嘉言起名择吉
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周代取名的“五则”和“六避”李嘉言 李嘉言 今天 周代取名的“五则”和“六避” 李嘉言 李嘉言 今天 王充在《论衡・诘术篇》中就说过：“其立名也，以、以义、以象、以假、以类。”除此五条原则外，周人取名还讲究六避：不用国名，不用官名，不用山川名，不用隐疾名，不用牲畜名，不用器币名。《礼记・典札》云:“名子者，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”《左传・桓公六年》引申：取名“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以**，不以器币。 周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜性则废祀，以器币则废礼。 这实际上是“避讳”(关于古人的避讳，以后还将另列专文讨论)。避讳即是君主和尊长的名字避免直接说出或写出，而用别的方法加以隐讳代替。 避讳始于周代，“周人以讳事神”，说明周代是讳死者之名。当一个人死了之后，就要讳其名了，这意味着奉事活人之礼的结束与奉事鬼神之礼的开始。在应讳的死人名单中，周天子显然最为重要， 《周礼》规定，每当周王死后，宰夫要手摇木铎，宣布“舍故讳新”的命令。“故”者，指五世祖(高祖之父)之名，“新”者，谓刚死的尊长之名。周代并设有“小史”、“太史”等官吏专掌周王的忌日和名讳。此皆周代避讳之肇始。假如用国名、官名、山川名或别的大事物的名称给国君之子命名，待其继位后，势必会因避讳而造成事物名称的混乱与麻烦。如司徒、司空，本是周代官名，因晋僖侯名“司徒”，于是只好废弃司徒这一官职；宋武公名“司空”，故将司空改为司城。鲁桓公的先君鲁公名具，鲁武公名熬，鲁人避讳，不得不将鲁国境内的具山、熬山改为别的名称。申所说的周人取名“六避”正是周代社会滥觞避讳的写照。 据《左传》孔颖达疏，周人“六避”是有具体含义的，其旨如下： 一、不以国，“以国则废名”。此系国君不能用本国的国名取名。国者，周代时诸侯称国。大夫称家，《孟子·离娄上》曰：“天下之本在国。”国名是不能更改的。如国君用国名取名，为避讳，那就要废弃国名了，足见事关重大。国君不能以国为名，臣民当然更不这样做了。但如果用别国的国名取名，问题不大，如春秋时晋侯、周卫健、郑陈健、吴卫侯、晋之徒，皆以他国国名为名。 二、不以官，“以官则废职”。若用官名取名，为避讳，势必废弃原有官职成要另改一个新名代替，这样容易造成官制混乱。前已述及，晋僖侯名司徒，因避讳而废除司徒官职，直到晋文公时将司徒改称为“中军”，才恢复这一职位。 三、不以山川，“以山川则废主”・度主，指废国内所主祭之山川名。古人有祭祀山川的习俗，《礼记》曰：“昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天。”中，成也，祭天告以成功。如用山川取名，则要废其所主祭的山川名，但不更改祭祀。如鲁国因鲁献公姬具，鲁武公姬熬，而改具山、熬山之名。汉时讳汉文帝刘恒名，而改北岳恒山为常山。但他国山川不是祭祀的对象，可以不废。 四、不以隐疾。以隐疾病痛取名，显然不祥之至，故避之。 五、不以**。“以**则废祀”。古人以牛、羊、猪三牲或马、羊、牛、鸡、犬、猪六畜作为祭祀的礼品。《左传・恒公六年》正义曰:“祀以牲为主，无牲则祀废。”如国君取名为牛，为羊，为猪，那就不能用这些牲畜来祭祀了，故取名要避牲畜名。 六、不以器币，“以器币则废礼”。器是祭祀用的器物，币指玉帛，玉帛包括玉器和束帛(丝织品)，这些都是周人祭祀、会盟、朝聘时必需的物品。《左传・恒公六年》正义曰:“器币以行礼，器少则礼阙。祀虽用器，少一器而祀不废。且诸礼皆用器币，故用废礼去之。”可见若用器币之物取名，就会影响祭祀等仪礼，故取名不得不回避。 大体说来，周代与春秋战国之时，先民取名基本上按照上述“五则”与“六避”行事的，至少在周王室与诸侯卿大夫等贵族阶级圈子内是如此。当然，取名是一种复杂的社会现象，不可能整齐划一。
周代取名的“五则”和“六避”李嘉言 李嘉言 今天 周代取名的“五则”和“六避” 李嘉言 李嘉言 今天 王充在《论衡・诘术篇》中就说过：“其立名也，以、以义、以象、以假、以类。”除此五条原则外，周人取名还讲究六避：不用国名，不用官名，不用山川名，不用隐疾名，不用牲畜名，不用器币名。《礼记・典札》云:“名子者，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”《左传・桓公六年》引申：取名“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以**，不以器币。 周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜性则废祀，以器币则废礼。 这实际上是“避讳”(关于古人的避讳，以后还将另列专文讨论)。避讳即是君主和尊长的名字避免直接说出或写出，而用别的方法加以隐讳代替。 避讳始于周代，“周人以讳事神”，说明周代是讳死者之名。当一个人死了之后，就要讳其名了，这意味着奉事活人之礼的结束与奉事鬼神之礼的开始。在应讳的死人名单中，周天子显然最为重要， 《周礼》规定，每当周王死后，宰夫要手摇木铎，宣布“舍故讳新”的命令。“故”者，指五世祖(高祖之父)之名，“新”者，谓刚死的尊长之名。周代并设有“小史”、“太史”等官吏专掌周王的忌日和名讳。此皆周代避讳之肇始。假如用国名、官名、山川名或别的大事物的名称给国君之子命名，待其继位后，势必会因避讳而造成事物名称的混乱与麻烦。如司徒、司空，本是周代官名，因晋僖侯名“司徒”，于是只好废弃司徒这一官职；宋武公名“司空”，故将司空改为司城。鲁桓公的先君鲁公名具，鲁武公名熬，鲁人避讳，不得不将鲁国境内的具山、熬山改为别的名称。申所说的周人取名“六避”正是周代社会滥觞避讳的写照。 据《左传》孔颖达疏，周人“六避”是有具体含义的，其旨如下： 一、不以国，“以国则废名”。此系国君不能用本国的国名取名。国者，周代时诸侯称国。大夫称家，《孟子·离娄上》曰：“天下之本在国。”国名是不能更改的。如国君用国名取名，为避讳，那就要废弃国名了，足见事关重大。国君不能以国为名，臣民当然更不这样做了。但如果用别国的国名取名，问题不大，如春秋时晋侯、周卫健、郑陈健、吴卫侯、晋之徒，皆以他国国名为名。 二、不以官，“以官则废职”。若用官名取名，为避讳，势必废弃原有官职成要另改一个新名代替，这样容易造成官制混乱。前已述及，晋僖侯名司徒，因避讳而废除司徒官职，直到晋文公时将司徒改称为“中军”，才恢复这一职位。 三、不以山川，“以山川则废主”・度主，指废国内所主祭之山川名。古人有祭祀山川的习俗，《礼记》曰：“昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天。”中，成也，祭天告以成功。如用山川取名，则要废其所主祭的山川名，但不更改祭祀。如鲁国因鲁献公姬具，鲁武公姬熬，而改具山、熬山之名。汉时讳汉文帝刘恒名，而改北岳恒山为常山。但他国山川不是祭祀的对象，可以不废。 四、不以隐疾。以隐疾病痛取名，显然不祥之至，故避之。 五、不以**。“以**则废祀”。古人以牛、羊、猪三牲或马、羊、牛、鸡、犬、猪六畜作为祭祀的礼品。《左传・恒公六年》正义曰:“祀以牲为主，无牲则祀废。”如国君取名为牛，为羊，为猪，那就不能用这些牲畜来祭祀了，故取名要避牲畜名。 六、不以器币，“以器币则废礼”。器是祭祀用的器物，币指玉帛，玉帛包括玉器和束帛(丝织品)，这些都是周人祭祀、会盟、朝聘时必需的物品。《左传・恒公六年》正义曰:“器币以行礼，器少则礼阙。祀虽用器，少一器而祀不废。且诸礼皆用器币，故用废礼去之。”可见若用器币之物取名，就会影响祭祀等仪礼，故取名不得不回避。 大体说来，周代与春秋战国之时，先民取名基本上按照上述“五则”与“六避”行事的，至少在周王室与诸侯卿大夫等贵族阶级圈子内是如此。当然，取名是一种复杂的社会现象，不可能整齐划一。
免费咨询 专业起名 欢迎留言。李嘉言，号道远子。研究生学历， 免费咨询 专业起名 欢迎留言。李嘉言，号道远子。研究生学历，籍贯陕西省榆林市，家族五代人从事风水行业。驰名当地，为近万人进行风水堪舆。 本人毕业后先后在上市公司、机关、事业单位等数个部门工作，研究姓名学和择吉学数年，了解古天文学、风水学、地理学、文字学、训诂学、音韵学、历史学、民俗学、语言学等数个学科的基础知识，在此基础之上，精通四柱八字起名、五行起名、三才五格起名法、生肖起名法、连姓起名法等数种起名方法。对目前市面所流行的起名理论有深入研究，对杨坤明、慧缘大师等数个专家学者专著有着独到见解。已为近百人和店铺成功取名。
不同于其他网上注册个账号就为别人取名，嘉言取名是由多位涉及风 不同于其他网上注册个账号就为别人取名，嘉言取名是由多位涉及风水学、历史学、训诂学、音韵学、姓名学、择吉学专家组成的团队，非常具有专业性，已实地为数百人成功取名。结合孩子的生辰八字、姓氏、出生地等多种信息，为您取得嘉名。 即使您已取名，也可来嘉言取名进行咨询，为您提供全面解答，争取为孩子取到最合适的名字。因为这个专业的取名机构可遇而不可求。
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