璐村惂鐢ㄦ埛_00Q653E馃惥的个人资料

没有男朋友咋滴啦？不活啦？很久之前就知道过春节是越来越没有意思了，这个春节让我更加郁闷，不就是没有男朋友嘛，没有男朋友咋滴了？不活了？很久很久之前，家里是严禁恋爱，我没有能遵守。回到家总是藏着，瞒着，生怕被家里发现自己有个男朋友。现在要毕业了，家里开始催着我找个男朋友了。郁闷的说。没有合适的总不能随便找一个吧。刚放假回到家的那天晚上，和妈妈聊天。妈妈神秘地问我：“有男朋友了吧？”我无奈的摇摇头。“没有关系，现在大了，可以谈恋爱了，到底有没有啊？”妈妈不相信我。“妈妈，我现在是真的没有啊……” 过了几天，在和爸爸去买东西的路上，爸爸开始问了：“什么时候把男朋友带回家看看啊？”晕，我没有啊。“这个嘛，现在还没有！”“不肯告诉我们是吧？我们单位XX的女儿去年就带男朋友回家了……”爸爸也不相信我。就连弟弟看见我手上的戒指都要问我：“男朋友送的吧？”我说自己买的他偏不相信。在我坦白之前谈过男朋友，而现在是单身之后，他们相信我了。在去若干个戚家拜年的时候，问的最多的问题不是“学习成绩怎么样了”，因为在他们看来我不是小孩子了，而是“有男朋友了没？”郁闷的说。通常会出现以下几种情况：情况一：——“今年24了吧？”——“恩。”——“谈男朋友了吧？——“没有呢。”——“应该谈了。老大不小的了。” 情况二：——“有没有男朋友啊？”——“没有呢。不急”——“还不急啊，你都24了！” 情况三：——“没有带男朋友回来啊？”——“还没有谈呢。”——“还没有？不相信。”——“真的？”——“真的。”——“肯定谈了，不想让家里知道是吧？”——“……” 一般爸爸会帮我解围，然后我就继续埋头吃饭，其实心里真不是滋味。当然这个“不是滋味”仅限于饭桌上谈论到这个话题的时候，其余时候我还是很开心的。没有男朋友怎么了？我还不是开心的活着吗？我可以有更多时间陪家人，我可以有更多时间和朋友们在一起玩。我的手机不会超负荷工作，我的话费省了好多。我不用为他不给我发信息而发愁。我不用担心吵架了怎么去哄他开心，我不用绞尽脑汁想他过生日给他买什么礼物而不落俗套。我不要每次见面时都会翻来覆去的试衣服，我不会总是担心他不喜欢我的穿着。我不会担心自己在他面前够不够漂亮。我不用担心他是不是会对某个女孩特别关心。…… 这样也挺轻松，也许有人说我在伪装，或是自我解嘲，其实我真的是这样感觉的。都说恋爱像围城，恋了的人想单身，单身的人想恋爱，是这样子的，但是至少现在，我感觉没有那么糟。所以希望长辈们不要太为我担心就好，相亲的事可以缓一缓，呵呵。要出现的人总该出现，不早不晚，就在那时，急什么？？

韩国人说的，孔子西施都是韩国人！孔子西施都是韩国人 [537] (2005-10-10) 　　韩国影视剧的大部分涉华情节都对中国的历史有歪曲和污蔑，韩国国内教科书对中国历史的污蔑比日本过之而无不及——对于一个没有很光辉历史的韩国人，最好的掩饰就是篡改历史，韩国人最喜欢的就是把属于中国边疆少数民族缔造的国家（也曾是中国的属国）的渤海国和高句丽纳入韩国的历史，抢劫别人的历史就算了,他还对于中国自己的历史编年说三道四。　　至于韩国影视片中的很多汉字和中华文化的痕迹各位也别以为韩国人真的有多喜欢中国。事实上韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的——呵呵，也就是说他们是老师，因此哪怕他们的电视里有多少中华文化的痕迹都是他们自己的事了。比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，孔子是韩国人，连西施都是韩国人，中国的四大发明中的三大发明其实是韩国的，还要把端午节申请韩国的世界文化遗产。为了突出他们文明的优越，他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长（世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀～～～）好在中国哈韩族不太关心历史，别人强奸你的历史，他们还觉得没什么。　　韩国影视剧里对中国的轻视和歪曲更不用说了：　　《太极旗飘扬》里张东健说要把旗帜插到白头山（长白山），而长白山从明清到国民党时代的地图中都是中国的领土，只是金日成央求我国说他太子金正日是出生在那里是不是划点给朝鲜才有现在有一半长白山归属朝鲜的情况。这店这是韩国人能插就插的吗？！！！　　得嘎那大奖的《醉画仙》，韩国人更是不要脸把中国的国画贬得%

谁知道电话区号0769是什么地方请问谁知道

不就是换个吧主吗，有的人不必那么较真！何必呢！上网不就是消遣的吗，谁做吧主又能怎样？但是看到某些人天天闹，闹的让人心烦！

今天又遇小偷.......好险不知道我最近得罪哪路神仙了，竟老遇上小偷，真气我了。早上上公交车的时候，有个人突然挤着上车，当时我正在车门的位置，被挤到旁边，我就知道不对劲了，可等我去护口袋里的手机时，有人抽走了我的手机。我当时急了，拦着车门，盯住那个挤车的中年人(看样子不象北方人,但30多岁很老实的模样,要不是手机被偷,真不会想到他会是同伙)，让他交出我的手机。我知道手机不是他偷的，可我确定他是同伙，所以就盯着他不放，同时拦着车门不让人上车。那个挤车的人大概被我弄急了，掏出口袋里的手机想证明不是他偷的。我一看他手里的手机确实不是我的，但是很小巧的女用手机。看来那手机也是他们偷的，我一把拿过他手上的手机，动作快得连我自己也惊讶。我对他说，这手机也是你偷的吧？他否认了。我就让他报一下手机号码。没等他报，就有人说车底下有手机。我一看，果真是我的手机，就捡了起来。想来是那几个小偷怕事情闹大，把我手机扔车底，然后等我去捡的时候脱身。手机再一次平安回到身边，可我已经冒了一身冷汗了。各位哈尔滨网友们，千万要看好自己的东西，坚决不能给可恶的小偷可乘之机

今天本公主干了一件偷偷摸摸的事(保密) 今天去老师家上课,去如厕.一个人在卫生间时,看见镜子边放了好多美白护肤品,就偷偷搽在了手上,脸上,腿上..............能搽的地方都搽了.那些瓶瓶罐罐的护肤品太诱人了,所以想试试看效果,还不错.现在手上还留有香气.遂刚想起此事,记录下此文.

美丽的满洲格格高贵傲慢

满族的“楛矢石砮”时代满族的名称，是在17世纪初叶出现的，溯本求源，女真人是她的血缘祖先。先秦史籍中记载的三千多年前的肃慎人，是她最早的先民，此后，汉时的挹娄人，魏晋时的勿吉人，隋唐时的靺鞨人，及至辽、宋、元、明的女真人，都是一脉相传的。相传有这样一个故事：春秋战国时期，一群隼鸟飞到陈国宫廷的上空，一只受了伤的隼鸟掉在宫廷院落里，伤口还挂着一尺多长的桔矢。当时陈湣公不知道是怎么回事，四处寻问。正好鲁国司寇孔丘周游列国，来到陈国，陈湣公知道孔丘博览群书，精通世故，便派人去请教。孔丘说：“这群隼鸟从很远的地方飞来，鸟身上的楛矢是肃慎人造的。过去周武王灭殷，国势强大，鞭及九夷百蛮，四方属国都来朝贡，北方的肃慎贡了楛矢石砮，石镞长约一尺八寸。周武王把肃慎献来的桔矢石砮，赐给分封陈国的女婿胡公，以表彰长女的美德。在周武王时，同族亲属分给珠宝，异姓诸侯分给远方来贡的珍品，以示周王室的恩惠。陈国一定受赐过‘楛矢石砮’，你们可以到仓库里去找。”果然不出孔子所料，在金柜里找到了肃慎的楛矢石砮。陈湣公这才知道很早以前，在东北就有会制造“楛矢石砮”的肃慎人。肃慎人是我国东北地区最早见于记载的居民之一。古籍中称“东北夷”、“息慎”。祖祖辈辈居住在“不成山”北，东滨大海，西接寇漫汗国，北及溺水，地域广袤，“白山黑水”之间是肃慎人的故乡。还在肃慎人围着篝火过着张弓飞矢、刀耕火种的氏族社会生活之时，中原华夏族已建造了富丽堂皇的封建社会的大厦，威武波及四海，据《国语》卷五记载：“通道于九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。”“九夷”之一的肃慎人，就在舜禹殿堂之上，“朝贡弓矢”，奉献珍禽异兽。周武王伐商纣王的战鼓声，慑服了肃慎人“君长”，使其派信使跋山涉水来到中原王朝，献“楛矢石砮”。周成王时，复遣使祝贺。当时，成王为肃慎朝贡之事，命大臣荣伯作“贿息慎之命”。康王之时，肃慎复至。这都说明肃慎和周朝关系的密切，交往的频繁。周王朝对遥居东北的肃慎人如此虔诚的臣服，视为称臣纳贡的“九夷百蛮”的表率，将肃慎所贡之“楛矢石砮”，“分异姓”。当时周王朝把肃慎、燕、亳之邦，视为“吾北土也”。肃慎人居住的“白山黑水”，自古以来就是中原王朝管辖的疆域，肃慎、挹娄人自古以来就是中原王朝的臣民，无怪乎孔丘如此了解肃慎制造“楛矢石砮”的历史。肃慎、挹娄同中原在经济、文化方面频繁交往中，一方面向中原输入了“挹娄貂”之类的珍贵物品，另一方面也吸取了中原地区的先进文化。黑龙江、吉林等地发掘的鼎、鬲、玉石、陶豆，以及陶片上“大泉五十”的印纹，还有汉代的五铢钱，魏国平周布等文物，都是中原文化输入的佐证。南北朝、隋唐时，肃慎、挹娄人被称为勿吉，8世纪初，逐步以粟末靺鞨人为主体，建立起一切仿效唐制，被称为与唐朝“诗书本一家”的渤海国。

满族第一才子纳兰~800年来中国第一诗人现在中国有两大学,红学和兰学~!曹雪芹的红楼梦和纳兰的词这两位都是满族.他们是我们满族的骄傲国学网的三大诗人李白,苏轼,纳兰.纳兰性德，字容若，号楞伽山人，作为诗文艺术的奇才，诗文均很出色，尤以词作杰出，留《纳兰词》著称于世。据悉，三百年来，学者们对纳兰性德本人和纳兰词的研究始终未间断过。晚清时，出现了研究纳兰性德的第一个高潮。朱孝臧、王国维等一批知名学者都给纳兰词以很高的评价。尤其是国学大师王国维先生，在《人间词话》中多处介绍纳兰词，并评为“八百年来，一人而已”。民国时期，对纳兰性德的研究热潮持续不衰，张荫麟、胡适、郑振铎等专家，都从不同角度撰写专文畅谈自己对纳兰词的高度艺术欣赏之感。纳兰性德是清代文坛的一个奇迹，纳兰词的魅力至今不衰。三百多年后的今天，年轻人对纳兰词的热情依旧不减，以至有“纳兰一族”之说。甚至有人曾经推测《红楼梦》的故事就是以纳兰家事为蓝本的。纳兰性德，字容若，自号楞伽山人。生于顺治十一年（公元1655年），父亲是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族---纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的"叶赫那拉氏"。容若自幼聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，受到康熙帝的赏识留在身边伴驾，授予一等侍卫官职。他虽然出生在贵族家庭，却是生性不喜拘束，说自己"不是人间富贵花"；将巴结他的官家子弟晾在一边，整日里与一帮江南布衣把酒论诗；在浪荡公子们流连秦楼楚馆的时候，纳兰性德却在自家的庭院与结发的妻子"赌书消得泼茶香"。作为清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以"纳兰词"为词坛一说而占有光采夺目的一席之地。当代学者也认为纳兰性德是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人。他的令词成就斐然，是五代李煜、北宋晏几道以来最杰出的一位名作家。纳兰性德是完美的：在31年短暂的生命中，他是深受康熙帝赏识的忠臣；是备受父母喜爱的孝子；是深情的丈夫、慈祥的父亲、一个侠肝义胆的朋友…..总之,忠、孝、礼、义-----儒家的最高伦理道德标准，纳兰性德当之无愧。纳兰词在三百年后的今天也深深影响着众多"纳兰迷"。

又是一年七夕到，祝,有情人终成眷属! 又是一年一度的7月初7了,每当这一天中国劳动人民都会仰望天空祝福着善良的牛郎和他美丽勤劳的妻子,同时也默默地在为着自己许着同样幸福美好的心愿,西方人称之为"东方的罗密欧与茱莉叶的节日",其实也都表达了各国人民对幸福的一种美好的期望. (故事）牛郎织女牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧。此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。祝,有情人终成眷属!

赫哲渔民“叉鱼”百发百中完达山脉延伸在黑龙江、松花江、乌苏里江汇合的地方。在漫长的历史长河中,创造出独具北方渔猎文化特点的赫哲族。 “赫哲”意为“下游”或“东方”,表明该民族在黑龙江下游,我国东部边陲土著的史实。世代居住在三江沿岸的赫哲渔民,一年四季都与水相伴,以鱼为生,在艰苦的渔业生产条件下,练就了高超的生产技术和技巧。驾船跟踪、飞叉捕鱼、守冰待鱼等堪称赫哲族传统捕鱼技巧一绝。赫哲渔民凭借常年经验,通过细致观察岸边的水草动静以及水中波纹的形状,就能准确地判断鱼的大小、位置、游向；甚至可以根据波纹急缓、圆扁,准备断定鲤鱼、草根、胖头或鳊花等不同鱼种。然后根据鱼类的不同习性,划上桦皮船或“快马子”船,悄悄靠拢,准确地叉中水下游鱼的要害部位,几乎百叉百中。更令人叫绝的还是坐“冬库”叉鱼,这是比较古老的捕鱼方法,在鱼群经常经过的河道冰上,凿一冰眼,上面搭起简陋的草屋,在旁“守株待兔”,一有鱼类经过,立刻捕获,这种超凡的技巧,令旁观者叹为观止。

东北民族之锡伯族锡伯族的婚姻习俗锡伯族的婚姻，一般是一夫一妻制。解放前，少数有权有势的人也有纳妾的。男女青年的婚姻，由父母包办，择配讲究“门当户对”。锡伯族本姓禁止通婚。清代还有“旗民不交产，旗民不通婚”的禁令。在习惯上，“骨血正流可婚，骨血倒流禁婚”，即舅父的女儿可以嫁给姑母家的儿子，而姑母家的女儿不能嫁回舅父家与舅父的儿子结婚，五服之外不限。过去男女十七八岁结婚。还有一种招养老女婿的习惯，没有独生子的人家，为了养老送终，招女婿作为继承人。离婚与再婚。锡伯族妇女认为离婚是一件很不光彩的事，如果姑娘出嫁后被丈夫“休掉”送回娘家，这对父母、本人都是极大的耻辱，在社会上也要受到谴责。一旦夫妻不和睦，亲友们极力从中说和调解，以免家庭破裂，经反复调解，夫妻没有和解的余地时，才离婚。由于妇女的社会地位低，当家庭不和睦，夫妻感情破裂时，妇女无权得出离婚要求，而丈夫可随意提出“休妻”。离婚后，丈夫将负担女方一定时期的生活费用。以后各自另行择偶，互不相干。再婚时的婚礼，如果有一方未婚，其结婚程序与一般成婚无差异；如果双方都是二婚者，婚礼仪式从简，只宴请一些近亲好友祝贺成亲之事。锡伯族的丧葬习俗锡伯族的丧葬，清光绪朝以前一律火葬，以后改为土葬，土葬尚保留部分古鲜卑人的特点，男女老身死，其墓葬皆为土圹内放木棺，尸体仰身直肢、平放入棺，然后将棺葬入土圹中，填土为坟。每一家族，均有固定坟地。长辈病危时，儿女及家中其他人，都要在老人面前侍候；老人咽气时，能在老人跟前的儿女，亲眼看到咽气，叫“送终”。老人不能死在炕上，咽气前要抬到屋地中央临时搭的床上，由儿子把寿衣给老人穿好。穿的寿鞋，最好是女儿亲手做的。咽气时，要给死者剃头、洗脸、剪指甲，口含铜钱，手也拿钱，立即将门打开，意思是放老人的灵魂出去。这时全家人不能号啕大哭，只能饮泣。长子从窗户出去到烟囱脚下，喊“爸爸（或讷讷），西方大路”，叫“指路”。是送老登高（烟囱）归天。“指路”之后才许放声大哭。死人头部蒙上毛边纸，叫“蒙脸纸”，身上盖上印有经文的麻纱被，叫“陀罗被”，身下铺黄褥子。停放时头朝西北，脚前放丧盆一个，供烧纸用。头部前方放长明灯一盏，小米饭一碗，叫“倒头饭”，内插三只夹着棉花球的秫稭节，叫“开眼光”棉球，使死者瞑目。启灵时由房前扔到房后。尸体胸部放一小碟，碟中放小米，做镇鬼邪用。尸体停当后，派人分别到至亲好友家报丧，送去“讣告”。“讣告”介绍该人生平简历，多系颂扬之词，落款处则由家中长幼男人署名，俗称“丧贴”。亲友邻里闻讯后，陆续前来吊唁，在尸体前叩头致哀。儿子（一般是长子）则跪在尸体两旁叩头还礼，叫“孝子头”，并以悲痛哭声回敬。全家晚辈男女皆穿白色孝袍，腰系白布孝带。尸体停放日期，一般为二至三日，名叫“小殓”。小殓后就选择吉日“大殓”。“大殓”是尸体放入棺内，停放在堂屋中央，或在正门之外，搭丧棚停放。盖棺钉钉时，孝子及跪在左右的亲属大喊“××躲钉”。少则停放三至七日，多的还有停放“七七”四十九天的。每“七”均有喇嘛诵经，丧事的繁简，因各家的经济条件有所不同。送葬前夕，生者向煞费苦心者告别，名曰“辞灵”。辞灵的作法是死者至亲好友，一一在灵前焚香跪拜告别。次日凌晨安葬，必须在太阳出来之前安葬完毕。村中族人及亲属全来帮葬，抬棺出殡，拿锹镐到坟地，将棺安放挖好的土圹中。启灵柩时，全家人哭葬，在灵柩后随行。长子在灵柩启动时，将“丧盆”摔于棺前，然后持“灵头幡”在灵柩前引路。经过人家门口、井台时，必须先用脸盆盛水，放在门口、井台上，否则不能通过。安葬时，长子将“灵头幡”放在棺盖上面，并亲手埋第一锹土，接着帮葬人动手将棺柩埋入圹中，上面凸起一个坟堆。在家族坟茔地，男埋在西边，女埋在东边。之后送葬人还要在坟前焚香烧纸致哀。然后在坟前脱下孝袍，男的只扎一条白孝带，女的也只用一条白孝布包头。回家后将死者枕头在大门外烧掉，请帮葬人含几口酒洗手，然后进屋吃“回灵饭”。

图腾崇拜是熊的纯朴鄂伦春民族鄂伦春族，中国少数民族之一。现有人口6965人。主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河县、呼玛县、逊克县、嘉荫县和黑河市。鄂伦春族生活的大小兴安岭，是中国东北地区、黑龙江流域的两大山脉。大兴安岭由东北向西南斜贯黑龙江省和内蒙古自治区，山高谷深、溪流纵横；小兴安岭沿黑龙江上游斜向东南，山势平缓。绵亘千里的兴安岭上，到处是茂密的原始森林，生长着落叶松、红松、桦、柞、杨等耐寒树种和木耳、蘑菇、榛子、都柿等土特产品和药材。林中栖息着虎、熊、鹿、犴、狍、野猪、貂、狐狸、野鸡等珍禽异兽。河里游弋着鲑鱼、鳇鱼等鱼类。鄂伦春人世世代代就靠着一杆枪、一匹马、一只猎犬，一年四季追逐着獐狍野鹿，游猎在这茫茫的林海之中。直到50年代，他们才走出白桦林，走下兴安岭，开始半耕半猎的定居生活。90年代，兴安岭全面禁猎以后，狩猎活动才渐渐退出他们的生活。 “鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般都把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。“鄂伦春”这一名称最早始见于清康熙22年。汉文史籍常将其写作“俄伦春”、“俄尔春”、“俄乐春”、“鄂鲁春”、“鄂伦奇”等。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族有自己的语言，无文字。其语言属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支。许多人还兼通汉语、鄂温克语、达斡尔语。通用汉文。鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物鄂伦春族习俗习俗鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。食俗过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。近年来，鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。（中国航空旅游网）节庆每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。（中国航空旅游网）教育鄂伦春族的教育始于1695年，形式是八旗满文学堂。“新满洲诸佐领下，每岁选幼童一名，教习书艺”。当时黑龙江将军属下的布特哈八旗有鄂伦春11佐领，故每年可选派11名幼童入校学习。清政府在全国兴办新式教育后，1907年在毕拉尔路开办了第一个鄂伦春学堂民国后。曾陆续在鄂伦春地区兴办“国民学校”和“省立学校”，二十年代后，鄂伦春地区有8所初、高级小学，在校生达226人，入学人数占总人口的4．5％，是新中国成立前鄂伦春教育事业发展的顶峰。伪满时期，鄂伦春族学校先后全部停办，以后日本人曾在鄂伦春地区开办4所小学校，但4所学校在校生不足百人。解放后，党和政府非常重视发展鄂伦春族民族教育事业，1948年，在黑龙江省呼玛县与瑷珲县的学校里，设立了鄂伦春族子弟班，在内蒙古扎兰屯纳文中学设立“鄂伦春族青年班”，学生的衣食住全部免费供应，采用速成教学法，培养了新中国成立初期鄂伦春族骨干干部。1950年秋在莫旗尼尔基镇成立了第1所鄂伦春族小学校，成为鄂伦春民族教育的奠基石。

鄂伦春族奇特的祭熊仪式（图）信奉萨满教的鄂伦春人，其图腾崇拜是熊。有一些关于熊的传说和禁忌，打死熊，只能说“熊睡着了”。平时尊称熊为俄特日肯，即老爷子，或称雅亚、贴贴，即祖父祖母。猎获熊后，必须举行祭祀仪式，以求熊的“宽恕”。公熊剥皮前，先把睾丸刻下来挂在树上。剥皮后，取出小肠绕熊头三圈，再将头割下，用草包扎好。接着把四只脚爪也砍下，一同置于树杈上，即树葬。然后由老猎人领着同猎者向它磕头，献烟。肢解熊时，不能割断动脉，把血液挤回心脏。往乌力楞驮熊肉时，必须用骟马。快到乌力楞时，驮肉者发出模仿乌鸦“嘎——嘎 ——”的叫声，乌力楞内的人们都要出来迎接。熊肉煮熟后，要切成细小的肉丁，用野葱、野韭菜，加上盐和烧热的熊油在铁锅里拌好。这种食物叫阿素木。全乌力楞的人围坐一圈，每人盛一碗。吃前由一老者发出“嘎——嘎——”的声音，说“不是鄂伦春人吃你的肉，是乌鸦在吃”。吃完的熊骨不能随意丢弃，要收集起来，按熊的构造排列好后用树枝和草裹扎，抬到远处树葬。

努尔哈赤的“成功之谜”与“失败之谜” 巍巍中华，漫漫长河，伟大英雄，辉同日月。他们叱咤风云，挥鞭断流，功劳政绩，留传万世。清太祖努尔哈赤正是这样一位中华历史上、世界历史上伟大的政治家、军事家。努尔哈赤之所以伟大，在于他开创了一个新的时代。这个长达296年的时代，占据了自秦朝以来整个中国皇朝历史的七分之一，它的出现使中国皇朝制度达到鼎盛。这就是清朝，它上承明朝中晚期强劲发展的封建社会，专制主义急剧加强的中央集权，经济领域崭新的资本主义萌芽；下接中国封建专制制度全面巅峰之后的社会转型，在内忧外患的社会环境中开始迈开近代化的步伐。它开疆拓土，外御强敌，民族协和，封定藩属，奠定了当代中国版图的基础。而大清皇朝的缔造者、开创者正是爱新觉罗·努尔哈赤。在中国两千余年的皇朝史上，开创过200年以上大一统皇朝的，只有汉高祖刘邦、唐高祖李渊、明太祖朱元璋和清太祖努尔哈赤。刘邦、李渊和朱元璋均为汉人，只有努尔哈赤是满人。清太祖努尔哈赤于16世纪后期和17世纪初期，活跃在中华统一多民族大家庭的历史舞台上，他戎马一生，瑕不掩瑜。所谓“时势造英雄”，所谓“性格决定命运”，究竟是什么足以促成天命大汗努尔哈赤开创满清王朝？究竟又是什么令努尔哈赤含恨逝去？努尔哈赤播下了“康乾盛世”的种子，但是他也埋下了“光宣哀世”的基因。他的一生，应当说是一个喜剧的一生。他在历史舞台上演出了一场戏剧是喜剧，但是他晚年也演了一场悲剧。努尔哈赤成功和失败，喜剧和悲剧，谜底是什么？本期主讲人为您从天合、地合、人合、己合四个角度分析努尔哈赤的成功之谜与失败之谜。近年以来，出版努尔哈赤的传记，小说、影视作品等等，海内外一共大约有八十几部，这说明的确努尔哈赤受到海内外的关注。我有一次到美国讲学，一位学者，他跟我说，他说你们中国啊，英杰历史人物太多了。但是我们西方人最关注的有两位，一个是成吉思汗，另一个就是努尔哈赤。我在想这个问题，我们古代的英杰人物，可以说灿若星汉。为什么他们特别关注成吉思汗和努尔哈赤？他们不仅影响了中国的历史，而且直接地影响到世界的历史。所以引起了西方学者的关注，我们重视努尔哈赤还有一个很重要的原因，就是努尔哈赤播下的种子，也就是说，努尔哈赤播下了“康乾盛世”的种子，但是他也埋下了“光宣哀世”的基因。清朝的历史不仅影响当时的中国，影响今天的中国，影响今天的北京，也影响我们在座的诸位。因为努尔哈赤是一个热点，大家关注他，努尔哈赤就产生了很多的疑案。我觉得努尔哈赤有两个谜，两个大的疑案，大家需要思考一下，第一个就是努尔哈赤这个人应当说是成功的，他从一个边塞没有上过学，拾松子采蘑菇，这么一个青年，后来能够“黄衣称朕”，建立后金，这个谜底是什么？也就是说努尔哈赤在中国历史舞台上演出了一场喜剧，这个喜剧的谜底是什么？第二努尔哈赤死是个悲剧，宁远之仗打败了，带着遗憾离开了人世。努尔哈赤一生，他的悲剧，谜底又是什么？我们在探讨他成功谜之前，先要看一下他成功在什么地方，努尔哈赤是25岁起兵，万历11年，1583年起兵，到天命11年他故去，68岁故去。一共是戎马生涯44年，努尔哈赤一生主要功绩是什么？我数了一下有十项，这十项了不起呀！我看过一本美国历届总统的合传，合在一起，一任一任总统来数，他有哪些功绩。这是美国一个历史学家写的。美国总统有的是一任，有的两任，多者罗斯福三任。到历史学家眼里面，有的美国总统这一任历史功绩一件没有，有的一件两件，多者三件四件，努尔哈赤能够到十件就是了不起。我认为努尔哈赤的一生，应当说是一个喜剧的一生。他在历史舞台上演出了一场戏剧是喜剧，但是他晚年也演了一场悲剧。就是他68岁这一年，天命11年，1626年，这一年的正月他率兵攻打宁远。他认为是兵到必胜，功而必克，志在必得，结果就碰在了袁崇焕的手下。袁崇焕成了努尔哈赤的克星，努尔哈赤战败了。同年8月11努尔哈赤就死了，所以努尔哈赤他是闷闷不乐。《清太祖实录》记载，说他从25岁用兵以来，战无不胜，攻无不克，惟独败在这个袁崇焕手下。当年袁崇焕才42岁，进士出生，名不见经传。努尔哈赤68岁，是身经百战，沙场老将。但是就这一仗，就这一幕悲剧就决定了努尔哈赤最后悲惨的结局，带着遗憾离开了人世。那我们就要探讨一下努尔哈赤成功，他这个谜底在什么地方，他这个悲剧谜底又在什么地方？

哈尔滨吧有满族朋友吗有的话请留言

ゅ。梦里ゅo水乡╊周庄ゅОo。从苏州乘车向东南方行驶大约四十公里就到了古镇周庄。　　被誉为江南第一水乡的周庄古朴秀丽，上有天堂，下有苏杭，最美是周庄。　　周庄的美不身临其境是体会不到的，置身其中，如同进入了一幅韵味十足的江南水墨画。　　游览周庄该选个烟雨蒙蒙的日子，执一把油纸伞，踏在青石古桥上，脚下潺潺的河水中不时的有几艘乌棚船缓缓地划过。看着青瓦白墙的江南民居，听撑船阿婆哼唱着带有浓重吴音的歌谣，此时的你恍然中仿佛化为鲁迅笔下的一个人物，徜徉于那个年代的鲁镇之中。　　坐于木式酒楼中，把一盏黄酒，透过木楼的朱红窗口远眺，酒不醉人，景致醉人。三分酒意，七分诗情，转过那条青石小径，穿过宁静的边缘，那里是否就是尘世的尽头？　　周庄的美，美的似梦。眼前的水乡，仿佛是梦里的前生！

大兴安岭不能再砍了黑龙江如何造生态林区作为全国最大的天然林区，大兴安岭一度陷入资源危机、经济危困的境地。自1998年实施天然林资源林保护工程以来，大兴安岭林区木材产量又大幅调减。林区如何在保护好生态环境的前提下，大力发展符合林区实际的生态型产业，实现经济的可持续发展？在南方各地已是高温酷热之时，记者来到天高云淡、气候清凉的大兴安岭。　　“大兴安岭可不能再砍伐下去了”　　在大兴安岭林区，记者见到许多山脚下和山腰中新种上的小松树，根基围着石砌的月牙底座。加格达奇林业局负责人介绍说，这是为了给小树一个好的生存环境，底座里是从远处拉来的“客土（黑土）”，种这样一棵树成本要10到30元不等。“我们大兴安岭可不能再砍下去了！”这位负责人感慨道。　　大兴安岭地处我国东北边陲，面积达835万公顷，是我国寒温带惟一的原始森林区。长期以来，大兴安岭林区走的是一条以消耗森林资源为代价发展经济的路子。从1964年开发建设以来，大兴安岭林区已累计为国家提供木材1．1亿立方米，上缴利税40多亿元。“过量采伐造成森林资源锐减，到1997年末，活立木蓄积量已由开发初期的7．3亿立方米减少到5．4亿立方米，减少了26％；成过熟林蓄积量由4．6亿立方米减少到1．6亿立方米，减少了65．2％。”黑龙江省大兴安岭地委书记王忠林说。　　资源危机导致了经济上的危困，林业企业经营从1993年开始出现滑坡，1997年当年亏损1．2亿元，最好的林业局也只开10个月工资，累计欠发工资高达3．9亿元。　　更令人忧心的是，由于森林减少，大兴安岭无以替代的生态功能逐渐减弱。其南部林缘已北退了140公里，寒温带针叶林湿地也由开发初期的180万公顷减少到106万公顷，致使自然灾害频繁发生。特别是1998年嫩江流域发生的特大洪水，给大兴安岭日益恶化的生态环境敲响了警钟。　　大兴安岭是我国东北、华北的生态屏障，如果遭到破坏，不仅影响到我国北方地区的气候和环境，更重要的是直接影响到松嫩平原的粮食生产，影响到“中国大粮仓”的安全。　　“宁可少要GDP，也要看好大森林”　　“从根本上改善大兴安岭生态环境已迫在眉睫。作为我国重要的林区，大兴安岭地区宁可少要GDP，也要看好这片大森林。对于我们来讲，来钱最快的就是采伐，但是我们不能吃子孙饭，造子孙孽。我们更要‘绿色GDP’。”王忠林语气坚定地说。　　“大兴安岭林区每年提供的生态价值远远大于木材生产创造的经济价值，把大兴安岭定位在生态林区，是必然的选择。”据专家测算，林区仅纳碳、贮碳、制氧和涵水方面的生态效益，每年就高达161亿元，而现在每年200多万立方米木材的利润不到4亿元。　　1998年开始实施的天然林资源林保护工程，给大兴安岭林区带来了新的发展机遇。大兴安岭地委、行署实施了以保护生态促发展为核心内容的生态发展战略。全区通过限额采伐、封山育林、退耕还林、植树造林、加强自然保护区建设等措施，逐步恢复森林植被，增加活立木蓄积量，提高森林覆盖率，保护生物多样性。全区木材产量已由1997年的350万立方米调减到去年的214万立方米，减少森林资源经营性消耗598万立方米，森林覆盖率也由过去的75％提高到现在的78．6％，并计划用15年时间，将50万公顷天然林改培成速生丰产林，用7年时间营造15万公顷人工速生丰产林。与此同时，大力发展生态农业、绿色食品、森林旅游等特色产业，重新构筑起以非木产业为支撑的林区经济格局。　　大兴安岭地区坚决不上污染环境的项目，不上影响生态的项目，对污染和破坏生态严重的所有采金活动坚决取缔，并对因采金活动遭到破坏的植被和生态环境进行人工恢复。　　“靠林吃林”有了新的内容　　如今，在大兴安岭，“靠林吃林”有了新的内容。　　7月2日一大早，翠峰林场职工霍志和与妻子穿上高筒靴，把40多头牛赶出了圈。今年39岁的霍志和19岁起就在林场当伐木工，他说，那时上班的任务就是3个字：砍木头。如今，他的家成了林场的管护站，他和妻子当上了森林管护员，承包了1004公顷的森林管护任务。放下了斧头的霍志和一家靠发展养殖和种植业，收入年年攀升，今年少说也得收入3万元。

★得★双★城★者★得★天★下★ 城,就是哈尔滨市的一个郊县级市.当初,4野就是在这里征兵.并且一直以这里的兵员为主南征北战并解放全中国.渡江,西南缴匪等主力也都是双城军人为主力

☆_⌒¤哈尔滨新人举办的满族婚庆★べ_べ● 2005年05月14日10:57 沈阳今报　　记者庄昕　　今报讯“这种经过民族沉淀的东西才是最具代表性的，相信这样特别的婚礼仪式一定会给我们俩留下永生难忘的回忆。”昨天，在沈阳故宫博物院门前，为一对从哈尔滨来的新人特别办的一场满族婚礼，吸引了众多路人的目光。　在经过三次拉弓、挑喜帕等一系列仪式后，还处于兴奋状态的新郎侯忠航对记者说：“我和我妻子是小学同桌，两年前我和她来沈阳，亲眼看了一次满族婚庆表演后，我们当时就决定如果我们结婚就要办一个这样的婚礼。这次我们是特意来沈阳办婚庆的。”含蓄的新娘王琳也表示，在哈尔滨有很多教堂，平时办西式婚礼的人很多，但经过这样的婚礼之后，我才发现传统的中式婚礼真的很完美，相信回去后，我一定会成为朋友们羡慕的对象。http://87zidi.fangwen.net/xiaoshu.asp?tree=0&page=2&ids=600037&id=611274

§犹太§民族§不灭§之谜§ 建立一个国家的最基本要求之一就是必须有一个绝大多数国民通用的民族语言。这个问题一开始也成为犹太复国主义者头痛的事，由于犹太人来到巴勒斯坦之前，都使用着原所在国家的各种语言文字，而古希伯来语已没有广泛的使用长达2000年之久。平时只是出现在犹太宗教活动场合或犹太教经典著作里。因此，大力整理复活这种即将垂死的语言成为犹太移民首要的问题之一。这个繁重的具有开创意义的工作是由一位来自俄国的犹太人埃里泽•本•耶胡达来完成的。自他1881年前到巴勒斯坦以后，凭着对犹太民族的热爱和崇敬，凭着他对祖先文明的真挚向往，他立志改变希伯来语的状况，使希伯来语重新成为犹太人共同使用的语言。据传说，本•耶胡达在复活这种几近死亡的语言过程中，不仅对自己忍受着难以想象的艰苦生活的煎熬，反击反对用希伯来语进行日常谈话的境内正统派老犹太社团的激烈围攻，而且还禁止他的妻子跟他们的男孩说话，直到她能用希伯莱语跟他说话为止，他还要求他们的孩子不得跟别的孩子一起玩耍，唯恐他们同希伯来语以外的语言接触。随着1904年本·耶胡达的《新希伯来语辞典》的第一卷的出版，西伯莱语教师联合会成立了。这对于推广和普及希伯来语起了至关重要的作用。1913年，经过激烈的争吵和辩论，这个地区新建的工程技术学院理事会否定了已确定的德语而把希伯来语指定为该院的教学用语。这为日后的希伯来大学也将希伯来语指定为教学语言奠定了坚实的基础。到1916年，大约有40%的犹太居民以希伯来语作为他们的第一语言。希伯莱语的复活和推广开来，是犹太民族从极度虚弱走向繁荣的重要标志，是犹太民族之大幸。就连犹太复国主义的先驱赫茨尔也曾对复活希伯来语一直没抱太大的希望，他在《犹太国》一书中写道：“我们彼此不能用希伯来语交谈，我们中间有谁懂得足够的希伯来语，能用这种话来买一张火车票？这是不可能做到的事。”他私下里甚至都赞成用德语作为这个国家通用的混合语。可见，希伯莱语言离他们是那么地遥远，是那么的陌生。早期开拓者的生活不仅十分艰苦而且也充满着各种危险，使人筋疲力尽。他们面临着极为恶劣的环境：土地严重撂荒，树木被极度滥伐，异族的不断的袭击。美国著名作家马克吐温在十九世纪五十年代曾去过巴勒斯坦，他在那里并没有发现圣经中所描绘的“到处留着奶和蜜”的繁荣景象。满目疮痍的破坏现状使他感慨万千，他后来写道：“在所有景色凄凉的地方，我认为，巴勒斯坦当可首屈一指。那里的山上寸草不生，色彩单调，地形不美。各地是难看的沙漠，沙漠周围是一些荏弱的植物，这些草木对环境也露出忧愁失望之志……周围的一切看起来都很扎眼，无遮无拦，没有远近的感觉——在这里，距离不产生魅力。这是一块没有希望的令人沉闷伤心的土地。”这位文学大师极度震惊，继而绝望，叹息而去。重振犹太民族，造就一种新型的犹太人，用一种强壮、无畏、勇敢的民族精神取代脆弱、畏缩、苍白的民族特征，这是犹太复国主义的主旨。在逆境中挣扎求生存、求独立、求发展、求富强的犹太民族，伴随着犹太复国主义运动的发展在日益改变着它的民族的面貌。

●南宋勾结蒙古侵略中原‘/﹌ˊ金朝最后一个城池的陷落★ 关于金朝历史的帖子本人已经发了一些了,有对辽金的看法,有关于忠孝军的,这次,本人将写关于金朝最后一个城池---巩州的陷落和关于它的守将郭虾蟆的帖子.南宋端平二年,蒙古太宗七年,为丙申年,距离金朝灭亡的天兴三年(甲午年)已经整整三年了,但是在金朝的西部的巩州城上仍然树立着金朝的大旗,与此同时,蒙古太宗采用了耶律楚材的计策,使用许以不杀招谕的做法,"诸州皆降",金朝只剩下一座孤城了!守卫这座孤城的将军的名字叫做郭虾蟆(<续资治通鉴>作郭斌),是一个很不简单的人.据<金史>记载,郭虾蟆,是会州人,"世为保甲射生手",就是宋金两朝在西方防御西夏的弓箭手的后裔,待成年后,"与兄禄大俱以善射应募",成为金朝军队中的一员.在金朝的兴定年间,蒙古南侵,西夏想仿照祖先联金攻宋趁机扩大地盘的做法,联蒙攻金,进攻金朝西部地区,当时郭禄大"禄大以功迁遥授同知平凉府事、兼会州刺史，进官一阶，赐姓颜盏。",郭虾蟆也在军中,率领军队进行抵抗,"夏人攻会州，禄大遥见其主兵者人马皆衣金，出入阵中，约二百余步，一发中其吭，殪之。又射一人，矢贯两手于树，敌大骇。"虽然暂时使得西夏军的士气低落,但是西夏军的进攻仍然得逞,"城破，禄大、虾蟆俱被禽",但是"夏人怜其技，囚之，兄弟皆誓死不屈。"而且谋划逃跑"其后兄弟谋奔会，自拔其须，事觉，禄大竟为所杀，虾蟆独拔归。",郭虾蟆回归后,先"遥授巩州钤辖"后又"授同知兰州军州事"成为金朝西部重镇的大将,在日后对西夏的战争中屡立功勋.下面是他的战绩:1兴定五年,"夏人万余侵定西"郭虾蟆"败之",战果是"斩首七百，获马五十匹".且"迁同知临洮府事".2元光二年,"夏人步骑数十万攻凤翔甚急",金朝元帅赤盏合喜"以虾蟆总领军事",当时他们在巡城,"从巡城，濠外一人坐胡床，以箭力不及，气貌若蔑视城守者。合喜指似虾蟆云：“汝能射此人否？”虾蟆测量远近，曰：“可。”虾蟆平时发矢，伺腋下甲不掩处射之无不中，即持弓矢伺坐者举肘，一发而毙。",使得西夏军士气大为低落,在金朝将士的奋力抵抗下,西夏军被迫撤退,"升遥授静难军节度使，寻改通远军节度使，授山东西路斡可必剌谋克，仍遣使赏赉，遍谕诸郡焉。 "3同年冬天,"虾蟆与巩州元帅田瑞攻取会州",向西夏发动主动进攻,"虾蟆率骑兵五百皆被赭衲，蔽州之南山而下，夏人猝望之以为神。城上有举手于悬风版者，虾蟆射之，手与版俱贯。凡射死数百人。夏人震恐，乃出降."金朝重新收复会州,取得重大胜利.在金哀宗的正大初年,"田瑞据巩州叛",哀宗"诏陕西两行省并力击之",郭虾蟆"率众先登",迫使田瑞逃跑,田瑞被他的弟弟田济杀死,金军"斩首五千余级",一举粉碎叛乱,郭虾蟆"以功迁遥授知凤翔府事、本路兵马都总管、元帅左都监、兼行兰、会、洮、河元帅府事"金哀宗天兴年间,金朝已经退守蔡州,"(哀宗)虑孤城不能保，拟迁巩昌，以粘葛完展为巩昌行省"但是西方的一些将领听说蔡州被蒙古和南宋联合攻破,"三年春正月，完展闻蔡已破，欲安众心，城守以待嗣立者，乃遣人称使者至自蔡，有旨宣谕。绥德州帅汪世显者亦知蔡凶问，且嫉完展制己，欲发矫诏事，因以兵图之，然惧虾蟆威望，乃遣使约虾蟆并力破巩昌。"被郭虾蟆一口拒绝,"使者至，虾蟆谓之曰：“粘葛公奉诏为行省，号令孰敢不从。今主上受围于蔡，拟迁巩昌。国家危急之际，我辈既不能致死赴援，又不能叶众奉迎，乃欲攻粘葛公，先废迁幸之地，上至何所归乎。汝帅若欲背国家，任自为之，何及于我。”"但是汪世显竟然"攻巩昌破之，劫杀完展",向蒙古军投降,汪世显同时又"复遣使者二十余辈谕虾蟆以祸福"全部被拒绝.这时,在金朝的西部州县几乎全部投降的情况下,蒙古集结大批兵力进攻巩州.情况已经非常不利,郭虾蟆只得用尽全力,先是"集州中所有金银铜铁，杂铸为炮以击攻者"接着"杀牛马以食战士，又自焚卢舍积聚，曰：“无至资兵。”",蒙古军开始攻城,<金史>因为为元人所修,要把对元朝不利的文字减少到最低程度,只是说"日与血战，而大兵亦不能卒拔",看来遭到了强烈的抵抗,郭虾蟆最后"及军士死伤者众，乃命积薪于州廨，呼集家人及城中将校妻女，闭诸一室，将自焚之。虾蟆之妾欲有所诉，立斩以徇。火既炽，率将士于火前持满以待。城破，兵填委以入，鏖战既久，士卒有弓尽矢绝者，挺身入火中。虾蟆独上大草积，以门扉自蔽，发二三百矢无不中者，矢尽，投弓剑于火自焚。城中无一人肯降者。虾蟆死时年四十五。土人为立祠。 "壮烈殉国,呜呼,烈丈夫哉!!

北京的交通很让人头痛啊我是哈尔滨人，有幸公差去北京了很多天，借此机会，好好游览了北京很多地方，哪都不错，就是感觉北京堵车太严重！我几乎没次出门都遇到堵车！

两天没来，感觉哈尔滨吧变的热闹了好多！天啊，这两天难道发洪水了？是谁这么能灌，哈尔滨帖子怎么猛增怎么多了，呵呵！

北京的天气怎么样，我是哈尔滨的，后天要去北京！哈尔滨现在还是早晚比较凉，北京早晚凉吗？

黛玉其实是充满阳刚美的女孩子在《红楼梦》中，曹雪芹用“红研娇娜”的绛珠草、用“珠泪斑斑”的湘妃竹、用“风露清愁”的芙蓉来形容黛玉的神韵，用“病如西子胜三分”和“风流袅娜”来形容黛玉的外在美丽，并用了很多细节描述黛玉的口尖心窄孤傲过分，但是仔细从字里行间看来，黛玉却是一个有气度、有眼光、有见识、有爱心的充满阳刚之美的女孩子。

这里有皇族“爱新觉罗”后裔吗哈尔滨现在有没有“爱新觉罗”后代？

▂ ▃ ▄ ▆ ▇万园之园--圆明园▇ ▆ ▄ ▃ ▂ `

阿骨打后代欲改回“完颜”姓氏【金陵晚报报道】中国历史上，北方少数民族曾经多次入关，建立了统一中国的政权。这些少数民族的后代入关后，和汉族融合，逐渐汉化，其姓氏也逐渐简化，更接近于汉姓。在南京也居住着不少这样的少数民族皇族后代。虽然是少数民族姓氏，但不少已经改成了一个字，十分接近于汉姓，其中有不少有趣故事。家住水西门的完小红女士祖上是金朝皇族完颜氏，再往上，据说还可以追溯到金代开国皇帝金太祖完颜阿骨打。完女士说，南京完姓族人有十几户，完姓老家在安徽肥东县。据说，这一支完颜氏随着北宋末年金兵南下，定居在合肥附近。到了清代，虽然这支完颜氏逐渐汉化，改姓“完”，但因为女真人是满洲人的祖先，所以合肥完氏也算是满族人，至今在肥东还有一个满族自治乡。为了搞清楚自己的姓氏和祖先，完小红曾经多次去过东北女真人的发源地探寻，她说，他们这一支已经有很多人把“完”姓改成“完颜”，她也打算在最近把姓改成“完颜”。在南京工作的句容人律飞则可能是辽代皇族耶律氏的后代，他说，耶律氏的一支在内迁汉化的过程中，把“耶律”姓改成了“律”。在南京做房地产生意的张学干提供了他一个朋友的姓氏——“拓”。张先生说，他的朋友之所以姓“拓”，是因为南北朝时期北魏皇族拓跋氏后代，后来为图方便，就简化成了“拓”姓。　金陵晚报记者于峰实习生郭灿

纳兰诗词精选友情篇采桑子明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？瑞鹤仙丙辰生日自寿，起用弹指词句，并呈见阳马齿加长矣，枉碌碌乾坤，问汝何事。浮名总如水。拚尊前杯酒，一生长醉。残阳影里，问归鸿、归来也未。且随缘、去住无心，冷眼华亭鹤唳。无寐。宿酲犹在，小玉来言，日高花睡。明月阑干，曾说与，应须记。是蛾眉便自、供人嫉妒，风雨飘残花蕊。叹光阴、老我无能，长歌而已。虞美人凭君料理花间课，莫负当初我。眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁。瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘。金缕曲赠梁汾德也狂生耳。偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。金缕曲简梁汾洒尽无端泪，莫因他、琼楼寂寞，误来人世。信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。仕宦何妨如断梗，只那将、声影供群吠。天欲问，且休矣。情深我自拚憔悴。转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎。羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。歌与哭、任猜何意。绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。知我者，梁汾耳。满江红茅屋新成，却赋问我何心？却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风、迟日杏花天，红牙曲。尘土梦，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽闲殢酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些、欲说向寒宵，西窗烛。

斗斗斗斗--飞很多东北地区的人小时候都玩过这样一个游戏,但是我不知道他的名字只知道是左右手的两手指一次次的接触,嘴里念叨着斗斗斗斗----飞就是在现在上中学了,当累了的时候也常常要学着小时候的样子,玩一会虽然很简单,也没什么好玩的地方,可就是回想当时的画面我想知道斗斗斗斗----飞到底是什么意思以为着什么,一些老人都说这是旗人哄孩子时候常做的游戏