普眼清净慧 普眼清净慧
关注数: 0 粉丝数: 203 发帖数: 18,532 关注贴吧数: 14
佛子!菩萨摩诃萨常以种种名华布施,所谓:微妙香华、种种色华、 佛子!菩萨摩诃萨常以种种名华布施,所谓:微妙香华、种种色华、无量奇妙华、善见华、可喜乐华、一切时华、天华、人华、世所珍爱华、甚芬馥悦意华。以如是等无量妙华,供养一切现在诸佛,及佛灭后所有塔庙,或以供养说法之人,或以供养比丘僧宝、一切菩萨、诸善知识、声闻、独觉、父母、宗亲,下至自身及余一切贫穷、孤露。布施之时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生皆得诸佛三昧之华,悉能开敷一切诸法;愿一切众生皆得如佛,见者欢喜,心无厌足;愿一切众生所见顺惬,心无动乱;愿一切众生具行广大清净之业;愿一切众生常念善友,心无变异;愿一切众生如阿伽陀药,能除一切烦恼众毒;愿一切众生成满大愿,皆悉得为无上智王;愿一切众生智慧日光破愚痴暗;愿一切众生菩提净月增长满足;愿一切众生入大宝洲见善知识,具足成就一切善根。』是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向,为令众生皆得清净无碍智故。   「佛子!菩萨摩诃萨布施鬘时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生人所乐见,见者钦叹,见者亲善,见者爱乐,见者渴仰,见者除忧,见者生喜,见者离恶,见者常得亲近于佛,见者清净获一切智。』是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。
佛子!云何为菩萨摩诃萨至一切处回向? 佛子!云何为菩萨摩诃萨至一切处回向?   「佛子!此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时,作是念言:『愿此善根功德之力至一切处。譬如实际,无处不至,至一切物,至一切世间,至一切众生,至一切国土,至一切法,至一切虚空,至一切三世,至一切有为、无为,至一切语言、音声。愿此善根亦复如是,遍至一切诸如来所,供养三世一切诸佛;过去诸佛所愿悉满,未来诸佛具足庄严,现在诸佛及其国土、道场,众会遍满一切虚空法界。愿以信解大威力故,广大智慧无障碍故,一切善根悉回向故,以如诸天诸供养具而为供养,充满无量无边世界。』佛子!菩萨摩诃萨复作是念:『诸佛世尊普遍一切虚空法界。种种业所起,十方不可说一切世界种世界、不可说佛国土佛境界种种世界、无量世界、无分齐世界、转世界、侧世界、仰世界、覆世界,如是一切诸世界中,现住于寿,示现种种神通变化。彼有菩萨以胜解力,为诸众生堪受化者,于彼一切诸世界中,现为如来出兴于世,以至一切处智;普遍开示如来无量自在神力,法身遍往无有差别,平等普入一切法界;如来藏身不生不灭,善巧方便普现世间,证法实性超一切故,得不退转无碍力故,生于如来无障碍见、广大威德种性中故。
「彼诸菩萨摩诃萨,修过去佛回向法,亦学未来现在世,一切导师之 「彼诸菩萨摩诃萨,修过去佛回向法,亦学未来现在世,一切导师之所行。于诸境界得安乐,诸佛如来所称赞,广大光明清净眼,悉以回向大聪哲。菩萨身根种种乐,眼耳鼻舌亦复然,如是无量上妙乐,悉以回向诸最胜。一切世间众善法,及诸如来所成就,于彼悉摄无有余,尽以随喜益众生。世间随喜无量种,今此回向为众生,人中师子所有乐,愿使群萌悉圆满。一切国土诸如来,凡所知见种种乐,愿令众生皆悉得,而为照世大明灯。菩萨所得胜妙乐,悉以回向诸群生,虽为群生故回向,而于回向无所著。菩萨修行此回向,兴起无量大悲心,如佛所修回向德,愿我修行悉成满。如诸最胜所成就,一切智乘微妙乐,及我在世之所行,诸菩萨行无量乐,示入众趣安隐乐,恒守诸根寂静乐,悉以回向诸群生,普使修成无上智。非身语意即是业,亦不离此而别有,但以方便灭痴冥,如是修成无上智。菩萨所修诸行业,积集无量胜功德,随顺如来生佛家,寂然不乱正回向。十方一切诸世界,所有众生咸摄受,悉以善根回向彼,愿令具足安隐乐。不为自身求利益,欲令一切悉安乐,未曾暂起戏论心,但观诸法空无我。十方无量诸最胜,所见一切真佛子,悉以善根回向彼,愿使速成无上觉。一切世间含识类,等心摄取无有余,以我所行诸善业,令彼众生速成佛。无量无边诸大愿,无上导师所演说,愿诸佛子皆清净,随其心乐悉成满。普观十方诸世界,悉以功德施于彼,愿令皆具妙庄严,菩萨如是学回向。心不称量诸二法,但恒了达法无二,诸法若二若不二,于中毕竟无所著。十方一切诸世间,悉是众生想分别,于想非想无所得,如是了达于诸想。彼诸菩萨身净已,则意清净无瑕秽,语业已净无诸过,当知意净无所著。一心正念过去佛,亦忆未来诸导师,及以现在天人尊,悉学于其所说法。三世一切诸如来,智慧明达心无碍,为欲利益众生故,回向菩提集众业。彼第一慧广大慧,不虚妄慧无倒慧,平等实慧清净慧,最胜慧者如是说。
佛子!菩萨尔时,乃至施与畜生之食一抟、一粒,咸作是愿:『当令 佛子!菩萨尔时,乃至施与畜生之食一抟、一粒,咸作是愿:『当令此等舍畜生道,利益安乐,究竟解脱,永度苦海,永灭苦受,永除苦蕴,永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处;愿彼众生皆得舍离。』菩萨如是专心系念一切众生,以彼善根而为上首,为其回向一切种智。菩萨初发菩提之心普摄众生,修诸善根悉以回向,欲令永离生死旷野,得诸如来无碍快乐,出烦恼海,修佛法道;慈心遍满,悲力广大,普使一切得清净乐;守护善根,亲近佛法;出魔境界,入佛境界;断世间种,植如来种,住于三世平等法中。菩萨摩诃萨如是所有已集、当集、现集善根,悉以回向。复作是念:『如过去诸佛菩萨所行,恭敬供养一切诸佛,度诸众生令永出离,勤加修习一切善根,悉以回向而无所著。所谓:不依色,不著受,无倒想,不作行,不取识,舍离六处;不住世法,乐出世间;知一切法皆如虚空,无所从来,不生不灭,无有真实,无所染著;远离一切诸分别见,不动不转,不失不坏;住于实际,无相离相,唯是一相;如是深入一切法性,常乐习行普门善根,悉见一切诸佛众会。如彼过去一切如来善根回向,我亦如是而为回向;解如是法,证如是法,依如是法,发心修习,不违法相;知所修行,如幻如影,如水中月,如镜中像,因缘和合之所显现,乃至如来究竟之地。』
如是供养于诸佛,无量无数难思劫,恭敬尊重常欢喜,未曾一念生疲 如是供养于诸佛,无量无数难思劫,恭敬尊重常欢喜,未曾一念生疲厌。专心想念于诸佛,一切世间大明灯,十方所有诸如来,靡不现前如目睹。不可思议无量劫,种种布施心无厌,百千万亿众劫中,修诸善法悉如是。彼诸如来灭度已,供养舍利无厌足,悉以种种妙庄严,建立难思众塔庙。造立无等最胜形,宝藏净金为庄严,巍巍高大如山王,其数无量百千亿。净心尊重供养已,复生欢喜利益意,不思议劫处世间,救护众生令解脱。了知众生皆妄想,于彼一切无分别,而能善别众生根,普为群生作饶益。菩萨修集诸功德,广大最胜无与比,了达体性悉非有,如是决定皆回向。以最胜智观诸法,其中无有一法生,如是方便修回向,功德无量不可尽。以是方便令心净,悉与一切如来等,此方便力不可尽,是故福报无尽极。发起无上菩提心,一切世间无所依,普至十方诸世界,而于一切无所碍。一切如来出世间,为欲启导众生心,如其心性而观察,毕竟推求不可得。一切诸法无有余,悉入于如无体性,以是净眼而回向,开彼世间生死狱。虽令诸有悉清净,亦不分别于诸有,知诸有性无所有,而令欢喜意清净。于一佛土无所依,一切佛土悉如是,亦不染著有为法,知彼法性无依处。以是修成一切智,以是无上智庄严,以是诸佛皆欢喜,是为菩萨回向业。菩萨专心念诸佛,无上智慧巧方便,如佛一切无所依,愿我修成此功德。专心救护于一切,令其远离众恶业,如是饶益诸群生,系念思惟未曾舍。住于智地守护法,不以余乘取涅槃,唯愿得佛无上道,菩萨如是善回向。不取众生所言说,一切有为虚妄事,虽复不依言语道,亦复不著无言说。十方所有诸如来,了达诸法无有余,虽知一切皆空寂,而不于空起心念。以一庄严严一切,亦不于法生分别,如是开悟诸群生,一切无性无所观。
佛子!何等为菩萨摩诃萨辩藏?此菩萨有深智慧,了知实相,广为众 佛子!何等为菩萨摩诃萨辩藏?此菩萨有深智慧,了知实相,广为众生演说诸法,不违一切诸佛经典;说一品法,乃至不可说不可说品法;说一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;如是,说一世界,说一佛授记,说一修多罗,说一众会,说演一法,说一根无量种种性,说一烦恼无量种种性,说一三昧无量种种性,乃至说不可说不可说三昧无量种种性;或一日说,或半月、一月说,或百年、千年、百千年说,或一劫、百劫、千劫、百千劫说,或百千亿那由他劫说,或无数无量乃至不可说不可说劫说。劫数可尽,一文一句,义理难尽。何以故?此菩萨成就十种无尽藏故。成就此藏,得摄一切法陀罗尼门现在前,百万阿僧祇陀罗尼以为眷属;得此陀罗尼已,以法光明,广为众生演说于法。其说法时,以广长舌出妙音声,充满十方一切世界;随其根性,悉令满足,心得欢喜,灭除一切烦恼缠垢。善入一切音声、言语、文字、辩才,令一切众生佛种不断,净心相续,亦以法光明而演说法,无有穷尽,不生疲倦。何以故?此菩萨成就尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽、无分段、无间、无断、无变异、无隔碍、无退转,甚深无底,难可得入,普入一切佛法之门。
「佛子!何等为菩萨摩诃萨念藏?此菩萨舍离痴惑,得具足念,忆念 「佛子!何等为菩萨摩诃萨念藏?此菩萨舍离痴惑,得具足念,忆念过去一生、二生,乃至十生、百生、千生、百千生、无量百千生,成劫、坏劫、成坏劫、非一成劫、非一坏劫、非一成坏劫,百劫、千劫、百千亿那由他,乃至无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说劫;念一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;念一佛出世说授记,乃至不可说不可说佛出世说授记;念一佛出世说修多罗,乃至不可说不可说佛出世说修多罗;如修多罗,祇夜、授记、伽他、尼陀那、优陀那、本事、本生、方广、未曾有、譬喻、论议,亦如是;念一众会,乃至不可说不可说众会;念演一法,乃至演不可说不可说法;念一根种种性,乃至不可说不可说根种种性;念一根无量种种性,乃至不可说不可说根无量种种性;念一烦恼种种性,乃至不可说不可说烦恼种种性;念一三昧种种性,乃至不可说不可说三昧种种性。此念有十种,所谓:寂静念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光耀念、可爱乐念、无障碍念。菩萨住是念时,一切世间无能娆乱,一切异论无能变动,往世善根悉得清净,于诸世法无所染著,众魔外道所不能坏,转身受生无所忘失;过、现、未来,说法无尽;于一切世界中,与众生同住,曾无过咎;入一切诸佛众会道场无所障碍,一切佛所悉得亲近。是名:菩萨摩诃萨第八念藏。
「佛子!何等为菩萨摩诃萨慧藏?此菩萨于色如实知,色集如实知, 「佛子!何等为菩萨摩诃萨慧藏?此菩萨于色如实知,色集如实知,色灭如实知,色灭道如实知;于受、想、行、识如实知,受、想、行、识集如实知,受、想、行、识灭如实知,受、想、行、识灭道如实知;于无明如实知,无明集如实知,无明灭如实知,无明灭道如实知;于爱如实知,爱集如实知,爱灭如实知,爱灭道如实知;于声闻如实知,声闻法如实知,声闻集如实知,声闻涅槃如实知;于独觉如实知,独觉法如实知,独觉集如实知,独觉涅槃如实知;于菩萨如实知,菩萨法如实知,菩萨集如实知,菩萨涅槃如实知。云何知?知从业报诸行因缘之所造作,一切虚假,空无有实,非我非坚固,无有少法可得成立。欲令众生知其实性,广为宣说。为说何等?说诸法不可坏。何等法不可坏?色不可坏,受、想、行、识不可坏,无明不可坏,声闻法、独觉法、菩萨法不可坏。何以故?一切法无作、无作者、无言说、无处所、不生、不起、不与、不取、无动转、无作用。菩萨成就如是等无量慧藏,以少方便,了一切法,自然明达,不由他悟。此慧无尽藏有十种不可尽故,说为无尽。何等为十?所谓:多闻善巧不可尽故,亲近善知识不可尽故,善分别句义不可尽故,入深法界不可尽故,以一味智庄严不可尽故,集一切福德心无疲倦不可尽故,入一切陀罗尼门不可尽故,能分别一切众生语言音声不可尽故,能断一切众生疑惑不可尽故,为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽故;是为十。是为菩萨摩诃萨第七慧藏。住此藏者,得无尽智慧,普能开悟一切众生。
首页 1 2 下一页