普眼清净慧
普眼清净慧
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「佛子!菩萨摩诃萨施住处时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切 「佛子!菩萨摩诃萨施住处时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生常获善利,其心安乐;愿一切众生依如来住,依大智住,依善智识住,依尊胜住,依善行住,依大慈住,依大悲住,依六波罗蜜住,依大菩提心住,依一切菩萨道住。』是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向,为令一切福德清净故,究竟清净故,智清净故,道清净故,法清净故,戒清净故,志乐清净故,信解清净故,愿清净故,一切神通功德清净故。
「佛子!菩萨摩诃萨施房舍时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切 「佛子!菩萨摩诃萨施房舍时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生皆得安住清净佛刹,精勤修习一切功德;安住甚深三昧境界,舍离一切住处执著;了诸住处皆无所有,离诸世间住一切智;摄取一切诸佛所住,住究竟道安乐住处;恒住第一清净善根,终不舍离佛无上住。』是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向;为欲利益一切众生,随其所应,思惟救护故
「佛子!菩萨摩诃萨施床座时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切 「佛子!菩萨摩诃萨施床座时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生得诸天床座,证大智慧;愿一切众生得贤圣床座,舍凡夫意,住菩提心;愿一切众生得安乐床座,永离一切生死苦恼;愿一切众生得究竟床座,得见诸佛自在神通;愿一切众生得平等床座,恒普熏修一切善法;愿一切众生得最胜床座,具清净业,世无与等;愿一切众生得安隐床座,证真实法,具足究竟;愿一切众生得清净床座,修习如来净智境界;愿一切众生得安住床座,得善知识常随覆护;愿一切众生得师子床座,常如如来右胁而卧。』是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向,为令众生修习正念、善护诸根故。
佛子!菩萨摩诃萨施涂香时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众 佛子!菩萨摩诃萨施涂香时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生施香普熏,悉能惠舍一切所有;愿一切众生戒香普熏,得于如来究竟净戒;愿一切众生忍香普熏,离于一切险害之心;愿一切众生精进香普熏,常服大乘精进甲胄;愿一切众生定香普熏,安住诸佛现前三昧;愿一切众生慧香普熏,一念得成无上智王;愿一切众生法香普熏,于无上法得无所畏;愿一切众生德香普熏,成就一切大功德智;愿一切众生菩提香普熏,得佛十力到于彼岸;愿一切众生清净白法妙香普熏,永灭一切不善之法。』是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。
「佛子!菩萨摩诃萨布施香时,以诸善根如是回向:『愿一切众生具 「佛子!菩萨摩诃萨布施香时,以诸善根如是回向:『愿一切众生具足戒香,得不缺戒、不杂戒、不污戒、无悔戒、离缠戒、无热戒、无犯戒、无边戒、出世戒、菩萨波罗蜜戒;愿一切众生以是戒故,皆得成就诸佛戒身。』是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向,为令众生悉得圆满无碍戒蕴故。
佛子!菩萨摩诃萨常以种种名华布施,所谓:微妙香华、种种色华、 佛子!菩萨摩诃萨常以种种名华布施,所谓:微妙香华、种种色华、无量奇妙华、善见华、可喜乐华、一切时华、天华、人华、世所珍爱华、甚芬馥悦意华。以如是等无量妙华,供养一切现在诸佛,及佛灭后所有塔庙,或以供养说法之人,或以供养比丘僧宝、一切菩萨、诸善知识、声闻、独觉、父母、宗亲,下至自身及余一切贫穷、孤露。布施之时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生皆得诸佛三昧之华,悉能开敷一切诸法;愿一切众生皆得如佛,见者欢喜,心无厌足;愿一切众生所见顺惬,心无动乱;愿一切众生具行广大清净之业;愿一切众生常念善友,心无变异;愿一切众生如阿伽陀药,能除一切烦恼众毒;愿一切众生成满大愿,皆悉得为无上智王;愿一切众生智慧日光破愚痴暗;愿一切众生菩提净月增长满足;愿一切众生入大宝洲见善知识,具足成就一切善根。』是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向,为令众生皆得清净无碍智故。 「佛子!菩萨摩诃萨布施鬘时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生人所乐见,见者钦叹,见者亲善,见者爱乐,见者渴仰,见者除忧,见者生喜,见者离恶,见者常得亲近于佛,见者清净获一切智。』是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。
「佛子!菩萨摩诃萨布施衣时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切 「佛子!菩萨摩诃萨布施衣时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生得惭愧衣以覆其身,舍离邪道露形恶法,颜色润泽,皮肤细软,成就诸佛第一之乐,得最清净一切种智。』是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。
佛子!菩萨摩诃萨施车乘时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众 佛子!菩萨摩诃萨施车乘时,以诸善根如是回向,所谓:『愿一切众生皆得具足一切智乘,乘于大乘、不可坏乘、最胜乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世间乘、出生无量诸菩萨乘。』是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向。
佛子!菩萨摩诃萨布施种种清净上味。所谓:辛、酸、咸、淡,及以 佛子!菩萨摩诃萨布施种种清净上味。所谓:辛、酸、咸、淡,及以甘、苦。种种诸味润泽具足,能令四大安隐调和,肌体盈满,气力强壮,其心清净常得欢喜;咽咀之时,不欬不逆;诸根明利,内藏充实;毒不能侵,病不能伤;始终无患,永得安乐。以此善根如是回向,所谓:『愿一切众生得最上味,甘露充满;愿一切众生得法智味,了知一切诸味业用;愿一切众生得无量法味,了达法界,安住实际大法城中;愿一切众生作大法云,周遍法界普雨法雨,教化调伏一切众生;愿一切众生得胜智味,无上法喜充满身心;愿一切众生得无贪著一切上味,不染世间一切诸味,常勤修习一切佛法;愿一切众生得一法味,了诸佛法悉无差别;愿一切众生得最胜味,乘一切智终无退转;愿一切众生得入诸佛无异法味,悉能分别一切诸根;愿一切众生法味增益,常得满足无碍佛法。』是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向;为令一切众生勤修福德,皆悉具足无碍智身故。
佛子!是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨住此回向时, 佛子!是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨住此回向时,得至一切处身业,普能应现一切世界故;得至一切处语业,于一切世界中演说法故;得至一切处意业,受持一切佛所说法故;得至一切处神足通,随众生心悉往应故;得至一切处随证智,普能了达一切法故;得至一切处总持辩才,随众生心令欢喜故;得至一切处入法界,于一毛孔中普入一切世界故;得至一切处遍入身,于一众生身普入一切众生身故;得至一切处普见劫,一一劫中常见一切诸如来故;得至一切处普见念,一一念中一切诸佛悉现前故。佛子!菩萨摩诃萨得至一切处回向,能以善根如是回向。」
佛子!菩萨摩诃萨如是回向时,能护持一切佛种,能成熟一切众生, 佛子!菩萨摩诃萨如是回向时,能护持一切佛种,能成熟一切众生,能严净一切国土,能不坏一切诸业,能了知一切诸法,能等观诸法无二,能遍往十方世界,能了达离欲实际,能成就清净信解,能具足明利诸根
「佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,称可一切诸佛之心,严净一 「佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,称可一切诸佛之心,严净一切诸佛国土,教化成就一切众生,具足受持一切佛法;作一切众生最上福田,为一切商人智慧导师,作一切世间清净日轮;一一善根充遍法界,悉能救护一切众生,皆令清净具足功德
佛子!云何为菩萨摩诃萨至一切处回向? 佛子!云何为菩萨摩诃萨至一切处回向? 「佛子!此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时,作是念言:『愿此善根功德之力至一切处。譬如实际,无处不至,至一切物,至一切世间,至一切众生,至一切国土,至一切法,至一切虚空,至一切三世,至一切有为、无为,至一切语言、音声。愿此善根亦复如是,遍至一切诸如来所,供养三世一切诸佛;过去诸佛所愿悉满,未来诸佛具足庄严,现在诸佛及其国土、道场,众会遍满一切虚空法界。愿以信解大威力故,广大智慧无障碍故,一切善根悉回向故,以如诸天诸供养具而为供养,充满无量无边世界。』佛子!菩萨摩诃萨复作是念:『诸佛世尊普遍一切虚空法界。种种业所起,十方不可说一切世界种世界、不可说佛国土佛境界种种世界、无量世界、无分齐世界、转世界、侧世界、仰世界、覆世界,如是一切诸世界中,现住于寿,示现种种神通变化。彼有菩萨以胜解力,为诸众生堪受化者,于彼一切诸世界中,现为如来出兴于世,以至一切处智;普遍开示如来无量自在神力,法身遍往无有差别,平等普入一切法界;如来藏身不生不灭,善巧方便普现世间,证法实性超一切故,得不退转无碍力故,生于如来无障碍见、广大威德种性中故。
「彼诸菩萨摩诃萨,修过去佛回向法,亦学未来现在世,一切导师之 「彼诸菩萨摩诃萨,修过去佛回向法,亦学未来现在世,一切导师之所行。于诸境界得安乐,诸佛如来所称赞,广大光明清净眼,悉以回向大聪哲。菩萨身根种种乐,眼耳鼻舌亦复然,如是无量上妙乐,悉以回向诸最胜。一切世间众善法,及诸如来所成就,于彼悉摄无有余,尽以随喜益众生。世间随喜无量种,今此回向为众生,人中师子所有乐,愿使群萌悉圆满。一切国土诸如来,凡所知见种种乐,愿令众生皆悉得,而为照世大明灯。菩萨所得胜妙乐,悉以回向诸群生,虽为群生故回向,而于回向无所著。菩萨修行此回向,兴起无量大悲心,如佛所修回向德,愿我修行悉成满。如诸最胜所成就,一切智乘微妙乐,及我在世之所行,诸菩萨行无量乐,示入众趣安隐乐,恒守诸根寂静乐,悉以回向诸群生,普使修成无上智。非身语意即是业,亦不离此而别有,但以方便灭痴冥,如是修成无上智。菩萨所修诸行业,积集无量胜功德,随顺如来生佛家,寂然不乱正回向。十方一切诸世界,所有众生咸摄受,悉以善根回向彼,愿令具足安隐乐。不为自身求利益,欲令一切悉安乐,未曾暂起戏论心,但观诸法空无我。十方无量诸最胜,所见一切真佛子,悉以善根回向彼,愿使速成无上觉。一切世间含识类,等心摄取无有余,以我所行诸善业,令彼众生速成佛。无量无边诸大愿,无上导师所演说,愿诸佛子皆清净,随其心乐悉成满。普观十方诸世界,悉以功德施于彼,愿令皆具妙庄严,菩萨如是学回向。心不称量诸二法,但恒了达法无二,诸法若二若不二,于中毕竟无所著。十方一切诸世间,悉是众生想分别,于想非想无所得,如是了达于诸想。彼诸菩萨身净已,则意清净无瑕秽,语业已净无诸过,当知意净无所著。一心正念过去佛,亦忆未来诸导师,及以现在天人尊,悉学于其所说法。三世一切诸如来,智慧明达心无碍,为欲利益众生故,回向菩提集众业。彼第一慧广大慧,不虚妄慧无倒慧,平等实慧清净慧,最胜慧者如是说。
「佛子!是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。菩萨摩诃萨住此回向, 「佛子!是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。菩萨摩诃萨住此回向,深入一切诸如来业,趣向如来胜妙功德;入深清净智慧境界,不离一切诸菩萨业,善能分别巧妙方便;入深法界,善知菩萨修行次第;入佛种性,以巧方便分别了知无量无边一切诸法;虽复现身于世中生,而于世法心无所著。」
「佛子!菩萨摩诃萨复作是念:『如过去诸佛修菩萨行时,以诸善根 「佛子!菩萨摩诃萨复作是念:『如过去诸佛修菩萨行时,以诸善根如是回向;未来、现在,悉亦如是。我今亦应如彼诸佛,如是发心,以诸善根而为回向:第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、无比回向、无对回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、广大回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。』菩萨如是以诸善根正回向已,成就清净身、语、意业,住菩萨住,无诸过失;修习善业,离身、语恶,心无瑕秽;修一切智,住广大心,知一切法无有所作;住出世法,世法不染;分别了知无量诸业,成就回向善巧方便,永拔一切取著根本。
佛子!菩萨尔时,乃至施与畜生之食一抟、一粒,咸作是愿:『当令 佛子!菩萨尔时,乃至施与畜生之食一抟、一粒,咸作是愿:『当令此等舍畜生道,利益安乐,究竟解脱,永度苦海,永灭苦受,永除苦蕴,永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处;愿彼众生皆得舍离。』菩萨如是专心系念一切众生,以彼善根而为上首,为其回向一切种智。菩萨初发菩提之心普摄众生,修诸善根悉以回向,欲令永离生死旷野,得诸如来无碍快乐,出烦恼海,修佛法道;慈心遍满,悲力广大,普使一切得清净乐;守护善根,亲近佛法;出魔境界,入佛境界;断世间种,植如来种,住于三世平等法中。菩萨摩诃萨如是所有已集、当集、现集善根,悉以回向。复作是念:『如过去诸佛菩萨所行,恭敬供养一切诸佛,度诸众生令永出离,勤加修习一切善根,悉以回向而无所著。所谓:不依色,不著受,无倒想,不作行,不取识,舍离六处;不住世法,乐出世间;知一切法皆如虚空,无所从来,不生不灭,无有真实,无所染著;远离一切诸分别见,不动不转,不失不坏;住于实际,无相离相,唯是一相;如是深入一切法性,常乐习行普门善根,悉见一切诸佛众会。如彼过去一切如来善根回向,我亦如是而为回向;解如是法,证如是法,依如是法,发心修习,不违法相;知所修行,如幻如影,如水中月,如镜中像,因缘和合之所显现,乃至如来究竟之地。』
佛子!菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟 佛子!菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼,令得究竟;以善方便化己眷属,令入菩萨智,令成熟解脱;虽与同止,心无所著,以本大悲处于居家,以慈心故随顺妻子,于菩萨清净道无所障碍。菩萨摩诃萨虽在居家作诸事业,未曾暂舍一切智心。所谓:若著衣裳、若噉滋味、若服汤药、澡漱涂摩、回旋顾视、行住坐卧、身语意业、若睡若寤。如是一切诸有所作,心常回向萨婆若道,系念思惟,无时舍离。为欲饶益一切众生,安住菩提无量大愿,摄取无数广大善根;勤修诸善,普救一切,永离一切憍慢放逸,决定趣于一切智地,终不发意向于余道;常观一切诸佛菩提,永舍一切诸杂染法,修行一切菩萨所学,于一切智道无所障碍;住于智地爱乐诵习,以无量智集诸善根,心不恋乐一切世间,亦不染著所行之行,专心受持诸佛教法。菩萨如是处在居家,普摄善根,令其增长,回向诸佛无上菩提。
佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已,复以回向一切众生:『 佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已,复以回向一切众生:『愿一切众生所有善根,乃至极少一弹指顷,见佛闻法,恭敬圣僧。彼诸善根皆离障碍,念佛圆满,念法方便,念僧尊重,不离见佛,心得清净,获诸佛法,集无量德,净诸神通,舍法疑念,依教而住。』如为众生如是回向,为声闻、辟支佛回向亦复如是。『又愿一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等一切恶处,增长无上菩提之心,专意勤求一切种智,永不毁谤诸佛正法,得佛安乐,身心清净,证一切智。』 「佛子!菩萨摩诃萨所有善根,皆以大愿,发起、正发起,积集、正积集,增长、正增长,悉令广大具足充满。
佛子!菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已,复以此善根回向菩萨,所谓: 佛子!菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已,复以此善根回向菩萨,所谓:『愿未满者令得圆满,心未净者令得清净,诸波罗蜜未满足者令得满足。安住金刚菩提之心,于一切智得不退转,不舍大精进,守护菩提门一切善根;能令众生舍离我慢,发菩提心,所愿成满;安住一切菩萨所住,获得菩萨明利诸根,修习善根,证萨婆若。』
佛子!云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向? 佛子!云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向? 「佛子!此菩萨摩诃萨随顺修学去、来、现在诸佛世尊回向之道。如是修学回向道时,见一切色乃至触法若美、若恶,不生爱憎,心得自在;无诸过失,广大清净;欢喜悦乐,离诸忧恼;心意柔软,诸根清凉。佛子!菩萨摩诃萨获得如是安乐之时,复更发心回向诸佛,作如是念:『愿以我今所种善根,令诸佛乐转更增胜,所谓:不可思议佛所住乐、无有等比佛三昧乐、不可限量大慈悲乐、一切诸佛解脱之乐、无有边际大神通乐、最极尊重大自在乐、广大究竟无量力乐、离诸知觉寂静之乐、住无碍住恒正定乐、行无二行不变异乐。』
如是供养于诸佛,无量无数难思劫,恭敬尊重常欢喜,未曾一念生疲 如是供养于诸佛,无量无数难思劫,恭敬尊重常欢喜,未曾一念生疲厌。专心想念于诸佛,一切世间大明灯,十方所有诸如来,靡不现前如目睹。不可思议无量劫,种种布施心无厌,百千万亿众劫中,修诸善法悉如是。彼诸如来灭度已,供养舍利无厌足,悉以种种妙庄严,建立难思众塔庙。造立无等最胜形,宝藏净金为庄严,巍巍高大如山王,其数无量百千亿。净心尊重供养已,复生欢喜利益意,不思议劫处世间,救护众生令解脱。了知众生皆妄想,于彼一切无分别,而能善别众生根,普为群生作饶益。菩萨修集诸功德,广大最胜无与比,了达体性悉非有,如是决定皆回向。以最胜智观诸法,其中无有一法生,如是方便修回向,功德无量不可尽。以是方便令心净,悉与一切如来等,此方便力不可尽,是故福报无尽极。发起无上菩提心,一切世间无所依,普至十方诸世界,而于一切无所碍。一切如来出世间,为欲启导众生心,如其心性而观察,毕竟推求不可得。一切诸法无有余,悉入于如无体性,以是净眼而回向,开彼世间生死狱。虽令诸有悉清净,亦不分别于诸有,知诸有性无所有,而令欢喜意清净。于一佛土无所依,一切佛土悉如是,亦不染著有为法,知彼法性无依处。以是修成一切智,以是无上智庄严,以是诸佛皆欢喜,是为菩萨回向业。菩萨专心念诸佛,无上智慧巧方便,如佛一切无所依,愿我修成此功德。专心救护于一切,令其远离众恶业,如是饶益诸群生,系念思惟未曾舍。住于智地守护法,不以余乘取涅槃,唯愿得佛无上道,菩萨如是善回向。不取众生所言说,一切有为虚妄事,虽复不依言语道,亦复不著无言说。十方所有诸如来,了达诸法无有余,虽知一切皆空寂,而不于空起心念。以一庄严严一切,亦不于法生分别,如是开悟诸群生,一切无性无所观。
一切上妙诸香华,无量差别胜衣服,宝盖及以庄严具,供养一切诸如 一切上妙诸香华,无量差别胜衣服,宝盖及以庄严具,供养一切诸如来。
供养无量无边佛,布施持戒伏诸根,为欲利益诸众生,普使一切皆清 供养无量无边佛,布施持戒伏诸根,为欲利益诸众生,普使一切皆清净。
「菩萨已得不坏意,修行一切诸善业,是故能令佛欢喜,智者以此而 「菩萨已得不坏意,修行一切诸善业,是故能令佛欢喜,智者以此而回向。
「佛子!是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨住此回向时,得 「佛子!是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨住此回向时,得见一切无数诸佛,成就无量清净妙法,普于众生得平等心,于一切法无有疑惑;一切诸佛神力所加,降伏众魔,永离其业;成就生贵,满菩提心;得无碍智不由他解,善能开阐一切法义;能随想力入一切刹,普照众生,悉使清净。菩萨摩诃萨以此不坏回向之力,摄诸善根,如是回向。」
「佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时,虽随生死而不改变,求一 「佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时,虽随生死而不改变,求一切智未曾退转,在于诸有心无动乱,悉能度脱一切众生,不染有为法,不失无碍智。菩萨行位,因缘无尽;世间诸法,无能变动;具足清净诸波罗蜜,悉能成就一切智力。菩萨如是离诸痴暗,成菩提心,开示光明,增长净法,回向胜道,具足众行;以清净意,善能分别;了一切法,悉随心现;知业如幻,业报如像,诸行如化;因缘生法,悉皆如响;菩萨诸行,一切如影;出生无著清净法眼,见于无作广大境界;证寂灭性,了法无二;得法实相,具菩萨行;于一切相,皆无所著;善能修行同事诸业,于白净法恒无废舍;离一切著,住无著行。菩萨如是善巧思惟,无有迷惑,不违诸法,不坏业因,明见真实,善巧回向;知法自性,以方便力,成就业报,到于彼岸;智慧观察一切诸法,获神通智诸业善根;无作而行,随心自在。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,为欲度脱一切众生,不断佛种,永离魔业,见一切智无有边际,信乐不舍离世境界,断诸杂染;亦愿众生得清净智,入深方便,出生死法,获佛善根,永断一切诸魔事业,以平等印普印诸业,发心趣入一切种智,成就一切出世间法。
佛子!菩萨摩诃萨以如是等诸供养具,于无量无数不可说不可说劫, 佛子!菩萨摩诃萨以如是等诸供养具,于无量无数不可说不可说劫,净心尊重、恭敬供养一切诸佛,恒不退转,无有休息;一一如来灭度之后所有舍利,悉亦如是恭敬供养。为令一切众生生净信故,一切众生摄善根故,一切众生离诸苦故,一切众生广大解故,一切众生以大庄严而庄严故,无量庄严而庄严故,诸有所作得究竟故,知诸佛兴难可值故,满足如来无量力故,庄严供养佛塔庙故,住持一切诸佛法故,如是供养现在诸佛,及灭度后所有舍利。其诸供养,于阿僧祇劫说不可尽。如是修集无量功德,皆为成熟一切众生,无有退转,无有休息,无有疲厌;无有执著,离诸心想;无有依止,永绝所依;远离于我,及以我所;如实法印,印诸业门;得法无生,住佛所住;观无生性,印诸境界。诸佛护念发心回向,与诸法性相应回向,入无作法成就所作方便回向,舍离一切诸事想著方便回向,住于无量善巧回向,永出一切诸有回向,修行诸行不住于相善巧回向,普摄一切善根回向,普净一切菩萨诸行广大回向,发无上菩提心回向,与一切善根同住回向,满足最上信解心回向。
「佛子!菩萨摩诃萨如是安住不坏信时,于佛、菩萨、声闻、独觉, 「佛子!菩萨摩诃萨如是安住不坏信时,于佛、菩萨、声闻、独觉,若诸佛教,若诸众生,如是等种种境界中,种诸善根无量无边,令菩提心转更增长;慈悲广大,平等观察,随顺修学诸佛所作,摄取一切清净善根;入真实义,集福德行,行大惠施,修诸功德,等观三世。菩萨摩诃萨以如是等善根功德,回向一切智:『愿常见诸佛,亲近善友,与诸菩萨同共止住;念一切智,心无暂舍;受持佛教,勤加守护;教化成熟一切众生,心常回向出世之道,供养瞻侍一切法师;解了诸法,忆持不忘;修行大愿,悉使满足。』菩萨如是积集善根,成就善根,增长善根,思惟善根,系念善根,分别善根,爱乐善根,修习善根,安住善根。
佛子!云何为菩萨摩诃萨不坏回向? 佛子!云何为菩萨摩诃萨不坏回向? 「佛子!此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来所得不坏信,悉能承事一切佛故;于诸菩萨,乃至初发一念之心求一切智,得不坏信,誓修一切菩萨善根无疲厌故;于一切佛法得不坏信,发深志乐故;于一切佛教得不坏信,守护住持故;于一切众生得不坏信,慈眼等观,善根回向,普利益故;于一切白净法得不坏信,普集无边诸善根故;于一切菩萨回向道得不坏信,满足殊胜诸欲解故;于一切菩萨法师得不坏信,于诸菩萨起佛想故;于一切佛自在神通得不坏信,深信诸佛难思议故;于一切菩萨善巧方便行得不坏信,摄取种种无量无数行境界故。
智慧清净如虚空,修习无边大士行,如佛所行诸行法,彼人如是常修 智慧清净如虚空,修习无边大士行,如佛所行诸行法,彼人如是常修学。
不求色声香与味,亦不希求诸妙触,但为救度诸群生,常求无上最胜 不求色声香与味,亦不希求诸妙触,但为救度诸群生,常求无上最胜智。
普为一切众生故,不思议劫处地狱,如是曾无厌退心,勇猛决定常回 普为一切众生故,不思议劫处地狱,如是曾无厌退心,勇猛决定常回向。
大士勤修诸善业,无量无边不可数,如是悉以益众生,令住难思无上 大士勤修诸善业,无量无边不可数,如是悉以益众生,令住难思无上智。
十方一切世界中,具足修治清净行,如是功德皆回向,为欲安乐诸含 十方一切世界中,具足修治清净行,如是功德皆回向,为欲安乐诸含识。
其心广大无边际,忍力安住不倾动,禅定甚深恒照了,智慧微妙难思 其心广大无边际,忍力安住不倾动,禅定甚深恒照了,智慧微妙难思议。
修行布施大欣悦,护持净戒无所犯,勇猛精进心不动,回向如来一切 修行布施大欣悦,护持净戒无所犯,勇猛精进心不动,回向如来一切智。
十方一切诸世界,所有众生皆摄受,为救彼故善住心,如是修学诸回 十方一切诸世界,所有众生皆摄受,为救彼故善住心,如是修学诸回向。
不为自身求快乐,但欲救护诸众生,如是发起大悲心,疾得入于无碍 不为自身求快乐,但欲救护诸众生,如是发起大悲心,疾得入于无碍地。
心善安住无与等,意常清净大欢悦,如是为物勤修行,譬如大地普容 心善安住无与等,意常清净大欢悦,如是为物勤修行,譬如大地普容受。
勇猛精进力具足,智慧聪达意清净,普救一切诸群生,其心堪忍不倾 勇猛精进力具足,智慧聪达意清净,普救一切诸群生,其心堪忍不倾动。
调御世间无等人,修治其意甚明洁,发心普救诸含识,彼能善入回向 调御世间无等人,修治其意甚明洁,发心普救诸含识,彼能善入回向藏。
不思议劫修行道,精进坚固心无碍,为欲饶益群生类,常求诸佛功德 不思议劫修行道,精进坚固心无碍,为欲饶益群生类,常求诸佛功德法。
「菩萨如是回向之时,度脱众生,常无休息,不住法相;虽知诸法无 「菩萨如是回向之时,度脱众生,常无休息,不住法相;虽知诸法无业无报,善能出生一切业报而无违诤,如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时,离一切过,诸佛所赞。佛子!是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。」
「佛子!菩萨摩诃萨复作是念:『我当以善根如是回向,令一切众生 「佛子!菩萨摩诃萨复作是念:『我当以善根如是回向,令一切众生得究竟乐、利益乐、不受乐、寂静乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、一切智乐。』复作是念:『我当与一切众生作调御师,作主兵臣,执大智炬,示安隐道,令离险难,以善方便俾知实义;又于生死海,作一切智善巧船师,度诸众生,使到彼岸。』佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,所谓:『随宜救护一切众生,令出生死,承事供养一切诸佛,得无障碍一切智智,舍离众魔,远恶知识,亲近一切菩萨善友,灭诸过罪,成就净业,具足菩萨广大行愿、无量善根。』
佛子!菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘,起广大心、不退转心,无量劫 佛子!菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘,起广大心、不退转心,无量劫中修集希有难得心宝,与一切诸佛悉皆平等。菩萨如是观诸善根,信心清净,大悲坚固,以甚深心、欢喜心、清净心,最胜心、柔软心、慈悲心、怜愍心、摄护心、利益心、安乐心,普为众生真实回向,非但口言。佛子!菩萨摩诃萨以诸善根回向之时,作是念言:『以我善根,愿一切趣生、一切众生,皆得清净;功德圆满,不可沮坏,无有穷尽;常得尊重,正念不忘;获决定慧,具无量智;身、口、意业,一切功德,圆满庄严。』又作是念:『以此善根,令一切众生承事供养一切诸佛,无空过者;于诸佛所,净信不坏;听闻正法,断诸疑惑,忆持不忘,如说修行;于如来所,起恭敬心,身业清净,安住无量广大善根;永离贫穷,七财满足;于诸佛所,常随修学,成就无量胜妙善根,平等悟解,住一切智,以无碍眼等视众生;众相严身,无有玷缺;言音净妙,功德圆满,诸根调伏,十力成就,善心满足,无所依住。令一切众生普得佛乐,得无量住,住佛所住。』
「佛子!云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向? 「佛子!云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向? 「佛子!此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜,净尸波罗蜜,修羼提波罗蜜,起精进波罗蜜,入禅波罗蜜,住般若波罗蜜,大慈、大悲、大喜、大舍,修如是等无量善根。修善根时,作是念言:『愿此善根普能饶益一切众生,皆使清净,至于究竟,永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。』菩萨摩诃萨种善根时,以己善根如是回向:『我当为一切众生作舍,令免一切诸苦事故;为一切众生作护,悉令解脱诸烦恼故;为一切众生作归,皆令得离诸怖畏故;为一切众生作趣,令得至于一切智故;为一切众生作安,令得究竟安隐处故;为一切众生作明,令得智光灭痴暗故;为一切众生作炬,破彼一切无明闇故;为一切众生作灯,令住究竟清净处故;为一切众生作导师,引其令入真实法故;为一切众生作大导师,与其无碍大智慧故。』佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,平等饶益一切众生,究竟皆令得一切智。
佛子!菩萨摩诃萨回向有十种. 佛子!菩萨摩诃萨回向有几种?佛子!菩萨摩诃萨回向有十种,三世诸佛咸共演说。何等为十?一者救护一切众生离众生相回向,二者不坏回向,三者等一切诸佛回向,四者至一切处回向,五者无尽功德藏回向,六者入一切平等善根回向,七者等随顺一切众生回向,八者真如相回向,九者无缚无著解脱回向,十者入法界无量回向。佛子!是为菩萨摩诃萨十种回向,过去、未来、现在诸佛,已说、当说、今说。
凡有所施,悉令清净;修少善行,受无量福,悉令得入无尽智地;为 凡有所施,悉令清净;修少善行,受无量福,悉令得入无尽智地;为一切众生种植善根净心之主,为一切众生发生福德最上良田;智慧甚深,方便善巧,能救一切三恶道苦。如是信解,如是观察,如是入于智慧之渊,如是游于功德之海,如是普至虚空智慧,如是而知众生福田,如是正念现前观察,如是观佛诸业相好,如是观佛普现世间,如是观佛神通自在。
若有往昔同种善根,皆令清净;而于六趣一切众生不舍本愿,无所欺 若有往昔同种善根,皆令清净;而于六趣一切众生不舍本愿,无所欺诳,悉以善法方便摄取,令其修习清净之业,摧破一切诸魔斗诤,从无碍际出广大力,最胜日藏无有障碍;于净心界而现影像,一切世间无不睹见,以种种法广施众生;佛是无边光明之藏,诸力智慧皆悉圆满;恒以大光普照众生,随其所愿,皆令满足,离诸怨敌,为上福田,一切众生共所依怙
若得见者,悉令证入无依义智,智慧善巧,了达境界庄严妙好,无能 若得见者,悉令证入无依义智,智慧善巧,了达境界庄严妙好,无能映夺;智山法芽,悉已清净;或现菩萨,或现佛身,令诸众生至无患地;无数功德之所庄严,业行所成现于世间;一切诸佛庄严清净,莫不皆以一切智业之所成就;常守本愿,不舍世间,作诸众生坚固善友;清净第一,离垢光明,令一切众生皆得现见;六趣众生无量无边,佛以神力常随不舍
以智慧手安慰众生,为大医王善疗众病,一切世间无量国土悉能遍往 以智慧手安慰众生,为大医王善疗众病,一切世间无量国土悉能遍往,未曾休息;清净慧眼离诸障翳,悉能明见;于作不善恶业众生,种种调伏,令其入道;善取时宜,无有休息;若诸众生起平等心,即为化现平等业报,随其心乐,随其业果,为现佛身种种神变,而为说法,令其悟解,得法智慧,心大欢喜,诸根踊跃,见无量佛,起深重信,生诸善根,永不退转;一切众生随业所系长眠生死,如来出世能觉悟之,安慰其心,使无忧怖;
善能开示过、现、未来一切智道,为诸菩萨普雨无量陀罗尼雨,令其 善能开示过、现、未来一切智道,为诸菩萨普雨无量陀罗尼雨,令其发起广大欲乐,受持修习,成就一切诸佛功德;圆满炽盛无边妙色庄严其身,一切世间靡不现睹;永离一切障碍之法,于一切法真实之义已得清净,于功德法而得自在;为大法王,如日普照;为世福田,具大威德;于一切世间普现化身,放智慧光,悉令开悟;欲令众生知佛具足无边功德,以无碍缯系顶受位,随顺世间方便开导;
为欲救护一切众生,出现世间开示佛道,令其得见如来身相,攀缘忆 为欲救护一切众生,出现世间开示佛道,令其得见如来身相,攀缘忆念,勤加修习;除灭世间烦恼之相,修菩提行,心不散动,于大乘门皆得圆满,成就一切诸佛义利,悉能观察众生善根而不坏灭;清净业报,智慧明了,普入三世,永离一切世间分别;放光明网普照十方,一切世界无不充满;色身妙好,见者无厌;以大功德智慧神通,出生种种菩萨诸行;诸根境界,自在圆满;作诸佛事,作已便没;
如来恒以无数众生而为所缘,为说世间皆从缘起,知诸法相皆悉无相 如来恒以无数众生而为所缘,为说世间皆从缘起,知诸法相皆悉无相,唯是一相智慧之本;欲令众生离诸相著,示现一切世间性相而行于世,为其开示无上菩提;
佛子!此十种无尽藏,有十种无尽法,令诸菩萨究竟成就无上菩提。 佛子!此十种无尽藏,有十种无尽法,令诸菩萨究竟成就无上菩提。何等为十?饶益一切众生故,以本愿善回向故,一切劫无断绝故,尽虚空界悉开悟心无限故,回向有为而不著故,一念境界一切法无尽故,大愿心无变异故,善摄取诸陀罗尼故,一切诸佛所护念故,了一切法皆如幻故。是为十种无尽法,能令一切世间所作,悉得究竟无尽大藏。」
佛子!何等为菩萨摩诃萨辩藏?此菩萨有深智慧,了知实相,广为众 佛子!何等为菩萨摩诃萨辩藏?此菩萨有深智慧,了知实相,广为众生演说诸法,不违一切诸佛经典;说一品法,乃至不可说不可说品法;说一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;如是,说一世界,说一佛授记,说一修多罗,说一众会,说演一法,说一根无量种种性,说一烦恼无量种种性,说一三昧无量种种性,乃至说不可说不可说三昧无量种种性;或一日说,或半月、一月说,或百年、千年、百千年说,或一劫、百劫、千劫、百千劫说,或百千亿那由他劫说,或无数无量乃至不可说不可说劫说。劫数可尽,一文一句,义理难尽。何以故?此菩萨成就十种无尽藏故。成就此藏,得摄一切法陀罗尼门现在前,百万阿僧祇陀罗尼以为眷属;得此陀罗尼已,以法光明,广为众生演说于法。其说法时,以广长舌出妙音声,充满十方一切世界;随其根性,悉令满足,心得欢喜,灭除一切烦恼缠垢。善入一切音声、言语、文字、辩才,令一切众生佛种不断,净心相续,亦以法光明而演说法,无有穷尽,不生疲倦。何以故?此菩萨成就尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽、无分段、无间、无断、无变异、无隔碍、无退转,甚深无底,难可得入,普入一切佛法之门。
佛子!何等为菩萨摩诃萨持藏?此菩萨持诸佛所说修多罗,文句义理 佛子!何等为菩萨摩诃萨持藏?此菩萨持诸佛所说修多罗,文句义理,无有忘失;一生持,乃至不可说不可说生持;持一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;持一劫数,乃至不可说不可说劫数;持一佛授记,乃至不可说不可说佛授记;持一修多罗,乃至不可说不可说修多罗;持一众会,乃至不可说不可说众会;持演一法,乃至演不可说不可说法;持一根无量种种性,乃至不可说不可说根无量种种性;持一烦恼种种性,乃至不可说不可说烦恼种种性;持一三昧种种性,乃至不可说不可说三昧种种性。佛子!此持藏无边难满,难至其底,难得亲近,无能制伏,无量无尽,具大威力,是佛境界,唯佛能了。是名:菩萨摩诃萨第九持藏。
「佛子!何等为菩萨摩诃萨念藏?此菩萨舍离痴惑,得具足念,忆念 「佛子!何等为菩萨摩诃萨念藏?此菩萨舍离痴惑,得具足念,忆念过去一生、二生,乃至十生、百生、千生、百千生、无量百千生,成劫、坏劫、成坏劫、非一成劫、非一坏劫、非一成坏劫,百劫、千劫、百千亿那由他,乃至无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说劫;念一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;念一佛出世说授记,乃至不可说不可说佛出世说授记;念一佛出世说修多罗,乃至不可说不可说佛出世说修多罗;如修多罗,祇夜、授记、伽他、尼陀那、优陀那、本事、本生、方广、未曾有、譬喻、论议,亦如是;念一众会,乃至不可说不可说众会;念演一法,乃至演不可说不可说法;念一根种种性,乃至不可说不可说根种种性;念一根无量种种性,乃至不可说不可说根无量种种性;念一烦恼种种性,乃至不可说不可说烦恼种种性;念一三昧种种性,乃至不可说不可说三昧种种性。此念有十种,所谓:寂静念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光耀念、可爱乐念、无障碍念。菩萨住是念时,一切世间无能娆乱,一切异论无能变动,往世善根悉得清净,于诸世法无所染著,众魔外道所不能坏,转身受生无所忘失;过、现、未来,说法无尽;于一切世界中,与众生同住,曾无过咎;入一切诸佛众会道场无所障碍,一切佛所悉得亲近。是名:菩萨摩诃萨第八念藏。
「佛子!何等为菩萨摩诃萨慧藏?此菩萨于色如实知,色集如实知, 「佛子!何等为菩萨摩诃萨慧藏?此菩萨于色如实知,色集如实知,色灭如实知,色灭道如实知;于受、想、行、识如实知,受、想、行、识集如实知,受、想、行、识灭如实知,受、想、行、识灭道如实知;于无明如实知,无明集如实知,无明灭如实知,无明灭道如实知;于爱如实知,爱集如实知,爱灭如实知,爱灭道如实知;于声闻如实知,声闻法如实知,声闻集如实知,声闻涅槃如实知;于独觉如实知,独觉法如实知,独觉集如实知,独觉涅槃如实知;于菩萨如实知,菩萨法如实知,菩萨集如实知,菩萨涅槃如实知。云何知?知从业报诸行因缘之所造作,一切虚假,空无有实,非我非坚固,无有少法可得成立。欲令众生知其实性,广为宣说。为说何等?说诸法不可坏。何等法不可坏?色不可坏,受、想、行、识不可坏,无明不可坏,声闻法、独觉法、菩萨法不可坏。何以故?一切法无作、无作者、无言说、无处所、不生、不起、不与、不取、无动转、无作用。菩萨成就如是等无量慧藏,以少方便,了一切法,自然明达,不由他悟。此慧无尽藏有十种不可尽故,说为无尽。何等为十?所谓:多闻善巧不可尽故,亲近善知识不可尽故,善分别句义不可尽故,入深法界不可尽故,以一味智庄严不可尽故,集一切福德心无疲倦不可尽故,入一切陀罗尼门不可尽故,能分别一切众生语言音声不可尽故,能断一切众生疑惑不可尽故,为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽故;是为十。是为菩萨摩诃萨第七慧藏。住此藏者,得无尽智慧,普能开悟一切众生。
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