诸侯上将军乐毅的个人资料

这两句话让我恶心了！大家怎么看？？？看到别人的帖子里的：男人希望自己是女人的第一个男人！女人希望是男人的最后一个女人！第一句，是很多色狼的梦想！——要尝遍天下的鲜果，然后再把她们抛弃…… 第二句，是很多小三的梦想！——让自己的男人先拿别的女人当试验品！最后再娶自己！——白日做梦！既然能把别的女人抛弃，一样可以抛弃你！

如姬帮助信陵君偷虎符，下场怎么样？史书没有明确记载，估计要么被杀，要么打入冷宫！总之，很悲惨……

嫁给平原君的美女们可太悲惨了！别乱笑啊！一个美人因为嘲笑邻居家的瘸子，结果被平原君杀了，用来笼络人心！看来给土豪当小妾也不是那么风光的！说死就死！

孟尝君就是黑社会老大吧？别人笑话他个子矮小，不够英俊帅气，就派人杀了几百人！典型黑社会行径！

乐乘和乐毅的关系？史记里只说是同宗。《东周列国志》说是乐毅的弟弟——这个有些假了！毕竟乐乘多活了几十年！似乎比乐毅的儿子乐间活的还长一点点。

诸葛亮和孔明是俩人吧？孔明不是孔子后代吗？诸葛亮和他啥关系？

【成语典故】缘木求鱼缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 成语故事战国时，齐宣王想称霸天下。孟子劝他放弃武力，用仁政征服天下。　　孟子说：“大王动员全国军队攻打别国，这是为什么？”齐宣王回答说：“为了满足我最大的欲望。” 孟子问：“您最大的欲望是什么？” 齐宣王却笑了笑，不答。孟子接着问：“是因为好东西不够吃吗？是因为好东西不够穿吗？是因为没有好艺术品看吗？还是因为侍候您的人太少？” 齐宣王连忙说：“不，不，我不是为了这些。” 孟子说：“那么，我明白了。您是想征服天下，是不是？如果是，我看好比爬树捉鱼，是不能达到您的目的的。” 齐宣王说：“会有这样严重吗？” 孟子说：“恐怕比这还严重。爬树捉鱼，最多是捉不到，不至于有什么祸害。如果以武力满足自己独霸天下的欲望，不但达不到目的，其后果不堪设想啊！”

【成语典故】道路以目《史记·周本纪》：“三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。”在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。出处《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”

左宗棠仰天长叹：“若此炮弹不失传，焉能让洋人如此嚣张！” 左宗棠率军去收复新疆，半路上挖出了明朝的炮弹，结果居然是直到当时还非常先进的“开花弹”！左宗棠仰天长叹：“若此炮弹不失传，焉能让洋人如此嚣张！”

总有脑残幻想李牧代替赵括出战长平，真可笑！李牧大破匈奴，是在邯郸之战后（或者是鄗代之战后）到廉颇逃亡魏国这一段时间，具体哪一年，史书没有明确记载！假设一下，李牧在长平之战时，公元前260年，20岁。公元前251年，燕国攻赵，廉颇为赵将，破杀栗腹，李牧助之，此时李牧31岁公元前244年，廉颇逃亡，李牧36岁。公元前243年，李牧将，攻燕，拔武遂、方城。37岁公元前233年，李牧击败秦将桓齮，47岁公元前229年，李牧被杀，51岁，此时已经是老将了！综合推断：李牧大破匈奴，应该是公元前251-244年之间。

【成语典故】竭泽而渔竭泽而渔，抽干池水，捉尽池鱼。比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。语出《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。” 高诱注：“竭泽，漏池也。”《明史·文震孟传》：“徐议浚财之源，毋徒竭泽而渔。” [成语故事] 春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？”

日本人有秦始皇的后代，纯属扯淡！秦始皇的嫡系后代都被杀绝了！怎么可能跑到日本去？纯属某些人意淫！

荆轲刺杀秦王失败，是学艺不精吗？秦人尚武，秦始皇也不例外，天天有宫廷侍卫高手陪练，功夫绝非常人可比，荆轲就算顶级高手，想三招两式就干掉秦始皇，根本就是不可能的！所以，嘲笑荆轲学艺不精的，都是傻瓜！

【成语典故】狐假虎威狐假虎威（汉语成语）[hú jiǎ hǔ wēi] 狐假虎威，先秦时代汉族寓言故事。狐狸借老虎之威吓退百兽。后因以“狐假虎威”喻比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。出自《战国策·楚策一》。 1、荆宣王问群臣说：“我听说中原地区的诸侯都惧怕楚国的昭奚恤，果真是这样吗？”群臣没有能回答上来的。江一回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”

刘邦在我们村避难过！真的！

【成语典故】岌岌可危岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。高山要倾倒的样子。形容局势极其危险。出处编辑《孟子·万章下》：“天下殆哉，岌岌乎！” 成语典故孔子出生于春秋时期(公元前551年)，而孟子则出生于战国时期(公元前372年)，因此孔子的许多言论都是靠口传耳闻留下来的,孟子也是通过这种方式了解儒家思想的。传的人多了，时间久了，一些言论自然就会传得面目全非。一天,孟子的学生咸丘蒙向老师请教说：“我听说品德高尚的人,帝王就不能像对待臣子一样对待他，父亲也不能像对待儿子一样对待他。当舜面向南方做了帝王时,尧就带领诸侯向北面朝拜他，而舜的父亲瞽瞍也跟着一起朝拜。舜看见父亲也来朝拜自己时，脸上露出了十分不安的神情。对于这件事，孔子是这样评论的：‘在这种时候，天下就像山要倒下来那么危险啊。’不知道孔子是否真的说过这种话?” 孟子立刻摇着头回答道：“不是，孔子怎么会说出这样的话呢?那不过是齐东地区的老百姓说的而已。孔子说过：‘天上没有两个太阳，人间没有两个天子。’如果舜在尧死之前就已经成为天子,他又统帅天下诸侯去为尧帝守孝三年，那天下不就有两个天子了吗?”

【成语典故】鹬蚌相争，渔翁得利鹬蚌相争（又称：蚌鹬相争），“鹬蚌相争，渔翁得利”成语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。语出清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》。《鹬蚌相争》选自《战国策·燕策》。记载辩士苏代借用民间流传的寓言故事来说明赵燕相持会给两国都带来祸害，从而阻止了赵国攻打燕国。它告诉人们：在各种纷乱复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方争持不下，结果会两败俱伤，使第三者坐收渔利。【出处】：《战国策》赵且伐燕：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

【成语典故】脱颖而出脱颖而出（汉语成语） [tuō yǐng ér chū] 脱颖而出一词与毛遂自荐的典故相关。颖；尖子，脱颖而出指锥尖透过布袋显露出来，比喻人的本领全部露出。毛遂在自荐的时候遭平原君拒绝，平原君以锥子和布袋作喻，说毛遂没有能耐，毛遂则继续以锥子之喻反驳，后来毛遂得以跟随，果真起到重要作用。毛遂，春秋时期薛国（今属山东省滕州市）人，死后葬于今天的滕州市官桥镇火车站所在地，后因民国年间修津浦铁路迁至官桥火车站西，并有王学仲题写“毛遂之墓”。相传毛遂仓口（今南沙河镇仓口村一带，春秋时期属滕国）人，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。成语出处《史记·平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。” 战国时，秦国攻打赵国。赵国平原君奉命到楚国求助，邯郸毛遂请求跟着去。平原君说：“有本事的人，在人群中，就如锥子放在布袋中，尖儿立刻露出来。你在我家已有三年，但我未听说过你的名字，看来你没有什么能耐，还是不要去了。”毛遂说：“若我真的能如锥子，放在布袋里，就会连锥子上面的环也露出，岂止只露出尖儿！”后来毛遂就跟着去，并起了非常重要的作用。从此毛遂名威大振，“毛遂自荐”、“脱颖而出”便为千古流传的佳话。

【成语典故】毛遂自荐毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。典故战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，挑选20个文武全才一起去。经过挑选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人走上前来，向平原君自我推荐说：“听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到赵胜门下几年了？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“贤能的人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没听到赞语，这是因为没有先生什么才能的缘故。所以先生不能一道前往，请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，就会锥子那样，整个锋芒都会露出来，不仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往。到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶快下！我和你主人说话，你来干吗？”毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出捕援赵有利楚国的道理，作了精辟的分析。毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。” 成语“毛遂自荐”由此而来，比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项工作。

宋朝的文化还是可以吹吹！军事方面太那个！重文轻武！败得耻辱！

大辽国第一名将，韩德让！韩德让，也许很多人会觉得陌生，如果问《杨家将》故事里的辽国大元帅韩昌（韩延寿），估计很多人都认识！而韩昌的原型，就是历史上辽国名将韩德让！韩德让（941年—1011年），辽朝大臣。即耶律隆运，匡嗣子。初侍景宗，以勤谨著称，累迁上京皇城使，代其父为上京留守。宋军攻燕，奚底等败回，南京被围。时，德让守南京，因守卫有方，围解，又败宋军于高梁河，征为南院枢密使。景宗死，与耶律斜轸同辅圣宗。总宿卫，深受太后宠信。统和十二年（994年），代室昉为北府宰相，仍领枢密使，监修国史。同年奏请禁止三京治狱官非法冤贷拷打，又请任贤去奸。斜轸死，兼任北院枢密使。后拜大丞相，总二枢府事，二十二年赐姓耶律，二十八年赐名隆运。

宋朝厉害吗？不过是一只任人宰割的猪牛羊吧？打辽国打不过，打西夏也赢不了！打金国更不行，两个皇帝都被活捉了！面对蒙古人，宋朝军民拼死抵抗，最终还是被灭亡了！宋朝科技发达，粮食产量高，号称国民生产总值世界第一！但是这些优势根本没有转化为军事优势，反而使得老虎狮子变成了任人宰割的猪牛羊！

【成语典故】亡羊补牢亡羊补牢：羊丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。出自《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 成语故事战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰亡下去。楚国有一个大臣，名叫庄辛，看到这样情况非常着急，总想好好劝劝他，但是楚襄王只顾享乐，根本听不进别人说的话。有一天，庄辛实在忍不住了。对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！” 楚襄王听了大怒，骂道：“你老糊涂了吧，竟敢这样诅咒楚国，说这些险恶的话惑乱人心吗？”庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”就这样，庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵攻打楚国，楚国几乎没有什么抵挡就让秦国攻陷了楚国的都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城（今河南信阳市一带）。到这时，他想到庄辛的忠告，才觉得庄辛的话不错，于是，又悔又恨，便派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？” 庄辛说：“主公果真有悔改之意吗？” 楚襄王说：“我现在太后悔了，不知道现在还迟不迟？”亡羊补牢漫画庄辛说：“那我给你讲一个故事吧”于是，庄辛就讲道：从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。楚襄王一听到这个故事就明白了庄辛的意思，于是他接着对庄辛说：“庄爱卿，那么我们该怎么办呢？”于是，庄辛给楚襄王分析了当时的形势，认为楚国都城虽被攻陷，但只要振作起来，改正过错，秦国是灭不了楚国的。楚襄王听了，便遵照庄辛的话去做，果真度过了危机，振兴了楚国。“ 亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。

【成语典故】嗟来之食原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。嗟，不礼貌的招呼声，相当于现代汉语中的“喂”或“哎”。出处：《礼记·檀弓下》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“ 翻译: 齐国出现了大饥荒。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物，等待饥饿的人来吃。有一个人用衣袖遮着脸，拖着鞋子，晕晕乎乎地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，大声冲他吆喝说：“喂！来吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”最终谢绝了他（黔敖）最终饿死了。曾子认为这个灾民太固执了。他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，你就应该吃了。

【成语】智子疑邻智子疑邻，成语典故，是出自《韩非子·说难》。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“（如果）不去（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说（可富人并没有理会）。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是隔壁那个老人偷的。通常拿来做交浅不能言深的世故教训。故事背景：春秋时代。《智子疑邻》多次选进小学、初中课本。节选自《韩非子·说难》，题目是编者加的。作者是韩非（韩非子）（约前280-前233），战国末期著名思想家，法家思想的集大成者。他的著作收在《韩非子》里。译文宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定会有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。（可富人不听他们的话。）这天晚上果然丢失了大量财物。他家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。

【成语典故】疲于奔命疲：疲乏，劳累；奔命：奉命奔走。原指因奉命奔走而弄得精疲力尽。现在也形容忙于奔走应付而搞得非常疲劳。出处《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。” 典故春秋时期，楚国战胜宋国，大将子重居功要求楚王把北部两处地方封赏给自己，大臣申公巫臣极力反对，楚王没有答应子重的要求。另一个大臣子反想娶美丽的夏姬，巫臣却说夏姬命相不好，不能娶她，可是后来巫臣却娶了夏姬，与她一起逃到了晋国。这样，子重、子反都非常仇恨巫臣。子重和子反为了报仇，合伙杀了巫臣的家族，瓜分了他们的财产和妻妾。巫臣得知这个消息后，托人捎了一封信给子重、子反两人。信中写道：“你们这两个坏蛋，实在太可恶了！我一定要叫你们受命奔走，疲竭而死！（原文是：‘余必使尔罢于奔命以死。’）” 为了实现诺言，巫臣带了一些战车和军士来到落后的吴国，帮助吴军训练驾车射箭。在巫臣的训练下，吴国的军队逐渐强大起来。于是吴军不断出兵，逐个攻击楚国东边的属国，把它们并入吴国版图。这样，告急的文书经常传到楚国都城。楚王每次接到告急文书，总是派子重、子反率军前往救援。他俩刚结束一场战事归来，还未得到休息，又奉命出兵平定另一处战事。一年之中，两人率领大军往返奔波，竟达七次之多，被弄得筋疲力尽。巫臣达到了复仇的目的。

【成语典故】兔死狗烹兔死狗烹 [tù sǐ gǒu pēng] 比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。出处司马迁《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？” 典故来源范蠡春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文仲、范蠡整顿国政，经过十年的忍辱负重和励精图治，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文仲送来一封信，上面写着：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。” 文仲此时方知范蠡并未死去，而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探望文仲，临别留下佩剑让文仲自刎，文仲明白勾践的用意，悔不该不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。韩信这一成语也比喻西汉时刘邦将一些建国时建功立业的大将们悉数杀光的情形。刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是"齐王"的韩信徒封为"楚王"，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信"谋反"，刘邦又再将他贬为"淮阴侯"，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死。刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的浩叹。

【成语典故】讳疾忌医讳疾忌医 [huì jí jì yī] 讳：忌讳、避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。原文：　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音còu，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠（cou）理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”（节选自《韩非子·喻老》）　　译文：名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳” 　　十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。　　再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。　　又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。　　五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。

【成语典故】病入膏肓病入膏肓 (bìng rù gāo huāng)，膏肓：音高荒，古人说心下面有一小块脂肪做膏，心脏与横膈膜之间的部位叫做肓。膏和肓之间是药力达不到的地方，形容病情严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地方。古人把心间脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓 ”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。春秋时期，晋景公得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生缓，便专程派人去请来。医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见他的病变成了两个童子，正悄悄地在他身旁说话。一个说：“那个高明的医缓马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。” 不一会儿，医缓到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。” 晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。不过这只是一个传说!意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。

【成语典故】百步穿杨偏正式成语，源于养由基的典故。本义指春秋时代,楚国的养由基善射,能百步内射中柳叶。比喻善射者，也形容箭法或枪法十分高明。语出《战国策·西周策》、《史记·周本纪》等。步：古代的一步指行走时两脚之间距离的两倍，约相当于旧制五尺。杨：杨柳的叶子百步穿杨：本义指能在一百步以外射穿指定的某一片杨树叶子。春秋时楚国养由基善于射箭，能在一百步以外射中杨柳的叶子。后用“百步穿杨”形容箭法或枪法非常高明。原文：楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过曰：“善射，可教射也矣？”养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。 ”译文“ 从前，楚国有一个名叫养由基的人，擅长射箭，他距离柳树一百步放箭射击，每箭都射中柳叶的中心，百发百中，左右看的人都说射得好，可是一个过路的人却说：“我擅长射箭，可以教他该怎样射了。”养由基听了这话，心里很不舒服，就说：“大家都说我射得好，你竟说可以教我射了，你为什么不来替我射那柳叶呢！”那个人说：“我不能教你怎样伸左臂屈右臂的射箭本领；不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于调养气息，等一会疲倦了，弓拉不开，箭是歪斜的，一箭射不中，就会前功尽弃。”

【成语典故】买椟还珠买椟还珠原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比喻卖者取舍不当，次要的东西比主要的还要好。出自《韩非子·外储说左上》原文楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。翻译楚国有个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子熏了用桂椒调制的香料，又装饰上美玉、翡翠。有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧！

【成语典故】滥竽充数滥竽充数，古代汉族寓言故事。滥：失实的，假的。充：冒充。意思是说：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。出自《韩非子·内储说上》。原文齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。翻译齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐闵王继承王位，齐闵王喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。

【成语典故】远交近攻联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这是战国时秦国采取的近攻三晋（魏、赵、韩）远交齐、楚的外交策略。后也指待人处世的一种手段。【出处】：《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”

【典故，三十六计】借尸还魂借尸还魂：原意是说已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。解析历史上常有这种情况，在改朝换代的时候，都喜欢推出亡国之君的后代，打着他们的旗号，来号召天下。用这种“借尸还魂”的方法，达到夺取天下的目的。在军事上，指挥官一定要善于分析战争中各种力量的变化，要善于利用一切可以利用的力量。有时，我方即使受挫，处于被动局面，如果我方善于利用敌方矛盾，利借尸还魂用一切可以利用的力量，也能够转被动为主动，改变战争形势，达到取胜的目的。在人类社会中，借他人幌子，达到自己的目的，可谓随处可见。改朝换代之际，一些人拥立亡国国君的后代，并不是真心恢复故国，而是打着前朝的旗号，利用人们的正统观念，来实现自己的军事与政治愿望，即使在江山稳固的时期，也有一些野心家，以帝王为傀儡，为掌中玩物，操权弄术，把持国政。把前述中“有用者，不可借；有能用者，求借”，改成“有才智者，不可用；无才智者，求而用之。”不正是一些长官们的用人方略么？

【成语典故】东施效颦东施效颦，成语，效：效仿；颦：同矉，皱眉头的意思。东施：越国的丑女，代指丑妇。比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。出自《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”译文传说西施由于有心脏病（据说是心绞痛）在村里病发时会（捂住心口）紧蹙娥眉，同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为很美，此后也在村里捂住胸口皱眉。同村的有钱人看了，就赶紧闭门不见；穷人见了，拉起妻子和儿女就躲。那个丑女只看到了（西施）皱眉时很美，但是却不知道为什么（西施）皱眉很美（意指西施的美是天生的不是皱眉得来的）。

【典故】楚王好细腰，宫中多饿死出自《墨子·兼爱中》。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期（jī）年，朝有黧黑之色。译文从前，楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。楚灵王偏爱细腰，（楚灵王所好的细腰，并非是女人之腰，而是“士人”之腰，是大男人们的腰。）“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是指他。

【成语典故】二虎相争，必有一伤 “天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”　《史记·春申君列传》【故事】卞庄子见两只老虎为争吃一个人而相互撕咬，拔剑就要冲上去刺死这两只老虎。管竖子连忙拉住他的袖子，劝阻说：“不要急！老虎是凶恶贪婪的野兽，历来将人看作十分甜美的点心。它们之间未见胜负之前，是不会伤害那个人的。现在它们拼命地争斗，小的那只肯定会死，大的那只也免不了受伤，呆一会儿你只要去刺死那只受伤的，就可以救出人来，同时还能拥有杀死两只老虎的美名，这样做不是更好吗？”

【成语典故】拔苗助长（揠苗助长）拔苗助长一般指揠苗助长（成语）客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"，要尊重自然规律。揠苗助长图片原文宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！余助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（出自《孟子·公孙丑上》）译文有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那些禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不犯这种错误的人是很少的。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。

【成语典故】掩耳盗铃掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛；以为自己听不见；别人听不见。比喻自欺欺人。出处：《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣。” 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。