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茶叶从外表看要怎样才算是高品质好茶叶主要从五个方面来看，即嫩度、条索、色泽、整碎和净度。好茶叶的锋苗好，白毫显露，表示嫩度好，做工也好。一般好茶叶的嫩度，容易符合该茶类的外形要求（如龙井茶之“光、扁、平、直”）一般好茶叶的嫩度，容易符合该茶类的外形要求（如龙井茶之“光、扁、平、直”）；好茶叶的条索紧、身骨重、圆（扁形茶除外）而挺直，说明原料嫩，做工好，品质优；如果好茶叶的外形松、扁（扁形茶除外）、碎，并有烟、焦味，说明原料老，做工差，品质劣；好茶叶的均要求色泽一致，光泽明亮，油润鲜活，如果好茶叶的色泽不一，深浅不同，暗而无光，说明原料老嫩不一，做工差，品质劣；整碎就是茶叶的外形和断碎程度，以匀整为好，断碎为次；主要看茶叶中是否混有茶片、茶梗、茶末、茶籽和制作过程中混入的竹屑、木片、石灰、泥沙等夹杂物的多少。净度好的茶，不含任何夹杂物。还可以通过茶的干香来鉴别。无论哪种茶类，好茶叶都不能有异味。每种茶都有特定的香气，干香和湿香也有不同，需根据具体情况来定，青气、烟焦味和熟闷味均不可取。

好茶的标准是什么好茶的标准是什么:1.汤色透亮;2.苦涩味从舌面散开，而不是收敛;3.无异味、怪味、水味;4.叶底鲜活;5.好茶不能有农残等有害物质;6.好茶让人愉悦。对于喝茶的人来说，再多的标准都抵不过好喝。，一杯好茶，重要的是对味

红客，偶太太的大爱今天去送货，顺便拐到附近的j吉普4S店，原本就一直期待着红色自由客，不想竟然看到了，还是一个mm订的货，虽说是2.0版，红客，就要定你了。图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Fc87369fb6b14fc7c5a23e4209945a014a91decfe&urlrefer=60cd8f6ad3d3ffb51a7a994b2c50740a图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Fc87369fb6b14fc7c5a23e4209945a014a91decfe&urlrefer=60cd8f6ad3d3ffb51a7a994b2c50740a图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Fc87369fb6b14fc7c5a23e4209945a014a91decfe&urlrefer=60cd8f6ad3d3ffb51a7a994b2c50740a图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Fc87369fb6b14fc7c5a23e4209945a014a91decfe&urlrefer=60cd8f6ad3d3ffb51a7a994b2c50740a

在论坛看到别人的评论，吉隆坡有这么恐怖吗？ 1、说是蚊子很多，而且很毒啊，严重的话会危急生命。 2、飞车抢劫的很多（会伤害到人）。 3、搭公共交通不是很安全。 4、有一些绑架华人或者旅客的恐怖分子。我想说这是造谣还是真的啊。因为半年后我可能也会去吉隆坡生活（男友在那边长年出差，目前他也只呆了一年，很少出去玩，男友是跟我说吉隆坡这好那好）。可是看别人描述得这么夸张，都有些不敢去了。

旅行城市求推荐，想去穷游 MONEY有限，又想玩个几个月，只能边打临时工边旅行。目前想去穷游的地方是云南和浙江的大部分旅游景点。因为我只知道这两个地方，当然还是想多穷游几个城市。

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

转贴:现在挣钱好难,这是为什么? 现在挣钱好难,这是为什么?-中国佛教文化网问:现在挣钱好难,这是为什么?转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwh.zgfj.cn%2FChangShi%2F2012-10-11%2F24302.html%23125952-tieba-1-70976-5f63cc3ca19bffe3dd89751898077cb5&urlrefer=fc1ae209f55309fd4b7e8c6b5a498ba3

初学佛,读哪些书籍? 为初学者指明方向初学佛,读哪些书籍?-中国佛教文化网法师,我很信仰佛教,但不知怎么做,怎么读经文,还望赐教,谢谢.转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwh.zgfj.cn%2FChangShi%2F2012-09-13%2F24108.html%23125952-tieba-1-59538-5f63cc3ca19bffe3dd89751898077cb5&urlrefer=613e43f11a004e51b0b83138a3019d29

修行歌修行人，戒淫心，淫是六道轮回根。色如毒药迷心性，淫心不断难出尘。修行人，戒杀心，吃人十两还一斤。不和众生结冤根，一切众生皆亲人。修行人，除偷心，偷心本是邪路因。大公无私走正道，莫为色身去骗人。修行人，去妄心，言真语实近道心。未证不能说证得，说大妄语断佛根。修行人，戒贪心，莫忧身贫忧道贫。贫到立锥无余地，遍虚空内皆家珍。修行人，戒嗔心，小心火烧功德林。忍受辱骂积功德，心平气和道心活。修行人，莫痴心，无所执着随缘行。来来去去无牵挂，无所求后自由人。修行人，要虚心，心骄功德化烟云。一切众生皆菩萨，只有自己是凡人。修行人，莫动心，喜怒哀乐六道因。动静无碍无妄念，人情疏远道情深。修行人，放大心，莫用自身锁自心。本有无量光和寿，十方法界在心中。

从《楞严经》中认识十种仙道 1

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吃素的五大好处素食的好处虽然好多人都知道，但吃素总是首先让人联想到苦行僧般地清修，这直接影响到许多女性接受“新素食主义”。不妨从实用、功利的角度，给自己个理由先，将有助于自己坚持素食的信心。吃素的五大基本好处：　　　吃出健康来。素食的饱和脂肪含量佷低，可降低血压和胆固醇含量。德国做过一次研究，偶尔才吃肉的素食者，得心脏病的概率是一般人的三分之一，癌症的罹患率是一般人的一半。而且，素食还能起到食疗的功效。吃出美丽来。用素食方法来减肥相当有效，素食能使血液变为微碱性，促进新陈代谢活动，从而把蓄积体内的脂肪及糖分燃烧掉，达到自然减肥的目的。经常素食者全身充满生气，脏腑器官功能活泼，皮肤显得柔嫩、光滑、红润，吃素堪称是种由内而外的美容法。　　　吃出聪明来。吃素者自我感觉往往很清爽，似乎人也变得更聪明了。事实，这并非只是心理暗示的结果，而是有科学根据的。因为让大脑细胞活跃起来的养分主要是麸酸，其次是维生素B，而谷类、豆类等素菜是麸酸和维生素B的“富矿”，一日三餐从“富矿”里汲取能量，可以增强人的智慧和判断力，使人容易放松及提高专注力。吃出文化来。素食，表现出了回归自然、回归健康和保护地球生态环境的返朴归真的文化理念。吃素，除了能获取天然纯净的均衡营养外，还能额外地体验到摆脱了都市的喧嚣和欲望的愉悦。吃出经济效率来。通常情况下，素食要比荤食便宜得多，也很少有用素食做成的“大菜”。所以，吃素就不必为生猛“大菜”而买单，为钱包减负，吃素不亦乐乎。如果想通过素食来减肥，就应注意以天然素食为主，而不是我们在市场上所见到的精制加工过的白面、即食面、蛋糕等易消化的食物。天然素食包括天然谷物、全麦粉制品、豆类、绿色或黄色的蔬菜等等。对含糖量高及高脂的天然素食要有节制性地食用。吃惯肉类者刚开始素食减肥时，别急于求成，可循序渐进，从每餐尝试吃两碟素菜开始，等适应后再逐渐减少肉类及精制食物，慢慢地转向以天然素食为主。素食者在烹饪中要特别注意控制膳食总能量，特别是糖、烹调油的摄入量，尽量少吃甜食，烹调清淡。

拜求鬼神消灾有用吗？世间人生病或者有危险灾难等等不幸，不知道念佛修积善业，却妄想祈求鬼神的加持，于是，以至于杀害生命祭祀鬼神，不过是罪业上又加重罪业，确实很可怜。人生在世，凡是有不如意的境况因缘，大多是由于过去世的业力所感，既然有病苦，应当念佛修善，忏悔过去世的业障，业障消除后就能病愈身安。那些鬼神自己尚且在轮回业海之中，怎能能够让人消除业障呢？即使有大威力的正神，他的威力如果比起佛菩萨的威力神通，差距如同萤火虫比太阳光一样那么大。佛弟子不向佛菩萨祈祷，而向鬼神祈祷，就是邪见，就是违背佛祖的教诲，这个道理不能不知道。念佛人如果有病，应当一心看作是死亡之时，如果阳寿未尽，就能快速好起来。因为放下身心世界念佛，最能够消除业障，业障消便会病好。如果不放下，想要求病好，如果不能好的话，也必定没有往生的希望，因为只想病好，不想往生的原故。这些道理不明白，怎么能够得到阿弥陀佛慈悲力量加持呢？印光大师原文　　世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业，既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。——《文钞》之《复周孟由昆弟书》

拜求鬼神消灾有用吗？世间人生病或者有危险灾难等等不幸，不知道念佛修积善业，却妄想祈求鬼神的加持，于是，以至于杀害生命祭祀鬼神，不过是罪业上又加重罪业，确实很可怜。人生在世，凡是有不如意的境况因缘，大多是由于过去世的业力所感，既然有病苦，应当念佛修善，忏悔过去世的业障，业障消除后就能病愈身安。那些鬼神自己尚且在轮回业海之中，怎能能够让人消除业障呢？即使有大威力的正神，他的威力如果比起佛菩萨的威力神通，差距如同萤火虫比太阳光一样那么大。佛弟子不向佛菩萨祈祷，而向鬼神祈祷，就是邪见，就是违背佛祖的教诲，这个道理不能不知道。念佛人如果有病，应当一心看作是死亡之时，如果阳寿未尽，就能快速好起来。因为放下身心世界念佛，最能够消除业障，业障消便会病好。如果不放下，想要求病好，如果不能好的话，也必定没有往生的希望，因为只想病好，不想往生的原故。这些道理不明白，怎么能够得到阿弥陀佛慈悲力量加持呢？印光大师原文　　世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业，既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。　　念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。——《文钞》之《复周孟由昆弟书》

影响婚姻的几个重要因素婚姻的不确定性极大，而与个人行为息息相关。　　说一下对于婚姻损害较大的几个原因：　　一是邪淫，这一点对于婚姻损害最大。　　邪淫包括婚前的过度放纵，婚后出轨，传播及过度阅览色情内容、非正常及太过的性行为，比如自慰太过等。　　婚前的放纵会大幅度消耗婚姻方面的福报，有可能是得不到佳偶，即使得了佳偶也会相处不好。当然也见过放纵之后而得佳偶的，这是各人的福报不同。富豪可一掷万金而不伤其本，贫穷的人，几百元钱都会要了他的命。　　婚后的出轨，不管做得多隐密，必然会对婚姻造成种种问题，两人自然就会无法相处。婚姻福报重的还好一点，这方面福报轻的，很容易就彻底毁了婚姻。　　自慰太过的人，会精神萎靡不振，记忆力差，不受尊重，被人轻贱，做事种种不顺，婚姻不如意，很难得到佳偶。　　二是不孝。　　包括对父母及公婆的不孝，父母与公婆两者同理，这一点我在生活中及推命过程中屡见不鲜。不孝会严重损耗人的整体福报，本当大富贵会削减为小富贵，本当温饱会削减为衣食不周，穷困潦倒。天底下的事，没有比不孝更损福报的。这种福报的损耗，自然会影响到婚姻。　　三是轻率的态度。　　这是现代人的通病，以为象件衣服一样可以换来换去，不知离婚对于未来的影响有多大，尤其是对女性的影响。很多时候，婚是可离可不离的。多半会在一阵子吵得天翻地复，但多半过了就好了。这种情况，一轻率就玩完了，忍忍也就过去了，什么事没有了。我有个表哥，两口子也是有半年疯吵，水火不容，日子过不下去了，去办离婚手续，我大表哥哥是那单位的，给压住了。劝我那表嫂隐忍了半年，过完年又见他们小两口没事了。

放生佳句 1、以素代荤，以生代杀。莲池大师云：‘婚礼不宜杀生。’ 2、‘人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。’ 3、‘夫妻是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘不聚。讨债还债，无债不来。’ 4、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为成就我。更觉：‘放生怎可懈怠，怨亲债主来讨，是因他们苦，急需功德助其脱离三恶道。莫贪钱财；业若消，福自来。’　　5、‘所有功德，放生最大；一切罪恶，杀业最重。’ 6、迷时千般错，悟时业重重。 7、古德云：‘一下箸则万钱，一染指则千命。’ 8、‘老实念佛、礼佛忏悔、戒杀吃素、放生赎命。’ 9、普劝世人，念佛、放生、行善。莫造杀业，莫生恶念。 10、‘多病乃为杀生报。’ 11、佛法大海，根本之钥，在明因果。一切善恶根源，起于方寸，转念之间，果报已具。一念善，转危为安；一念恶，折损福报。所谓：‘春种一粒粟秋收万颗子。’ 12、‘大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。’ 13、‘一切众生，不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命，你就是菩萨。’ 14、‘放生法门，功德第一，上通天府，下抵幽冥，非大智大慧者，莫能轻信。其至真至简，三施皆备。但末法众生，却鄙夷讥议，视之为无物。’ 15、起心动念皆是业，业不重不生娑婆。 16、视仇如亲系于心。 17、缘起性空何所执，缘聚缘灭皆为幻。惟依慈悲弥陀父，扁舟渡海到净土。 18、念佛的欢喜心，放生的同悲心，而成就了脱生死的菩提心。 19、佛陀为大医王，放生念佛治绝症。吃素、念佛、放生、忏悔。

揭秘雪域高原的天体瑜珈五千年前，在古老的印度，高僧们为追求进入心神合一的最高境界，经常僻居原始森林，静坐冥想。在长时间单纯生活之后，高僧们从观察生物中体悟了不少大自然法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾病创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步演化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系。这就是瑜伽。　　瑜伽一词的原意是“结合”、“和谐”的意思，古代西藏和印度人修炼瑜伽意在追求自我和天神的合一，从印度河文明的遗址挖掘出来年的印章上，可以见到古代人修炼瑜伽的图案，五千年来，它一直是体现印度文化的一个重要组成部分，历经时代多次变迁，在各阶层流传，在7世纪开始转入我国西藏后，中国西藏逐渐成为瑜伽的新的摇篮。　　天体瑜伽，是瑜伽术追求人与自然的高度合一的一种修炼形式。格桑尼玛为了追求自身瑜伽的更高层次，毅然放弃了在深圳的瑜伽教练工作来到西藏，潜心研习藏密瑜伽，并在西藏的冬季仍坚持修炼着天体瑜伽。　　藏密瑜伽特指藏传佛教密宗独特的自我身心修炼方法。“瑜伽”梵语之意为相合、相应，为人类控制自我精神和肉体机能的方法。藏密瑜伽就是一种身心相应、心气相合的瑜伽。藏密瑜伽是一种纯粹的佛教修行方法，但其中亦包含了哲学思维方法、文学、艺术、养生益智、美学等方面的内容；也包含了很为现代人所推崇的瑜伽禅定、禅宗禅案等人类自我认识手段。　　在远方雪山的映衬下，头顶是湛蓝的天空，身边是皑皑的白雪，长风与艳阳陪伴在身边，矗立在天地之间，每一个瑜伽动作都舒缓轻灵的展开……这就是藏密瑜伽带给人的感觉，像一阵神秘的清风，引起人探询的欲望。　　在这种境界中，个体的小我融于宇宙的大我，达到天人合一、天人相应的境界。在这种境界中，了悟到宇宙人生的真谛，了悟到自身和宇宙乃是合一的本体，宇宙间万法（万有现象）是平等的，无分别的，正如佛经所说：“诸法平等无有高下。”修持到这一境界，就称为入定、入三摩地、也就是超觉状态，到达这种境界，才是真正的“不二”法门。这种境界也就是瑜伽的最终目的，瑜伽，就是相应，就是通过修持达到天人相应、天人合一的境界。

电动车眼镜男撞孕妇逃逸被拍下，求人肉！(转贴) 在万象城车站，一名骑电动车男子，逆行撞倒一名孕妇后逃逸，被人拍下，该男子30岁左右、寸头、戴眼镜。撞完孕妇，看了看就跑了，大家一起人肉。。。车牌为67696的电动车

史上最淡定哥，一切皆浮云看到一张照片。农民工身上没有任何安全保护措施。站在百米高楼建筑工地上。夕阳的余辉洒在他身上。身后就是上海陆家嘴CBD中心。 · ······看完图片，写下你最想说的一句话！

买部山寨机开机我就哭了

观音画像的由来

佛珠的种类佛珠的种类很多。若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：　　（l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠　　（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠　　（3）挂珠－－挂在颈上的佛珠持珠持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。　　在经典中解释说：若善男子善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。这就说明，我们持用佛珠就可以约束身心，帮助修行，消除妄念，待曰久功深便能增加智慧利已护人，同时还会获得无量的功德。佩珠佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者而为之。时下，许多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚的装饰品了。　　其实，在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。况且佛陀早有明示：若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。挂珠挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石翟讳贵材料制成，子珠的色泽必须均净，要求选用彼此间色彩变化不大，温润细腻，光洁晶莹的好材料制做。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的中国结与美玉、翡翠等挂件组合而成的‘佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种 “佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态的庄重。一般来讲，挂珠的佩戴是要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉。相反，在冬季里就应选用那些琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。

佛说，穷人如何转运一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉：“我无论做什么事都不能成功，这是为什么？” 　　佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。” 　　“可我是一个穷光蛋呀！” 　　佛说：“并不是这样的。一个人即使他没有钱，也可以给予别人六样东西：　　第一，颜施，就是以微笑与别人相处；　　第二，言施，就是对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话、祝福的话；　　第三，心施，就是对人心存诚恳、心存恭敬、心存谦让、心存和乐、心存感恩、心存善悯、心存宽恕；　　第四，眼施，就是以善意的眼光看待别人；　　第五，座施，就是乘船坐车时，将自己的座位让给他人；　　第六，身施，就是以行动去帮助别人。” 　　佛祖最后说：“无论谁，只要有了这六种习惯，好运便会如影随形。”

放生功德为第一一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。　　惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。　　而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。　　惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。　　所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？　　不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。　　如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

五种素食让你远离雀斑西红柿汁　　每日喝1杯西红柿汁或经常吃西红柿，对防治雀斑有较好的作用。因为西红柿中含丰富的维生素C，被誉为“维生素C的仓库”。维生素C可抑制皮肤内酪氨酸酶的活性，有效减少黑色素的形成，从而使皮肤白嫩，黑斑消退。　　黄瓜粥　　取大米100克，鲜嫩黄瓜300克，精盐2克，生姜10克。将黄瓜洗净，去皮去心切成薄片。大米淘洗干净，生姜洗净拍碎。锅内加水约1000毫升，置火上，下大米、生姜，武火烧开后，改用文火慢慢煮至米烂时下入黄瓜片，再煮至汤稠，入精盐调味即可。一日二次温服，可以润泽皮肤、祛斑、减肥。现代科学研究证明，黄瓜含有丰富的钾盐和一定数量的胡萝卜素、维生素C、维生素B1、维生素B2、糖类、蛋白质以及芥、磷、铁等营养成分。经常食用黄瓜粥，能消除雀斑、增白皮肤。　　柠檬冰糖汁　　将柠檬搅汁，加冰糖适量饮用。柠檬中含有丰富的维生素C，100克柠檬汁中含维生素C可高达50毫克。此外还含有钙、磷、铁和B族维生素等。常饮柠檬汁，不仅可以白嫩皮肤，防止皮肤血管老化，消除面部色素斑，而且还具有防治动脉硬化的作用。　　黑木耳红枣汤　　取黑木耳30克，红枣20枚。将黑木耳洗净，红枣去核，加水适量，煮半个小时左右。每日早、晚餐后各一次。经常服食，可以驻颜祛斑、健美丰肌，并用于治疗面部黑斑、形瘦。本食谱中的黑木耳，《本草纲目》中记载其可去面上黑斑。　　黑木耳可润肤，防止皮肤老化；大枣和中益气，健脾润肤，有助黑木耳祛除黑斑。　　胡萝卜汁　　将新鲜胡萝卜研碎挤汁，取10-30毫升，每日早晚洗完脸后，以鲜汁拍脸，待干后用涂有植物油的手轻拍面部。此外，每日喝1杯胡萝卜汁也有祛斑作用。因为胡萝卜含有丰富的维生素A原。维生素A原在体内可转化为维生素A。维生素A具有滑润、强健皮肤的作用，并可防治皮肤粗糙及雀斑。　　另外，用冬瓜藤熬水用来擦脸、洗澡，可使皮肤滋润、消除雀斑。金盏花叶汁也有护肤除斑的功效。将金盏花叶捣烂，取汁擦涂脸部，既可消除雀斑，又能清爽和洁白皮肤。蒲公英花水也能用于除斑，取一把蒲公英，倒入一茶杯开水，冷却后过滤，然后以蒲公英花水早晚洗脸，可使面部清洁，少患皮炎。

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邪淫会损毁五大福德 1、《关圣帝君戒淫经》上说：“纵以银钱交易，灵性难免污秽。虽无旁观耳目，暗室自感亏心。邪思既起，恶念滋生，身家丧失清白，心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠，累劫轮回无休矣！” 　　2、害心术——淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。　　3、害阴骘——骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如**了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生福分尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。　　4. 害名利——天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯**的人，恐将事发而祸随至。　　5. 害寿命——鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或**被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。

印光大师谈：养生及少病强健之法（转摘）先、后天衰弱，当以善于保养为事。　　若欲靠食物滋养，食素人，宜多吃麦。食麦之力，大于米力不止数倍。　　光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。　　麦比参力尚高数倍。有钱人服参，乃是钱无处用，故作此消耗耳。非真能补人也。　　又大磨麻油，亦补人。小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，实则是焦味耳。　　莲子，桂圆，红枣，芡实，薏米，皆可滋补。岂必须血肉，方能滋补乎。　　总之，皆不如麦之力大。　　如不能吃，则兼带著吃。久则自知，亦自好吃矣。　　吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从。　　保养之法，第一是寡欲。　　若不知好歹，任意嫖荡，则死期将至，仙丹亦不灵矣。　　即不嫖荡，自己室人，亦须相与说其保身之由，暂断房事一二年。否则或半年一相亲，或一季一相亲。倘日日行房事，则精髓枯竭，不死何能！　　节欲之人，所生子女，体壮少病，易于成人。　　多欲之人，或不能生，以精薄故，不能受孕。纵或生子，或即夭亡。即不夭亡，亦残弱无所成就。　　汝不知已娶妻乎。若未娶，且缓娶。若已娶，决须暂勿同房，以期身体复元耳。　　此光切实为汝之言。汝能善体光意，自可福寿绵长，子孙发达矣。　　少病强健之法　　重重灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。　　人生欲得无病健康．必须极力节欲。　　欲事一多，则种种毛病悉皆发生。　　世人以行欲为乐，不知乐只一弹指顷，苦便一生常膺也。　　汝宜息心念佛，并念观音。将己妻妾，作道友想，相敬如宾，不使起一欲念。　　如是久久，则诸病悉可全愈矣。若病已全愈，犹不可即行房事。　　须大强健后，为继嗣故，偶一行之，则必能生育。而且庞厚聪明，无诸疾病，此系先天之培植也。　　若不知此义，则自己妻妾，并所生儿女，均无强健无病之幸福矣　　此语亦宜与妻妾说之。此求诸己者。　　至于念佛，乃求诸佛者。　　己不节欲，佛也不易保佑。己肯节欲，再加至诚念佛，定规会诸病不生。　　所言吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈，油、与肉、有何分别？肉汤亦当不食。　　然众生根性不一，能常素，则令其常素。　　否则，令持十斋、六斋、食肉边菜耳。此乃为不能吃常素之方便法，非实义也。　　汝既以病苦之故，愍念众生之苦，当吃净素，勿以口腹为心性累。凡属有知觉者，皆不宜食。　　虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。　　牛奶食之无碍，然亦系取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食。　　黄豆、豆油、补料最多，宜常服之。　　早间粥中，宜下磨破之黄豆。　　平常食油，专用豆油，校比猪油，补力更大。何苦用钱买祸！（以食肉欠杀债．故云买祸。）

素食早餐最佳食物人在睡眠时，绝大部分器官都得到了充分休息，而消化器官却仍在消化吸收晚餐存留在胃肠道中的食物，到早晨才渐渐进入休息状态。因此早餐食物宜软不宜硬、宜少不宜多。　　富含优质蛋白质的食物：豆浆、素肠等。　　富含维生素食物：果汁、蔬菜、水果等。　　富含碳水化合物的主食：面包、馒头、花卷等。　　富含水分的液体食物：米粥、豆浆、果汁等。　　开胃、增加食欲的食物：果汁、番茄酱、酱菜等。

何谓娑婆世界 "娑婆"译为"堪忍"，娑婆世界就是我们所居住的世界。意思是说，我们所居住的这个世界，虽然充满了生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等众苦逼迫，但是人生活在其中，还有能力忍受，因此称为"堪忍"。娑婆世界译为“堪忍世界”。因为这世界的众生，能够忍受贪、嗔、痴三毒，及种种苦恼的侵害、逼迫，不想出离。一切苦恼的产生，主要是迷惑不觉，妄想执著所引起，所谓“因惑造业，因业受苦。”

出家,出什么家佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣帝位，出家修道。他也愿意令一切众生都知道——世间法皆是妄想。　　这世界怎么成就的呢？就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓「如是因，如是果」。世间一切都是无常败坏，菩萨厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执着，佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲。　　世间人所贪的，佛不贪；世间人所爱的，佛不爱。因为没有贪爱，就没有烦恼。我们人的烦恼，是怎么生的呢？就因为「贪」和「爱」生出来的。若不贪，就没有自私；没有自私，也就没有烦恼。为何要贪？就因为被欲念所支配，便生出贪爱来；有了贪爱，不能遂心如意，就生出烦恼；有烦恼，就有颠倒；有颠倒，就有染污。修清净行，就是破除一切染污。　　佛时时刻刻都利益一切众生，佛在王宫里，不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵。正当出家的时候，他舍弃世俗的一切威仪。不和人斗争与争论，得到无诤三昧。所谓：「诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，如何得三昧？」　　佛住于无争法，他完成往昔所发的愿，具有无量的功德，以大智慧的光明，灭除世间一切愚痴、一切黑暗，作世间众生无上的福田，时时都为一切众生，赞叹十方三世诸佛的功德。令一切众生，在三宝里种福、求慧、种一切善根。佛以智慧眼，见到一切真实的道理。又为一切众生，赞叹出家的功德。　　出家是「出三界家」，三界就是欲界、**、无**。又是「出世俗家」，世俗，就是世间俗人的家。出世俗家，没有世俗的观念。又是「出烦恼家」，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里，一发脾气，觉得比吃什么珍馐美味，更有味道，所以出家就要出这烦恼家。又要「出无明家」，无明，就是无所明了，什么事情也不明白，所行所做颠颠倒倒，所以要出这无明家。　　出家又有种种的分别，好像中国的出家人，有的是因为年老、无依无靠，出家以后吃饭比较容易，所以就出家；有的被环境所迫而出家，或许犯了法，杀了人，就改名换姓，做一个出家人，王法也不管他了，找也找不到他了；有的因为不容易养，就送到庙上去出家。以上这三种出家人，能不能修行，就不知道，或者能或者不能。　　又有一种人是真为生死，发菩提心而出家的，这种出家人如果不退心，就真能修行，痛念生死，发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行。出家有这种种的境界，因此出家后，要清净过失，没有一切的过失，离过绝非，恢复本有的清净，永远出离「三界的家」、「烦恼的家」、「无明的家」、「世俗的家」。（宣化上人）

解脱淫邪果报的最快速的方法解脱邪淫果报最快速的三个方法：　　1、助人戒。帮助他人戒除邪淫，以下有十种方法：　　　a、发表、转贴等方式传播戒邪淫文章　　　b、告知他人邪淫的危害　　　c、帮助他人戒除邪淫　　　d、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道　　2、忏悔。真心忏悔自己邪淫的过错，发愿后不再造。　　3、念佛。以老实恭敬心信愿的持佛名号“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”，祈求加被，速得成。

邪淫会损毁五大福德 1、《关圣帝君戒淫经》上说：“纵以银钱交易，灵性难免污秽。虽无旁观耳目，暗室自感亏心。邪思既起，恶念滋生，身家丧失清白，心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠，累劫轮回无休矣！” 　　2、害心术——淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。　　3、害阴骘——骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如**了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生福分尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。　　4. 害名利——天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯**的人，恐将事发而祸随至。　　5. 害寿命——鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或**被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。

怎样放生更如理如法(转摘）作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。　　大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。　　如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：　　第一、布施。　　大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。　　无畏布施：　　放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，还需要一些条件。　　１．放生时，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鳅卖，是从汉地运过去的，当地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，全是石头，河水也很冷，因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，都死掉了。　　91、92年时，我们也欠缺常识，在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里，结果可想而知，它们根本活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正得到救护，实在很可惜。所以，观察生态环境适不适应所放生命，这个程序非常重要。　　２．要观察是否有人再度捕杀。故而应尽力避免，选择无人再去加害的安全地点放生。　　如果没有人捕杀、但放下去以后，活不了很久，要不要放？还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。　　放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命，这也属于是放生，但放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大的功德，也才是真正的无畏布施。

风水灵器，罗盘非专业罗盘,指针精确度一般,风水罗盘不仅仅可以用来堪房宅吉凶，还可以化煞纳吉。具体做法是：1，在自己最常开启的抽屉内放一面罗盘，可以为主人助运，防小人侵害；2，将罗盘挂在门上、窗户上，或者摆在书桌及书架上，盘面向外，可以挡煞旺财。在海外，已成为成功人士的标志；3，家中若是供奉有财神或者观音之类的神像的话，在神像前放一面罗盘，据说可以大大增加加持力。用法简介：不管任何门派的罗盘，都刻有大量的阴阳两界的数据，可以说是一道很为有力的符。罗盘的威力是以先天之气化后天无形之煞，其有三大最好的特性：化煞、镇宅、招财。　（1）堪测风水：喜爱风水的朋友，随身带一个即可化煞防身助运，必要时也可为自己及亲朋好友看看风水。（2）镇宅：阳宅中阴气太重，有人见鬼，小孩无故大喊，或屋宅犯空亡卦线坐向的等，皆可将罗盘（双数）放在屋内的四角或对角上，不论任何方位，针头指向南极的零位上，平放在墙角，即可达到兴旺避邪的目的。罗盘镇宅法∶可以将罗盘一个放在神龛下方，或者神像的后方，或者摆放神像茶几的下层，可以起到大大地增强神灵加持力，镇室安宅之功效。罗盘镇煞法∶将罗盘直接挂在家宅、办公室、商业埸所、犯阴煞方或通道门口、房间内，光线明亮处，家宅平安,趋吉避凶。　（3）招财：将罗盘的针尖指向北极，平放在八宅理气的生气、延年、天医，伏位四个吉位上安放，便可收到威猛的招财效果。（4）化煞：若宅门或单位门窗正对天斩煞，尖角、庙宇、坟场、电柱等，都是不吉之形煞。会影响屋内人运衰退，这样可将罗盘挂在门上或窗前正面朝出，正对形煞，但须南位向上，即可达到化煞的目的。若随身携带，则只需放入公文包，手袋或汽车上，也可达到化煞护身的作用。罗盘化煞法∶将罗盘直接挂在煞方或门口，趋吉避凶，全家平安。有许多室外形煞是可以用罗盘来化解的，比如：尖角冲射、街道直冲、斜坡直冲、反弓煞、门路直冲。还有门正对电线杆、烟囱、怪树、怪石、单位大门等。凡是遇到形煞冲射，均会引起家人的不安，重则病、伤、残，很多风水师用凸、凹镜、八卦镜、盾牌、乌龟背来化煞，虽然收到一定效果，但效果不是十分明显。在香港、台湾及北美的华人社会，常有风水大师用罗盘化煞，盘面正对着煞方，则效果非常好。

风水灵物，铜貔貅铜貔貅：古代瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水用具，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。一、有镇宅辟邪的作用，将貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。特别是对于幼儿更具助益。二、有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。貔貅的开光方法 [貔貅(读音：皮休)与麒麟、龙都是存在于传说中的神兽，相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。中国传统里有舞貔貅的的习俗，和舞龙、狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。貔貅是一种神兽，向来都喜欢金钱之味，在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。相传貔貅为讨主人开心，会咬过路人的钱，故有言此乃招财之物，因此是民间最常用、最有效的催财风水用品。在风水上常用来挡煞、驱邪、镇宅，貔貅有很多材质制造,唯有用翡翠和金属制造的貔貅催财力最强。因貔貅食四方财，翡翠貔貅挂件，适于佩戴在腰间、靓包装饰、也适于做车内平安保福挂件。貔貅放置在宅府，有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇成宅之功效，为家中的守护神，保合家的平安。貔貅戴在身上有趋财旺财的作用, 尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货等等。貔貅“催财很快”,所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中，也有帮助。 [不同的物质制造的貔貅像，都可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放铜质制造的貔貅，催财力量会很强。貔貅像在民间一直流行，带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作*犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。 [貔貅正确的摸法是：先按它的耳朵，因为貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后顺下来是前爪、身体、后爪、屁股，然后从屁股那里虚空抓一把，放到自己口袋里，称抓财。记得抓财的时候把所有的口袋都打开，能拿多少拿多少. [貔貅摆放时须注意 1. 不要头冲正门（从外面进来的门其他无所谓，但不要冲厕所），因为正门是门神或财神执掌的地方，貔貅无权过问。 2. 不要冲镜子，因为镜子会产生光煞，貔貅忌讳。 3. 不要对着床，这样会对自己不利

因缘所成(转摘）桂琛禅师参访玄沙禅师，玄沙知道他深研唯识法相之学，故而指着一张竹椅问道：“三界唯心，万法唯识，这个汝作么生会？” 　　桂琛禅师答道：“既曰唯识，又曰唯心，那就作唯识唯心会好了。” 　　玄沙禅师不以为然，说道：“理则是矣，无如破坏事相了，唯识唯心并不破坏宇宙万有。” 　　桂琛禅师指着一张桌子道：“那请问老师，您唤‘这个’作什么？” 　　玄沙禅师答道：“桌子！” 　　桂琛禅师摇头道：“老师不会三界唯心，万法唯识，‘这个’不唤作桌子，桌子者，乃是假名假相。” 　　玄沙禅师立刻改口气道：“的确‘这个’不是桌子，‘这个’的真相乃是木柴，木柴做成桌子则唤做桌子，做成窗子则唤成窗子，实则桌子、窗子的本来面目仍是木柴。” 　　桂琛禅师不住地点头，但玄沙禅师指着木桌又改口道：“此‘这个’非木柴，非窗子，此乃山中大树。” 　　玄沙禅师见桂琛禅师正要开口，举手制止，故又再说道：“此亦非大树，此乃一粒种子为因，再集阳光、空气、水分、土壤等为缘而成树、成木、成窗、成椅，实则树木窗椅，乃宇宙万有之因缘所成。” 　　桂琛禅师道：“宇宙万有，仍是唯识唯心。” 　　玄沙禅师道：“汝既来此参学，不如说宇宙万有一切都是‘禅心’。” 　　桂琛禅师与玄沙禅师所论，涉及到唯识、性空、禅等学理，但玄沙禅师最后仍会归“禅心”，因桂琛禅师既从唯识而转归参禅，对过去所知所学不能舍去，怎能入禅？如一茶杯，已留有其它汁液，如今再装茶水，总会变味，桥路虽然相通，但仍应桥归桥，路归路，平等中示现差别，差别中亦平等。

以豁达之心，微笑的面对生活(转摘）天下没有十全十美的事。人生有点微小的缺点显得真实也才显得珍贵。　　当我们接受事物美好的部分时，也要接受它缺点的那一部分。如果没有了缺点，反而显示不出美来，所以，有缺点的美显得更加真实。正因为有了微小的缺点。才使得事物显得生动而不虚假，好比人们都希望得到幸福而不想要烦恼，但是如果没了烦恼，我们反而不知道幸福应该是个什么样子了。所以，我们承受的痛苦越大，克服了困难以后所得到的幸福也就越大。同样，没有了幸福，我们也同样不知道痛苦的滋味如何。　　嗨！在我们的一生中，总有一些不尽如意之外有些是无法逆转的。对于这些，我们明知摆脱不掉，倘若依然耿耿于怀，就会更加痛苦不堪。　　人生就应该像一个无味瓶，盛满着酸、甜、苦、辣、咸。倘若里面装的只是糖，那么人生就太过单调乏味了。　　人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤，就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的老虎一样，枯燥无味。　　真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除自己或他人身上那一点点微不足道中的缺点，而是要我们把握好自己平日里的那一颗实实在在的珍诚。学会包容与珍惜。然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福。　　让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。微小的缺点也是美的。

手酸了，兽兽们，再见这个吧，好

魔兽世界吧，真是人材辈出，高手如云夜猫子众多

今晚无聊来顶贴吧今晚无聊来顶贴吧，阿弥陀佛

出什么家世人常说，出家，可谁又明白出什么家呢　　出家是「出三界家」，三界就是欲界、**、无**。又是「出世俗家」，世俗，就是世间俗人的家。出世俗家，没有世俗的观念。又是「出烦恼家」，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里，一发脾气，觉得比吃什么珍馐美味，更有味道，所以出家就要出这烦恼家。又要「出无明家」，无明，就是无所明了，什么事情也不明白，所行所做颠颠倒倒，所以要出这无明家。　　出家又有种种的分别，好像中国的出家人，有的是因为年老、无依无靠，出家以后吃饭比较容易，所以就出家；有的被环境所迫而出家，或许犯了法，杀了人，就改名换姓，做一个出家人，王法也不管他了，找也找不到他了；有的因为不容易养，就送到庙上去出家。以上这三种出家人，能不能修行，就不知道，或者能或者不能。　　又有一种人是真为生死，发菩提心而出家的，这种出家人如果不退心，就真能修行，痛念生死，发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行。出家有这种种的境界，因此出家后，要清净过失，没有一切的过失，离过绝非，恢复本有的清净，永远出离「三界的家」、「烦恼的家」、「无明的家」、「世俗的家」。（宣化上人）

持诵经咒的秘诀持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。　　久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。　　否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益，真感应，皆无由得。　　以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙。一超直入，顿获胜益也。　　每有愚夫愚妇颛蒙修持，所得利益，较聪明人为多者。　　一则以竭诚尽敬，专心一志。一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。　　愿阅者咸知此意，则既已了知经义，于持诵时，仍复不生分别。如对圣容，亲聆圆音，了无一念之可得。　　则其利益，殆非笔舌所能形容，此持诵之秘诀也。普愿同人，勿忽此语，则幸甚幸甚。