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“当代孝子”事迹感动郑州市郊一名老孝子——摘来大石榴敬送孝心人 “当代孝子”张尚昀背着妈妈打工求学的事迹由本报率先报道后,感动着许许多多善良的人们。昨天,郑州北郊一名老孝子、53岁的农民阴栓林在自家果园挑出了19个总重超过20公斤的大石榴,然后背着石榴倒了4趟公交车赶到市内探望张尚昀和他的母亲。  昨天早晨7点多,郑州市金水区柳林镇大河村53岁的阴栓林就来到自家的百亩石榴园。经过3个多小时的忙碌,采摘了近300个石榴后,他又从中精挑细选了19个单果重量均在1公斤以上的石榴,然后背着这些石榴倒了4趟公交车来到张尚昀母亲所住的医院。由于担心装石榴的编织袋寒酸,阴栓林又在医院附近买了个果篮才进了医院。  阴栓林的母亲今年94岁高龄,6年来,阴栓林一直悉心照料瘫痪在床的母亲,被村里称为少有的孝子。今年5月底通过本报获悉“当代孝子”张尚昀的事迹后,深知照顾亲人辛苦的阴栓林便想去探望张尚昀母子。  “我是流着眼泪把小张的报道看完的!”阴栓林激动地说,他是一个农民,能力有限,也帮不上什么忙。快到中秋节了,他家果园里的石榴成熟了,他就想送一些亲手种的石榴表表心意,让小张和他的妈妈尝个鲜。  看到比自己年长的阴栓林大老远跑来送石榴,张尚昀的妈妈过意不去,一再向阴栓林致谢,阴栓林则一个劲儿地摆着手说:“和小张做的事儿相比,我跑这点路算啥!”为了不打扰张尚昀的妈妈休息,待了不足10分钟后,阴栓林就起身告辞了。  阴栓林(右)把自家果园产的大石榴送给张尚昀(左)和他的母亲
65岁母亲捐肝救孝子追踪:手术经13小时获成功 昨天,于珍香老人终于完成了捐肝救子的心愿——从昨日上午11时30分到今日凌晨0时30分,经过省立医院近40名医护人员历时13个小时共同努力,成功为这对母子实施了换肝手术,整个手术过程十分顺利。   据主刀医生刘军主任表示,术后老人状况平稳,但换肝后的刘世发还要面对排斥、感染等多个危险关口。   从昨天一大早,省立医院手术室医护人员就开始对这台手术进行最后的准备,由于手术复杂,且风险巨大,该院挑选出近40名医护人员为这台手术服务,这么庞大的手术阵容在该院也是不多见的。因为这是一台特殊的活体肝移植手术,许多媒体也纷纷前来采访。   此次手术共分为两个手术组,同时进行两台手术,一台是为母亲于珍香老人进行的取肝手术,另一台是为儿子刘世发进行的切除病肝及换肝手术。两台手术被安排在相邻的北5和北7手术室。按照术前计划,整个手术前后需要约14个小时左右。   上午8点半,记者来到该院肝移植中心病房时,母子二人都静静等待手术时刻来临。虽然就要进入手术室了,但老人看不出有丝毫的紧张。她说:“我的肝就要献给儿子了,他就要有救了。”听到这话,在场的人无不为之感动。   上午10时6分,于珍香老人率先被推进北7手术室进行麻醉。11时36分,手术正式开始。半小时后,医生打开老人腹腔后看到老人肝脏质地、颜色良好,适合移植。   就在老人手术紧张进行的同时,下午13时48分,刘世发被推进北5手术室,两台手术同时进行。由于刘世发长期患有肝病且门静脉高压,造成脾脏巨大,手术中必须首先将巨脾切除,然后再将整个病肝切除。下午17时30分,医生将重达7公斤的脾脏切除。随后,医生开始为其切除病肝。   为了能够顺利切取于珍香的肝脏,医生需要将其胆管、肝动脉、肝静脉及门静脉进行游离,由于肝脏结构复杂,游离起来需要非常精细的技术,任何一点闪失都会对老人造成危险,到下午16点30分,所有血管均游离完毕,医生开始切除老人肝脏。18点50分,医生将老人2/3个肝脏成功切下来,随后将这块救命肝脏送到隔壁5号手术室,进行修复、灌注。晚20点40分,医生为于珍香老人缝合完毕,22时10分老人被推出手术室,状况平稳。   22时20分,整个手术最重要的一环—新肝植入正式进行。23时20分,新肝植入,医生开放血流,新肝当即变得红润充盈,20分钟后即有金黄色胆汁分泌出来,表示新肝已开始正常工作。今日零点30分,整个手术顺利结束。
佛教以孝为本论 [印光法师] 佛教以孝为本论 [印光法师]   孝之为道,其大无外。经天纬地,范圣型贤。先王修之以成至德,如来乘之以证觉道。故儒之《孝经》云:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”佛之《戒经》云:“孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。”是故世出世间,莫不以孝为本也。 奈何世俗凡情,只知行孝之显迹,不知尽孝之极致。每见出家释子,辄随已臆见,肆其谤讟,谓为不孝父母,与荡子、逆徒无异。不知世法重孝,出世间法亦重孝。盖世之所谓孝者,有迹可循者也。释氏之所谓孝者,略于迹而专致力于本也。有迹可循者,显而易见;专致力于本者,晦而难明。 何以言之?儒者服劳奉养以安其亲,孝也。立身行道,扬名于后世以显其亲,大孝也。推极而论,举凡五常百行,无非孝道之发挥。故《礼》之祭义云:“断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。”故《孝经》曰:“孝悌之道,通于神明,光于四海也。”论孝至此,可谓至矣、尽矣,无以复加矣。然其为孝,皆显乎耳目之间,人所易见。惟我释子,以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母,并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬,且当度脱父母之灵识(灵魂),使其永出苦轮,常住正觉。故曰:释氏之孝,晦而难明者也。 虽然,儒之孝以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家,岂竟不顾父母之养乎?夫佛制,出家必禀父母。若有兄弟子侄可托,乃得禀请于亲,亲允,方可出家,否则不许剃落。其有出家之后,兄弟或故,亲无倚托,亦得减其衣钵之资,以奉双亲。所以,长芦有养母之芳踪(注:宋长芦宗赜禅师,襄阳人,少孤,母陈氏鞠养于舅家,及长,博通世典,二十九岁出家,深明宗要,后住长芦寺,迎母于方丈东室,劝令念佛求生净土,历七年,其母念佛而逝,事见《净土圣贤录》),道丕有葬父之异迹(注:道丕,唐宗室,长安人,生始周岁,父殁王事,七岁出家,年十九,世乱谷贵,负母入华山,自辟谷,乞食奉母,次年往霍山战场,收聚白骨,虔诵经咒,祈得父骨,数日父骨从骨聚中跃出,直诣丕前,乃掩余骨,负其父骨而归葬焉,事见《宋高僧传》)。故经云:“供养父母功德,与供养一生补处菩萨功德等。”亲在,则善巧劝谕,令其持斋念佛,求生西方;亲殁,则以己读诵修持功德,常时至诚为亲回向,令其永出五浊,长辞六趣,证无生忍,登不退地,尽来际以度脱众生,令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。 推极而论,举凡六度万行,无非孝道之扩充。故《梵网戒经》一一皆言“应生慈悲心,孝顺心”。又云:“若佛子以慈悲心,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。”故六道众生,皆是我父母;而杀而食者,即是杀我父母。因兹,凡所修持,皆悉普为法界众生而回向之。则其虑尽未来际,其孝遍诸有情。若以世间孝互相校量,则在迹不无欠缺,约本大有余裕矣。惜乎不见此理者,不谓之妄诞,便谓之渺茫。岂知竖穷三际,横遍十方,佛眼圆见,若视诸掌也。
孝顺父母篇 孝顺父母篇 父母恩情似海深 人生莫忘父母恩 生儿育女循环理 世代相传自古今 为人子女要孝顺 不孝之人罪逆天 家贫才能出孝子 鸟兽尚知哺乳恩 养育之恩不图报 望子成龙白费心 劝孝八反歌 幼儿咒骂我,我心好喜欢; 父母嗔怒我,我心反不甘。 一喜欢,一不甘,待儿待亲何相悬? 劝君今后逢怒,也将亲作小儿看。 儿辈出千言,君听常不厌; 父母一开口,便道多管闲。 非闲管,亲挂牵,皓首白头多谙练, 劝君钦奉老人言,莫敎乳口胡乱言。 夫妻携钱包,买衣又买糕; 罕见供父母,多说饲儿曹。 亲未膳,儿先饱,爱护心肠何颠倒? 劝君多为老人想,供养父母光阴少。 市上检药物,只买肥儿丸; 老亲虽病弱,不买还少丹。 儿固瘦,亲亦残,医儿如何在父先? 割股还是亲的肉,劝君及早驻亲颜。 富贵孝亲易,双亲未曾安; 贫贱养儿难,儿女无饥寒。 一条心,分两般,亲则推贫儿不言; 劝君莫推家不富,薄食先亲自然安。 百孝篇 天地重孝孝当先, 一个孝字全家安; 孝顺能生孝顺子, 孝顺子弟必明贤. 孝是人道第一步, 孝子谢世即为仙; 自古忠臣多孝子, 君选贤臣举孝廉. 尽心竭力孝父母, 孝道不独讲吃穿; 孝道贵在心中孝, 孝亲亲责莫回言. 惜乎人间不识孝, 回心复孝天理还; 诸事不顺因不孝, 怎知孝能感动天. 孝道贵顺无他妙, 孝顺不分女共男. 福禄皆由孝字得, 天将孝子另眼观. 人人都可孝父母, 孝敬父母如敬天; 孝子口里有孝语, 孝妇面上带孝颜. 公婆上边能尽孝, 又落孝来又落贤; 女得淑名先学孝, 三从四德孝在前. 孝在乡党人钦敬, 孝在家中大小欢; 孝子逢人就劝孝, 孝化风俗人品端. 生前孝子声价贵, 死后孝子万古传; 处事惟有孝力大, 孝能感动地合天. 孝经孝文把孝劝, 孝父孝母孝祖先; 父母生子原为孝, 能孝就是好男儿. 为人能把父母孝, 下辈孝子照样还; 堂上父母不知孝, 不孝受穷莫怨天. 孝子面带太和相, 入孝出悌自然安; 亲在应孝不知孝, 亲死知孝后悔难. 孝在心孝不在貌, 孝贵实行不在言; 孝子齐家全家乐, 孝子治国万民安. 五谷丰登皆因孝, 一孝即是太平年. 能孝不在贫合富, 善体亲心是子男. 兄弟和睦即为孝, 忍让二字把孝全; 孝从难处见真孝, 孝容满面承亲颜. 父母双全正宜孝, 孝思鳏寡亲影单; 赶紧孝来光阴快, 亲由我孝寿由天. 生前能孝方为孝, 死后尽孝枉徒然; 孝顺传家孝是宝, 孝性温和孝味甘. 羊羔跪乳尚知孝, 乌鸦反哺孝亲颜; 为人若是不知孝, 不如禽类实可怜. 百行万善孝为先, 当知孝字是根源; 念佛行善也是孝, 孝仗佛力超九天. 大哉孝乎大哉孝, 孝矣无穷孝无边; 此篇句句不离孝, 离孝人伦颠倒颠. 念得十遍千个孝, 念得百遍万孝全; 千篇万篇常常念, 消灾免难百孝篇.
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