墨临之的个人资料

今天晚上（13号）彩色周末节目单一、歌伴舞：《我们的生活充满阳光》演唱者：钱晓燕、李新卫伴舞：明日之星拉丁舞培训中心成人健身班二、舞蹈《欢乐草原》演出单位：双叶少儿艺术团三、歌曲《厚德载物》演唱者：李雪娇、李念真四、舞蹈《成长》演出单位：智慧树幼儿园五、歌曲《芦花》演唱者：张宁六、古筝演奏《沧海一声笑》演出单位：小松鼠文化乐园古筝班七、街舞《街舞少年》演出单位：糖果树艺术教育中心八、歌曲《我是中国人》演唱者：周树峰、张慧娜伴舞：红舞鞋舞蹈培训九、情景剧：《人民需要我》演出单位：下花园公安消防大队十、舞蹈：《阿妹是月亮》演出单位：中医院十一、歌曲《留住蓝色地球》演唱者：中医院李一星、赵珺十二、舞蹈：《山寨欢歌》演出单位：小松鼠文化乐园舞蹈班十三、歌曲：《爱音乐》演唱者：中医院张文娇十四、舞蹈《小丑面具》演出单位：中医院十五、歌曲：《我想大声告诉你》演唱者：白桐十六、歌伴舞《祖国万岁》演出单位：涿鹿县第二幼儿园

陈嘉映：东西文化思想源流之差异：回顾与反省中西文化差异太多了，可以描述，也可以分析。“文化”这个词有人统计过有十几个定义，甚至有一本书里面列了160个定义。余英时先生曾经总结说这160个里面最重要是完整性和历史性，而我认为甚至连完整性在很大程度上都是由历史性规定的，所以讲文化要多从历史方面来讲。而且culture这个词本身就已经提示了一个强烈的历史纬度，现在讲文化规划，其实规划就是一个非历史性的词，文化靠生长、培养，没法靠规划。

天气原因，昨天8月6日的古筝专场晚会改为今晚七点在中华大酒店由于天气原因，昨天8月6日的古筝专场消夏文艺晚会改为今晚七点在梅地亚中华大酒店四楼合符厅举办，欢迎大家前往观看～

不论你今天各种咋，还不是都献给了国家

今天晚上（8月5日）彩色周末节目单涿鹿县隆晟混凝土有限公司、卧佛寺乡 2016年彩色周末演出节目单一、舞蹈：《盛世欢歌》表演单位：智慧树幼儿园二、歌曲：《美丽家园》演唱者：张宁三、舞蹈《蒙古情韵》演出单位：北舞堂舞蹈教育中心四、歌曲串烧：《再度重相逢》演出单位：涿鹿县隆晟混凝土有限公司五、舞蹈《茉莉花》表演者：红舞鞋舞蹈培训六、歌曲：《老婆您辛苦了》演出单位：卧佛寺乡选送演唱者：蔺桂生七、舞蹈：《欢天喜地》演出单位：夕阳美舞蹈队八、歌曲：《江山无限》演唱者：全家武伴舞：涿鹿县隆晟混凝土有限公司九、葫芦丝表演演奏者：李硕、邹嵩韬、唐宇涵、郭若煊演唱者：李一卓、王艺凡十、歌伴舞：《坐上高铁去北京》演唱者：刘利伟、李新卫伴舞：双叶幼儿园十一、歌曲：《我爱你塞北的雪》演唱者：杨慧十二、舞蹈：《恶搞万岁》演出单位：涿鹿县隆晟混凝土有限公司十三、戏曲：《三娘教子选段》演出单位：卧佛寺乡选送演唱者：郭志华十四、歌伴舞：《我们的美好时代》演出单位：涿鹿县第二幼儿园演唱者：曹慧敏十五、诗朗诵：《隆晟人》朗诵者：赵亚玲十六、舞蹈：《张灯结彩》演出单位：涿鹿县隆晟混泥土有限公司

一片混乱，到底是因为什么？看的我心来好麻烦

今天晚上张家口银行演出节目表（26日） 2016年7月26日晚八点在三祖文化广场

涿鹿热气球节，热气球要起飞了！涿鹿热气球节，热气球要起飞了！飞行计划：23日早上六点到晚上七点，24日早上六点到晚上七点。不知道真的假的

7月24日《幻城》湖南卫视首播《幻城》芒果TV全网首播7月24日登陆湖南卫视钻石独播剧场每周日、周一、周二22:00两集连播

各位吧友，因为天气原因，彩色周末本周停摆预计下周继续，但仍然要以天气变化为准。

第三讲入则孝之二在今天开始讲课之前，我想问同学们一个问题，同学们在家里有没有帮爸爸妈妈做过简单的家务呢？比如说什么样的家务？好，那我再问问大家，你在帮爸爸妈妈做家务的时候，有没有得到奖励呢？好的，其实这种奖励叫什么呀？叫物质奖励，这种奖励好不好呢？其实这种奖励有着很大的副作用，为什么这么说呢？因为这种奖励实际上是在培养一种条件反射行为，什么叫条件反射呢？我给同学们举个例子。说比如你们家养了一条小狗，你想让这个小狗听你的话，然后你就摇一摇铃铛，然后给小狗一小块肉。再然后你总是摇完铃铛给小狗肉吃，小狗就想，噢，原来我的小主人一摇铃铛，我就有肉吃啊，好了，到最后，只要你一摇铃铛，小狗就想吃肉了，这就是条件反射，这也是一个很有名的实验，同学们到中学后，应该能够学到。

今天晚上（7月9日）三祖广场文艺演出节目单善德敬老夕阳放歌涿鹿县2016彩色周末文艺汇演节目单 1. 开场舞《欢聚一堂》表演者：志愿者舞蹈队 2. 独唱《你还能陪妈妈多久》表演者：孙进喜 3. 儿童舞蹈《小苹果》表演者：小博士幼儿园 4. 歌曲《星月神话》表演者：阳光新城常方圆 5. 舞蹈《女兵》表演者：志愿者舞蹈队 6. 歌曲《一个大写的人》表演者：钱晓燕 7. 舞蹈《明天会更好》表演者：阳光新城 8. 架子鼓《我的2008》表演者：铭律架子鼓培训中心王梓杰 9. 舞蹈《绣红旗》表演者：志愿者舞蹈队 10. 歌曲《最美的歌儿献给妈妈》表演者：李福 11. 歌伴舞《我们的生活充满阳光》表演者：明目之星拉丁舞培训中心 12. 歌曲《超越梦想》表演者：阳光学府 13. 相声《绕口令》表演者：周晨龙王睿 14. 歌曲《中国好家风》表演者：张耀民梅志英 15. 手语舞蹈《感恩的心》表演者：阳光新城 16. 歌伴舞《三祖圣地我可爱的家乡》表演者：志愿者舞蹈队主办：中共涿鹿县委宣传部涿鹿县文广新局承办：阳光新城阳光学府公民道德建设志愿者

唉睡觉吧，发个帖你们也是戏介我一人我饮酒醉呀

我的两学一做学习国学文化，学习圣贤精神，做一个有着中华人文印记的中国人！

嗯

女子学车险被教练蹂躏强奸

__得劲 @__得劲

第一讲规矩的作用同学们，从今天开始，让我们大家一起来学习《弟子规》。首先让我们一起来看看，《弟子规》是一本什么样的书。《弟子规》呢，历史并不悠久，它的历史不能和《论语》《孟子》《庄子》相比，甚至不能和《三字经》相比，因为《三字经》出现在南宋，而《弟子规》成书于清朝的康熙年间，相差了几百年。《弟子规》的作者，名叫李毓秀，字子潜，号采三，生于康熙年间，去逝于乾隆年间，具体是哪一年，史书没记载，一般认为这们李先生活了60岁，也有认为他活了83岁的。这个李夫子治学一生，只是考中了秀才，什么举人、进士都没有中过，更别说什么高中状元了。在当时，一个秀才能干什么呢？只能教书，因为不是举人、不是进士，举人和进士就能够做官了，但是他只是一个秀才，所以只能教书，开办一个私塾，在乡下教孩子们读书。那么这位李夫子为什么能写的出《弟子规》呢？那是因为他的一生都用来研究四书，大家听说过四书五经，就是这里的四书，包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》。所以说这个李夫子虽然学历不高，只是个秀才，但是好多时候科举不成功的人恰恰学有所钻，有他学术研究方面的特长，这个李夫子就是个典型。科举的道路上他是个失败者，但是在研究四书的方面却很成功，可以说是一位也了不起的学者。后来他创办了一个学校，当然也私塾性质的，叫敦复斋，他就在这个敦复斋里给大家讲课。这个李夫子的讲学得到了很大的成功，吸引了好多人来听他的课，名声是越来越大，久而久之呢，大家就尊称他为李夫子了，这个李夫子的称呼就是这么来的。所以，我们说这个李夫子是清朝初期一位杰出的教育家和学者，这是一点也不过分的，他也绝对当的起这个称号。

黄帝炎帝蚩尤，是人下的你就露个真身出来 @黄帝炎帝蚩尤躲的暗处得逼得逼害人算什么本事了？

看看我们地方贴吧，再看看身边的人，我是真的不想努力了真的是什么也改变不了，我真的失望了，很难过

这里人虽不多，但至少志趣相投 @梦里小三看不上我们这人少的地方吗？

嘿嘿 @

欢迎大家到张家口网论坛“国学张垣”版块做客 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zhangjk.com%2Fthread-htm-fid-243.html&urlrefer=3af2916ffbdb150e7152b4e61651d815

大家没事老爱拿中庸说事，到底中庸是什么意思呢？《中庸》这本书以「中庸」为名，那么，「中庸」是什么意思？我们先别受朱注的干扰，直接在原典中寻找答案吧！一般认为本书开宗明义第一章最重要，但这一章只谈「中和」而未见「中庸」一词。像「中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也」这样的一句话，不是把天下（人间）的大本与达道都说完了，还余下什么呢？还余下的正是接着所谓的「致中和，天地位焉，万物育焉」。《中庸》从第二章开始，所谈的正是这最后一句话。所谓「致中和」即是指「中庸」而言。意即：要想达成中和的最高目标，其方法即是「中庸」。至于「天地位，万物育」，则是全书后半部的重点所在。以下先谈「中庸」。「中庸」一词九见，集中于第二章至第十一章之间的六章中。依全书共有三十三章来看，它只出现于前面不到三分之一的篇幅里。一方面，「中庸」是极高的标准。譬如，子曰：「中庸其至矣乎，民鲜能久矣。」（第三章）这句话在《论语‧雍也》稍有不同，是「中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。」那么，「中庸」之德为何如此困难？它本身是一种极高的德行，但同时也指示了具体实践此种德行的方法。这在古代语词较少，并且动词与名词往往共享一名的情况下，是可以理解的。现在，仔细考察「中庸」一词，最合宜的解释是第六章所描述的舜的作为。众所周知，舜是儒家所推崇的圣人典型。百姓长期以来都达不到中庸的要求，那么如果历史上曾经有人达成，自然非舜莫属。第六章说：「舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！」「中庸」即是「用中」。舜有大智，能够明辨善恶，其方法是「好问而好察迩言」。舜有大勇，所以做得到「隐恶而扬善」。至于「执其两端」与「用其中于民」，则是能够正确把握人与人之间的「适当关系」（中），再将此一适当关系（亦即所谓的善）应用于百姓身上。这个「中」字比较微妙，它包含了心中的善意、对善的判断，以及具体的善行。「中」有「内在」之意，亦有「适当」之意，再归结为善行。换言之，「用中」二字可以分而论之。「中」是指关联于「善」的一切，亦可概括称之为「仁」。「用」则以知为前提，需要「智」的层次；进而再付诸实现，属于「勇」的层次。因此「用中」兼顾「智、仁、勇」三达德，当然不是易事。「中庸」意即在此。以下对照原文说明。第二章说「君子中庸」，其表现为「君子而时中」，在任何时机都符合中的标准。这显然需要智慧。第四章谈及「道之不行与不明」，是因为缺乏勇与智。第七章强调智之难，像「择乎中庸而不能期月守也」一语，也表示勇之难。第八章说「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。」所说的善包含在「仁」中。第九、十章所说的皆与「勇」有关。「中庸」即是「人之道」所谓的「择善固执」（第二十章）。「择」需要智，「善」属于仁，「固执」全赖勇。因此，中庸即是用中，即是人之道，即是择善固执。修成此道的是三达德，亦即智仁勇。为了统合这些观念，进而以之为核心来展开本书的理想，名此书为《中庸》是很合宜的。

慢慢小女人613 我在看《载得有情人》 @慢慢小女人613 你呢？这部片子不错的，越往后越好看。

第13位会员已关注，高扬奖励哥一个奶嘴如何？

倡导孝道文化、传承传统美德百善孝为先，百德孝为先。孝是一个人做人的根本，终生应该奉行的基本道德准则。普天之下，古往今来，人人都是父母所生，父母所养，儿女自呱呱落地后，幼则抱于膝，哺以果饴；长则授以知识，教以处世；及至成家立业，父母依然牵肠挂肚。知恩、感恩、报恩的感情就是孝。这种亲情关系，长期以来代代相传，形成了中华民族特有的代际情感的纽带，造就了中华民族特有的传统的孝文化。孝文化在我国源远流长，早在2000多年前，我们的先哲又进一步将人们这种亲情回报的纯朴感情提升到“道”的高度，概括为孝道伦理。孔子指出：孝道是人伦道德的基石，并对孝道进行系统地论述，提出：“必养且敬，不敬，犬马之养，何以别乎？”就是说，“对老人不仅要养，而且要敬。如果只养不敬，那么，供养父母和饲养犬马，从何处分别呢？”由此，孝道伦理成了中华民族的文化珍宝。孟子在孔子思想的基础上提出“老吾老，以及人之老”。把人们对父母之爱延伸到其他老人，构成了以孝亲敬老为核心的孝道文化，孔孟的这些精辟的论述。不仅为我们的民族代代相传，乐于遵从，而且不断发扬光大。人们祖祖辈辈相传着的“搤虎救父”，“亲涤溺器”，董永“卖身葬父”和蔡顺“拾椹供亲”的孝道故事。为世人所称颂和赞誉。孝是人间一种高尚美好的情感，它的本质是亲情回报，它的功能是提升人的道德水平。“滴水之恩，涌泉相报”就是孝德的升华。历史证明：在我国长河中，它对家庭老少相安，兄弟和睦、敦亲睦族、共享天伦之乐和社会安宁等所起的积极作用是重大而深远的，是无庸至疑和不可抹煞的。

培养孩子慎独的能力教孩子明白为何要慎独　　“入虚室，如有人”，纵使进入的房间里面没有其他人，也不可以太造次，喊得太大声。现在的孩子到别人家，一进去就碰东碰西，这都是无礼的行为。我们对孩子要有家教，不能到别人家里做出一些不得体的行为，尤其是不可以走到主人的卧室。“入虚室，如有人”，我们也延伸到大自然，当孩子走在大自然中，也应该尊敬天地万物，不可以大吼大叫。我们要引导孩子，你今天去爬山，谁是主人？山上的动物、植物是主人，我们是客人，有没有客人到别人家大吼大叫，这样做是错误的。所以，到大自然中去，我们是客人，要有礼貌、有教养，不可以太大声干扰到它们的生活。

恭喜我吧第一位11级大神 @东灵大道

台湾国学教材大陆推广遇难题引进改编自台湾国学教材的《中华文化基础教材》分上下册，上册为“论语选读”，下册为“孟子选读”与“学庸选读”，内容以儒家经典《四书》为主，面向高中学生进行分类讲解，分为22个单元，共计选入《论语》168章、《孟子》50章、《大学》4章、《中庸》4章。每个单元之前均附有“引言”，之后则设计有“问题与讨论”，各章中还穿插大量“章旨”“注释”“解读”“相关名言”等板块。　　评价　　复旦附中语文特级教师黄玉峰称，较之已有的国学教材，编排上层次清晰，且非常系统全面，组合合理，有利于教学，学生接受程度也很高。　　推广阻力　　大陆国学师资力量不足。语文教师缺乏国学底蕴，很多都不敢讲，也讲不好。　　高考压力。激烈的升学竞争让很多校长认为，小学、初中可以学学国学，但不敢让高中生在国学教育上花费时间。　　为更好地推广这套国学教材，避免台湾教材的“水土不服”，复旦附中语文特级教师黄玉峰将与中华书局合作，牵头进行上海版《中华文化基础教材》的修订。修订将于今年10月开始启动，目前初步考虑小学、初中、高中阶段各编写两册沪版《中华文化基础教材》。　　一年的时间，由中华书局引进改编后的台湾国学教材《中华文化基础教材》，从全国最初的近30所试点学校，已推广至全国16个省市近200所学校，使用学生人数近4万人。　　“现在的语文教育缺乏国学这一块，这套教材是很好的补充。”复旦附中语文特级教师黄玉峰说。　　不过，好教材面临着推广难题：第一，大陆国学师资力量不足。语文教师缺乏国学底蕴，很多都不敢讲，也讲不好。第二，高考压力。激烈的升学竞争让很多校长和家长不敢让学生在国学教育上花费时间。

一转眼文化吧都四千多帖子了，感谢大家的努力

请大家都来说说，你们是怎么认识传统文化的传统文化在你们心中，是个什么样的概念？

秋日偶得•五绝一首流华春又老，万物一荣枯。莫问红尘事，且读圣贤书。

神说要有光oooo @神说要有光oooo 今天给我打电话了吧？对不起啊，下午领导们学习，我去讲课，把手机调静音，现在打算关机才看到，明天上午我跟活动，下午有时间联系你啊~

涿鹿文化吧，倾力打造属于涿鹿人内心的网络杂志

不受孩子欢迎的十种妈妈中国传统的儒家理念说“儿不嫌母丑”，妈妈付出了生养的辛劳，于是她就有权对孩子提出种种要求，而孩子只能无条件地接受妈妈的全部，不能对她的作为提出任何异议……今天，这一传统思维正在逐步被打破，事实是，连五六岁的孩子，也会纷纷以稚嫩的语言向妈妈提出要求。也就是说，今天做一个受欢迎的好妈妈，不只是做孩子的全职保姆和全天候家教就够了。一个聪明的妈妈，是一个善于洞察和了解孩子内心的真实需求、能够“与时俱进”的妈妈。　　在下文列举的10种不受孩子欢迎的妈妈中，如果你找到了自己的影子，就要小心啦！

儒家文化里的“人学” 中华传统文化的巨大包容性和强大生命力，已被中华民族几千年来生生不息、不断发展壮大的历史事实所证明。然而，中华传统文化中究竟是哪些思想元素具有如此强大的力量？又该如何发掘和弘扬这些优秀思想元素，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要资源？作为我国传统社会中长期处于主流意识形态地位的儒家思想，有哪些思想元素在当今社会仍然具有时代价值，对于我们培育和践行社会主义核心价值观具有推动作用？这些都是值得深入探讨的重大现实问题。

谈中国文化之孝道 “孝”为中国文化的核心元素，一直以最基本、最初始的道德规范形态存在于中国社会。现代新儒学的代表人物梁漱溟先生在《中国文化要义》中如此写道：“中国文化自家族生活衍来，而非衍自集团。亲子关系为家族生活核心，一孝字正为其文化所尚之扼要点出。”孝道礼仪作为中华礼仪的重要组成部分，它是一种民族修养，一种文化境界和内化力量。中国文化之孝道历数千年文明进化，具有深厚的文化积淀和丰富的民族元素。其作为中国传统文化的核心，渗透至几千年的中国社会生活方方面面。它在加强个人修养、和谐家庭关系方面发挥了巨大的作用，客观上为维持中国封建社会的稳定与秩序提供了意识形态支撑，为国家的统一起到了积极作用。在今天，对传统文化之孝道进行扬弃传承和倡导，仍然具有巨大的社会价值。

武志秀，你咋了？说说 @武志秀大人

大雨佰佰，来这里给我红哗红哗 @大雨BH

【国学】弟子规及释义（二）三、谨而信朝起早,夜眠迟, 老易至,惜此时。晨必盥,兼漱口；便溺回,辄净手。译文:应早起晚睡,把握光阴,及时努力。岁月不待人,珍惜青春时光。早晨起床务必洗脸、漱口,使精神清爽。大小便后,一定要洗手,养成良好的卫生习惯。

不许说话了都给我悄悄的

都退了吧听话

滋毛得瑟，请来此一叙 @滋毛得瑟

什么是诸子百家？春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。

感谢“搜鹿网”为“涿鹿文化”吧设置友情链接

4 事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤。译文:纵然是小事,也不能擅自做主,而不向父母禀告。如果任性而为,就有损为人子女的本分,是不孝的行为。公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果收藏,品德就有缺失,父母知道了一定很伤心。

还跟我要验证码了个怂塞

3 冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定。出必告,反必面,居有常,业无变。【译文】侍奉父母要用心体贴,夏天睡前为父母铺床扇凉,冬天寒冷时为父母温暖被窝。早晨起床,应先探望父母,向父母请安问好,晚上伺候父母安睡。外出时,须告诉父母去处,返回也要当面禀报父母,让父母安心。平时起居作息,要保持规律,做事有规矩,不任意改变世代相沿的事业。

2 父母呼,应勿缓；父母命,行勿懒；父母教,须敬听；父母责,须顺承。译文:父母呼唤,应及时回答,不能缓慢应答。父母交代事情,要立刻去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们为人处事的道理,应恭敬聆听。父母责备教训时,应恭顺地虚心接受。

1 弟子规,圣人训。首孝弟,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。译文:弟子规乃是依据圣贤孔子的教诲而编成的生活规范。日常生活中,首先,要孝顺父母,友爱兄弟姐妹。其次,言语行为要小心谨慎,讲求信用。和众人相处时要平等博爱,亲近有仁德的人。如有余下的时间精力,则应研习六艺等其他有益的学问。

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【国学】弟子规及释义一楼献给度娘

我去了就，真有这吧？哪个怂塞给弄的？

没有信仰，需要信仰，呼唤信仰有人说，中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。今天的中国，最普遍的信仰是权力和财富。所以如今，在大力发展经济，GDP至上的口号的鼓舞下——经济至上、金钱至上，笑贫不笑猖，物欲横流，钱是第一，人都跟钱跑。有了钱就精神，没钱就失落，金钱成了主宰一切的根本法律和准则。而信仰金钱既不需要付出代价，又满足生活需求；既符合人生目标，又改善生活水平；既提高社会地位，满足了欲望。简直是百利而无一弊，所以大家都争先恐后。

你对我对各自无碍从前有一个老和尚，在房中无事闲坐着，身后站着个侍者小沙弥。那时门外有甲乙两个和尚在争论一个问题，双方坚持不下。一会儿甲和尚气冲冲地跑进房来，对老和尚说：“师傅，我说这个道理，是应当如此这般的，可是乙却说我说的不对。您看我说的对，还是他说的对？”老和尚对甲说“你说的对！”甲和尚很高兴的出去了。过了几分钟，乙和尚气愤愤地跑进房来，他质问老和尚道：“师傅，刚才甲和我辩论，他的见解根本错误。我是根据佛经上说的，我的意思是如此这般，您说还是我对呢，还是他对？”老和尚说：“你说的对！”乙和尚也欢天喜地地出去了。乙走后，站在老和尚背后的小沙弥，悄悄地在老和尚耳边说：“师傅，要就是甲对，要就是乙对，甲如对，乙就不对；乙如对，甲就不应该对；您怎么可以向两个人都说你对呢？”老和尚掉过头来，对小沙弥望了一望，说：“你也对！” 这是一个很有趣味，同时也极为深刻的故事。这个故事，活现地说明了佛的无碍境界，与众生的实执境界的大不相同，把华严的无限哲学，描写得淋漓尽致！

恭候发春大板猪莅临指导工作 @FC1399