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07年高考分数线 2007年河南省普通高校招生录取控制分数线类别录取批次文化分数线专业分数线文科理科普通类本科一批 589分 596分 -- 本科二批 552分 553分 -- 本科三批 524分 524分 -- 高职高专一批 470分 470分 -- 体育类本科 434分 385分 65分专科 406分 378分 61分艺术类本科 332分 332分美术类 210分

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《拍丁嘉年华游乐场管理规定》欢迎来到拍丁兄弟会旗下的拍丁嘉年华游乐场，拍丁兄弟会竭诚为您服务！！呵呵，闹归闹，闹完了说正事。我的想法是把这里建成班级贴吧。因为原来有QQ群，但群空间太小，有什么好东西大家不方便交流，交流了有不一定能保存，保存下来又不一定方便。所以说还是贴吧来得快一些。大家看到什么好东西就贴过来，有什么事要喊一下，群里又没人，就在这里发帖子问吧。总之，这里属于每一个高三十五班同学。我们不会因为信仰差异而歧视谁的（我们以拍丁为信仰）。请大家畅所欲言吧！还有，就是请大家养成好的看贴习惯，看贴要记得回帖，不管赞成与否，尽量多发言。要不然我们自己在这发闷帖也挺没意思的。好了，就这些了。大家先在这报个到吧！！哈哈，祝你们玩的愉快！！ “拍丁大业，千秋万载！铲除蛙害，一统江湖！” 拍丁兄弟会总舵主初九

拍丁第一贴万众瞩目,星光耀眼,牛逼宇内,横扫亚洲的————拍丁兄弟会贴吧即日起——开业大吉！！！！（鼓掌！！！）请举起你们手中的拍丁砖，高呼我们的口号： “拍丁大业千秋万载铲除蛙害一统江湖！” 所有高三十五班的同学们，加入到我们当中吧。这里是我们梦寐以求的乐园。这里没有老师的说教和管制。这里可以尽情的畅所欲言！吼！！！我的地盘听我的！！！！这里是高三十五的地盘！！！！钦此！！拍丁兄弟会总舵主初九

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夸父精神与女娲精神——中国文化精神与美学精神的神话象征《转贴》黄玉顺内容提要：正如尼采点明“日神精神”和“酒神精神”是西方哲学精神在前轴心期神话时代的渊源，“夸父精神”和“女娲精神”是中国哲学精神在前轴心期神话时代的渊源。夸父精神是一种阳刚进取的“非理性”精神，而女娲精神是一种阴柔包容的“理性”精神。这两种基本精神呈现为互补关系，共同构成中华民族哲学的二元一体格局。经过轴心时期的理性转换，尤其是经过周易哲学的话语转换，它们成为了中华民族哲学精神的核心精神。关键词：夸父精神，女娲精神，哲学精神，神话象征每个民族的哲学精神乃奠基于“轴心时期”（1）[1]，这一点现在已得到公认；但轴心时期的这种哲学精神却是孕育于此前的“神话时代”的，这一点还没有引起人们足够的注意，相反，人们倒是更多地注意到了“前轴心期”和轴心时期之间的差异对立。例如西方当代某些哲学家为了反思和克服轴心时期以来哲学的弊端，力图返回前轴心期。其实，西方哲学精神虽然确立于古希腊哲学时代，但它却是孕育于此前的古希腊神话时代的，这就正如中国哲学精神虽然确立于春秋战国时期，但它同样孕育于此前的中国神话时代。显然，神话乃是民族哲学精神的最初的象征形式。因此，我们可以通过对一个民族神话的阐释，来揭示这个民族哲学传统的渊源。唯其如此，尼采所提出的“日神精神”与“酒神精神”，非常形象精炼地概括表征了西方哲学的核心精神。这对于我们探寻中国哲学精神在前轴心期神话中的渊源与象征提供了一种很好的参照。中华民族哲学精神核心可以概括为由上古神话所表征的阳刚进取的“夸父精神”与阴柔包容的“女娲精神”；到了轴心时期，才由哲学话语转换为《周易大传》的乾阳之德“自强不息”精神与坤阴之德“厚德载物”精神，进而演化出中国哲学传统的两大支柱——儒家哲学与道家哲学。一每个民族在哲学觉醒的轴心时期之前，都曾有一个神话时代，区别仅仅在于这种神话的文本形式有所不同。古希腊神话的形式是《荷马史诗》，即长篇叙事诗的形式，这与中国藏民族《格萨尔王传》的形式一致，却与汉民族的神话文本形式有很大的区别。中国前轴心期汉语神话的形式既有诗歌的形式，例如《诗经》里就保存着许多上古神话传说（但也不同于西方式的长篇，而是短篇）；也有散文的形式，例如《尚书》乃至《左传》当中保存的许多远古英雄传说故事，就其实质而言，还是神话性质的东西。（2）尼采正是从这种前轴心期的神话中提取了两个典型的形象，用以象征西方哲学精神的渊源：他在自己的第一部著作《悲剧的诞生》中，用“日神”阿波罗（Apollo）和“酒神”狄俄尼索斯（Dionysus）这两个希腊神话形象，来概括象征西方哲学的两大根本精神传统。（3）当然，在尼采那里，酒神精神与日神精神首先是“艺术精神”；但是尼采的美学从一开始就不只是一般美学家那样的美学，而毋宁说是一种人生观、乃至就是一种真正的哲学世界观。这是因为在他看来，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”（4）[2] 正是在这个意义上，《悲剧的诞生》才是他的哲学的真正诞生地。日神精神和酒神精神是两种基本精神力量：一个是持守现象界、遮蔽本体界，即维护“个体化原理”的；一个是超越现象界、达到本体界，即超越“个体化原理”。“个体化原理”本是叔本华提出的，意指作为世界本体的生命意志，外化为个别存在的事物，而构成“现象”，这就是“个体化”；而生命意志作为“本质”或者“本体”，要超越现象，回归本质，这就是超越“个体化”。而作为乐观主义者的尼采跟作为悲观主义者的叔本华，对此的理解是不同的：叔本华认为，个体要通过否定个体化原理，来摆脱永恒痛苦，最终否定生命意志；尼采则认为，个体是要通过超越个体化束缚，来达到意志本体境界，故肯定生命意志。日神精神和酒神精神之不同，“在我看来，日神是美化个体化原理的守护神，唯有通过它才能真正在外观中获得解脱；相反，在酒神神秘的欢呼下，个体化的魅力烟消云散，通向存在之母、万物核心的道路敞开了。”（5）

杨过完全手册（评神雕侠侣之杨过）－全 (转) 我不是金庸迷，也不怎么看武侠小说，但金庸先生最具代表性的三部曲《笑傲江湖》、《天龙八部》和《神雕侠侣》我却都仔细地拜读过，都说金庸的书，此三本足矣，犹如神助，我正好读的是它们！很惭愧，我发现自己竟然庸俗到不爱天龙，不爱笑傲，偏最爱神雕，难道就因为它所代表的缺憾美，因为它满足了我对大义与爱情的幻想！ ��我想那只是一个方面罢，因为在我们这代人身上，多少都有些杨过情节的。众所周知，杨过绝非传统意义上的武侠少年，也绝非十全十美的英雄人物，更不是人们单一理解下的“邪狂”青年，说形象点，他其实是一个情感极端的人，永远与中庸无缘分，永远都是那么爱憎分明，非常时刻甚至不择手段。但他同时也是个拥有自由灵魂的大侠，敢于挑战传统道教，为义赴汤蹈火，为情而走天涯…… ��杨过一直认为自己担不起“大侠”这两个字，可他的所作所为正是大侠的风范——古来忠臣将相有之，但真心痴情者少；侠之大者可求，至情至性难得，“真心痴情、至情至性”也许才真正体现了金庸先生的武侠观，于是他才造就了杨过这样一个备受争议的人物，成就了《神雕》在人们心目中的地位！杨过的精神实质即使是放在今天，放在这个浮躁的年代，也是有非常积极的现实意义的。 ��所以，一直想系统的总结一下这个人物，在这过程中，看过许多分析杨过的好文章，实在感觉精彩的观点就直接引用过来，也许称不上是完全手册，只是一家之言，也许见解十分肤浅，只是一叶障目，还请各位一笑而过，只当是茶余饭后的无聊消遣罢。

人物命运的哲学底蕴————小龙女（转）一、小龙女性情的哲学底蕴小龙女是环境的产物，是社会以外自然的产物。小龙女其实和我们一样，因为小龙女和我们一样都是人，或说都是物（生物），这也正符合“众生平等”这一佛学理念。（其实金庸的作品无一不体现了此），所不同的是小龙女和我们所处的环境，而环境的不同又导致了心境的不同，这也正是环境决定心境这一辩证唯物主义思想的真实体现。即物质是第一性，意识是第二性。人都有意识，我们生长于人与人组成的社会，我们的意识是社会作用于我们的，即人与人的关系，于是我们的自我意识就是“争”，而小龙女生长于只有她一人的自然，小龙女的意识是自然作用于她的，即个人与自然的关系，也就是顺其自然，换句话说就是“不争”，即小龙女的与世无争，小龙女的不争只是与世（社会）无争，不在世中，怎与世争？真正不争是不可能的，人活着就会争，既然无人可争，便与己争，这才是“争”的最高境界，由此就有了小龙女虽然与世无争，却武功卓绝。与世无争是相对于我们俗世中的人而言的，相对的不争也是一种不争，既然“不争”那就意味“静”，“静”就意味着“冷”和“清”，“冷”是指“冷若冰霜”，由此说明小龙女的冷若冰霜是有理可据的。“清”是指“清心寡欲”，貌由心生清心自然清丽，所以小龙女是自然的产物是由内至外，由心至貌的。其实换作无论是谁（只要正常）身处小龙女的环境（自然）她都会是小龙女。其实小龙女未必最貌美，而俗人认为小龙女超凡脱俗的美胜过俗世中的一切美，也是源于人的本性：对自己没有的东西总是无限渴求，而所有俗人都没有的东西（出世之身——出世之心——出世之貌）自然就成了之最。这不过是俗人的眼中之物。二、小龙女遭遇的哲学底蕴看似偶然，实则必然，看似因人，实则因己。既然小龙女的美是绝世无双的，那这于我们俗人又是多么宝贵的财富啊，可是于小龙女却毫无意义（至少对于身处自然中的小龙女），因为只有美的主体，没有欣赏美的客体，所以她的美在自然中是体现不出来的。也因为自然是不会欣赏她的，因为自然和她一样美，她不过是自然的产物。　于是小龙女之所以能成为小龙女，入世便是不可缺的重要一步，反之，如果小龙女不入世那她就不是小龙女了，因为每个人于自己只是“我”。可小龙女的入世对我们俗人又是何其的不公，所以同样本着“众生平等”的佛家主旨，小龙女一入世便遭污浊，于是在俗人眼中命运对每个人都还是公平的，即小龙女虽得到了虚荣却失去贞操。亦然亦不然，然是命运对小龙女也是公平的，不然是小龙女并不像俗人所认为的亦得亦失。于小龙女而言她还是她，除非她也被社会文化同化了，那她也不是小龙女了。　　　虚荣和贞操是社会文化中的概念，放到自然中毫无意义，自然，顺其自然相对来说是没有自我意识的，而顺其自然的小龙女早已成自然，既无自我意识，又何来虚荣？所以于小龙女，她是无所谓得到虚荣的，而后者就更不难理解了，自然中的性和自然中的食，寝一样自然，普通，不过是一种生理状态，不像社会中的性，社会中的人早已成方圆，也早有了各自的个性，“性”自然就个性化了，演变到至极就成了从一而终，于是性便与道德扯上关系，而自然中的众生相对社会中的人来说，有的多的是共性，性自然就不必个性了，更与道德操守无关，所以小龙女也是无所谓失贞的。不得不所的一点是，小龙女是因被点穴而遭奸污的，“被点穴“这一遭看是偶然发生的，实则必然，看似因人而起，实则因己，武侠片通常是借武言志。“点穴“，与其把他看成是一种武功，不如广义的引伸，在这里不如说他是一种思想状态，于是于小龙女，金庸的”点穴”可以看作是艺术修辞手法，即他是对某种深层的，难以言清的思想状态的表化与具化。这种思想状态正是小龙女性情作用的结果：静之极——身与心的一种凝滞状态，（源于此小龙女的睡绳功也是有理可据的。）这又说明了另一种平衡：得亦静，失亦静。所以于理于情小龙女都必将一“失”，而这一“失”又必将大焉，因为美于我们俗人实在是太重要了，所以，这一失不是失贞便是失命或失心，而无伦是失去后两者中哪一个，她都无法完成和杨过的爱情，起初我觉得金庸的这部小说是站在男人的立场写的，其实他既是站在男人的角度又是站在女人的角度写的，因为小龙女不会介意失贞的，因为她是出世的啊，错，其实金庸自己才是出于俗世的人啊，要不她怎比小龙女还清楚自己不介意呢？而世是一整体，要出于他只能是个体，不然，虽出世，又落入另一世。故小龙女也称不上真正的出世，不然她不会介意到吐血。所以金庸的世界里只有他一人是出世的。只是我想问问金庸：对小龙女，作为男人，你更愿选折当尹志平还是杨过？

[转帖]历史上最牛的演讲——在耶鲁大学2000届毕业典礼上的演讲历史上最牛的演讲——在耶鲁大学2000届毕业典礼上的演讲 Oracle(甲骨文)的CEO Larry Ellison（拉里·埃里森）在耶鲁大学2000届毕业典礼上的演讲　 ----------------------------------------------------------------- 耶鲁的毕业生们，我很抱歉——如果你们不喜欢这样的开场白。我想请你们为我做一件事。请你——好好看一看周围，看一看站在你左边的同学，看一看站在你右边的同学。请你设想这样的情况：从现在起5年之后，10年之后，或30年之后，今天站在你左边的这个人会是一个失败者；右边的这个人，同样，也是个失败者。而你，站在中间的家伙，你以为会怎样？一样是失败者。失败的经历。失败的优等生。说实话，今天我站在这里，并没有看到一千个毕业生的灿烂未来。我没有看到一千个行业的一千名卓越领导者，我只看到了一千个失败者。你们感到沮丧，这是可以理解的。为什么，我，埃里森，一个退学生，竟然在美国最具声望的学府里这样厚颜地散布异端？我来告诉你原因。因为，我，埃里森，这个行星上第二富有的人，是个退学生，而你不是。因为比尔盖茨，这个行星上最富有的人——就目前而言——是个退学生，而你不是。因为艾伦，这个行星上第三富有的人，也退了学，而你没有。再来一点证据吧，因为戴尔，这个行星上第九富有的人——他的排位还在不断上升，也是个退学生。而你，不是。你们非常沮丧，这是可以理解的。你们将来需要这些有用的工作习惯。你将来需要这种“治疗”。你需要它们，因为你没辍学，所以你永远不会成为世界上最富有的人。哦，当然，你可以，也许，以你的方式进步到第10位，第11位，就像Steve。不过，我没有告诉你他在为谁工作，是吧？根据记载，他是研究生时辍的学，开化得稍晚了些。现在，我猜想你们中间很多人，也许是绝大多数人，正在琢磨，"能做什么？我究竟有没有前途？"当然没有。太晚了，你们已经吸收了太多东西，以为自己懂得太多。你们再也不是19岁了。你们有了``内置``的帽子，哦，我指的可不是你们脑袋上的学位帽。嗯……你们已经非常沮丧啦。这是可以理解的。所以，现在可能是讨论实质的时候啦——绝不是为了你们，2000年毕业生。你们已经被报销，不予考虑了。我想，你们就偷偷摸摸去干那年薪20万的可怜工作吧，在那里，工资单是由你两年前辍学的同班同学签字开出来的。事实上，我是寄希望于眼下还没有毕业的同学。我要对他们说，离开这里。收拾好你的东西，带着你的点子，别再回来。退学吧，开始行动。我要告诉你，一顶帽子一套学位服必然要让你沦落……就像这些保安马上要把我从这个讲台上撵走一样必然……（此时，Larry被带离了讲台）　----------------------------------------------------------------- 在美国甲骨文（ORACLE)公司，流传着一个笑话—— 问：“请问上帝和埃里森有什么不同？” 答：“上帝并不认为他就是埃里森”。

郭襄站在峨眉山顶,冷冷的夜风吹起我的袍袖,猎猎作响.长剑在手,月光下,泛起银白的雪光,寒芒点点.我的手抚过倚天玄铁铸就的剑身,森森的寒意,穿过掌心,穿过手臂,穿过心肺,刺骨的冰凉. 多少年,一晃而过,多少事,不堪回首.在峨眉山顶,每天,就这样伫立着,以永久不变的姿势,向着钟南山的方向凝望.钟南山下,活死人墓,大哥哥,你快乐吗?

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经典电影对白】→→那些曾经打动我们的话语…… ):从现在开始，你只许疼我一个人，要宠我，不能骗我，答应我的每一件事都要做到，对我讲得每一句话都要真心，不许欺负我，骂我，要相信我，别人欺负我，你要在第一时间出来帮我，我开心了，你就要陪着我开心，我不开心了，你就要哄我开心，永远都要觉得我是最漂亮的，梦里也要见到我，在你的心里面只有我，就是这样了。

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这是众所周知的：世贸大厦倒塌前浓烟惊现“撒旦的微笑”

[贴图]《梦里花落知多少》的人物剧照