吳子漁 吳子漁
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中国古代妇女节     说起妇女节,现在一般人只知道“三八”节,谁都不会想到中国古代也有妇女节。其实中国早在汉代就已有妇女节,且传承了数千年。      古时妇女节一年有三次。     我国的妇女节古已有之,而且一年有三次。其一是农历五月初五,即“端午”节,也称女儿节。这一天,家家户户都要给女孩的头上簪以石榴花,有些人家还用花红绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状,以线共穿,佩带在女孩身上。明代余有丁在《帝京午目歌》中写道:“都人重五女儿节,洒潇角黍榴花展。”      其二是农历七月初七这天,我国民间叫它“乞巧节”或“女儿节”。据《荆楚岁时记》载:“是夕,各家妇女结彩缕穿七孔针,或以金、银、榆石针,陈果瓜于庭院中以乞巧。”在一些地方县志中也有“七月七夕为女节”的记载。相传织女心灵手巧,每年七月初七晚上,妇女们都要摆香案、设瓜果、穿针引线向她乞求灵巧。      其三是农历九月初九,这一天也是重阳节。我国民间有登高和食花糕的风俗,明代《帝京景物略》中有“父母家必迎女来食花糕……亦曰女儿节”的记载。      七月七夕称为“女节”,我国有一个传统的妇女节,它就是流行于民间的乞巧节,也称为七夕。这风俗可追溯到六朝时期。      到了唐代,人们都要在“七夕”乞巧节这天祭拜织女,希望她把纺织的技巧传给家中的女人。而女人们则走亲访友,交流织艺,连平时被禁锢在绣楼里的大家闺秀,这天也可以穿上最漂亮的衣服,涉足田园、游览井市,古代许多男女青年一见钟情的爱情故事也由此产生。      宋、明代,“七夕”这天妇女的待遇就更高了:女人要穿红戴花,用五彩绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状穿线佩身,家中还要备足美食供女人享用。明代《帝京午目》中说:“七夕女儿节,角黍展榴裙。”     在中国文化发祥地的黄河流域各省份,民间的风俗居然直截了当地把七月七夕称为“女节”,是很有道理的。例如,河南省《宜阳县志》载:“七月七夕为女节,陈瓜果,祀天孙以乞巧。”陕西省《蒲城县志》又载:“七月七日,迎新嫁女避节。”为什么遇到这个女节,偏偏又要避它呢?司马迁在《史记·天官书》中说:“织女,天女孙也。”《汉书·天文志》也说:“织女,天帝孙也。”在传说中,天帝对于天女与牵牛郎的爱情,竭力加以阻止和破坏。他长年把他们分隔在天河南北,不让他们相会,仅仅在每年一度的七月七夕才允许他们见一次面。鉴于织女的这种不幸遭遇,所以,民间父母对于新出嫁的闺女,每到七月七夕要把她接回家来,意思是为了保护女儿和女婿的幸福生活,以免天帝发觉他们长年同居,而在七夕之后强迫他们分开。      传说中织女这个典型的女性形象,是令人尊敬的劳动巧手。正因为这样,所以历代的妇女都要在七月七夕这一天,去向织女乞巧,希望她把女红技艺传授给世上的妇女。这里所谓的“巧”主要是指劳动技巧的巧,而婚姻匹配的巧自然也包含于其中。     有的人着重把男女相爱作为七月七夕的主题,尤其像唐明皇和杨贵妃那样,“七月七日长生殿,夜半无人私语时”的恋爱生活,也曾被人羡慕。然而,广大的妇女却是更多地重视天女的生产劳动。所以,晋代葛洪编辑的《西京杂记》中载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。”从汉代以后,凡是七月七夕都有类似的记载,有的“穿七孔针”,有的“涤油器瓶罐之类”,有的“储露水作面”,有的“涤梳具并濯发”。总之,这些无非表明中国妇女勤劳操作的优良传统习惯,她们对生产劳动和爱情生活有比较正确的看法,而生产劳动实际上被看成是一切的基础。
《史记·河氏世家》(原创)     河氏者,名蟹,世居于淡水之中。天生异象,有四指,腕力过人,掌、拳武学无不精通,且有八腿,横行无忌也。背有佛像,初,高僧法海与蛇妖白素贞战,皆伤,白困于雷峰塔之下,法海封于河蟹之中,故蟹背有佛像。佛祖曰:“法海乃应运而生,必成大器,阿弥陀佛。”        初,东哥、鞑丅子、俊男、美女、武侠、秋官、河叔、鸣人、焘哥、静子、博士、佛徒、僧人、马贼、基佬,凡十五人会于太湖,租红船泛于湖上。结为兄弟,饮酒作乐。        酒酣,东哥隐隐听闻“河蟹”二字,出视,乃一渔女叫卖河鲜,东哥令其上船,罾中止一蟹,东哥虽不乐,却买之。曰:“河蟹一只,下酒尝能尽兴也。”岂料佛徒、僧人、博士三人脸色大变,佛徒曰:“东哥,可否把此蟹让与小弟?”东哥乃曰:“我是老大,我做主,下酒正好,岂有独吞之理?”佛徒、僧人、博士竟拂衣而去。        马贼、基佬曰:“我二人久居大漠,从未见河蟹,可否让之?”东哥曰:“老大必一言九鼎,岂可言而无信!”马贼、基佬乃还大漠。        结义兄弟十五人,少顷止十人也,东哥奇也,养河蟹于池中。此十人得河蟹有如神助,横行于淡水之地,竟能立国也。        俊男、秋官、河叔、美女、鸣人五人陨于王事。焘哥被黜,立国时止东哥、鞑丅子、武侠、静子四人,呜呼哀哉。        初博士多才,识河蟹也,料东哥不允,故去。佛徒、僧人也识河蟹也,为法海未能重归佛门,唏嘘不止。博士乃引二人识神兽精卫,尽得江南富庶之地。一时天下大惊也。东哥嗤之曰:“精卫者,鸟人也,往矣,还看河蟹。”后,竟应其言。        东哥得国,封河蟹为神,尊为民族河丅蟹、社会河蟹。后继者屡屡尊之。        异史公曰:“得河蟹者,得天下也。”
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