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wjt294725433 wjt294725433

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前两年做的表面已经轻微开裂了

道德经的圣人怎么理解😁 道德经多处以圣人为人的最高准则，作为现代人对圣人是怎么理解的，现代世上有人能过到道德经的准则么

陈长义的练拳风格，

从网上买的两株小苗，土这两天刚到种上不知道能不能养活

在苏州，我的吧龄排名3.18%，贴吧身份是【冷酷无情的签到机器】 #贴吧时光机#里满载着我的青春故事～ https://tieba.baidu.com/mo/q/hybrid-usergrow-bigevent2022/memoir?customfullscreen=1&nonavigationbar=1&trackFrom=fatie

有办法补救么怎么办呢，孔打偏了

走自己的路，让别人说去吧，不要因为别人的议论而轻易放弃自己的梦想和目标。#[视频]视频大作战#

找到适合自己的路#[视频]视频大作战#

身教重于言传#[视频]视频大作战#

卑微的伟人#小故事大道理#

请善待尊重你的对手#[视频]视频大作战#

致虚极，守静笃这次阳历让我体会到了老子说“致虚极，守静笃”，当天高烧到测体温都39.9，眼睛视物已开始有重影了，（由于太过于自信自己的身体，身边从来都没备过药，十来年也没感冒发烧过）为了降温决定先打几遍太极拳，我也不敢大意（因为小时候同村就有一个高烧40度而烧坏脑组织的）高度集中精神，呼吸比平时练吋缓慢一点，动作只求匀称圆滑也不想这力那力了，一遍完后脑袋竞然不晕了，老子这句话原来是告诉我们只有右最虚弱时候，脑袋里想法才是最纯粹的静

自己要学会掌握自己的命运

阳不离阴，阴不离阳，阴阳共济 [表情]中标了应该九阳一阴了，众人皆醉我独醒的应该五阴五阳

甲骨文汉字对照三

甲骨文汉字对照二

甲⻣文汉字对照

黄元吉第五章不知守中第五章不知守中　　天地不仁，以万物为刍狗（天地间生生化化，变动不拘者，全凭此一元真气，主持其间。向使天地无此一腔生气，惟有春夏秋冬寒暑温凉之教，以往来运度，则万物无所禀赋，气何由受，形何由成？其视万物也，不啻刍狗之轻，毫不足珍重者然，有日见其消磨而已。）；圣人不仁，以百姓为刍狗（圣人无此真元心体，惟仗公卿僚寀，文诰法制之颁，以训戒凡民，则草野无由观感，人何以化、家何以足？真是视斯民如刍狗之贱，全不关痛痒者然，有日见其摧残而已。）。天地之间，其犹橐龠乎（顾何以天地无心，而风云雨露，无物不包含个中？圣人忘言，而辅相裁成，无人不嬉游宇内？足见天地圣人，皆本此一元真气，贯注乎民物之间——虽有剥削，亦有生成；虽有刑威，亦有德化。是天地圣人之不仁，正天地圣人仁之至处。人不知圣，盍观天地：上浮为天，下凝为地，其中空洞了明，浑无事物，不过一开一阖，犹橐之无底，龠之相通，浑浩流转，毫不障碍焉。）？虚而不屈，动而愈出（当其虚而无物也，固随气机之升沉，而不挠不屈，及其动而为声也，亦听人物之变化，而愈出愈奇。以观天地，无异橐龠。圣人又岂外是乎？）。多言数穷，不如守中（学者守中抱一，空空无迹，浩浩无垠，藏之愈深，发之愈溥。以视言堂满堂，言室满室者，相隔不啻天渊。彼以言设教，以教有尽，何若宝吾之精，裕吾之气，神游象外，气注规中，而无一肤一发不周流遍及之为得也。甚矣！守中之学，诚修身之要道也。）。

令箭可以做造型么树型，悬垂之类，有没有做好的

第四章和光同尘第四章和光同尘　　道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。（道者何？太和一气，充满乾坤，其量包乎天地，其神贯乎古今，其德暨乎九州万国。胎卵湿化，飞潜动植之类，无在而无不在也。道之大何如也？顾其为体也，空空洞洞，浑无一物，若不见，为有余；及其发而为用，冲和在抱，施之此而此宜，措之彼而彼当）挫其锐（兹欲修道，须知聪明智慧，皆为障道之魔，从此黜聪堕明，屏其耳目之私，悉归混沌，而一切矜才恃智，傲物凌人之锐气，概挫折而无存，则人心死而道心生，知见灭而慧见昭矣。），解其纷（那知觉思虑之神、恶妄杂伪之念，纷纷扰扰，此念未休，彼念又起，前思未息，后思又来。我必自劝自勉，自宽自解——如乱丝之纠缠，我必寻其头绪而理之；若蔓草之荒芜，我必拔其根株而夷之。如此则纷纭悉解，而天君常泰矣。虽然，此独居习静之功，犹未及于闹处也。苟能静而不能动，犹是无本之学。必静时省察，一到热闹场中，尤要竞竞致慎！凡事让人以先，我处其后，尊人以上，我甘自下。若此则与世无忤，与人无争焉。又况好同恶异，世俗大体皆然。），和其光，同其尘（我惟有随波逐流，从其类而和之，虽有光明正大之怀，我决不露其圭角。惟有默识其机，暗持其体，同己者好之，异己者听之。所以鲁人猎较，孔子亦猎较。古圣人当大道未明之时，莫不以此混俗也。又观六祖得衣钵之后，道果虽圆，尚未尽其微妙，由是留形住世，积功了道，隐于四会山中，猎夫与居，恬不为怪，所以得免于难。若非和光同尘，乌能长保其身？）。湛兮，似若存。（由此动静交修，常变有权，则本来一点湛寂虚明之体，自然常常在抱，而又非果在也：若有所在，若有所存，却无所存，一片灵光，闪灼于金庭之下。）吾不知谁之子，象帝之先。（此道究何道哉？生于天地之先，混于虚无之内，吾不知从何而来、从何而去，究为谁氏之子也？经曰“有物混成，先天地生”，其斯为大道之玄妙欤？！帝之先有何象？亦不过混沌未开，鸿濛未判，清空一气而已矣。迨一元方兆，万象回春，道发散于天地人物之间，而无从窥测，修士欲明道体，请于天地将开未开，未开忽开而揣度之，则得道之原，而下手不患无基矣。）帝者，上帝也。先者，无始之始也。

道德经第三章不见可欲不尚贤，使民不争；（苟能修其身，正其心，恬然淡然，毫无事事，不以贤能相尚，则民自安靖而不争矣）不贵难得之货，使民不为盗；（不以难得之货为贵，则民重廉耻，而不为盗矣。）不见可欲，使心不乱。（声色货利之场不一，属于目则无见无欲，己与民各适其自在之天，而虚灵活泼之神，自常应常静而不乱矣。此事岂异人任哉？）是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。（惟圣人摒除耳目，斩断邪私，抱一以空其心。心空则炼丹有本。由是而采天地灵阳之气，以化阴精，日积月累，自然阴精消灭，而阳气滋长，则实腹以全其形，所谓以道凝身，以术延命，即是超生拔死之法。而且专气致柔，如婴儿之力弱，不能持物然。虽至柔也，而动则刚。观其浩浩渊渊，兀兀腾腾，真可包天地有余。一切知觉之心，嗜欲之性，不知消归何有？圣人以此修身。即以此治世，在己无知无欲——不但愚者混混沌沌，上合于穆之天；即聪明才智之儒，平日矜能恃智，惟恐以不逞为忧。至此已淡恬无事，自志其知识之私，一归浑朴。）为无为，则无不治。（圣此能为而不为，非不能也，实不敢也。虽然，人生天地间不能逃虚空而独超物外，必有人伦日用之道，又乌得不为哉？然顺其自然，行所无事，虽有为，仍无为也——亦犹天不言而自化，四时代宣其教矣；帝无为而自治，百官代理其政矣。为者其迹，不为者其神。）[图片]

第二章功成弗居天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。（是知人不求虚无一气，而第言美之为美，善之为善，是亦舍本而逐末也。）故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（曰有无相生，不过动而静，静而动，出玄入牝，燮理阴阳也。难易相成，不过刚而柔，柔而刚，鼎炉琴剑，一烹一温也。长短相形，即出入呼吸，任督往来，前行短、后行长之谓也。高下相倾，即火在上而使之降，水在下而使之升，上下颠倒坎离之妙用也。音声相和，即神融气畅，百脉流通，不啻鸣鹤呼群，同声相应，不召自来也。前后相随，即子驰于后，午降于前，乾坤交媾，和合一团，依依不舍也。此数者皆由后天之阴阳，而返先天之无极也。）是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居；夫惟弗居，是以不去。（。圣人作而万物睹，又何难之有哉？自此耕田凿井，被生成而竟忘其行；开源节流，勤导化而并化其迹。即使功满乾坤，名闻天下，而圣人若耻，为虚名未尝有实绩也。夫岂若《书》云：汝惟不矜不伐，天下莫与争能、争功者，尚有弭人争竞之想哉？此殆归于神化之域，淡定之天，一惟自适其乐，而不忘自得之真。古言视富贵如浮云，弃功名如敝履者，其斯之谓欤？虽然，道成德自立，实至名自归。圣人纵不居功，而天下后世，咸称道不衰。是不言功而功同日月，不言名而名重古今。）争竞之想哉？此殆归于神化之域，淡定之天，一惟自适其乐，而不忘自得之真。古言视富贵如浮云，弃功名如敝履者，其斯之谓欤？虽然，道成德自立，实至名自归。圣人纵不居功，而天下后世，咸称道不衰。是不言功而功同日月，不言名而名重古今。）

#贴吧大艺术家，赐我一张图# 这个有什么意境

第一章众妙之门道可道，非常道；名可名，非常名。（说大道根源，实属无形无状，不可思议穷究。）无名天地之始，有名万物之母。（惟天地未开之初，混混沌沌，无可端倪，即如人直养于静时也。天地忽辟之际，静极而动，一觉而醒，即人侦气于动，为炼丹之始基。）故常无欲以观其妙，（动）有欲以观其窍。（静）此两者同出而异名，（两者一动一静，互为其根，同出而异名。）同为之玄，玄之又玄，众妙之门。（凡有形象者，可得而思量度卜，若此妙窍，无而有，有而无，实不可以方所名状。纵舌如悬河，亦不能道其一字，所以谓之玄玄。）

#印记#来个双鱼，怎么获取来个双鱼吧

内家五字决，有谁懂王征南，也就是提出内外家的黄百鸣的老师，提出内家五字决:敬，紧，径，劲，切，老师们说说各自看法

武汝清的太极拳结论武禹襄次兄武汝清《太极拳结论》武汝清（1803年～1887），武禹襄祖师之次兄，太极拳家。字酌堂，号兰畹，清道光五年（1825年）进士，清道光二十年（1840年）官至刑部四川员外郎，赏二品顶戴花翎，为官清廉，性情耿直，在任屡受朝廷褒奖，地方百姓口碑极好。堂号“武酌堂”，院落大门的门楣上，有一块木雕匾额“望重乡闾”，是为褒奖武汝清在家乡的功德，光绪十四年广府府郡赠予的匾额；门里的影壁上砖雕有一个“忠”字，这个字可以说是武汝清为官的道德准则，也是武家的祖训。据《武氏族谱-武汝清》中记载：“循吏作诗人，治谱兼诗史，公既归，闭门读书，不预外事。守土者慕其学，行聘主清晖、滏河两书院。修县志，筑城墙，兴水利，建书院，立义塾凡诸义举，悉以身躬亲任之。” 有文稿存世，著有《太极拳结论》、《梦图随寄》、《西宁纪事》、《兰州纪事》、《长安春梦》、《家居忆旧录》各一卷，享年84岁。《结论》为研究王宗岳拳论的心得，全文如下。《太极拳结论》武汝清夫拳名太极者，阴阳虚实也。虚实明，然后知进退。进固进，进中有退；退亦进，退有进机。此中转关在身法。虚领顶劲，含胸拔背，则精神提起；气沉丹田，裹裆护肫，则周转健捷；肘宜曲，曲而能伸，则支撑得势；膝宜曲，蓄而能发，则发劲有力。至与人交手，手先着力，只听人劲。务要从人，不要由己；务要知人，不使人知。知人则上下、前后、左右，自能引进落空，则人背我顺。此中转关，全在松肩，主宰于腰，立根在脚，俱听命于心。一动无有不动，一静无有不静，上下一气，即所谓立如平准，活似车轮，支撑八面，所向无敌。人劲方来，未能发出，我即打去，谓之打闷劲。人劲已来，我旱静待，着身便随打去，谓之打来劲。人劲已落空，将欲換劲，我随打去，谓之打回劲。由此体验，留心揣摩，自能从心所欲，阶及神明。

怎么一发帖就被删除了，什么原因

玩了段时间怎么第一个颜色那样了

第二个棒子玩了段时间了

这段业余时间练手作品

#贴吧大艺术家，赐我一张图# Al绘图怎么玩

#我在贴吧当花匠# 我的肉肉最精彩的一面

玉米棒子终于做好了，这练手不错

旧钢挫做了把小刀怎么在3000#砂纸上荡刀，不管怎么荡削纸老有毛边，有什么办法解决[图片][图片]

小花瓶一个

学着做了个花瓶，微型的，又一看像个酒壶，就少酒杯了*

何人年少不轻狂

这颗打磨好挂钥匙上快一年了，颜色越来越深

菜鸟一枚，学者做了个葫芦，凡尔赛下😂

做了个葫芦，好硬，感觉比骨头都硬，不过初学不知道用这么硬的材料合适不合适

请问刀条花纹你们是自己锻打的吗

自己瞎想的

这舞从中可以领悟点什么*#[视频]视频大作战#

有知道杨式拳的七门八坎是啥意思不？求解惑！

愿努力奋斗的你童心未泯所遇皆是甜

这个有点娘娘味了*

#[视频]虎年就要嗷呜#3D动画配流行网络歌

宝藏男孩跳舞

今天看了篇文章，引发了一些想法，本想发帖分享想法，不想被系统删

有会李式武太极的吗？没见过，有视频的话见识下

有人知道太极拳有一种打法叫白线吗

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