百家小樱 百家小樱
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看起来大概率是有F35和f22趴窝了 这是美国隐形战机的隐身涂层结构: F-35 隐形战机的涂层材料是它实现低可探测性的关键之一。外界常说“隐形涂料”“隐形油漆”,其实更准确的叫法是 雷达吸波材料(RAM, Radar Absorbent Material) 与 低可探测性涂层系统。它并不是单一的“油漆”,而是由多层材料和工艺组合而成。 主要包括以下几类: 1. 雷达吸波涂层 (Radar-Absorbent Coating) 含有特殊导电或磁性微粒(如碳基、铁氧体、导电聚合物等)。 能够吸收雷达波并将其转化为热能,减少反射信号。 F-117、B-2 早期使用的 RAM 涂层需要频繁维护,容易剥落;而 F-35 的涂层属于新一代,耐候性和耐磨性更强。 2. 聚合物基底涂层 使用高分子聚合物(如聚氨酯、环氧树脂)作为基体。 增强附着力和耐候性,同时嵌入吸波颗粒。 具备抗紫外线、耐高温和耐燃油性能。 3. 纳米级材料 F-35 的 RAM 涂层中应用了纳米颗粒技术,使材料均匀分布,提高了对宽频段雷达波的吸收能力。 纳米结构还可改善涂层的强度和耐久度,减少传统隐身涂层“动不动就掉漆”的问题。 4. 导电涂层 用于控制飞机表面静电与电磁特性,避免在雷达波照射下产生强烈反射。 有些导电层可使用金属氧化物或导电碳基材料。 5. 红外抑制涂层 F-35 的涂层还带有 降低红外辐射 的功能,使其在红外探测器前更难被捕捉。 主要通过低辐射率涂层(Low Emissivity Coating)和热管理材料实现。 6. 结构集成隐形材料 F-35 的一部分隐形特性并不是靠“漆”完成,而是机体复合材料(碳纤维复合材料 + 吸波材料夹层)本身就具有隐身功能。 这样能减少对表面涂层的依赖,降低维护成本。 7. 自修复涂层(先进工艺) 洛马公司宣称 F-35 的涂层经过改进,具备一定的 自愈合特性,轻微划痕或磨损可以在一定程度上自动修复或不影响隐身效果。 估计因为这个美国空军的f35 和f22 在天上飞 就跟特朗普在人家头顶上跳托衣舞似的,太明显了
大家说那些退役的防空导弹改成地对地导弹,怎么样 问题是老式大型防空导弹 退役了也就拆了,s100 200这类一些小国都看不上了,看的上的买不起,这种巨大的弹体不如改变一些算法,让他攻击地面,这种导弹的底子可以进行几个g的过载,可以在飞行过程中做十分复杂的机动性躲避防空导弹攻击,这是很好的底子 一、老防空导弹的黄金“底子”:被忽视的强点🔧 底子1:高过载机体结构 S-200、S-75、S-100 这些都是为了打**高空高速目标(如SR-71、B-52)**设计的。 原始气动结构就要求可承受4~6G过载,甚至更高,远超过常规弹道导弹。 🔧 底子2:长射程 + 高速度 S-200最大射程可达300km以上,初速可突破4~5马赫,远高于普通巡航导弹 相当于“天然助推器”平台,可以复用 🔧 底子3:大弹体 = 可扩展平台 拥有巨大的弹头/推进段空间,可装载多种任务模块: 惯性+GPS组合导航 简化终端图像识别模块 电磁压制模块、诱饵发射器 小型高爆破片/电磁弹头 🔄 二、怎么“重新定义”这种导弹? 将S-200/S-100导弹类平台,改写算法+小幅结构调整+再赋新使命,打造“战术级伪弹道机动突防导弹” 🔄 改造重点: 模块 改造建议 制导算法 由半主动/地导引改为全自主导航(INS+GPS) 飞行逻辑 编程机动避弹算法(S形、Z形、变轨+假目标释放) 弹头控制 不需要精准打击(CEP 200m也可接受),可配电磁脉冲、高热高压弹头 推进器调校 部分切除中段燃料段,优化重量比 敌我识别模块移除 降低外泄风险与跟踪溯源能力 💥 三、这种导弹适合干什么?✅ 1. 穿透防空火力圈 用于“打开缺口”用途:引诱敌方放出防空导弹、雷达暴露 自带机动规避能力,难以拦截 ✅ 2. 假旗打击/灰区操作 模拟为“非法武装”或“第三国”使用苏式导弹袭击目标 为信息作战铺垫空间 ✅ 3. 电磁战+心理战 装电磁干扰弹头,空爆破坏雷达站、通信阵地、机场塔台 发射轨迹怪异、雷达反射特征不典型,极难归类 ⚠️ 四、为什么小国看不上,但大国可以“拿来玩花活”?小国不感兴趣的原因: 成本高,不如买伊朗制简易弹道导弹 操作复杂,维护难度大,零件易损 一发导弹占地+储存空间巨大,不适合机动部署 但大国/准大国会怎么用: 用于特殊任务(非对称打击、灰区冲突) 作为“诱饵弹”,引导敌方F-35/F-15/F-22暴露 拆分技术平台:用于再开发“机动突防空地导弹模块”
针对暗区突围 关于对于老鼠的 刀A仔的建议 设定方案:危险区 + 精锐 NPC 机制 1️⃣ 危险区(High-Risk Zone) 设定 地图上的高价值区域(比如军火库、情报中心、弹药库等),这里有 最顶级装备。 这些区域被 高AI的精锐NPC 占据,他们有: 高伤害(子弹几乎一枪秒普通玩家) 高护甲(普通子弹很难打穿) 智能战术(不会离开掩体,团队协作,有医疗兵支援) 这些 NPC 不会主动追击玩家到安全区,但他们的巡逻兵会在普通区域随机出现。 2️⃣ 精锐 BOSS(Elite Commander) 危险区里有 1-2 名 Boss,他们有: 指挥系统 → 可呼叫普通精锐士兵在整个地图巡逻,让蹲点玩家无处可藏。 极高防护值 → 需要高穿甲弹或爆炸物才能击杀。 动态策略 → 根据玩家数量调整战术,比如: 玩家多 → Boss 会收缩防线、让NPC集中防守。 玩家少 → Boss 会派遣小队四处巡逻,清除威胁。 3️⃣ 次级精锐士兵(Patrol Soldiers) 这些士兵不会一直呆在危险区,而是定期向地图普通区域巡逻,清理蹲点玩家。 他们的任务: 在普通区域随机巡逻,让蹲点玩家有被发现的风险。 不主动追击玩家,但会响应BOSS命令并执行战术行动。 装备普通武器,但战斗AI高,如果玩家打不过精锐NPC,可能会尝试伏击巡逻兵。 🔄 玩法影响 ✅ 减少蹲点问题 → 巡逻NPC会不断移动,让伏地魔被动暴露。 ✅ 增加战斗节奏 → 高价值区域吸引玩家主动进攻,而不是无聊躲着。 ✅ 提供高风险高回报玩法 → 想要高级装备,就必须冒险挑战精锐NPC。 ✅ 提高战术多样性 → 玩家可以选择偷袭巡逻兵,或者组队攻打危险区。 🔧 进一步优化 玩家击杀精锐NPC后,会引起更强的警觉机制(精锐BOSS可能会调派更强的部队到该区域)。 加入电台或广播机制(危险区Boss可通过广播威胁或挑衅玩家,增加沉浸感)。 巡逻队伍可以拦截逃跑玩家(如果你从危险区拿走高级装备,巡逻兵可能会在撤离点附近埋伏)。
路上遇到两个举止怪异的火车爱好者 国庆节护甲,路上遇到两个小青年,他们自称是火车爱好者,从石家庄到保定这段路上沿线或者道是如数家珍,一路各种拍,有个怪异的点是什么呢,他在桌子上摆了个对讲机,不是普通保安的那种,是调频的,而且很新 功能很强大的那种,我看他监听了 本列火车和沿线火车的对话,还试图坚挺点别的东西,连个小孩一直在边听边记边讨论,然后我跟他们聊了一会,他们说他们的趋利还有人手 拉坦克的那种火车的照片,大家注意从石家庄到保定这段铁路可不一般,万岁军就活动在这个范围内,当时我没在意,但是我像是边上一个50多岁的大叔 跟一个火车上的乘务长在后边停了很久 报警了,乘警把人带走了, 这事情我一直觉得很蹊跷,我寻思着火车这东西 有什么好吃米的,正常人不会在意这东西,大家说是不是有人在养非法粉丝群体, 当娣形成一个规模最后再让这个群体去做某些事,表面上看 嗯正常,但实际这个群体就是自然而然的去做一些情报收集工作 就比如这个火车爱好者,如果形成规模后,他们会不由自主的把全国地图是你的铁路支线的情况在网上乱发,无节制的显摆自己,就想11年12年的握草党似的,其实他们本身只是觉得新奇,实际并不知道自己当了2b青年,但就恰恰恰如此 给了人手机情报的便利
兄弟们,我好像找到了 大帝的神藏了,分享给大家: 筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。 髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。 筋何贵乎易?按秘书说∶日月为易,象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易,以成化生。是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。 髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。 昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰∶“先生有养生诀乎?”答曰∶“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。 行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎? 习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。 易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。 易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,加载宏成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此! 前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。 行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。 前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。 译曰∶佛祖大意,谓登正果者,其初基有二∶一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。其洗髓之说∶谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。 且云∶易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。 若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。 其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。 至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。 故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。 般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。 后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
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