；他们天然契合、无缝联结； 他们走的都是 “判性、筛选” 的道路
南汉、北汉；没区别 汉族，被划为南、北；很多说法南汉混有马来血统；意思就是北汉远离东南亚，接近东北亚 实际上；北汉、南汉；区别很小；无论北汉、南汉；和东北亚的韩日等，有显著区别 我相信自己眼睛；我故乡徐州，现居湖北
《中醫簡談》 中医针灸、推拿、拔罐已经红遍世界 中医创造世界第一支疫苗___人痘疫苗，引发医学革命，十七世纪远传英国 中医创造世界最早化学___中医丹药 中医创造治疟圣药___青蒿素 中医理论与计算机技术无缝契合，即将引发第二次医学革命
讀介賓先生傳忠錄有感四則 醫家臨床，斷證虛實，外感內傷，有相異者然；其傷於內者，痰濕濡緩、水饮潴留、癥瘕積聚、蟲生食積等，邪之有形可見者也，及氣機頓挫郁滯等，一皆屬實；若正氣衰憊，無能與爭，蕭瑟寂然之象，便謂虛證可矣；其感於外者，視正氣強弱，與邪相爭之際，守高伉厲，是為實證；見正氣虛衰，病象萎靡者，無論邪盛邪衰，一皆屬虛；病由外感，證之虛實，必且邪正盛衰所以鑒別之，雖然，虛實者病之性也，辨證者尤宜重大之，一切以治則確立為準的；邪正盛衰，非所必由也； 內有真熱，外現寒象；亦謂之熱極似寒；體內有熱，謂之真熱，雖則真熱，未必正氣之作也，蓋為陰虛內熱，陰虛氣虛，有所先後，其實為一，終能至於臟虛，臟虛則滯，若食滯水停之類是也，從陽化熱，熱為實標也；從陰化寒，寒為虛標也，其寒象為固然，則手足逆冷，何可怪哉，蓋臟虛者，四末或有不得溫煦；所以謂之真熱假寒者，熱在內，寒在外；在內而熱，津液更耗；在外而寒，於體無礙；謂之真熱假寒，以內熱者為先急也；是故，身之真者，醫之假也；身之假者，醫之真也；所以然者，邪正盛衰，陰陽消長，標本緩急；醫家分別其間以先後之也； 裡之病邪，透達趨表，向愈之勢也；裡證出表者，不得便謂表證矣；表證者，惡寒發熱，脈浮諸症並現，謂之表證矣；故介賓先生曰：病必自表而入者，方得謂之表證；若由內以及外，非表證矣；此謂表邪入裡，證候隨之；裡邪出表，則不見其證候相應也；故曰，表邪入裡，謂之表證入裡，似乎可以；至若裡邪出表，則不可謂之裡證出表也；以其裡邪趨外由表解，雖裡證消而表證難見也；蓋以惡寒發熱，頭身疼痛，脈浮苔薄白，為表證所必見；捨此不得謂表證矣；临床亦有本為裡證，後則表證現，此舊病兼新感，或表裡同病者也，亦不可謂之裡證出表矣； 邪正俱盛，兩強相搏，謂之實；今其虛證，精氣已奪，邪正纏綿，而曰轉實，豈得邪正俱盛哉；所以謂之實者，虛則寒，寒則滯，滯則實也；是因虛致實，虛實夾雜也；是以因虛致實者，不可便謂虛證轉實；若夫良工妙思，性味調和，君臣治通，終使正衛來復，氣機衝盛，因與邪抗，拼掽於臟腑，轉戰於經絡；正獰邪猙，體痛腹疼，熱勃汗出，嗽出瘀涎；有激烈亢奮之象，脈搏洪大之征；是所謂虛證轉實矣；又或外邪重感，實證新起可見，前之虛證，隱匿難睹；亦得謂之虛證轉實也；
mnh
mng
mne
mnd
lkt
ctfz
fzzb
xxn
偏诸缘
1 下一页