贴吧用户_QZ558JP
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这是几个意思？
我蚌埠住了
伏尔泰说孔子 张 勇 黄山日报 第一个对孔子学说发表评论的欧洲人，当属18世纪法国思想家伏尔泰。这位与专治政体斗争了一生，因语言的尖刻和讽刺的笔调闻名，并为此两次被投入巴士底狱、数度被逐出国门的思想家，对孔子的崇拜，几乎是五体投地。伏尔泰服膺孔子学说，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜，更做诗赞美云：“他谦虚地探索，让人不要迷失于世界，让精神被理性之光照亮，他只用智者的身份说话，而不是站在先知的角度，然而我们相信他，在他自己的国家也是这样的。”伏尔泰曾说：“欧洲的王族同商人在东方所有的发现，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的道德的与物质的世界。” 他在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”、“‘己所不欲，勿施于人’是超过基督教义的最纯粹的道德”。法国 1793年宪法所附《人权和公民权宣言》以及法国1795年宪法所附《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。把外国先哲的格言写入宪法，这可算第一例。中国文明当时在法国受到推崇的程度，由此可见一斑（“己所不欲，勿施于人。”这句《论语》中的经典如今十分醒目地镌刻在纽约联合国总部的大厅里，被誉为处理国家关系的“黄金法则”）。 伏尔泰在《哲学辞典》中评论孔子：“我读孔子的许多书籍，并作笔记，我觉着他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。” “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”“孔子是真正的圣人，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。” “他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。” “孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。在他的第一部书中，他说为政之道，在日日新。在第二部书中，他证明上帝亲自把道德铭刻在人的心中；他说人非生而性恶，恶乃由过错所致。第三部书是纯粹的格言集，其中找不到任何鄙俗的言辞、可笑的譬喻。孔子有弟子5000人，他可以成为强大的党派的领袖，但他宁愿教育人，不愿统治人。”（注：这三部书，依次是《大学》、《中庸》、《论语》。这里他误解《大学》、《中庸》都为孔子的书。）把所谓儒家等同于孔子，是欧洲看待中国文化的一个十分典型的偏见。这种看法受到耶酥会士的介绍的影响。耶酥会士介绍中国文化到欧洲的时候，强调孔子及其所谓的儒家思想而贬低佛道思想。所以在欧洲人看来，孔子及其所谓儒家就是中国文化的代表了。而实际上，中国文化是儒释道合一的文化。由此我们也可以看到，伏尔泰对孔子的赞赏，其实不应当只看作对孔子一人的赞赏，更应当看作是对整体中国文化的欣赏。
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亚里士多德对奴隶的态度 亚里士多德认为：“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。（《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11—12页）
聆听我的召唤！无尽虚空之王！移星者！坚固的基础！地震之掌控者！恐怖的征服者！痛苦的创造者！毁灭者！荣耀的胜者！虚空与混乱之子！深渊的监护人！原暗之神！维度之主！谜一般的智者！秘密的守护者！迷宫之主！角度的大师！夜鹰之神！最后之尖端！门之主！辟途者！太初的全能的永生之主！乌梅尔·亚特·塔维尔！Iak-Sathath!！犹格·索托斯NAFL'FTHAGN！！！您的仆人召唤着您！
大家知道伐无道，大一统都是董仲舒提出的吗？
直接否认论语是孔子的话可还行，这反儒直接到反传统文化了
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