灵鳞 灵鳞
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道德——信念(连体婴) 道德就是在人与人相处的社会中,人们为了维持彼此的利益不被伤害,于是约定俗成的准则,这样才能造成一个稳定的社会团体——所以社会团体需要道德的约束,这样才能不导致社会秩序的紊乱,社会才能有条不紊地进行下去,人类的可持续发展才能得到认同和实现。 所以,假如人类有了信念的约束就能少掉很多的恩怨是非,假如没有信念的制约,那么人类就是在如游魂般行尸走肉,犹如幽灵飘荡在人间,那么这个就是人间地狱。 冥冥中的主宰者,在传达自己的意念时候,总是借助神佛之类的实体来传达自己对人间的仁慈和旨意,这个就是大家所谓的统治工具,但是神佛是冥冥间的主宰者通过意念幻化出来的实体,也就是遏制住人类邪恶念头的信念,这样人类才能有道德的约束,不再那样残忍地对待同类,因为有了道德的约束,也就是借助统治工具而约束了人类自己念头的信念,有了信仰的力量,就不再那么惨不忍睹;人间才能有公平的尺度和边缘。 信念也就是果报的约束,假如有了果报的约束,那么你的行为就将得到制止。 道德与信念是连体婴,有了道德是因为信念的约束,而有了信念的约束,人类才能有道德的尺度感觉。 在受尽那一重重的苦痛后,于是选择继续活下去,因为死亡太恐惧,于是选择宽容,假如让恩怨像一个圈那样不停地继续下去,那么最终不知道自己将死亡在何方,死亡前那巨大的恐惧就将继续加大,不断地放大,不停地恐惧着你的思维和人生,不停地让你在午夜梦回里噩梦惊醒,人间就成为地狱,地狱般的生活是谁都不愿意的,人们只想家宅平安。假如你还没看破,还想继续下去,那么你就是人类那食物链里的第一个人人攻击的对象,你自己也将不停地受到别人的还击,谁都不会容忍你的错误,而你那异想天开的念头(比如:想让别人自己泼硫酸,自己去死啊,之类可笑的念头)是你的嫉妒之心作祟,你将是第一个走向死亡的人,因为你的不懂得宽容和尺度边缘将导致你的彻底死亡,彻底被攻击。没人会给你免费摔巴掌,谁都会吐出那口吞下的气,你以为的别人会宽容,那只是你以为,所以别再那让人厌恶致死,你就是人人口中的人渣极品。恩怨会像一个圈,永远不了解,没人会宽恕伤害自己的人,所以你少做梦,让别人多受苦,受比你更多的苦痛,而你在享受乐趣,那是做梦,你做梦去吧。 ((((滚 ))))每个人的苦难都是差不多的,你休想让别人受比你更多的苦痛,人生是相对公平的。 用信念宽恕你自己的道德感觉,你会感觉到快乐,而不是成为妒忌的嫉妒妇人。信仰——这个不能称为统治工具,而是信念,人活着必须有的那信念。没有那信念的支撑,你自己只会受到别人最恶毒的攻击,和最残忍的偷袭,然后不断的循环下去 ,像是一个不了圈,你自己将会是第一个受害者,很可笑的循环,也是食物链。你自己将会是你自己嫉妒心情的第一个牺牲品。犹如你,对面的那个恶毒妇人,还有一些其它的放纵者,旁观者,纵容者。。。。。。请想想你的孩子,你的家人,你的子女只想快乐安宁地活下去,而不是成为你嫉妒心情的第一个牺牲品。请为你的子女和家人早想,假如你认为你自己是一个母亲,那么请你用你的母爱感怀下别人的子女和家人,或者换位思考,这样你会比较快乐。而不一生陷进嫉妒的陷阱里,让自己成为万劫不复的毒妇,让你的亲人厌恶众叛亲离。请自重。 还有那些曾经倍受苦难的人,包括我自己,我们都是在人生的荆棘里慢慢成长过来的,在这样一劫难一劫难地度过之后,你又想更残忍地对待别人,那么别人也只会更残忍地对待回你,那是绝对的。只会不断地报复。既然你我都从荆棘里活过来了,人生也就是这样,一个劫难,一个温暖,一次栽倒,一次爬起,一步一个脚印的人生,犹如在积雪里留下那身后步步的脚印,谁的人生里没有苦痛,谁的人生里没有那荆棘般反复欲火凤凰的重生,只是在那一幕幕不堪回首的痛苦之后,请继续选择宽容对待所有,那样之后,你才能不用忍受最恶毒的攻击,最恣意的嘲弄;假如你想继续你颤抖的双手,那么别人的双手也将继续颤抖下去,永远不会停止,那报复的火焰也将一步步带领你走向地狱的万劫不复,那你曾经的痛苦将不是只在午夜梦回里浮现,而是将继续在你的人生旅程里上演那继续的恐怖和噩梦,你那噩梦将无止境的成为你一生中永远不了断的梦寐,那梦寐就不再是午夜梦回里一次次浮现,而是永不停止的在你的人生旅程里一次次上演那巨大的疼痛。一次次永无止境苦痛地上演,在你的人生里永远都有人在报复着你,永远不会停止的颤抖的双手。一次次永远不了尽的循环,痛苦不堪,一辈子痛苦不堪,一辈子都痛苦不堪,一辈子被报复,永远不了结,恐怖的梦寐一次次循环循环上演,让你一生痛苦不堪,犹如苦痛的火焰一辈子燃烧在你的生活里。 所以请用信仰宽恕你的道德,请用道德制止你的行为,请用信仰匡扶住这个社会该有的道德,道德感觉的浮现,就会停止你那颤抖的双手;信念的束缚,就能让你那道德感觉幽浮在你的脑海,不想被伤害,安宁地活下去,那么请用道德支柱,制止住你的双手,别让梦魇的恶梦寐一个循环,一个循环地上演在你接下去的人生,那种痛苦,我们都懂,所以请慈悲地对待彼此。这样你我才能快乐。或则,你我只能痛苦,让自己更痛苦。深渊——梦寐(不了结) 道德与信念是连体婴——请制止自己的道德的边缘尺度。
喜欢就去追     喜欢你家颜姐姐就去追,虽然还不是你家的,但是去追了就有可能。     别再那里当阴沟老鼠,到处挑拨离间,很讨厌。     知道你心里有多爱她,这个没错,爱一个人没错,但是是个男人就不要到处挑拨,当阴沟老鼠,该当面解决问题。何况对一个女子?在印度战场上,女人如果在场,男方宁愿被射杀死也不会动手,因为只要女人在场,哪方动手就是被人唾弃的一方,赢了也不光彩。何况你这阴沟老鼠做的事情,你丢人不丢人?         不信,去看印度历史。你丢人不丢人啊?在阴地里到处散播谣言,到处陷害别人?我一个女子,骂人都是当面骂的,你一个男人怎么就这么阴险?是个男人都不会这样。     在印度战场上,毗之摩虽然战死,但是他是光荣的,因为对方使了个诡计,让一个女子在战场观摩,毗之摩宁愿被射杀死,也没动手,因为他是个英雄,所以他死的光荣。对方虽然赢了,却没有掌声。毗之摩死了却得到所有人的认可?因为即使要用36计,也是要用光彩的计谋,才能得到别人的认可。毗之摩成了印度历史上的英雄。     而你,我们都没期盼你成为英雄,但是至少不要当阴沟老鼠。到处挑唆,挑拨离间,你丢人不丢人啊?     鸿丽很美,在我心里,我真诚的希望你追到她。幸福美满。可以吗?     我和她是朋友,希望你如果追到她就好好对她,幸福一生。可以吧?     别再做那些不因该是男人的行为的事情了。很龌龊,很丢人。     一个男人就要有点尊严。
(zt)/沏茶·人生 /作者:花の狼 推荐配乐:《Bonny Bonny》 (点击试听,右键选择“另存为”可下载) http://www.muchfolk.com/music/bonnybonny.mp3 人生好比沏一壶茶。如果用温水沏,茶叶飘浮在水面,不能把清香释放出来。一定要沸水的滚烫,才能使茶叶翻滚浮沉,把锁存的芬芳释放,杯溢飘香,沁人心脾。。。。 但是,在红尘中翻滚无奈是种吃力的痛苦。身影彷徨,脚步踉跄。看见的,错过的,距离着咫尺还是天边?熟悉的,陌生的,身边是流水还是沉淀?飘逝的,永恒的,想要珍惜是太幼稚还是太困难? 有的时候,不是有了风就能飞翔,命运告诉你要自己扇动翅膀。每天,在黎明时看着地平线上冉起的幸福,在黄昏时等着天边孤独的落暮。当最后一缕晚霞溶入深蓝色海洋时,飘渺的幻想也暗淡下去。只是,弥留的火种依旧残存,会在翌日的朝阳下再次燃烧。就这样,日复一日,年复一年,一如飞鸟在昏暗中划出道道湛蓝。这,就是宿命的轮转。 当冬天带着凉意翩翩而至时,不会为了谁的迟疑而放慢脚步。风雪过后,剩下的只有地上散乱的步伐,和深潭般迷离的眼睛。就这样,绚烂着如期而至,在整个人生中,灵魂飘零的流离失所一次又一次循环上演。曾经妄想过,不要让秋天的落叶被狂风卷向孤独,可到头来还不如抓住清晨枝叶上新生的点点露珠。 一路崎岖的走过来,早已忘记欣赏路旁那花团锦簇郁郁葱葱,记忆里只留下如履薄冰步步为营。一边走过,一边怀念,也曾经回首,也曾经流连花香满地。无数的梦碎梦醒,罢却惆怅后唯有继续前程。这,就是宿命的注定。 偶尔停下来的时候,一个人悄悄的翻阅回忆。想那些渐渐陌生的旧地,看那些渐渐模糊的清晰。而如今,都散落天边早已无际可寻。只记得不能忘记从前那样,赏月,追风,嬉雨。 不知道自己现在做的哪些是对的,那些是错的,可能要等到双眼闭合后才会知晓。但是现在,将要做的事还是要去做,然后,再慢慢的等待着那天的来到。抹不掉的沧桑,代替了原来的纯真,却更添干练的神采。依旧固执着。也许真的如佛家所说,只有看破红尘之后,才能大彻大悟。有的人也许不明白,但所有人都需要明白,所以该明白的早晚会明白。 当人生被风吹得仓白,不必惶恐,会有灿烂留下内容,只是有时人生无法承受这样的美丽,破碎,那极至的美丽。当雨水飘撒进迷茫的视野,就让它一直落进心里吧,那是雨的叹息。 “面朝大海,春暖花开”迷失在这分宁静的淡薄里,身不由己。 混沌的朦胧,其实挥手就可消散。时间的锁定,就在这开始与结束之间。如此迷幻,才能造就凄美。未知的神秘,往往在于它高挂悬崖峭壁。黑色的,不论是雾是谷,都一样要踏进。 把记忆烘干,不留一丝水分。把完整的心田双手捧给明天。没有忽起忽落,就不会有人生的浪漫。只携影子起舞的人,会用理智,处事泰然。望着蔚蓝,把小石头沉入大海。再没有什么可以惊起心中的波澜。骄阳还会升起在明天。整理好行装,再见时,已在路上。 多想就这么沐浴着温暖的阳光,望着蓝天,一辈子安逸的躺在忘忧河上,耳边缭绕着阵阵轻响……遥远的,朦胧的……是什么?那是什么?我在梦中听不清。。。。 (我喜欢从开始到现在,我相信和我一样喜欢这首歌的人都是容易伤感,容易动情的人;或许,其中一些人还有过一段伤心的过往......谁的人生会没有风浪?谁不会彷徨?与其沉溺于痛苦,不如就此解脱,因为人生本来就是痛苦与希望并存的!请大家一定要坚信,人生的迷宫里永远不会有绝望得无法选择的时候!呵呵~~~~其实,我也是在说给自己听的)
没有伤痕的女孩是不会爱上吸烟的(转贴) 转自从开始到现在吧 没有受过伤害的女孩,是不会爱上伤口的。 所以,一个没有受过伤害的女孩是不会爱上烟的。烟是对那些美好细节的缅怀。做着一个神情忧郁的女子,坐在冬天忧郁的场景里吸烟的姿势,总是让我有一种说不出的酸涩。我知道此时此刻,内心的疼痛,象蓝玫瑰一样绽放。   烟是短暂的,所有销魂的东西,都是短暂的,而美丽也因为短暂而更加美丽。受一点点伤,就会哭泣,那是紫罗兰般的少女,但是吸烟的女孩却不会轻易哭泣,选择了烟,也就选择了一种绝美。爱是一种伤害,但女孩们却在伤害中寻找快乐。烟也是一种伤害,但同时,烟又让女孩忘记了伤害。如果说,不吸烟的女人是一抹胭脂红,那么吸的女孩就是一朵曼陀罗。烟渐渐飘散,飘不散的是风情和幻想。   一支烟。对于女孩来说,究竟意味着什么?或许是情欲的颠峰,或许是分手的凄恻。没有伤害的爱是不完整的。想起或者忘记那些爱过的和伤过的人,都需要烟。烟不是一种生理需要,烟是一种心理需要。烟让女孩销魂。长长的,细细的,烟在清滢动人的纤指之间燃烧,如同那深蓝色的指甲,有一点深邃,有一点慵懒,有一点妩媚,有一点温婉,还有一点迷情。一支烟,更象是一种别离。   坐在暗橙色的咖啡馆里,散发着恬淡的芬芳,所有的阳光都围绕在身旁。窗外,所有的人都行履匆匆,每个人似乎都知道自己的方向。吸烟的女孩,内心冰凉如面一朵凌霄花。一本发黄的书,一杯黑咖啡,一句让人心跳的诗,带回了那羞涩的少女时代,那时,什么都不懂,生活里只有浅绿色的梦。足音清脆,让所有的目光都停止呼吸。背影,如同一朵迷情的云,让多少风停止歌唱。   说话的声音,轻轻的,甜甜的,多象一阵春雨,那么忧伤,那么洁净。那时候,为书中的故事,流下了多少可爱的泪水。可现在,在也不会了,因为自己也成了故事里的人物。   每个女孩的命运,都是悲剧。因为,对于女孩来说一切都是那么短暂。年轻的时候,想象在一个人的手心里渐渐老去,那种感觉是很温馨的。因为,那时并不理解什么是老,以为那是一种至深的浪漫。现在,当岁月无情地在脸上刻下伤痕的时候,才发现苍老是一个多么可怕的魔鬼。老了,就是烟即将燃完的那一瞬间。   揿灭了烟蒂,又点上一支,但你发现了自己的眼角,那一抹潮湿的晶莹。烟在静静燃烧。上午的咖啡馆,如同一个没有睡醒的少妇,低低回旋着清淡的音乐。暗红和黑色相间的格子桌布,插着百日菊和三叶草的土灰色陶罐,还有陈列橱里,装着的浅红色酒瓶,还有纱一样细致的光线,无不散发着回忆的光亮。   与其说坐在椅子里,还不如说是陷在椅子里。那一张原木的椅子,如同一只花篮,只是里里面躺着一支灰色的玫瑰。   整个上午,都沉浸在这样一种朱古力的温情里,一支接一支地抽烟。在下午三点钟的时候,人渐渐多起来,缓缓地挪了挪身子,想要站起一来,一看,烟盒里还有最后一根烟,又坐下,点上,火柴划亮了暗淡的角落,你脸上显露出那忧郁深深的痕迹。人们的说话声,使得你感到不安。没有将烟抽完,就起身离去,脚步很轻,姿势轻的象一只猫一样。   然后,消失在冰冷的风里,没有痕迹.
秋芝《倚天》有感…… (转贴)转自赵雅芝吧;作者:猫眯精灵 金庸大侠的经典之作《倚天屠龙记》已被拍摄了很多版,从我看的第一部马景涛叶童版到后来TVB重新拍摄的包括还有苏有朋版本的,如今我又很庆幸的看到了最早的一版,也就是1978年TVB拍摄的秋芝荃版的倚天屠龙记 撇看个人对秋芝的情感不谈,对于赵敏与周芷若这2个角色,一直以来,我都是偏爱芷若的为多。 我记得无忌初见长大后的芷若的那一眼,我想他已经为芷若的美貌所动心,芷若是个含蓄的女子,况且她的师傅也不允许她与无忌的往来,而她自己的内心却又深爱这个与他青梅竹马的无忌,所以,芷若的内心是非常的痛苦,这种相爱却不能爱的情感让她是徘徊两难,而无忌的性格是懦弱的,我指在个人情感的处理上,赵敏是个敢爱敢恨的女子,从她开始与无忌的相处以及到后来去破坏了芷若与无忌的婚礼,也许,赵敏的出现在无忌的生命里注入了新鲜的感觉,他开始被这样一个女子所牵动,或者说,开始的无忌是被动的,而被动的他面对同样有些含蓄的芷若,就不如与赵敏之间能进展的迅速了。我承认,后来的芷若变的很坏,杀了蛛儿却嫁祸给赵敏,我想我原谅了我自己是如此的包容芷若,因为也许爱一个,深切而热烈的爱一个人,就会做出很多让自己不可思议的。 记得最开始的时候,灭绝师太让芷若杀了无忌,芷若的一剑刺向了无忌,我看到了他们彼此眼神的痛苦,我想,那一剑刺痛的或许是无忌的身体,而伤的最狠的,却是芷若的心。 记得赵敏去制止了芷若与无忌的婚礼,最终,无忌丢下了美貌如花的即将成为他娘子的芷若而跟随赵敏离去,芷若扯下了头饰上的珍珠,欲与无忌从此恩断义绝,那种从心底滋生出来的痛意让人好生心疼,后来。她嫁给了宋青书,可直到最后无忌无意间听到芷若与宋青书根本是有名无实的夫妻,她这么做,只是为了气气无忌,我不知道当时的无忌是怎么想的,电视屏幕前的我为芷若感到不值,感到心碎。 或许这一版的倚天是最不忠与原著的,因为最后的结局,赵敏掉了悬崖死了,很抱歉,也许我很自私,自私的我很庆幸,庆幸无忌终于没有能够与赵敏长相厮守,因为我无法接受他们二人在一起的结局,因为我舍不得我的芷若。 芷若的身上有着很多的负担,让芷若做不回最原来纯真的她,于是,她与无忌之间这份最纯真的爱情也漫漫的消失直至被别的女人所替代……可从开始到现在,我都深切的相信无忌是爱过芷若的,只不过面对感情,他是懦弱的,面对感情,他需要别人的牵引,而这个人,或许就是赵敏,是谁说过,两个相象的人是很难走到一起的,就象楚留香与苏蓉蓉之间,于是无忌把爱给了赵敏,但是我相信,他的内心还是有许多的舍不得,不然面对赵敏几次想杀芷若,他就不会那么强烈的阻止饿,即便最后的芷若变的如此的没有人性,无忌也是没有怨恨过她的,因为我相信,他们之间,有爱,爱可以幻灭一切的怨恨…… 然后要说到的必然是秋芝所扮演的无忌和芷若,看惯可秋官所扮演的风流潇洒的大侠,面对感情挥洒自如,而无忌,据说是他自己情感的原形,我不喜欢无忌这样一个角色,但却不得不赞秋官的扮演让人叫绝,他演出了那份内心的矛盾,所以才让我对他爱恨不能,芝姐的芷若,记得在一篇文章里看过,陈玉莲也多次与秋芝合作过,而芝姐的美貌不象莲妹是漫漫让人发现的,芝姐的容貌确实是一开始就让人眼前一亮的,虽然这版的倚天在布景上,在演员的化妆以及服装上都不是那么的唯美,但是是金子总是在任何情况下总是闪闪的发光,芷若便是如此,开始的时候,我不敢看这一部剧,因为知道看完之后又会有长一段时间的心痛与遗憾,可是,仍然是看了,芷若刺伤无忌的那一剑,让我想到了蓉蓉失去记忆后刺了楚大哥一刀,让我想到沈芳在得知四爷就是乾隆的时候刺向四爷的那一剑,同样痛苦的眼神,同样让人心碎的表情,为什么,他们之间,要有那么多的情感纠葛,为什么非要有那么多的伤痛呢,我无语,我真的无语…… 情义绕心中有几多重 仇恨又却是谁所种 情愁两不分爱中偏有恨 恩怨同重 忘情弃爱世上有真英雄 常人只许让爱恨缠心中 难忘你恩深我偏偏有恨 相思难共 情如天万里广阔 愁如海百般汹涌 要共对亦难分也不可 爱恨填胸 迷迷惘惘苦痛有几千重 愁愁怨怨待哪日才可终 屠龙刀倚天剑斩不断 心中迷梦
服想联翩——原创 假若说到清朝满洲贵族的服饰,我首先联想到的是面如纸色,满口獠牙,身着清朝官服的僵尸;如果看到绣花鞋,我的眼前就会浮现出一组从厚重的棺材板里一颤一抖缓缓跳出的僵尸画面,而且这些僵尸身上还微微泛着腐朽的袅袅青烟。其实我并非不喜欢清朝服饰,他们的服饰比较端庄贵气,庄重典雅;而汉唐服饰则显得清缈温婉,柔美出尘,轻柔飘逸;总可以令人突发奇想,让一些美丽的故事落得自己一身绚灿的色彩——樱花浪漫的树下……………如凝如脂的盛雪肌肤罩在薄如蚕翼的轻盈纱衣下,曼妙婀娜的娇躯若隐若现——面若桃李的妙龄女郎,如兰素手抚拨古筝怡然自得;眼前,一剑眉星目面如朗月的少年男子矫健地挥舞着如梭宝剑,翩翩樱花片片印化在凉如水的清风琴音里愉悦自得。为什么同样是充满古典韵味的中国服饰,在我脑海里的缩影,给我心灵带来的震撼,眼里的感观却是天壤之别呢?我想是第一感官在内心深处隐隐作祟;所以,始终没有办法以明确的是非观去看待与之牵连的事物。就像山灵钟秀,草木琉璃,自己本无喜怒哀乐,而从古至今的文人名士贰多情,总是喜欢将自己的喜好强加于万物之上:君子竹莲,富贵牡丹,恬淡如菊…………………………………………………….解释:我想是第一感官在内心深处隐隐作祟(看鬼片时的僵尸总是身着清朝官服)
关于摩诃婆罗多的简介(转) 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度两大史诗。《摩诃婆罗多》约有十万颂,《罗摩衍那》约有二万四千颂。在古代印度,它们以口头吟诵的方式创作和流传。因而,它们的文本是流动性的,经由历代宫廷歌手和民间吟游诗人不断加工和扩充,才形成目前的规模和形式。 这两大史诗的现存抄本很多,大致可分为南北两种传本,各种抄本的字体和颂数不一。为了给两大史诗的研究提供一个坚实的基础,印度梵文学界在本世纪完成了两大史诗精校本的编订任务。《摩诃婆罗多》的精校本(八万多颂)于一九三三年出版第一卷,一九六六年出齐。《罗摩衍那》的精校本(近两万颂)于一九六〇年出版第一卷,一九七五年出齐。编订精校本的宗旨是试图通过对勘各种抄本,力求恢复作品的原始形式。但对印度两大史诗来说,这是一种不可企及的理想。首先,这两大史诗本身是漫长的历史积累的产物;其次,印度古代的书写材料主要是贝叶,原始的或早期的抄本不可能得以保存。目前的精校本所能做到的只是在现存这些并不十分古老的抄本基础上,提供一种尽可能古老的版本。同时,它们排除了种种明显的讹字和衍文,因而也是一种比较纯洁的版本。另外,它们以脚注或附录的方式,将一些重要抄本的重要异文一一列出,这使它们实际上比过去的任何抄本都完全,有利于两大史诗的研究。 据现代学者考证,《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪之间。在这漫长的八百年的成书过程中,《摩诃婆罗多》大致经历了三个阶段:最初是八千八百颂的《胜利之歌》,后来演变成两万四千颂的《婆罗多》,最后扩充为十万颂的《摩诃婆罗多》(即《大婆罗多》),成为古代文明世界中最长的一部史诗。 关于这部史诗的作者毗耶娑,我们目前所知道的都是传说,很难断定他是真实的历史人物。他既被称作这部史诗的作者,又是这部史诗中的人物。按照史诗本身提供的故事,毗耶娑是渔家女贞信在嫁给象城福身王之前的私生子。贞信和福身王生下的两个儿子花钏和奇武先后继承王位,都没有留下子嗣就死去。于是,贞信找来在森林中修炼苦行的毗耶娑,让他与奇武的两位遗孀行房,生下两个儿子持国和般度。此后,毗耶娑仍然隐居森林。但他目睹和参与了持国百子(俱卢族)和般度五子(般度族)两族斗争的全过程。在般度族五兄弟升天后,他用三年时间创作了这部史诗。 如果史诗中的这些内容不是后人杜撰添加的,那么可以认为毗耶娑是这部史诗的原始作者。而按照印度传统,毗耶娑不仅被说成是《摩诃婆罗多》的作者,还被说成是四吠陀的编订者、各种往世书的编写者、吠檀多哲学经典《梵经》的作者,等等。将相距数百年乃至上千年的著作归诸同一作者,显然是荒谬的。不过,我们应该注意到,毗耶娑这个名字本身具有“划分”、“扩大”、“编排”等含义。因此,将毗耶娑看作一个公用名字或专称,泛指包括《摩诃婆罗多》在内的、古代印度在漫长历史时期中累积而成的一些庞大作品的编订者,也未尝不可。 《摩诃婆罗多》的书名意思是“伟大的婆罗多族的故事”。全书共分十八篇,以列国纷争时代的印度社会为背景,叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。 象城的持国和般度是两兄弟。持国天生眼瞎,因而由般度继承王位。持国生有百子,长子难敌。般度生有五子,长子坚战。这便是婆罗多族的两支后裔,前者称作俱卢族,后者称作般度族。不久,般度死去,由持国执政。坚战成年后,持国指定他为王位继承人。但难敌不答应,企图霸占王位。纠纷从此开始。 难敌设计了一座易燃的紫胶宫,让般度族五兄弟去住,准备纵火烧死他们。般度族五兄弟幸免于难,流亡森林。其间,般遮罗国王的女儿黑公主德罗波蒂举行选婿大典,般度族五兄弟乔装婆罗门前往应选。五兄弟之一阿周那按照选婿要求,挽开大铁弓,射箭命中目标,赢得了黑公主。从此,黑公主成为般度族五兄弟的共同妻子。而般度族五兄弟也在这次事件中暴露了自己的真实身份。于是持国召回他们,分给他们一半国土。 作者: 无欲无求的蔚蓝 2005-5-24 19:55   回复此发言
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